2024屆高考語文寫作分類訓(xùn)練傳統(tǒng)美德類（含答案）

2024屆高考語文寫作分類訓(xùn)練傳統(tǒng)美德類（含答案）材料作文

1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

①米芾任無為州監(jiān)軍時(shí)，見衙署內(nèi)有一立石十分奇特，高興得大叫起來：“此足以當(dāng)吾拜!"于是命左右為他換了官衣官帽，手握笏板跪倒便拜，并尊稱此石為“石丈”?！端貓@石譜》中稱“米顛的書法縱橫千古，或許就是從石中悟入"。

②1970年12月7日，聯(lián)邦德國總理維利·勃蘭特冒著凜冽的寒風(fēng)來到華沙猶太人死難者紀(jì)念碑下。他向紀(jì)念碑獻(xiàn)上花圈后，肅穆垂首，突然雙腿下跪，并發(fā)出祈禱：“上帝饒恕我們吧，愿苦難的靈魂得到安寧?！?/p>

③2020年1月2日，面對全身大面積深度燒傷的高齡患者，浙江臺州市第一人民醫(yī)院燒傷科主任醫(yī)師牟曉欣為其做植皮手術(shù)。為減輕老人被翻身植皮的痛苦，她很自然地就跪了下來……20多分鐘后，手術(shù)做完，她雙腿發(fā)麻，在同事的攙扶下才勉強(qiáng)站起了身。

以上材料給了你怎樣的啟示、感悟和聯(lián)想請寫一篇不少于800字的文章，闡述你的觀點(diǎn)和認(rèn)識。

要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。

2．根據(jù)以下材料寫作。

成語中有“以鄰為壑”，俗語中有“遠(yuǎn)親不如近鄰”等說法。任何人、任何單位、任何組織、任何國家等都有與之接近、靠近或者緊密聯(lián)系的“鄰"?！班徖镪P(guān)系”本質(zhì)上是不可回避的社會(huì)關(guān)系，如何認(rèn)識、處理是需要每個(gè)人好好思考的。

請根據(jù)以上材料選擇一個(gè)角度寫一篇不少于800字的文章，題目自擬。

3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

熱詞：中國夢、普通人、幸福、奮斗、道德模范、雷鋒精神、工匠精神、實(shí)干、創(chuàng)新、享受、佛系青年、網(wǎng)紅。

臨近“五四青年節(jié)”，學(xué)校要組織一次以“感知時(shí)代律動(dòng)，做新時(shí)代青年”為主題的演講活動(dòng)，請從上面熱詞中任選兩三個(gè)，寫一篇演講稿。

要求：選好熱詞，使之形成有機(jī)關(guān)聯(lián)，選好角度，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人總結(jié)了成就人生的八種因素：①認(rèn)真、適度的完美主義；②謙卑，認(rèn)清自己的不足，承認(rèn)別人的長處；③感恩，敬重職業(yè)；④善于反思，剖析自我；⑤凡事有規(guī)劃，講求程序和效率；⑥敏感，對新生事物保持興趣和好奇；⑦勤于積累、量變和質(zhì)變；⑧適當(dāng)藏拙，揚(yáng)長避短。

你對上述因素有什么認(rèn)識或感想請選擇其中的兩種或三種因素，聯(lián)系自己的生活感受，寫一篇作文。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

5．閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫作。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

6．閱讀下面的材料，按要求作文。

中華民族一直是一個(gè)喜歡熱鬧的民族，親朋好友，大家圍坐一桌，美酒佳肴，談笑風(fēng)生，是表達(dá)幸福生活的重要儀式。合餐的飲食文化加深了我們的情誼，卻存在著傳染病毒細(xì)菌的極大隱患。新冠肺炎疫情的爆發(fā)，引發(fā)關(guān)于傳統(tǒng)“合餐制"合食制”弊病的討論。不少人疾呼，有必要以此次疫情為契機(jī)，循序漸進(jìn)地推行“公筷制"或“分餐制”。還有專家學(xué)者建議將“公筷制"分餐制”納入公共衛(wèi)生管理視野，可仿效廁所革命和垃圾分類革命，在全國范圍內(nèi)推行一場餐桌革命。其實(shí)早在2003年“非典"疫情之后，社會(huì)就曾興起分餐熱。但伴隨著“非典”的退卻，分餐制便鮮有人提及。不少專家指出，“算上這次疫情，我們已經(jīng)太多次提倡分餐制，又太少去思考為何難落實(shí)了。"

結(jié)合以上材料，請你以“李明”的身份，從下列任務(wù)中任選一個(gè)，完成寫作。

①學(xué)校要舉辦一場演講會(huì)，主題是：“文明就餐，健康飲食”，請寫一篇演講稿，表達(dá)你的觀點(diǎn)和思考。

②學(xué)校要舉辦一場辯論會(huì)，辯題是：“‘合餐制’好還是‘分餐制’好”請你選擇一個(gè)持方，寫一篇辯論稿，表達(dá)你的立場并反駁對方的立場。

③你的家人不理解“為什么一家人也要分餐，用公筷”，請你選擇一位家人，就此給他/她寫一封信。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

7．閱讀下面的語句，根據(jù)要求作文。

七百多年前，文天祥在逃亡路上吟詠“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”。

一百多年前，魯迅在日本留學(xué)時(shí)自題“寄意寒星荃不察,我以我血薦軒轅"。

七十多年前，錢學(xué)森在演講時(shí)引用哈羅德·尤里的話說“我們要消滅眾生的困苦和匱乏，帶給他們愉悅和美麗”。

……

今天，“沙場之花"袁遠(yuǎn)、“雪城雄鷹”周宇峰、“草原戰(zhàn)狼“滿廣志、“雷達(dá)兵王"劉衛(wèi)民、“冰花男神”張書輝……他們不過是平凡人，卻替我們承受了難以承受之重。

每個(gè)前進(jìn)的時(shí)代都有英雄，每個(gè)向上的民族都需要英雄精神的滋養(yǎng)。英雄離我們并不遙遠(yuǎn)。

以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考請據(jù)此寫一篇文章。

要求：選好角度,確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

中國古來被稱為“衣冠上國，禮儀之邦”，過節(jié)送禮既是一種人際符號，也是一種傳統(tǒng)文化。隨著時(shí)代的發(fā)展、禮品的豐富和人們需求的轉(zhuǎn)變，帶有時(shí)代烙印的送禮清單也發(fā)生著翻天覆地的變化。

50年代送禮關(guān)鍵詞：溫飽，一筐饅頭回娘家。

60年代送禮關(guān)鍵詞：精神，紅寶書走遍天下。（“紅寶書”指《毛澤東語錄》）

70年代送禮關(guān)鍵詞：實(shí)用，生活用品受歡迎。

80年代送禮關(guān)鍵詞：精致，拎包點(diǎn)心走親戚。

90年代送禮關(guān)鍵詞：時(shí)尚，氣派時(shí)尚顯身份。

00年代送禮關(guān)鍵詞：檔次，送禮就送保健食品。

10年代送禮關(guān)鍵詞：紅包，發(fā)個(gè)紅包最實(shí)在。

以上材料觸發(fā)了你的聯(lián)想和思考？請據(jù)此寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：李文祥是河南濮陽的農(nóng)民，1947年參軍入伍，榮獲“戰(zhàn)斗英雄”，特等人民功臣等稱號。1962年，他主動(dòng)回家鄉(xiāng)范縣務(wù)農(nóng)。在他的帶領(lǐng)下，不到兩年時(shí)間，原來畝產(chǎn)只有一二百斤小麥的低產(chǎn)田，全部種上了水稻，產(chǎn)量增長到400多斤。務(wù)農(nóng)的50年，他隱姓埋名，沒有對任何人說起過他在部隊(duì)的輝煌戰(zhàn)績。直到2011年組織慰問時(shí)，這隱藏了60多年的秘密才被揭開。他說：“干革命是為了老百姓都過上好日子，不是為了要待遇?！?/p>

材料二：年95歲的張福清，是原西北野戰(zhàn)軍的一名老戰(zhàn)士。1955年，他選擇退役轉(zhuǎn)業(yè)，到湖北省最偏遠(yuǎn)的來鳳縣工作。從此，張富清刻意塵封功績，連兒女也不知道。直到2018年底，張福清的英雄事跡才重現(xiàn)在人們面前。一本立功證書，記錄著張福清在解放戰(zhàn)爭時(shí)，經(jīng)歷九死一生立下的赫赫戰(zhàn)功：獲評2次戰(zhàn)斗英雄、1次特等功、3次一等功。但當(dāng)張福清回憶起犧牲的老戰(zhàn)友們，他說：“我的戰(zhàn)功和他們的貢獻(xiàn)相比，差得很遠(yuǎn)。"

一個(gè)有希望的民族不能沒有英雄，一個(gè)有前途的國家不能沒有先鋒。英雄、先鋒會(huì)激發(fā)出一種精神力量，使我們面對著紛繁的世間更有方向，更有信心。今天，讀了以上材料，作為新時(shí)代青年的你，有怎樣的思考？請據(jù)此寫一篇發(fā)言稿，在全班進(jìn)行交流。

要求圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

10．閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

《當(dāng)爸爸老得走不動(dòng)了》

要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。

參考答案：

1．例文：

跪地做手術(shù)，帥的是醫(yī)者仁心

想讓病人少受苦，女醫(yī)生跪地做手術(shù)——這幾天，浙江臺州市第一人民醫(yī)院燒傷科主任醫(yī)師牟曉欣跪地為病人做手術(shù)的照片刷屏朋友圈，惹來無數(shù)心疼。

站著做手術(shù)是標(biāo)配，跪著做手術(shù)顯然罕見。面對全身大面積深度燒傷的高齡患者，牟醫(yī)生主刀給其植皮本身即有很大難度，為減輕老人翻身植皮的痛苦，牟曉欣很自然地就跪了下來……20多分鐘后，手術(shù)做完，她雙腿發(fā)麻，在同事的攙扶下才勉強(qiáng)站起了身。這一幕，被同事拍了下來。

牟醫(yī)生跪地手術(shù)的樣子很帥很美，面對這樣的醫(yī)生，還有哪個(gè)患者及其家屬會(huì)報(bào)以怨言？朋友圈的被轉(zhuǎn)發(fā)被感動(dòng)或許只會(huì)是一時(shí)，但醫(yī)者仁心卻是溫暖人心、歷久彌新。而牟醫(yī)生的自然一跪，也是長期練成的。拍照的麻醉科醫(yī)生尤之斌透露，相比牟醫(yī)生之前做的許多事，跪著給病人做手術(shù)簡直就是小兒科。他好幾次撞見，燒傷病人家屬有事暫離，病人忍不住將大便解在褲子上，都是牟醫(yī)生幫他們換褲子、擦洗身體。有些場景，就算親人都會(huì)忍不住皺眉，而牟醫(yī)生卻毫無怨言。

我們有信心期待醫(yī)療體制更加優(yōu)化，尤其是以藥養(yǎng)醫(yī)等弊病的祛除，成為改善醫(yī)患關(guān)系的契機(jī)。對醫(yī)患雙方來說，確實(shí)都需要做好自己的事情。一方面，患方對醫(yī)護(hù)要多些親人般的對待，允許他們有不良情緒的時(shí)候，一定程度上對他們偶有失誤給予克制與理解，在多掌握醫(yī)療常識的基礎(chǔ)上積極配合醫(yī)護(hù)共同抗擊病魔。

另一方面，作為醫(yī)護(hù)人員，不管醫(yī)療體制如何變革，醫(yī)者仁心都永不過時(shí)。只要對患方給予熱情與關(guān)愛，多些換位思考，理解并懂得化解患方的誤解與焦慮，盡己所能最大限度地減輕他們身心上的痛苦與經(jīng)濟(jì)上的負(fù)擔(dān)，那醫(yī)患關(guān)系的春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？

其實(shí)，醫(yī)護(hù)人員這個(gè)群體工作十分辛苦，常被冤枉，是眾所周知的。當(dāng)患者或家屬亂發(fā)脾氣時(shí)，當(dāng)患者或家屬不配合，甚至冤枉自己時(shí)，醫(yī)生們雖有怨氣，但一想到自己是醫(yī)治病人之人，有崇高的職業(yè)操守，就應(yīng)該擁有一顆純潔的心靈和博大的胸懷與大愛，就應(yīng)該理解、體諒病人或家屬，就應(yīng)該抱著“-切為了病人”的職業(yè)操守為患者服務(wù)，就應(yīng)該多一些擔(dān)當(dāng)，少些抱怨。正是在這種理念的支撐下，“最美醫(yī)生"才會(huì)凸現(xiàn)，不僅讓我們看到了一顆樸實(shí)善良的心，還看到了社會(huì)良知的風(fēng)向標(biāo)，它像一面職業(yè)道德的標(biāo)桿，閃耀著職業(yè)道德的光芒。

我們樂見跪地做手術(shù)的女醫(yī)生成“網(wǎng)紅”，更期待更多醫(yī)護(hù)人員及其醫(yī)院都能有“讓病人少受苦"讓患者少花錢”這樣的醫(yī)者仁心。醫(yī)患緊張關(guān)系不是與生俱來，需要醫(yī)患雙方相互理解、同心協(xié)力、共克頑敵、共渡難關(guān)。

【詳解】審題：

米芾的跪是癡迷之跪。他是宋代書法四家之一，拜奇石為師，從中獲得感悟，令自己的書法藝術(shù)別開生面。勃蘭特的跪是虔誠的贖罪之跪。他的華沙一跪，被譽(yù)為“歐洲約一千年來最強(qiáng)烈的謝罪表現(xiàn)"。這一跪，淡化了飽受納粹蹂躪的波蘭人民沉積在心底里的憤怒，他們被勃蘭特的舉動(dòng)感動(dòng)得熱淚盈眶，為德國重返歐洲，贏得自尊，回歸正常的發(fā)展道路產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。1971年12月20日，勃蘭特因此獲得了諾貝爾和平獎(jiǎng)。牟曉欣的跪是仁愛之跪。她為減輕患者的痛苦，跪地進(jìn)行手術(shù)，是一種人文關(guān)懷，是醫(yī)者仁心。

三則材料中人物的外在表現(xiàn)是相同的，即跪的姿態(tài)；但跪中所體現(xiàn)的精神價(jià)值有所不同，有的表現(xiàn)了對藝術(shù)的執(zhí)著，有的閃爍著人性的光芒，有的綻放出道德的花朵。無論是哪一種價(jià)值取向，都是值得肯定甚至是弘揚(yáng)的。提示語中的“啟示、感悟”是就面三則材料的精神價(jià)值而言的，“聯(lián)想"則是由“跪”進(jìn)一步延伸，舉凡孝心之跪、敬畏之跪、關(guān)愛之跪、信義之跪等等均在立意范圍之內(nèi)。但諸如“男兒膝下有黃金"寧可站著死，決不跪著生”之類反彈琵琶的立意，則視為不當(dāng)立意?！瓣U述你的觀點(diǎn)和認(rèn)識"暗示要寫成議論文。

【立意】跪下的是肉體，站起的是精神；敬則跪；跪下是站起的開始；膝下的責(zé)任；跪，贏得他人尊重。

【結(jié)構(gòu)】緊扣材料中心擬定題目《跪地做手術(shù)，帥的是醫(yī)者仁心》，然后重現(xiàn)跪地做手術(shù)情景（引材料），接著指出，“跪地做手術(shù)，體現(xiàn)的是醫(yī)者仁心”（提觀點(diǎn)）。繼而縱向和橫向深入討論醫(yī)療體制、醫(yī)患關(guān)系等問題（析問題，聯(lián)現(xiàn)實(shí)）；最后指出：期待更多醫(yī)護(hù)人員及其醫(yī)院都能有“讓病人少受苦"讓患者少花錢”這樣的醫(yī)者仁心。醫(yī)患緊張關(guān)系不是與生俱來，需要醫(yī)患雙方相互理解、同心協(xié)力、共克頑敵、共渡難關(guān)。（結(jié)，呼吁號召，解決問題）

【素材】精彩開頭

1.為錯(cuò)誤下跪，重新出發(fā)。因在二戰(zhàn)德國不惜一切，屠殺猶太人，前任總理來到死難者紀(jì)念碑下，不惜下跪以求涼解。他的下跪或許有可能有失顏面，但其體現(xiàn)的是一個(gè)大國的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，在紀(jì)念碑前，他的身份，是代表整個(gè)德國，是為前人犯的錯(cuò)誤“買單”，這不僅是在向過去殘酷的“自己”告別，更是自己的重新出發(fā)。俗話說：“男兒膝下有黃金”，在我們的潛在認(rèn)知里，下跪，是一種臣服的體現(xiàn)，有時(shí)甚至是尊嚴(yán)上的屈服。其實(shí)不然，在有些情況下的下跪，反而是一個(gè)人尊嚴(yán)的體現(xiàn)，一個(gè)人高尚品格的外露。

2.在衙署內(nèi)有一立石十分奇特，便跪地一拜，這是一種信仰吧。在華沙猶太人死難者紀(jì)念碑下，聯(lián)邦德國總理的一拜，是一種歷史性的人性救贖！面對著高度燒傷的高齡患者，主任牟曉欣為其做植皮手術(shù)，自然的跪下并直到手術(shù)完成這一長達(dá)二十多分鐘的一跪，淋漓地展現(xiàn)出醫(yī)者仁心。

3.從古至今，“跪”總是與大事相關(guān)聯(lián)。祭奠時(shí)需要跪；感恩時(shí)需要跪；離別時(shí)也需要跪。敬到一定程度，由感而跪。敬則跪。

4.常言道：“男兒膝下有黃金。"說的是男子漢大丈夫不可輕易屈膝下跪，因?yàn)檫@一動(dòng)作常被認(rèn)為是屈服的表現(xiàn)。而材料中的人物，無論是跪倒拜石的米芾，跪于猶太人死難紀(jì)念碑下的維利·勃蘭特，還是以下跪姿勢為老人植皮的醫(yī)師牟曉欣，他們都屈下了自己的膝蓋。但我認(rèn)為他的們的“下跪”并不失做人尊嚴(yán)，跪的是膝，立起來的卻是高尚的精神。

5.在上個(gè)世紀(jì)的70年，聯(lián)邦德國總理在華沙猶太人死難者紀(jì)念碑前下跪，這歷史性的一幕讓人感動(dòng)，總理跪下了，但德國人站了起來。相比之下，日本右翼分子美化戰(zhàn)爭罪行，膜拜靖國神社的“護(hù)國英靈"無不體現(xiàn)了他們的丑惡，他們沒有站起來。下跪并不意味著恥辱，是站起來的開始！

6.人們常說:“男兒膝下有黃金。”以此教導(dǎo)男子沒不應(yīng)輕易下跪。不只男兒，在大家普遍的觀念中，人總不能輕易下跪。但有時(shí)，膝下有的不僅是黃金，更是一種責(zé)任，更是一種擔(dān)當(dāng)。

7.跪，這一簡單動(dòng)作飽含有許多不同的意義。在大多數(shù)情況下跪是強(qiáng)者的屈服，是對自己行為的反思。而在某些情境下，跪是對生命的尊重，為了人民而跪，這些跪，是值得我們?nèi)プ鹁吹摹?/p>

2．例文：

鄰里之間

一邊代表著科技的先進(jìn)，一邊是發(fā)展的落后。但在這門的背后，真的還是城市的發(fā)展更值得推崇嗎？

鄉(xiāng)下，街坊。孩子在街道嬉鬧，穿過一家又一家門前，朝門里探頭，自然地喊一句“叔權(quán)好"奶奶好”，路上的婦女恰好瞧見這孩子，便告訴說：“你媽剛找你吃飯呢！"孩子“嗒嗒”往回跑，街邊三五成群坐著聊天的爺節(jié)奶奶們笑著說：“下次來我家吃飯呀"。

城市，公寓樓間。她低頭盯著樓梯緩緩地走，他提著公文包匆匆擦肩而過。她在聽音樂，他在趕路，她住在他隔壁三年有余了，可他們似乎從來不曾見過面一般，臉上都寫著“我與你毫不相干”。

冰冷的鐵門上了一層又一層的鎖，屋里的人隔著一道堅(jiān)實(shí)的屏障，做著兩個(gè)也是。疏松的木門敞開著，門內(nèi)笑聲盈盈，隨時(shí)歡迎大家來串門做客，同樣是兩扇門，一面墻，門的距離同樣不過三尺，我不免質(zhì)疑，城市和鄉(xiāng)下鄰里的距離真的都不過三尺嗎？

用愛的方式拒絕冷漠，讓溫暖的種子撒滿人間。用熱情的方式拒絕冷漠，友好互助的美德才得以傳播。冷漠就像一把無情的刻刀，不斷地使我們的心倍受摧殘。讓我們尋找那個(gè)真正的自我，拒絕冷漠，用溫暖他人的方式杜絕冷漠。鄰里之間，需要用愛的方式相互關(guān)心與幫助。冷漠并不是缺乏愛，愛在每個(gè)人的心靈深處，但因?yàn)檫^久地表現(xiàn)出事不關(guān)己的態(tài)度，冷漠才會(huì)掩蓋信我們心中的愛。我們應(yīng)該尋找回那一份藏于心底的愛，只有這樣，冷漠才會(huì)得以消失。

曾幾何時(shí)，城市也曾名為鄉(xiāng)村，科技沒有如今發(fā)達(dá)，門也設(shè)有現(xiàn)在的那般重重設(shè)防。樓間的人又有幾家不相熟沉！隨著科技發(fā)展，木門升級了，他人們的關(guān)系也一層層疏遠(yuǎn)了，更甚者，居然通過搜尋揣摩鄰居丟棄的垃圾來猜想自己的鄰居是什么樣的人。對比之下，如今城鄉(xiāng)差異極大的鄰里關(guān)系顯得荒唐可笑，又不免生幾絲悲涼發(fā)出一聲嘆息。

城市中的人們鄰里關(guān)系的陌生與疏遠(yuǎn)讓人聯(lián)想至社會(huì)，連距離最近的人都不愿相識，那么當(dāng)路人有人陷入困境，真的會(huì)有人熱切嗎出于相救嗎？想來可悲，又可怕。

面時(shí)這樣的鄰里關(guān)系，我們究竟該如何做？也何才能解決這樣的問題？城鄉(xiāng)的發(fā)展究竟孰好孰壞？這些問題，或許不能指望科學(xué)家們能找到相應(yīng)的答案，而應(yīng)該讓我們自己去尋找，反思，解決。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。寫材料作文，首先要讀懂材料，抓住主旨，注意材料的特點(diǎn)，單則材料要從整體上把握其主旨，多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心，比喻性材料要理解其比喻意義，含哲理性寓言材料，要把握其寓意，所謂抓住主旨；其次要選擇角度，準(zhǔn)確立意，主旨單一的材料據(jù)材料立意即可，蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。

【審題】本題材料中有兩個(gè)成語“以鄰為壑"和“遠(yuǎn)親不如近鄰”?！耙脏彏檑?比喻只圖自己一方的利益，把困難或禍害轉(zhuǎn)嫁給別人。“遠(yuǎn)親不如近鄰”指遇有急難，遠(yuǎn)道的親戚就不如近旁的鄰居那樣能及時(shí)幫助。因而，如何處理好于鄰居的關(guān)系至關(guān)重要。不論是人與人之間，還是單位與單位之間，還是國家與國家之間。

參考立意：

1.如何處理鄰里關(guān)系；

2.包容，互助，是處理鄰里關(guān)系的法寶；

3.處理好鄰里關(guān)系，構(gòu)建和諧社會(huì)。

參考素材：

1.在我的腦海里有許多事，像天上的星星一樣數(shù)不清，獨(dú)有一件事仿佛發(fā)生在昨天，讓我記憶猶新，深印在了腦海里。

2.那一件事發(fā)生在一個(gè)下雪的晚上。放了學(xué)，一心只想回家，就連開門的鑰匙都落在了學(xué)校里。當(dāng)我到了家，一摸兩個(gè)口袋，都空空如也，這才發(fā)現(xiàn)鑰匙不見了。進(jìn)不了屋是小事，主要是爸爸媽媽要到七點(diǎn)才能下班，要在這樣的鬼天氣里等一個(gè)小時(shí)可真糟糕。唉！沒別的辦法了，只有等待，我沮喪極了，心里滿是無奈。不一會(huì)兒，我的臉和手就凍得通紅。

3.就在這時(shí)，我聽見咚咚"地上樓聲，我欣喜若狂，像一只快樂的小兔子一樣蹦來蹦去。??！上樓的居然不是媽媽，是對門阿姨?！艾F(xiàn)在都七點(diǎn)了，媽媽怎么還沒回來？真讓人著急?！蔽倚÷曕止局０⒁坛蛞娏松l(fā)抖的我，關(guān)心的問：“現(xiàn)在都七點(diǎn)了，你怎么還不回家啊！"我無可奈何地說：“我鑰匙丟了?！闭f著做出一副無助的樣子。突然，“叮鈴鈴，叮鈴鈴"一陣響聲，原來是手機(jī)響了，我看了一下來電顯示，是媽媽！太好了，一定是媽媽回來了，我按下接聽鍵，可媽媽的話卻令我大失所望：“兒子，我和你爸今天要加班到九點(diǎn)，你吃點(diǎn)方便面吧?！薄皨?，你開什么國際玩笑，是假的吧。"唉，真的，不給你說了?！闭f完，我如同木頭一樣愣住了。旁邊的阿姨似乎聽見了，二話不說，一把把我拉進(jìn)她家。

4.好暖和呀，不一會(huì)，我的手和臉又恢復(fù)紅潤了，我立刻寫作業(yè)。寫完作業(yè)就和她家的小弟弟鬧成一片。卻沒想到，樂極生悲。我一不小心碰到了茶幾，茶幾上一個(gè)精致的花瓶瞬間落地，眨眼間支離破碎。我愣住了，一時(shí)手足無措，呆呆的站在那里，淚水涌上了眼眶。阿姨聞聲走了出來，她看了滿地的碎片，又望了望驚慌委屈的我，笑著說：“孩子，沒關(guān)系的，我知道你不是故意的，碰著你了沒有？讓阿姨看看。"阿姨，我沒事。我不小心碰碎了花瓶，回來讓媽媽給你買一個(gè)吧！”“傻孩子，買什么買？不值錢的。你沒受傷就好！"阿姨邊和顏悅色地說著，便拿起掃帚打掃。一股暖流涌上心頭，我的眼圈紅了。吃飯時(shí)，阿姨不停地往我碗中夾菜，我也餓了，狼吞虎咽的吃了起來，卻沒留意阿姨在吃剩飯菜。

5.是?。∪碎g處處有真情，處處充滿愛心，溫暖就在一瞬間，感動(dòng)就在一剎那。如果一個(gè)人每天奉獻(xiàn)出一份愛，那么人間就充滿愛，充滿真情。

行文結(jié)構(gòu)：

首先分析材料，確定立意，給文章擬寫標(biāo)題，如“鄰里之間”。文章開頭從材料出發(fā)，提出問題，如何處理鄰里關(guān)系。正文部分，分析鄰里關(guān)系對于人生，對于社會(huì)，對于國家的重要意義。論證部分可以采取層進(jìn)式或?qū)φ帐浇Y(jié)構(gòu)。論證過程中要聯(lián)系自身實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)，要有家國情懷和時(shí)代擔(dān)當(dāng)。最后，總結(jié)全文，強(qiáng)化觀點(diǎn)。

【點(diǎn)睛】材料作文的審題要點(diǎn)：

第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。

第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意。主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人"的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因"的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對其背景、寫作目的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。題目明確提示我們要選擇其一來寫，要體現(xiàn)權(quán)衡與選擇，因而不能眉毛胡子一把抓，籠統(tǒng)寫交際的藝術(shù)、細(xì)節(jié)決定交際等；也不能均衡筆力論述每一個(gè)細(xì)節(jié)道理而不體現(xiàn)權(quán)衡后的選擇。

3．例文：

自我放棄的青春悲劇

同學(xué)們：

大家好！不知忙于復(fù)習(xí)備考的你們有沒有關(guān)注這樣一種現(xiàn)象：近來互聯(lián)網(wǎng)上“佛風(fēng)"勁吹，佛系青年、佛系追星、佛系乘客、佛系學(xué)生、佛系購物、佛系戀愛……一大波“佛系”概念洶涌而來。在今天的演講里，我就帶領(lǐng)大家專程“拜訪"佛系青年。

何為佛系青年？其實(shí)“佛系青年”跟宗教沒有任何關(guān)系，就是借宗教符號講一種活法。比如，約車，司機(jī)到門口也行，自己走兩步也行；“雙11”，購物車?yán)锏纳唐窊尩玫揭残?，搶不到也行；干活，說我干得好也行，說我干得不好也行……一言以蔽之，凡事不大走心，看淡一切，怎么都行。對崇尚這種活法的所謂佛系青年，我要大喝一聲：佛系青年是自我放棄的青春悲??！

首先，佛系青年缺少年輕人應(yīng)有的奮斗精神。青春是美麗的，但青春的美麗永遠(yuǎn)展現(xiàn)在奮斗者的拼搏之中。奧斯卡王爾德說：“你擁有青春的時(shí)候，就要感受它。不要虛擲你的黃金時(shí)代，不要去傾聽枯燥乏味的東西，不要設(shè)法挽留無望的失敗，不要把你的生命獻(xiàn)給無知、平庸和低俗。這些都是我們時(shí)代病態(tài)的目標(biāo)，虛假的理想。活著！把你寶貴的內(nèi)在生命活出來。什么都別錯(cuò)過?！鼻啻翰恢皇且环N年齡的體表特征，更是一種精神狀態(tài)。小小年紀(jì)，美好的人生剛開始，對現(xiàn)實(shí)就采取一種逃避的態(tài)度，懶得努力，懶得改變，這哪里還有什么青春可言？

其次，佛系青年與共筑中國夢的時(shí)代要求背道而馳。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年"奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，這是當(dāng)今中國最鮮明的時(shí)代主題。中國夢是包括青年在內(nèi)的一群人的夢想。時(shí)代需要青年，青年也需要時(shí)代，不朽的青春應(yīng)當(dāng)是時(shí)代大潮中的一朵浪花，和時(shí)代共鳴，與潮流并進(jìn)?！笆职鸭t旗旗不濕”，弄潮兒在時(shí)代大潮中大顯身手時(shí)，自己僅僅是一個(gè)觀潮者；人們紛紛為在建的大廈添磚加瓦時(shí)，自己則躲在一旁，自顧逍遙。這樣的青春在子孫后代面前有何驕傲可言？

魯迅說過，愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者之流的話。人生可以不急不緩，但生命則容不得隨意辜負(fù)。我們允許有偶爾的“小確喪”，但是偶爾的頹喪后，我們需要重新整裝，趁陽光正好微風(fēng)不燥，好好讀書，好好工作，好好生活。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲，有一分熱，發(fā)一分光。即便如螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火，這才是火紅的青春，這才是火紅的生命。

做人要做弄潮兒，讓我們告別佛系青年！

謝謝大家！

【詳解】本題考查學(xué)生寫作文的能力。審題是高考寫作的第一步，也是決定作文成敗的關(guān)鍵，是考生寫作的重中之重。雖然高考寫作時(shí)間很有限，但“磨刀不誤砍柴工”，必須舍得花5分鐘來審清題意。不同類型的作文在審題上有不同的側(cè)重點(diǎn)。立意力求新穎、高遠(yuǎn)而深刻。沒有統(tǒng)帥的軍隊(duì)是烏合之眾，而沒有主題的文章則是無根之木。立意是否正確直接關(guān)系到作文的成敗，立意是否新穎、高遠(yuǎn)、深刻是拉開作文檔次的關(guān)鍵。要使立意深刻高遠(yuǎn)并非要宏大敘事，而是要能以小見大，見微知著，要能用看似不起眼的生活小事，甚至是一個(gè)動(dòng)作、一句話、一次微笑、一個(gè)眼神等來揭示重大的思想意義，反映震撼人心的主題，來反映考生正確而高尚的人生觀與價(jià)值觀，讓“作文"與“做人”相統(tǒng)一，才能提高作文的思想格調(diào)與社會(huì)價(jià)值，才能用筆下的文章啟發(fā)人、感染人。

作文文體為演講稿，主題為“感知時(shí)代律動(dòng)，做新時(shí)代青年"。材料給出的十二個(gè)熱詞，除佛系青年外，其余都是學(xué)生極為熟悉的，理解上沒有困難。佛系青年，網(wǎng)絡(luò)流行詞，指那些崇尚看淡一切、得過且過、以不大走心的活法和生活方式面對生活的青年人。具體分析這十二個(gè)熱詞可以發(fā)現(xiàn)，有的是人物類的名詞，如“普通人”“佛系青年"網(wǎng)紅”等；有的是現(xiàn)象性名詞，如“雷鋒精神"工匠精神”等；有的是可以充當(dāng)謂語的動(dòng)詞或形容詞，如“奮斗"創(chuàng)新”“享受"等。名詞類熱詞可以作為評論的對象和主體，動(dòng)詞或形容詞類熱詞則可以直接作為論點(diǎn)的關(guān)鍵詞來使用。題目要求“選好熱詞，使之形成有機(jī)關(guān)聯(lián)”，確定所選熱詞的有機(jī)關(guān)聯(lián)是寫作的前提。具體立意時(shí)可以正向關(guān)聯(lián)，也可以逆向關(guān)聯(lián)，還可以創(chuàng)意關(guān)聯(lián)。

【立意】①“幸福"與“奮斗”相關(guān)聯(lián)，得出立意“幸福都是奮斗出來的"；②“普通人”與“中國夢"相關(guān)聯(lián)，得出立意“中國夢是一群普通人的夢想”；③“實(shí)干"與“享受”相關(guān)聯(lián)，得出立意“享受實(shí)干的過程"；④“中國夢”與“道德模范"相關(guān)聯(lián)，得出立意“筑夢路上需要道德模范的引領(lǐng)”；⑤“雷鋒精神"與“網(wǎng)紅”相關(guān)聯(lián)，得出立意“網(wǎng)紅與雷鋒精神格格不入"；⑥“工匠精神”與“實(shí)干"相關(guān)聯(lián)，得出立意“工匠精神就是實(shí)干精神”；⑦“奮斗"與“享受”“佛系青年"相關(guān)聯(lián)，得出立意“佛系青年崇尚享受，缺少奮斗精神”等等。

【結(jié)構(gòu)】《自我放棄的青春悲劇》首段點(diǎn)明演講主題。第2段闡釋何為“佛系青年”，接著表明論點(diǎn)——佛系青年是自我放棄的青春悲?。?-5段從兩個(gè)角度展開論述：佛系青年缺少年輕人應(yīng)有的奮斗精神；佛系青年與共筑中國夢的時(shí)代要求背道而馳。最后回扣論點(diǎn)，呼吁號召——做人要做弄潮兒，讓我們告別佛系青年！

【素材】1.遲子建先生曾說：“生活不是上帝的詩篇，而是凡人的歡喜與眼淚?！敝袊陌l(fā)展，正是一代又一代青年人戮力同心、將個(gè)人命運(yùn)與時(shí)代發(fā)展緊密相連的結(jié)果。如今，時(shí)代的浪潮已涌之我們的面前，我們是新時(shí)代的接班人，惟愿大家從現(xiàn)在做起，勇做新時(shí)代弄潮兒，包容自信，兼具國際視野，帶著中國自信、中國自豪向世界中心邁進(jìn)，終有一日，祖國將以你為榮！

2.那個(gè)積貧積弱，任人宰割的時(shí)代過去了，那個(gè)只能看人臉色，“弱國無外交"的時(shí)代過去了。如今，無數(shù)“新青年”正走向世界中心，展現(xiàn)中國風(fēng)范。君不見青年科學(xué)家顏寧潛心研究，使中國結(jié)構(gòu)生物學(xué)領(lǐng)跑世界；君不見中國青年發(fā)起了的“ofo"、摩拜為全球綠色出行提供服務(wù)，這些都是新時(shí)代青年的中國自豪，都是當(dāng)之無愧的新時(shí)代青年風(fēng)范！

3.回溯過去。憶往昔崢嶸歲月稠。無論是疾風(fēng)卷席下的近代，抑或改革開放以來40個(gè)春秋冬夏，青年始終都是社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力量，始終屹立于時(shí)代最前端。從改革開放初期“頭啖湯”的出場而創(chuàng)造中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡。到“從我做起”，激勵(lì)發(fā)奮圖強(qiáng)，從“網(wǎng)民”“創(chuàng)客"興起大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的浪潮，再到“志愿服務(wù)”傳遞互助奉獻(xiàn)的正能量。無論到了哪個(gè)國度，哪個(gè)時(shí)代，社會(huì)永遠(yuǎn)都缺少不了將個(gè)人發(fā)展與時(shí)代相連的青年群體。如今，亦然。

展望今朝，只待指點(diǎn)江山、激揚(yáng)自信。新時(shí)代的到來，正是我們新青年引領(lǐng)新發(fā)展的契機(jī)。百年探索，40年鋪墊，如今的中國，歷經(jīng)40年改革開放的春風(fēng)洗禮。正日益走向世界舞臺的中央?！耙粠б宦?人類命運(yùn)共同體”無不彰顯一個(gè)日益富起來，強(qiáng)起來的中國雍容華貴的大國氣度，時(shí)代為我們提供契機(jī)，時(shí)代為我們提供可能。我們新一代新青年站在前代人的肩膀，擁有眺望全球的世界視野，理應(yīng)昂首闊步，抬頭挺胸地隨祖國走向世界中央，傳揚(yáng)中國文化、中國自信與中國的新青年風(fēng)范！

4．例文：

勤于積累，善于反思

正如每一個(gè)果皆由花而來，而不一定每一朵花皆能結(jié)果；每一個(gè)成功者都有著青春年少；而并不是每一個(gè)少年都能步向成功。是什么使花褪果成？是什么使人終成大器？關(guān)鍵在于歲月的積累。歲月的積累并非指恍惚度日，而是指在歲月的流逝中，靜心學(xué)習(xí)，有所積累，有所沉淀，令自身原本空虛的內(nèi)在，逐漸充盈，直至由量變引發(fā)質(zhì)變，蝶成蛹蛻，步向成功。

縱觀古今中外，歲月的積累是使人步向成功的階梯。大文豪蘇軾，倘沒有經(jīng)歷囹圄之苦，貶官之痛，怎能令其一改年少輕狂，轉(zhuǎn)而品性內(nèi)斂，積累自身呢？倘若沒有成年累月的自身積累，其文章怎能如此曠世通達(dá)？是歲月的積累使蘇軾完成由外表鮮艷之花到內(nèi)里充實(shí)之果的轉(zhuǎn)變。

學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)、持之以恒的過程，要想在學(xué)習(xí)上一蹴而就，成為大學(xué)問家是不可能的，因?yàn)檫@不符合人們認(rèn)識事物的客觀規(guī)律。我國古代思想家荀子，在勸學(xué)中說的“積水成淵，積土成山，積善成德"就是講的這個(gè)道理。所以在日常的學(xué)習(xí)中我們要注意，多讀、多記、多寫、要有水滴成穿的精神，在閱讀過程中要多積累些知識，努力提高自己對語言的理解和運(yùn)用能力，把知識用于日常學(xué)習(xí)和生活中，做到游刃有余，融會(huì)貫通。

勤于積累的同時(shí)，我們還要做到善于反思，兩者相輔相成，才能達(dá)到更高的水平。荀子的《勸學(xué)》中“木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！闭f的就是這個(gè)道理；反思，就是對過去的知識再認(rèn)識，人的經(jīng)歷是有限的，但只要我們深層反思，就可以從那有限的經(jīng)歷中，提煉出很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)來，學(xué)生善于反思就好像給自己配備了一位最盡責(zé)的老師，可以隨時(shí)隨地對自己進(jìn)行正確的指導(dǎo)，讓我們更快地成長，也讓人生也更多姿多彩。

總而言之，在我們?nèi)蘸蟮纳钪?，如果想要達(dá)到自己預(yù)期的目標(biāo)，就切不可讓積累與反思離自己而去.堅(jiān)持積累，堅(jiān)持反思，會(huì)逐步地開闊自己的眼界，拓展自己的思維，更快地取得成功！可以這么說“善于思考的人不一定能取得成功，但成功的人一定是善于思考的人"！

【詳解】本題通過材料考查學(xué)生的分析、整合、寫作能力。材料作文一方面要求學(xué)生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學(xué)生根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。提煉觀點(diǎn)的原則有兩個(gè)，一是要做到準(zhǔn)確，并力求新穎，離材料中心最近的是最佳觀點(diǎn)；二是力爭所選觀點(diǎn)要有話可說、有例可證、有理可議。

【審題】材料列舉了“成就人生的八種因素”。目的在于引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，認(rèn)真思考，科學(xué)規(guī)劃人生。材料中的每一種因素可以提煉出以下觀點(diǎn)：適度追求完美，認(rèn)真做人，處事；謙慮謹(jǐn)慎，發(fā)現(xiàn)自身不足，彌補(bǔ)自身不足；知恩圖報(bào)，敬業(yè)愛崗；學(xué)會(huì)反思，以自我批評促進(jìn)步；科學(xué)規(guī)劃，高效行動(dòng)；呵護(hù)興趣與好奇心；努力創(chuàng)新；勤于積累，循序漸進(jìn)；揚(yáng)長避短，打造良好形象。作文可以在此基礎(chǔ)上進(jìn)行組合立意。理論上是可以任意組合的，但不同的組合還是能看出考生思維能力的差異。比如將①和⑤組合，論述成功對于思想和行為上的要求，寫作中能體現(xiàn)不同組合間的邏輯關(guān)系屬最佳立意，若只是簡單的拼接則是欠佳立意。另外，要求中明確了“選擇其中的兩種或三種因素”，多于三種或只有一種都屬于偏題。

【立意】勤于積累，善于反思；保持興趣，敬重職業(yè)；承認(rèn)別人的長處，自己要揚(yáng)長避短。

【結(jié)構(gòu)】標(biāo)題圍繞第四第七來寫的，《勤于積累，善于反思》切合題意。首段由一組排比引出積累的觀點(diǎn)，“在歲月的流逝中，靜心學(xué)習(xí)，有所積累，有所沉淀”。第二段圍繞“縱觀古今中外，歲月的積累是使人步向成功的階梯"論述；第三段圍繞“學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)、持之以恒的過程，要想在學(xué)習(xí)上一蹴而就，成為大學(xué)問家是不可能的，因?yàn)檫@不符合人們認(rèn)識事物的客觀規(guī)律”論述；第四段圍繞“勤于積累的同時(shí)，我們還要做到善于反思，兩者相輔相成，才能達(dá)到更高的水平"論述，這樣積累和反思就巧妙的結(jié)合在一起。結(jié)尾強(qiáng)調(diào)“善于思考的人不一定能取得成功，但成功的人一定是善于思考的人”。

【素材】1.羊有跪乳之恩,鴉有反哺之義，百善孝為先。父母，是我們?nèi)松械牡谝晃粚?dǎo)師，哀哀父母，生我劬勞，父母對我們的付出是博大而不求回報(bào)的，帶給我們歡樂、感動(dòng)與成長。不管風(fēng)霜雨雪、世事百變，那位站在我們身后無條件支持、鼓勵(lì)我們的，永遠(yuǎn)都是父母。孟子也曾說：不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。孝順父母，人子之本為。

2.多一些告知與交待，父母之言多聽之?，F(xiàn)階段隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，城市對于年輕人的吸引力越來越大，社會(huì)中出現(xiàn)了一個(gè)新的群體----“空巢老人"。他們時(shí)已年邁,晻冉桑榆，心中想著，牽掛著的唯有自己漂泊在外的子女。獨(dú)居家中時(shí)希望知道自己的子女在外吃的飽不飽，睡的好不好，希望能夠得到有關(guān)子女近況的消息。但是現(xiàn)在很多年輕的子女，在外流浪久了就忘記自己原來并不會(huì)飛，十天半個(gè)月不知道打電話問候父母。心中有事，會(huì)告訴朋友，會(huì)告訴網(wǎng)上的陌生人，但是卻忽略了一直對你的消息心心掛掛的父母，還美其名曰：不想父母擔(dān)心。卻不知，對于父母而言，惶恐不安的猜想要比現(xiàn)實(shí)更殘酷，因?yàn)樗鼪]有邊界。因此，平時(shí)工作之余，多將自己的消息告訴父母，讓父母放心，這就是小小的幸福。

3.每個(gè)人都希望被尊重，這是人之常情。不過何為尊重，如何尊重，卻還需細(xì)細(xì)思量。一部紀(jì)錄片中，家長和孩子的爭執(zhí)，也讓人反思尊重的問題：兒子算錯(cuò)了數(shù)學(xué)題，一旁輔導(dǎo)的爸爸就會(huì)大聲吼，孩子被嚇得錯(cuò)誤不斷。很多人會(huì)認(rèn)為，“子敬父”是家長和孩子之間唯一的尊重方向，但其實(shí)父子交流，同樣也是兩個(gè)主體間的對話。對待晚輩如能平視、對等，遇到問題才能有效溝通，不至于讓事情變得更糟。不只是家長，很多人或許都需要補(bǔ)上“尊重的教育"這一課，以獨(dú)立人格平等互動(dòng)，豈不是更可貴？

【點(diǎn)睛】作文寫作方法：（1）抓題眼，把握表意重心。文章表意的重心就是最能體現(xiàn)文章中心的關(guān)鍵性詞語，只有抓住了關(guān)鍵性詞語，才能體現(xiàn)文章的特色，寫出更好的作文。一般來說，偏正短語結(jié)構(gòu)重在修飾語部分。（2）明限制，確定選材范圍。限制的內(nèi)容大致有時(shí)間、地點(diǎn)、對象、內(nèi)容、數(shù)量等，審題時(shí)要弄清楚，作文時(shí)則不能越“雷池”半步。沒有限制的內(nèi)容，題目上沒寫，需要自己去想。因?yàn)橹挥邢氲經(jīng)]有限制的內(nèi)容，才能找到選材的廣闊天地，擴(kuò)大選材的范圍。（3）展聯(lián)想，深入挖掘主旨。充分發(fā)揮想象和聯(lián)想，以題目為載體，向深層次挖掘，使自己的作文有深度，這也是得高分的重要一環(huán)。（4）巧構(gòu)思，化抽象為具體。（5）煉語言，注重個(gè)性化表達(dá)。語言是作文最外在最鮮活的東西，無論是平實(shí)樸素的，還是充滿文學(xué)韻味的，錘煉語言，使表情達(dá)意確切、形象、簡約而意韻豐富，應(yīng)是不懈的追求。

5．例文：

放下手機(jī)，讓人情升溫

近日，微信朋友圈流傳的一張圖片發(fā)人深?。簝簩O們圍在父母身邊，卻個(gè)個(gè)低頭專注于手機(jī)。以至于父母發(fā)出“真孝順，沒人跟咱爭電視"感嘆，這樣的場景你并不陌生吧？隨著智能手機(jī)的出現(xiàn)和普及，我們更深刻領(lǐng)悟到這句話的真諦。在享受手機(jī)時(shí)代各種便利的同時(shí)也感受著手機(jī)時(shí)代給親情、友情造成的傷害。因此，我們不要過度沉迷手機(jī)，適時(shí)放下手機(jī)，為人情加溫升溫。

放下手機(jī)，多一些時(shí)間陪伴家人，由疏遠(yuǎn)走向親密?！氨衤曋幸粴q除，春風(fēng)送暖入屠蘇?！毙麓杭压?jié)是我們最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，是家人歡聚、親情溝通的重要時(shí)刻。但是，越來越多的年輕人養(yǎng)成了手機(jī)不離手的習(xí)慣，不論是走親訪友還是共享豐盛團(tuán)圓飯，“低頭族"永遠(yuǎn)沉溺于虛擬世界。此時(shí)，手機(jī)成為了生活的主角，影響了現(xiàn)實(shí)中的情感交流與生活分享，造成了“親情隔閡”，疏遠(yuǎn)了親朋關(guān)系。因此，我們需要放下手機(jī)，特別是在周末休息時(shí)、放假時(shí)，珍惜這些寶貴的假期，多一些時(shí)間與家人歡聚，讓親情升溫。

放下手機(jī)，多一些時(shí)間關(guān)注社交，由缺席走向參與。每一次技術(shù)革命都給我們的社會(huì)、生產(chǎn)、生活、思想帶來顛覆性變革，信息技術(shù)的發(fā)展也在深刻改變?nèi)伺c人之間的交流方式，從面對面品茗論道、談笑風(fēng)生到無時(shí)無刻手握手機(jī)，造成了一場又一場“在場的缺席"。于是，很多人調(diào)侃道“世界上最遠(yuǎn)的距離不是生與死的距離，而是我坐在你對面你卻在玩手機(jī)?！边@種無禮而冷漠的交流方式會(huì)影響正常的社交，甚至讓社會(huì)風(fēng)氣也更加冷漠，人際交往的機(jī)械麻木會(huì)讓我們忘記感恩、忘記回饋。因此，我們是群居動(dòng)物，自身社會(huì)屬性決定了我們需要面對面的交往，社會(huì)健康發(fā)展需要每一個(gè)人的參與。

放下手機(jī)，多一些時(shí)間培養(yǎng)興趣，由虛擬走向現(xiàn)實(shí)?；ヂ?lián)網(wǎng)+餐飲讓我們足不出戶就能繪就專屬的美食地圖，互聯(lián)網(wǎng)+旅游更是讓我們隨時(shí)開始一場說走就走的旅行。借助智能手機(jī)，我們確實(shí)在互聯(lián)網(wǎng)世界暢享愉悅、尋覓知音，但是過度迷戀虛擬世界的繁華只會(huì)讓我們的現(xiàn)實(shí)世界變得無趣和蒼白。因此，在現(xiàn)實(shí)世界中感受真善美和小確幸，多一些時(shí)間來找到自己的興趣愛好。例如健身讓我們擺脫亞健康狀態(tài)、閱讀讓我們感受書香和墨香、學(xué)習(xí)讓我們發(fā)現(xiàn)和找到更好的自己，從而讓現(xiàn)實(shí)世界的生活充滿生氣、多姿多彩。

每一次技術(shù)革新都給我們的社會(huì)、生活、思想帶來重大沖擊和影響，科技對于人的影響往往并非由科技本身決定，關(guān)鍵在于我們面對科技的態(tài)度以及使用科技的方式，手機(jī)時(shí)代亦是如此，如何合理使用手機(jī)等智能產(chǎn)品，如何讓我們的生活不被手機(jī)所綁架，如何讓科技點(diǎn)亮生活都是我們的時(shí)代課題。

【詳解】本題考查學(xué)生漫畫作文的基本能力。寫作此類作文需要準(zhǔn)確細(xì)致把握漫畫的內(nèi)容，首先是認(rèn)真觀察，再是結(jié)合漫畫內(nèi)容并聯(lián)系當(dāng)今生活進(jìn)行分析。漫畫作文的審題和材料作文有些不同主要是因?yàn)槁嫷奶攸c(diǎn)。

【審題】漫畫中一家三口回家看望父母，每個(gè)人手里都拿著電子產(chǎn)品，老兩口在一旁看電視?？粗骐娮赢a(chǎn)品入迷的兒孫，老人說：“真孝順，沒人跟咱爭電視"。材料折射出社會(huì)的一種常態(tài)，什么是真正的孝順。漫畫中的人做到了常回家看看，但只是人在家心在電子產(chǎn)品而已，這不是真正的孝順。真正的孝順父母應(yīng)該是陪伴與關(guān)愛，關(guān)心老人，理解老人，多溝通，多交流。

【立意】陪伴是最好的孝順；孝敬是關(guān)愛；莫讓手機(jī)沖淡了親情；溝通與理解；等等。

【結(jié)構(gòu)】標(biāo)題就是立意《放下手機(jī)，讓人情升溫》，首段聯(lián)系材料得出觀點(diǎn)，“因此，我們不要過度沉迷手機(jī)，適時(shí)放下手機(jī)，為人情加溫升溫”。中間三段并列式論述，“放下手機(jī)，多一些時(shí)間陪伴家人，由疏遠(yuǎn)走向親密"放下手機(jī)，多一些時(shí)間關(guān)注社交，由缺席走向參與”“放下手機(jī)，多一些時(shí)間培養(yǎng)興趣，由虛擬走向現(xiàn)實(shí)"。最后一段強(qiáng)調(diào)“科技對于人的影響往往并非由科技本身決定，關(guān)鍵在于我們面對科技的態(tài)度以及使用科技的方式”，即人應(yīng)該支配科技，而不是科技左右人類。

【素材】1.對許多父母來說，或許并不缺物質(zhì)上的溫飽，缺的是精神上的慰藉。游子歸來，父母最期盼的就是與兒女親情交融。多陪父母說說話，是所有父母們最渴望得到的“禮物"。子女陪伴在老人身邊，其樂融融，是最大的年味。畢竟，親情是過年永遠(yuǎn)的內(nèi)涵。有人認(rèn)為諸如“搶紅包”是年味的“與時(shí)俱進(jìn)"。但當(dāng)老人看到子女為“搶紅包”而冷落了自己，子女固然盡興，老人們倍感失落，如果這是年味，那么也會(huì)因?yàn)橛H情的流失而變味。手機(jī)確實(shí)讓人難以割舍，但當(dāng)手機(jī)與親情無法兼顧，還是請把手機(jī)擱在一邊，呵護(hù)親情，這才是真正的春節(jié)。

2.“?；丶铱纯?對大多數(shù)上班族來說是奢侈的，千里迢迢回家過年最多停留三五天。這短暫的幾天里，近乎癡迷的手機(jī)控、低頭族又拿出了多少時(shí)間陪伴家人？與大包小包的禮物相比，父母所求的不過是“能和孩子多說上幾句話”。或許真該好好算算，陪伴他們的時(shí)間還剩多少，用天計(jì)、用小時(shí)計(jì)，還是用分鐘計(jì)？

3.有人說，科技越來越發(fā)達(dá)，年味兒反而越來越淡。隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，買年貨、穿新衣、吃大餐變得不再那么令人期待。然而，“親情"團(tuán)圓”“陪伴"才是過年最熨帖人心的那道硬菜。圍爐守歲、互訴衷腸、走親訪友、賀歲拜年……縱使海角天涯，也要奔波千里赴一場闔家歡聚的盛宴，不就是為了重溫這一幕幕，并感受其中的人情味兒嗎？用心煲、用愛熬，才能品嘗這場盛宴里的年味兒。一句真心的祝福、樸素的情感流露完勝炫酷的群發(fā)信息，精心P出來的九宮格遠(yuǎn)不如近在咫尺的如花笑顏令父母激動(dòng)。沒有什么比親切的溝通更真實(shí)，也沒有什么比真實(shí)的交流更溫暖。也許，年味兒的濃與淡，只是隔著一部冰冷的手機(jī)。多留一點(diǎn)時(shí)間陪陪最重要的人，跟父母聊聊天，和孩子說說話，過個(gè)溫情走心的年吧。

【點(diǎn)睛】漫畫作文在審題時(shí)要注意以下四個(gè)步驟：（1）讀懂畫意畫旨。拿到題后，要先仔細(xì)讀圖，細(xì)心審閱，畫面內(nèi)容不能遺漏，標(biāo)題文字更不能忽視。在觀察漫畫時(shí)，要認(rèn)真觀看漫畫的夸張、對比、矛盾之處。只有抓住了漫畫的形象特征，才能把握住漫畫的本質(zhì)所在。（2）概括畫面的內(nèi)容，理解漫畫寓意。漫畫類作文的實(shí)質(zhì)是表現(xiàn)或諷刺某一類現(xiàn)象、某一種不良行為，它往往是比喻性命題，表現(xiàn)內(nèi)容含蓄。所以就要認(rèn)清比喻的意義，不能就事論事。（3）聯(lián)系生活實(shí)際，揣摩漫畫的畫中之話，話外之音。漫畫都有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和針對性，審題時(shí)注意聯(lián)系相類似的生活現(xiàn)象或社會(huì)現(xiàn)象，準(zhǔn)確把握漫畫是批評或諷刺哪種思想作風(fēng)、哪種社會(huì)現(xiàn)象的。（4）根據(jù)題目要求，綜合構(gòu)思成文。漫畫多含諷刺，即通過對丑的直接否定，達(dá)到對美的間接肯定，創(chuàng)造高于現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)美。漫畫作文一般適合寫成觀點(diǎn)鮮明的議論文，但我們在立論時(shí)還需要考慮用正面的肯定句，不是一味的批判抨擊，要注意變換語言表達(dá)的方式。

6．例文：

小餐桌，大文明

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！

我的名字叫李明，今天作為一名學(xué)生代表在這里發(fā)言，我演講的題目是“文明就餐，健康飲食”。自古以來，中華民族一直是一個(gè)喜歡熱鬧的民族，親朋好友，大家圍坐一桌，美酒佳肴，談笑風(fēng)生，是表達(dá)幸福生活的重要儀式。合餐的飲食文化加深了我們的情誼，但隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，尤其是近幾年人們對野味的追求，隨之也帶來了傳染病毒細(xì)菌的極大隱患。為有效防止病毒細(xì)菌在餐桌上蔓延，防止病從口入，所以，我建議，積極推行“分餐制”，堅(jiān)決打好“舌尖上的防疫戰(zhàn)”，形成衛(wèi)生、文明的良好用餐習(xí)慣，可謂：小餐桌，大文明。

餐桌文明，是社會(huì)主義文明的重要體現(xiàn)，它傳承著中華民族的優(yōu)秀文化，體現(xiàn)著尊重勞動(dòng)、珍惜糧食、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德。自覺引領(lǐng)文明消費(fèi)、節(jié)約用餐的良好風(fēng)尚，是倡導(dǎo)積極向上科學(xué)健康的生活方式。為此，結(jié)合我校的就餐現(xiàn)狀，特向全校師生發(fā)起文明就餐倡導(dǎo)！

弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，倡導(dǎo)節(jié)儉用餐。堅(jiān)持綠色消費(fèi)，理性消費(fèi)，在食堂要做到按需點(diǎn)菜，剩餐打包，杜絕“舌尖上"的浪費(fèi)，時(shí)刻把“節(jié)約一粒米”謹(jǐn)記心頭。

遵守社會(huì)公德，倡導(dǎo)文明用餐。遵守公共道德規(guī)范，養(yǎng)成良好的用餐習(xí)慣，自覺排隊(duì)，不大聲喧嘩，注意他人的用餐感受，不影響他人就餐。

堅(jiān)持低碳環(huán)保，倡導(dǎo)衛(wèi)生用餐。提倡公筷公勺，不使用一次性筷子，做到“一菜一筷，一湯一勺”，公筷公勺要有明顯標(biāo)識并嚴(yán)格消毒。積極倡導(dǎo)推廣自助餐和份餐。講究用餐衛(wèi)生，不隨意亂仍垃圾。食堂用餐后，請自覺將餐盤放在指定位置。

講究科學(xué)飲食，倡導(dǎo)健康用餐。樹立科學(xué)的飲食養(yǎng)生理念，合理搭配菜品，從尋常食物中吃出健康和營養(yǎng)。我們要牢記就餐禮儀，排隊(duì)等候不插隊(duì)，一人一位不搶位，文明言語不粗魯，安靜就餐不喧鬧，殘?jiān)氡P不亂吐，珍惜糧食不浪費(fèi)，愛護(hù)餐具輕拿輕放，不要亂扔食物殘?jiān)图埥恚宋拿鳎覀兪裁匆矂e留下。

親愛的同學(xué)們，作為新一代的青年，我們要謹(jǐn)記，文明從衣食住行做起，健康從身邊小事做起。讓我們攜起手來，身體力行，做好宣傳工作，與文明牽手，向陋習(xí)告別，做文明餐桌行動(dòng)的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，營造一個(gè)文明有序溫馨的就餐環(huán)境，享受文明用餐健康飲食的快樂。

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！

【詳解】本題考查學(xué)生寫作文的能力。

審題：本題是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題，要求考生對材料所述事件發(fā)表看法。首先分析事件，材料指向比較明確，關(guān)于傳統(tǒng)“合餐制”“合食制"弊病的討論，提倡分餐制、公筷制，寫作應(yīng)基于該立場。特別注意演講稿、辯論詞和書信的文體格式。

第一個(gè)寫作要求，以“李明”的身份寫一篇演講稿。主題應(yīng)扣在對“文明就餐，健康飲食"的呼吁上，尤其面對今年發(fā)生的疫情，我們更應(yīng)該重視這個(gè)問題，倡導(dǎo)“小餐桌，大文明”，做文明餐桌行動(dòng)的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，營造一個(gè)文明有序溫馨的就餐環(huán)境，享受文明用餐，健康飲食的的快樂。

第二個(gè)寫作要求，以“李明"的身份寫一篇辯論稿，針對的問題是“‘合餐制’好還是‘分餐制’好”，表達(dá)自己的立場。針對分析，合餐的飲食文化雖然加深了我們的情誼，卻存在著傳染病毒細(xì)菌的極大隱患。尤其是新冠肺炎疫情的爆發(fā)，我們更應(yīng)該對這個(gè)問題慎重考慮，學(xué)生把“分餐制"作為正方觀點(diǎn)，用理論論據(jù)和事實(shí)論據(jù)批駁反方的“合餐制”觀點(diǎn)，提倡公筷公勺，積極倡導(dǎo)推廣自助餐和份餐，打好“舌尖上的防疫戰(zhàn)”，形成衛(wèi)生、文明的良好用餐習(xí)慣。

第三個(gè)寫作要求，以“李明”的身份寫一封信，給家人說明“為什么要分餐，用公筷"。學(xué)生首先應(yīng)擺明觀點(diǎn)“要分餐，用公筷”，然后說明理由，因?yàn)楹喜偷娘嬍澄幕m然加深了我們每個(gè)家庭的情誼，卻存在著傳染病毒細(xì)菌的極大隱患，共餐的時(shí)候，細(xì)菌、病毒等可通過碗筷等傳播，比如乙型肝炎的攜帶者，其唾液里就含有乙肝病毒，在和他人共餐時(shí)，就能把病毒傳染給別人。還有痢疾、腸炎、霍亂以及結(jié)核等等，在共餐時(shí)也能傳染。鑒于此，我們要分餐，用公筷，這樣有利于節(jié)約糧食，減少浪費(fèi)；更有利于避免細(xì)菌傳播，健康飲食。

下面以第一個(gè)寫作要求為例來進(jìn)行分析和示范。

立意：

餐桌文明是一種傳統(tǒng)美德

“分餐制”，健康家

倡導(dǎo)推廣自助餐和份餐

做文明餐桌行動(dòng)的倡導(dǎo)者

打好“舌尖上的防疫戰(zhàn)”

素材：

1餐桌文明，是社會(huì)主義文明的重要體現(xiàn)，它傳承著中華民族的優(yōu)秀文化，體現(xiàn)著尊重勞動(dòng)、珍惜糧食、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德。

2分餐制各取所需，根據(jù)自己的飯量和需要，有利于節(jié)約糧食，減少浪費(fèi)。

3家庭是社會(huì)最小的細(xì)胞，保證外出聚餐用“公筷公勺”，先從家里吃飯做起。

4從長遠(yuǎn)看，分餐應(yīng)該是主流，但要因地制宜、穩(wěn)妥推進(jìn)。

5“這不是矯情，也不是生分，而是為了每個(gè)人舌尖上的文明。”推廣使用公筷，變疫情為益情。

結(jié)構(gòu)層次：

文章首先從材料入手，肯定合餐有其有力的一面，但結(jié)合現(xiàn)狀，弊端也尤為突出，那就是帶來了傳染病毒細(xì)菌的極大隱患，進(jìn)而提出中心論題——小餐桌，大文明。接下來分條闡述了文明就餐，健康飲食的表現(xiàn)：弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，遵守社會(huì)公德，堅(jiān)持低碳環(huán)保，講究科學(xué)飲食。最后呼吁身體力行，做好宣傳工作，與文明牽手，向陋習(xí)告別。

【點(diǎn)睛】材料作文，是根據(jù)所給材料和要求來寫文章的一種作文形式。材料作文的特點(diǎn)是要求考生依據(jù)材料來立意、構(gòu)思，材料所反映的中心就是文章中心的來源，不能脫離材料所揭示的中心來寫作。

7．例文：

當(dāng)今時(shí)代，我們需要怎樣的英雄

“這是一個(gè)需要英雄的時(shí)代！"

這是國產(chǎn)動(dòng)畫《大圣歸來》的海報(bào)宣傳語。不得不說，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)很清楚這個(gè)時(shí)代人們需要什么。每個(gè)人尤其是青少年，都需要一個(gè)屬于自己的英雄，或激勵(lì)自己;或以其為奮斗目標(biāo);或視其為崇拜偶像。

就像一千個(gè)人眼中就有一千個(gè)哈姆雷特，不同的人心中會(huì)有不同的英雄。也許是受好萊塢大片影響，許多青少年心目中最常想到的，是那些在熒幕上披荊斬棘、挑戰(zhàn)極限、拯救世界的鋼鐵俠、美國隊(duì)長等超級英雄們。這些英雄不但具有超人的本領(lǐng)，能夠在危急中力挽狂瀾，更是自信、成功、力量與魅力的化身。他們?nèi)绱藘?yōu)秀，怎不令人向往和崇拜？

然而，超級英雄畢竟是虛幻的想象，現(xiàn)實(shí)中英雄們的境遇要困難和殘酷得多。他們沒有手撕鬼子、手榴彈炸飛機(jī)的超能力，有的只是血肉之軀，他們之所以被人們稱為英雄，或因英才蓋世、功勛卓著，或因氣節(jié)堅(jiān)貞、無私無畏，而舍生取義、殺身成仁大多是他們注定的結(jié)局。從這個(gè)意義上說，英雄的誕生，往往意味著殘酷，意味著死亡，意味著超越自身利益的局限，意味著肉體毀滅而靈魂不朽。

中華民族，歷來是個(gè)英雄輩出的民族。從古代精忠報(bào)國的岳飛、寧死不降的文天祥、收復(fù)臺灣的鄭成功，再到近代抗日戰(zhàn)爭中誓死報(bào)國的張自忠、吃棉絮枯草戰(zhàn)斗的抗聯(lián)英雄楊靖宇、被捕后遭受種種酷刑卻始終沒有一絲屈服的趙一曼，英雄們用肉體的殞滅見證生命的意義，捍衛(wèi)民族的尊嚴(yán)，用行動(dòng)詮釋了英雄的內(nèi)核，不僅是英勇犧牲，更是無私奉獻(xiàn)。

穿越歷史的煙塵，時(shí)針走到今天。有人說，當(dāng)今時(shí)代是個(gè)沒有英雄的時(shí)代，此言差矣。英雄的內(nèi)涵，從來都不狹隘。戰(zhàn)爭年代，“血染沙場氣化虹”、“一身報(bào)國有萬死"是英雄，和平時(shí)期，見義勇為、堅(jiān)守正義、愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)也是英雄。那些為人民造福、干出經(jīng)天緯地大事業(yè)的是英雄，那些默默無聞、在平凡的崗位上做出不平凡業(yè)績的也是英雄。境遇有不同，能力有大小，但愛國無貴賤，奉獻(xiàn)無高低。只要不斷超越自我，堅(jiān)持做對國家、對民族、對人民有益的事，每個(gè)人都能成為自己或群眾心目中的“英雄”。

當(dāng)今之中國，局勢復(fù)雜、任務(wù)繁重，其實(shí)更加需要英雄。貫徹落實(shí)“四個(gè)全面”，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)“一百年”奮斗目標(biāo)和偉大復(fù)興“中國夢”，不僅需要縱橫捭闔、治大國若烹小鮮的領(lǐng)袖英雄，更需要千千萬萬真抓實(shí)干、勇于擔(dān)當(dāng)、甘于奉獻(xiàn)的平民英雄。無論是黨員干部還是普通群眾，只要我們心中種下英雄的“種子”，腦中崇尚英雄的精神，奮發(fā)進(jìn)取、樂業(yè)奉獻(xiàn)，在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大歷程中展現(xiàn)出自身的價(jià)值，都能成為當(dāng)之無愧的時(shí)代英雄！

【詳解】本題考查寫作能力。這是一則材料作文，圍繞“英雄”，給出了自己的答案。文天祥“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”，魯迅“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，錢學(xué)森“我們要消滅眾生的困苦和匱乏，帶給他們愉悅和美麗”。從列舉的這些人物可以看出，“英雄"的第一個(gè)定義就是“愛祖國、愛人民”。而“七百年多前"一百多年前”“七十多年前"則告訴我們，愛國精神是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，從古至今在這些英雄人物身上，“愛國精神”從未間斷，且將一直延續(xù)。而“沙場之花"袁遠(yuǎn)、“雪城雄鷹”周宇峰……則告訴我們，“英雄"并非“神”，他們都是“平凡人”，他們“替我們承受了難以承受之重”。這就告訴我們，每個(gè)人的身邊可能都有這樣的“英雄”，每個(gè)人都可以成為這樣的“英雄”。最后材料提示我們思考：每個(gè)前進(jìn)的時(shí)代都有英雄，每個(gè)向上的民族都需要英雄精神的滋養(yǎng)。英雄離我們并不遙遠(yuǎn)。根據(jù)這些立意即可。

參考立意：

1.愛國才是真英雄；

2.做“英雄"要甘于平凡；

3.英雄，時(shí)代的精神坐標(biāo)；

4.你我都可以是平凡的“英雄”。

參考素材：

1.為了應(yīng)對高原地區(qū)的體能訓(xùn)練，一餐能吃20個(gè)包子；常年與雪山為伍風(fēng)沙做伴，臉上曬出了“高原紅"。西藏高原上90后女兵袁遠(yuǎn)的故事，感動(dòng)了無數(shù)網(wǎng)友。“我愛你，中國！”為了這句樸素的告白，為了那份像火一樣藏在心底的信念，多少軍人像袁遠(yuǎn)一樣，在和平年代默默守衛(wèi)邊疆，付出青春年華、奉獻(xiàn)一腔熱血？

2.英雄不應(yīng)該站在云端和神壇，他們也是有血有肉有親情的普通人。在展現(xiàn)軍中英雄報(bào)國志的同時(shí)，也記錄下他們的兒女情、英雄淚，讓他們的選擇和堅(jiān)守在家與國的“雙線敘事"中更顯不凡與崇高。中國空軍第一人王文常，隨身攜帶著與妻子談戀愛時(shí)收到的百余封情書；駐守黑河的“冰花男神”張書輝，已13年沒有回家過春節(jié)，每年冬天帶著戰(zhàn)士們建冰哨、刻冰雕以解鄉(xiāng)愁。這是記錄更是喚醒，是表達(dá)更是傳遞，它激發(fā)了人們心中深藏的種子，以一組負(fù)重前行的時(shí)代英雄群像，煥發(fā)出整個(gè)社會(huì)的愛國情懷與英雄精神。

3.天地英雄氣，千秋尚凜然。這些身著戎裝的當(dāng)代英雄，傳承的是岳飛、文天祥、戚繼光等民族英雄的火種，是中共一大、八一南昌起義、秋收起義以來一代代共產(chǎn)黨人為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心。進(jìn)入新時(shí)代的中國，比歷史上任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。今天，無論是攻關(guān)核心技術(shù)還是脫貧攻堅(jiān)，無論是推動(dòng)轉(zhuǎn)型升級還是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，我們?nèi)孕枰鞣把┥?草地”、跨越“婁山關(guān)"臘子口”，需要用愛國情懷和英雄精神匯聚起磅礴力量。

4.國家利益重于一切的科學(xué)泰斗錢偉長、60年如一日造福百姓的草鞋書記楊善洲、堅(jiān)守肝膽事業(yè)的醫(yī)者吳孟超、托舉生命的最美媽媽吳菊萍、最美司機(jī)吳斌……他們的活躍在抗擊洪流的堤壩上、活躍在治病救人的病床前、活躍在搶險(xiǎn)救災(zāi)的第一線，活躍在川流不息的人群中。在一個(gè)個(gè)感動(dòng)中國人物的身上，我們找到了答案。

他們有一種共同的特質(zhì)，那就是舍己為人的大愛、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任和堅(jiān)守崗位的執(zhí)著。其實(shí)，他們也是普通人，也是有情有愛的血肉之軀，但正是這種大愛、這種責(zé)任、這種執(zhí)著，讓他們成為了“英雄"。

參考結(jié)構(gòu)：題目《當(dāng)今時(shí)代，我們需要怎樣的英雄》。開頭從《大圣歸來》的“這是一個(gè)需要英雄的時(shí)代!”引出話題。接著闡述青少年心目中的美國大片中的超級英雄才是英雄。然后指出超級英雄畢竟是虛幻的想象，現(xiàn)實(shí)中英雄們的境遇要困難和殘酷得多，英雄的誕生，往往意味著殘酷，意味著死亡，意味著超越自身利益的局限，意味著肉體毀滅而靈魂不朽。接著列舉岳飛、文天祥、鄭成功、張自忠、楊靖宇、趙一曼等耳熟能詳?shù)拿褡逵⑿?，歌頌他們的英雄精神?；氐浆F(xiàn)實(shí)，思考當(dāng)今時(shí)代什么樣的人才能成為“英雄”，指出見義勇為、堅(jiān)守正義、愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)也是英雄。只要不斷超越自我，堅(jiān)持做對國家、對民族、對人民有益的事，每個(gè)人都能成為自己或群眾心目中的“英雄”。最后指出當(dāng)今之中國，局勢復(fù)雜、任務(wù)繁重，其實(shí)更加需要英雄，呼吁大家，爭做時(shí)代英雄。

【點(diǎn)睛】要想使高考作文"感情真摯”，考生必須從以下幾個(gè)方面著手：

1.選取真實(shí)的材料。葉圣陶說：“作文就是用筆來說話。作文要說真話，說實(shí)在的話，說自己的話，不說假話、空話、套話?！斑@種實(shí)話實(shí)說，用樸實(shí)的情感來感動(dòng)讀者的寫法，叫作生活寫真法。寫文章時(shí)有了發(fā)自肺腑的真情實(shí)感，才能做到寫山情滿于山，寫海意溢于海，從而使文章富有永久的藝術(shù)生命力。

2.安排好條感情線索。要使文章感情豐富，血肉豐滿，使讀者不知不覺地進(jìn)入作者的情感世界，從而受到感染；還須恰當(dāng)?shù)匕才艞l感情線索，寫出感情的波瀾,使感情的表達(dá)或由隱而顯，或由淡轉(zhuǎn)濃，或波三折，富于變化，這樣才能把感情寫實(shí)、寫足、寫活、寫透。

3.寫好細(xì)節(jié)。列夫·托爾斯泰說：“藝術(shù)起于至微。"這里的“至微”就是指那些顯示人情美、人性美，具有永久藝術(shù)價(jià)值的細(xì)節(jié)。成功的細(xì)節(jié)描寫往往能達(dá)到“一瞬傳情，一目傳神"的效果。

4.在情景中觸發(fā)靈感。考生都有這樣的體驗(yàn)：面對實(shí)情實(shí)景寫作，很容易激發(fā)出自己的興趣，調(diào)動(dòng)情緒，觸發(fā)靈感。比如觀察高山流水，感知風(fēng)花雪月，體驗(yàn)世態(tài)炎涼，采擷真情的花朵，捕捉生活中的閃光點(diǎn)，變“單一”為“多樣"，變“靜寫”為“動(dòng)寫”，變“死寫”為“活寫"。這樣考生就會(huì)感到自己的思維活躍起來了，感情豐富起來了，那么文章也就變得感人了?？梢?，寫作須要尋求一種最佳境界。

8．例文：

莫讓送禮變了味道

50年代，一筐饅頭回娘家；60年代，紅寶書走遍天下；70年代，三件寶物才算鐵；80年代，拎包點(diǎn)心走親戚；90年代，煙酒從來不分家；00年代，送禮就送腦白金；10年代，數(shù)碼不夠再送卡。從中我們能夠看出大眾禮品從側(cè)重溫飽、重精神轉(zhuǎn)向重實(shí)用、重檔次。從送饅頭到送卡，這是需求變化的體現(xiàn)。

送一張卡，對于送禮者而言方便，對于受禮者而言：可以購買自己需要的物品?？梢哉f，從送饅頭到送卡，某種意義上來說，這是送禮的一種進(jìn)步，也體現(xiàn)了人們觀念意識的進(jìn)步。但是，在這種進(jìn)步的背后，我們也應(yīng)該極力警惕：莫讓這種送禮方式成為滋生腐敗的溫床。

送禮原本是一種表達(dá)情感的方式，正所謂禮輕情義重，情誼的深淺從來都不是由禮品的多少、禮品的檔次決定的。所以，不管送禮的方式如何簡化、進(jìn)步，它所承載的意義應(yīng)該是不變的。因此，我們應(yīng)該理性、客觀的看待送禮本身，莫讓“送禮”變了“味道"。

中國作為文明古國，尚有“衣冠上國，禮儀之邦”，講究的是禮尚往來，禮輕義重，崇尚的“禮”，多指禮節(jié)交往，以禮相待。因而有“有來無往，非禮也，往而不來，亦非禮也”。隨著世風(fēng)的每況愈下，“禮"變成了禮品禮物，紅包禮金。不管職務(wù)升遷、新居喬遷、逢年過節(jié)、商務(wù)往來、看病住院等等，還是結(jié)婚生子、生日升學(xué)等等均要送禮，送禮名目繁多，數(shù)不盡數(shù)。送禮的要送到心坎里，費(fèi)盡心思；拒禮的要不怕得罪人，弄得筋疲力盡，最后發(fā)現(xiàn)自己煢煢孑立，形影相吊，而真正能和自己交往下去的，只有“三觀”正，志同道合之人，如謙謙君子溫潤如玉，如高山流水源遠(yuǎn)流長。

君不見，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，上述現(xiàn)象比比皆是。人們似乎比較“青睞"于送卡這種相對隱晦，不易被察覺的送禮方式，這也令受禮者存在僥幸心理，并樂此不彼。殊不知，正是這一個(gè)個(gè)吞噬社會(huì)資源、毒化社會(huì)風(fēng)氣的潘多拉魔盒使我們的禮物交換行為發(fā)生了質(zhì)的變化，“慫恿并指使”我們遠(yuǎn)離了最初的情感本位。然而，“送禮熱"已經(jīng)不純屬是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，這一行為性質(zhì)的改變所帶來的重大影響，使其成為各學(xué)科都應(yīng)該關(guān)注的焦點(diǎn)。因此，關(guān)于禮物交換性質(zhì)異化的探討也必然成為了分析“送禮熱”行為的當(dāng)務(wù)之急。

素“以勢交者，勢傾則絕；以利交者，利窮則散”，“勢利之交，難以經(jīng)遠(yuǎn)”，最終是“人一闊臉就變"樹倒猢猻散”。唯“以志相交，堅(jiān)如磐石；以心相交，成其久遠(yuǎn)"。以“心、志”相交，守住初心，擔(dān)當(dāng)使命，同心同德，同志同行，才能榮辱同共、風(fēng)雨同舟。

【詳解】此題考查考生寫作的能力。這是一道材料作文，材料羅列了隨著時(shí)代的發(fā)展、禮品的豐富和人們需求的轉(zhuǎn)變，帶有時(shí)代烙印的送禮清單也發(fā)生著翻天覆地的變化。從中我們能夠看出大眾禮品從側(cè)重溫飽、重精神轉(zhuǎn)向重實(shí)用、重檔次。從送饅頭到送卡，這是需求變化的體現(xiàn)。考生可從送禮發(fā)生變化的原因的角度切入寫作，談送禮變化之我見；也可肯定這是送禮的一種進(jìn)步，也體現(xiàn)了人們觀念意識的進(jìn)步。也可就某一種變化，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，我們應(yīng)該理性、客觀的看待送禮本身，莫讓“送禮"變了“味道”。也可辯證地看待禮品的變化。

參考立意的角度：

1.送禮變化之我見

2.以志相交，堅(jiān)如磐石；以心相交，成其久遠(yuǎn)

3.送禮有度、收禮有節(jié)，時(shí)刻保持君子之交，真正做到“心不動(dòng)于微利之誘，目不眩于五色之惑"。

作文結(jié)構(gòu)示例：

標(biāo)題：“莫讓送禮變了味道”，此標(biāo)題有針砭時(shí)弊的特點(diǎn)。體現(xiàn)了寫作的觀點(diǎn)。

第1段引：引用作文材料，繼而概括“從中我們能夠看出大眾禮品從側(cè)重溫飽、重精神轉(zhuǎn)向重實(shí)用、重檔次。從送饅頭到送卡，這是需求變化的體現(xiàn)"。引出寫作話題（引）

第2段提：先肯定送禮和收禮的合理性，后筆鋒一轉(zhuǎn)，順理成章引出自己的觀點(diǎn)：“莫讓這種送禮方式成為滋生腐敗的溫床”（提出觀點(diǎn)）

第3段論：在第二段的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡釋“我們應(yīng)該理性、客觀的看待送禮本身，莫讓‘送禮’變了‘味道’"。（論述更深一層，引名言警句，有說服力）

第4段論：圍繞中心，運(yùn)用古今對比論述方式，更加深刻地論述，得出結(jié)論“而真正能和自己交往下去的，只有“三觀”正，志同道合之人，如謙謙君子溫潤如玉，如高山流水源遠(yuǎn)流長"

第5段論：站在現(xiàn)實(shí)的高度，一針見血地指出害處，“殊不知，正是這一個(gè)個(gè)吞噬社會(huì)資源、毒化社會(huì)風(fēng)氣的潘多拉魔盒使我們的禮物交換行為發(fā)生了質(zhì)的變化，“慫恿并指使”我們遠(yuǎn)離了最初的情感本位。然而，“送禮熱"已經(jīng)不純屬是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，這一行為性質(zhì)的改變所帶來的重大影響，使其成為各學(xué)科都應(yīng)該關(guān)注的焦點(diǎn)”（剖析現(xiàn)實(shí)，有現(xiàn)實(shí)意義）

第6段結(jié)：引用名言警句，總結(jié)全文，“以‘心、志’相交，守住初心，擔(dān)當(dāng)使命，同心同德，同志同行，才能榮辱同共、風(fēng)雨同舟?！保烷_篇相呼應(yīng)，照應(yīng)了作文標(biāo)題。

作文素材積累：

1.自2013年省紀(jì)委印發(fā)《關(guān)于設(shè)立廉政賬戶促進(jìn)黨和國家工作人員廉潔自律的通知》以來，對促進(jìn)全省黨員干部、公職人員保持廉潔自律發(fā)揮了積極作用，同時(shí)其引發(fā)的弊端日益凸顯：有的“收多交少”，將廉政賬戶作為自己貪污受賄的“避雷針"和“護(hù)身符”；有的“搶先上交”，將廉政賬戶作為自己對抗組織調(diào)查的“擋箭牌”和“赦免令"。種種現(xiàn)象無不表明：一小撮人在收送紅包禮金問題上利用廉政賬戶避重就輕、瞞天過海、渾水摸魚，實(shí)則行貪污受賄、逃避監(jiān)督“躲貓貓”之實(shí)。在利益驅(qū)動(dòng)下，他們利用紅包禮金作為疏通圈子關(guān)系的“敲門磚”，打通人際交往的“承載體”。他們樂忠于政治攀附，熱心于圈子文化，打造“利益共同體"。他們不安心工作卻用心找門道，不苦心鉆研卻精心鉆營，不潛心攻堅(jiān)克難卻專心旁門左道，搞得社風(fēng)民風(fēng)，黨風(fēng)政風(fēng)烏煙瘴氣，污穢盡來。

2.北宋清官包青天

名垂青史的北宋大丞相包拯，心里時(shí)刻裝著國家和黎民，時(shí)刻踐行全心全意、忠忠耿耿為黎民服務(wù)的宗旨，他曾說“秀才終成棟，精鋼不作構(gòu)”。注意知足、慎獨(dú)，能夠嚴(yán)于律己、敢于碰硬，堅(jiān)決同歪風(fēng)邪氣作斗爭，做到了一身正氣、兩袖清風(fēng)，永葆包青天的本色。

包拯六十大壽時(shí)，皇上派出司禮太監(jiān)，攜御禮賀壽，包拯拒收皇上的豪禮，老太監(jiān)隨即賦詩一首：

德高望重一品卿，日夜操勞似魏征。

今日皇上把禮送，拒之門外理不通。

包拯看后，在詩下寫道：

鐵面無私丹心忠，做官最怕叨念功。

操勞本是分內(nèi)事，拒禮為開廉潔風(fēng)。

禮沒送出，太監(jiān)只好捧著壽禮向皇上道歉去了。

包拯和老鄉(xiāng)張奎，既是同鄉(xiāng)好友又是同殿重臣，張奎琢磨，我的禮你總該收吧。于是奉上壽禮并賦詩一首：

同窗同師同鄉(xiāng)人，同科同榜同殿臣。

無話不談肝膽照，怎能拒禮在府門。

包拯看后，提筆回詩：

我們本是知音人，肝膽相照心相印。

壽日薄酒促膝談，勝似送禮染俗塵。

張奎也只得不好意思地把禮帶了回去。他不但嚴(yán)格要求自己，還嚴(yán)格要求后代，他臨死前囑咐子女：“后世子孫仕官有犯贓濫者，不得放歸本家;亡歿之后，不得葬大塋之中。不從吾志，非吾子孫。"

3.朱元璋斬婿

明朝初年，茶葉是由國家經(jīng)銷的，私人一律不允許販賣茶葉，否則要處以刑法，嚴(yán)重的可以判處死刑。但是，也有一些人置國家法令不顧，大肆販賣私茶，以牟取暴利。朱無璋的女婿歐陽倫就是其中的一個(gè)，他身為附馬都尉，卻利令智昏，仗恃有朱元璋做靠山，利用職權(quán)販賣私茶牟利，成為當(dāng)時(shí)最大的“官倒”，地方官員都敢怒而不敢言。朱元璋知道這件事后，勃然大怒，下令要處死歐陽倫。他的女兒苦苦向父親求情，但是朱元璋不為所動(dòng)，堅(jiān)決要依法行事。歐陽倫終于被推上了斷頭臺。

4.清廉儉樸

楊繼宗，明時(shí)陽城(今山西省陽城縣)人，為人耿直，辦事公道而敏捷，一生清廉儉樸，連皇帝都稱贊他是一個(gè)“不貪污一文錢“的人。楊紀(jì)宗任嘉興知府時(shí)，一次監(jiān)察御史孔儒來嘉興，借口肅清菲源，到處清鄉(xiāng)，弄得雞犬不寧。楊繼宗對此甚為憤慨，遂出面干預(yù)。孔儒知道后，大發(fā)雷霆說：“小小知府，竟管到我御史頭上來了!"楊毫不客氣地回敬說：“治理國家必須有一套制度，官吏理應(yīng)各懷其職。身為監(jiān)察御史，應(yīng)彈劾不法，剔除奸弊，勸懲官吏。至于清查戶口，維護(hù)治安，那是地方官吏的事?！笨兹灞徽f謊得理屈詞窮，因而懷恨在心，在他快要離開嘉興時(shí)，借口辭行，一天突然闖進(jìn)知府衙門，直入楊繼宗住處。他見室內(nèi)空空如也，沒什么值錢的財(cái)物，心里甚為驚奇。突然，他看到楊的床頭放著一只箱子，心想里面定有貴重物品，便搶步上前，將箱子打開，但箱里除了幾套破舊衣服，別無他物。在事實(shí)面前，孔儒沒趣地離開了。

9．例文：

揚(yáng)時(shí)代英雄精神，助力中華民族興盛

尊敬的老師親愛的同學(xué)們：

大家好！我今天發(fā)言的題目是《揚(yáng)時(shí)代英雄精神，助力中華民族興盛》?！霸傅么松黹L報(bào)國，何須生入玉門關(guān)”，吟的是戴叔倫不懼生死的愛國情懷；“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，誦的是陸游出師北伐的雄心壯志；“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，歌的是杜甫憂國憂民的無私大愛。時(shí)代英雄的光輝精神，不僅深藏于古代文人騷客的詩情畫意中，時(shí)至今日仍以鮮活的筆觸描繪我們奮斗前進(jìn)之路，李文祥和張富強(qiáng)隱姓埋名，他們是我們的時(shí)代英雄。我們應(yīng)傳承發(fā)揚(yáng)時(shí)代英雄精神，勇立潮頭，助力新中國興盛蓬勃。

弘揚(yáng)時(shí)代英雄精神，需要樹牢堅(jiān)韌不拔的遠(yuǎn)大志向。蘇軾曾言，“古之成大事者，不惟有超世之才，亦有堅(jiān)韌不拔之志”，這是蘇軾奮斗終生的真實(shí)寫照。他上任不久，便遇變法，寧丟官棄爵仍堅(jiān)守志向，反對變法。后遭屢次貶黜，卻依舊以民之事為志，于憤懣郁結(jié)之際造福百姓。守望初心，堅(jiān)持志向，定能發(fā)光發(fā)熱，流芳百世林，若其放棄懶散，卻只會(huì)暗淡于