河南省新鄉(xiāng)市2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中語(yǔ)文試題2

2022～2023學(xué)年高一期中（下）測(cè)試語(yǔ)文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：鄉(xiāng)村工匠作為扎根鄉(xiāng)村、掌握傳統(tǒng)技藝、提供當(dāng)代產(chǎn)品的鄉(xiāng)村手工業(yè)者、傳統(tǒng)藝人，是傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要載體和有生力量。傳統(tǒng)手藝要薪火不熄，就不能故步自封、抱殘守缺。唯有實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品類(lèi)型與功能創(chuàng)新，才能更好地滿足現(xiàn)代人日常生活新需求；唯有實(shí)現(xiàn)制作技藝與工具創(chuàng)新，方能提高產(chǎn)品品質(zhì)與生產(chǎn)效率；唯有實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品形態(tài)與包裝創(chuàng)新，才能更適應(yīng)大眾化推廣與多渠道銷(xiāo)售要求。我們應(yīng)借助現(xiàn)代科學(xué)方法和手段，全面、生動(dòng)記錄和科學(xué)分析鄉(xiāng)村工匠技藝中的豐富科學(xué)原理與技術(shù)內(nèi)涵，不斷研發(fā)新產(chǎn)品，滿足新需求。此外，還要探索數(shù)字化、智慧化、網(wǎng)絡(luò)化為鄉(xiāng)村工匠加持的路徑與方式，讓現(xiàn)代技術(shù)為傳統(tǒng)技藝插上騰飛的翅膀。精于工、匠于行的技藝，是鄉(xiāng)村工匠的底氣與底色，但鄉(xiāng)村工匠不應(yīng)是曲高和寡的孤芳自賞者，而應(yīng)是充滿人間煙火、飽含故土味道的實(shí)際產(chǎn)品和具體價(jià)值的創(chuàng)造者。他們提供物質(zhì)產(chǎn)品，服務(wù)田間耕作，滿足尋常百姓吃穿住用、農(nóng)事勞作之需；他們提供文化產(chǎn)品，承載中國(guó)人的審美情趣、精神追求、倫理觀念，滿足人們對(duì)故土鄉(xiāng)愁的依戀與想象；他們提供場(chǎng)景產(chǎn)品，以富有韻味的工作過(guò)程、制作場(chǎng)景營(yíng)造充滿歷史感的生產(chǎn)與生活氛圍，構(gòu)建古今對(duì)話，營(yíng)造大地的家園感，使鄉(xiāng)村成為一種充滿儀式感、滿足旅游需求的場(chǎng)景。鄉(xiāng)村工匠要在民眾的生產(chǎn)生活中進(jìn)一步詮釋和豐富鄉(xiāng)村技藝的實(shí)用價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，提高鄉(xiāng)村技藝滿足鄉(xiāng)村生產(chǎn)、滿足城鄉(xiāng)居民生活需要的實(shí)用性，不斷拓展各類(lèi)電子商務(wù)平臺(tái)營(yíng)銷(xiāo)渠道。鄉(xiāng)村工匠的技藝并非“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的藏品，而是歷史層積下的社會(huì)共同財(cái)富，除法律框架內(nèi)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)外，都可轉(zhuǎn)化為社會(huì)共有的公共產(chǎn)品，成為鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的共同財(cái)富。鄉(xiāng)村工匠也只有在帶著鄉(xiāng)親實(shí)干、領(lǐng)著鄉(xiāng)親致富的進(jìn)程中，才能最大限度地實(shí)現(xiàn)個(gè)人社會(huì)價(jià)值。此外，更廣泛地引領(lǐng)群眾、依靠群眾的過(guò)程，也將激發(fā)群眾無(wú)窮的創(chuàng)新創(chuàng)造活力，進(jìn)而推動(dòng)鄉(xiāng)村技藝不斷創(chuàng)新發(fā)展，讓鄉(xiāng)村手藝真正轉(zhuǎn)變?yōu)橥七M(jìn)農(nóng)民增收致富的工具和路徑。鄉(xiāng)村工匠植根鄉(xiāng)土，受鄉(xiāng)土滋養(yǎng)，傳承本土性技藝，利用本地資源，滿足鄰里需求，留存鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)韻。鄉(xiāng)村工匠也要放眼世界，秉持兼收并蓄、開(kāi)放包容的精神，在交流互鑒中增強(qiáng)鄉(xiāng)村手藝的生命力與市場(chǎng)適應(yīng)力。積極學(xué)習(xí)，借鑒，豐富并提升工匠產(chǎn)品品類(lèi)、品質(zhì)，塑造品牌。同時(shí)大力推進(jìn)鄉(xiāng)村工藝旅游產(chǎn)品，聚集鄉(xiāng)土人氣、財(cái)氣、智氣。鄉(xiāng)村工匠更應(yīng)大膽走出去，以美為媒，充分展示鄉(xiāng)土景象，展現(xiàn)可親、可敬、可愛(ài)的中國(guó)形象。還可以積極參加各類(lèi)展銷(xiāo)會(huì)、博覽會(huì)，利用短視頻、直播等新傳播方式，多渠道、立體性展示鄉(xiāng)村工匠傳承久遠(yuǎn)的手工技藝，激活人們的“老家”記憶，激發(fā)鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)情，增強(qiáng)鄉(xiāng)村產(chǎn)品、鄉(xiāng)村生活、鄉(xiāng)村生態(tài)對(duì)當(dāng)代人的吸引力、感召力。（摘編自魏鵬《重視鄉(xiāng)村工匠在非遺保護(hù)中的重要作用》）材料二：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其精神內(nèi)涵與表達(dá)形式也應(yīng)隨著時(shí)代變化不斷豐富和發(fā)展。作為唯一不斷代傳承的文明古國(guó)，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)極為豐富，特別是傳統(tǒng)技藝方面的資源尤為突出。在進(jìn)一步做好文化傳承發(fā)展的基礎(chǔ)上，持續(xù)挖掘傳統(tǒng)技藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值，對(duì)系牢文化紐帶、提升文化自信具有重要意義。首先，傳統(tǒng)技藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有言傳身教的特性，在保持社群文化的認(rèn)同感和持續(xù)性上具有先天優(yōu)勢(shì)。文化認(rèn)同一方面來(lái)自文化主體對(duì)自身的認(rèn)同，另一方面來(lái)自其他群體、民族對(duì)文化主體所確證的文化的接納與承認(rèn)。文化是在特定地域經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展逐漸形成的，法國(guó)哲學(xué)家丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中將環(huán)境作為精神文化的外部動(dòng)力。傳統(tǒng)技藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過(guò)言傳身教將技藝的訣竅代代相傳，形成了代際傳承關(guān)系，在人與自然、社會(huì)以及自我的交互中形成了特定的行為模式和社會(huì)文化規(guī)范，也逐漸形成了特定的社群環(huán)境，進(jìn)而構(gòu)建起文化符號(hào)認(rèn)同、文化身份認(rèn)同與文化價(jià)值認(rèn)同。傳統(tǒng)技藝承載的非文字的知識(shí)、習(xí)俗、儀式、倫理道德與生產(chǎn)工具、器物在特定群體中形成了具有文化表征意義的指示符，反映了社群調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的共同觀念，如以茶待客、以茶睦鄰等觀念彰顯了謙和禮敬的人文精神，促進(jìn)了人際關(guān)系和諧，具有獨(dú)特的社會(huì)價(jià)值。其次，傳統(tǒng)技藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)保留手工傳統(tǒng)的嚴(yán)苛要求，凸顯出人作為勞動(dòng)者的非凡智慧和價(jià)值，有助于進(jìn)一步增強(qiáng)民族自豪感和文化自信。傳統(tǒng)技藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一方面沒(méi)有歷史斷裂，另一方面集中體現(xiàn)勞動(dòng)者的技藝技法，是在歷史維度上考察人的重要實(shí)踐。人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入工業(yè)化后，機(jī)器代替手工成為一種趨勢(shì)，如今的智能化在某種程度上也在加速這一進(jìn)程。在傳統(tǒng)技藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，保留手工傳統(tǒng)的嚴(yán)苛要求，凸顯了人作為勞動(dòng)者的不可替代性。亞里士多德指出“手真是優(yōu)先于諸工具的工具”，傳統(tǒng)技藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的手工技藝正是對(duì)人類(lèi)勞動(dòng)價(jià)值的尊重和肯定。最后，手藝人和手工藝品的雙重升級(jí)轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了傳統(tǒng)技藝藝術(shù)價(jià)值的重新認(rèn)定，進(jìn)而提升人民群眾的文化品位，豐富人民群眾的精神世界。手工從業(yè)者實(shí)現(xiàn)了從手藝人到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的身份轉(zhuǎn)變，使得手工藝品具有藝術(shù)品的性質(zhì)。在手工業(yè)時(shí)代，雖然手藝人掌握了一定的手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，但在“士農(nóng)工商”的傳統(tǒng)社會(huì)階層劃分中，其處于“工”這一階層，社會(huì)地位并不高。而當(dāng)代社會(huì)對(duì)代表性傳承人的認(rèn)定、藝術(shù)設(shè)計(jì)者和相關(guān)理論話語(yǔ)的介入、新聞媒體的宣傳推廣，使手藝人文化傳承者的身份得以顯現(xiàn)。這樣的轉(zhuǎn)變既與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代要求相呼應(yīng)，又與傳承人提升自身地位以及承擔(dān)社會(huì)文化責(zé)任的意識(shí)覺(jué)醒相聯(lián)系。（摘編自劉立云賀云翱《傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺傳承發(fā)展的三重價(jià)值》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.傳統(tǒng)手藝只有實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品類(lèi)型與功能的創(chuàng)新，才能更好地滿足現(xiàn)代人日常生活的新需求。B.數(shù)字化、智慧化和網(wǎng)絡(luò)化可以為鄉(xiāng)村工匠加持，讓現(xiàn)代技術(shù)推動(dòng)著傳統(tǒng)技藝的發(fā)展。C.傳統(tǒng)技藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代相傳，形成了特定的行為模式、社會(huì)文化規(guī)范及社群環(huán)境。D.手工從業(yè)者從手藝人到傳統(tǒng)非遺文化傳承者的身份轉(zhuǎn)變，地位由最底層的“工”的階層得到提升。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)村工匠的技藝是歷史層積下的社會(huì)共同財(cái)富，都可轉(zhuǎn)化為社會(huì)共有的公共產(chǎn)品。B.引領(lǐng)群眾、依靠群眾能夠激發(fā)群眾的創(chuàng)新創(chuàng)造活力，推動(dòng)鄉(xiāng)村技藝不斷創(chuàng)新發(fā)展。C.雖然如今機(jī)器代替手工成為一種趨勢(shì)，但我們也不能忽視傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺的手工技藝的價(jià)值。D.傳統(tǒng)技藝承載的知識(shí)、習(xí)俗等反映了社群調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的共同觀念，具有獨(dú)特的社會(huì)價(jià)值。3.下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)“鄉(xiāng)村工匠對(duì)傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新”的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.非遺傳承人黃惠清利用獨(dú)創(chuàng)編織技藝將玉米皮編織出花瓶、坐墊等工藝品。B.重慶“大足雕客”農(nóng)民工楊家勝用電腦編程，巧雕石頭。C.彝族火把節(jié)、傣族潑水節(jié)、苗族跳花節(jié)等少數(shù)民族節(jié)日風(fēng)情濃郁。D.如今的農(nóng)村在云錦織造過(guò)程中使用數(shù)字挑花機(jī)。4.材料二運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.兩則材料都圍繞“非遺”進(jìn)行闡述，但側(cè)重點(diǎn)各有不同，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。跟日子討歡喜杜官恩宋紅蓮鄭老爹喜歡趕街馱些小菜賣(mài)，不管是茄子、胡椒、豆豇子，還是絲瓜、黃瓜、胡蘿卜。每天只弄一點(diǎn)點(diǎn)，只要每天有賣(mài)的。他老婆說(shuō)他是骨頭賤得喊出了聲，喜歡折騰。鄭老爹理由充足地反駁道：“總比睡不著，在床上折騰強(qiáng)??！”眼看田里的菜賣(mài)得跟不上趟了，鄭老爹打起了門(mén)口一棵棗樹(shù)的主意。這棵棗樹(shù)是無(wú)意之中長(zhǎng)起來(lái)的，幾十年沒(méi)死。雖說(shuō)棗子的品相不太好看，一半青黃色，一半銹紅色，但吃在嘴里甜滋滋的，和高粱一樣甜。一棵老棗樹(shù)，結(jié)滿果實(shí)時(shí)，喜感十足。它結(jié)的棗子，一家人吃一茬它熟一茬，隔壁左右送一遍它補(bǔ)一遍。要季節(jié)過(guò)去，棗子才吃得完。今天，鄭老爹專(zhuān)門(mén)摘了一提籃棗子趕街來(lái)了，看能不能賣(mài)兩個(gè)錢(qián)，讓自己樂(lè)一樂(lè)。鄭老爹無(wú)病無(wú)災(zāi)，兒女有孝心，又有農(nóng)村老人補(bǔ)貼拿，他的日子過(guò)得無(wú)憂無(wú)慮。他趕街賣(mài)小菜，就是在討歡喜。最好是自己歡喜時(shí)，也能把歡喜帶給買(mǎi)了他菜的人。他賣(mài)菜，討價(jià)還價(jià)時(shí)，一般都是他先“軟和”下來(lái)。多數(shù)時(shí)間是連賣(mài)帶送，只要有人喜愛(ài)他的菜。今天，他只帶了棗子，賣(mài)相又不占優(yōu)勢(shì)，不知道會(huì)不會(huì)有人喜歡，能不能賣(mài)出去。他不慌不忙，不需要趁夜色趕早?，F(xiàn)在的人們好像都懂得享受，起床都很遲，導(dǎo)致街市也開(kāi)得很遲。天光大亮，路上的行人稀少。鄭老爹在這個(gè)時(shí)間段，可以很安全地騎著三輪車(chē)到街上。以前趕街，是隨便往一條街道兩邊放的。起風(fēng)下雨，淋得像落湯雞。下雪下冰，凍得直打哆嗦?，F(xiàn)在有專(zhuān)門(mén)的大菜場(chǎng)，裝修得跟大電影院似的。專(zhuān)門(mén)的坐商販子買(mǎi)鋪面經(jīng)營(yíng)，不想出攤位費(fèi)的，像鄭老爹這樣的人，外面還有一圈小巷道可以收留他們。頭頂上有一長(zhǎng)排雨棚子，能夠保證遮陽(yáng)避雨。每天隨時(shí)來(lái)隨時(shí)擺開(kāi)，規(guī)規(guī)矩矩像排隊(duì)。也不收費(fèi)，人性化十足。鄭老爹在一條白色畫(huà)線內(nèi)，將三輪自行車(chē)的屁股調(diào)順，對(duì)好了人流巷路。旁邊來(lái)的是一位老婆婆，一樣的騎三輪自行車(chē)來(lái)的，也一樣的只賣(mài)一種東西：玉米棒子。鄭老爹不禁笑起來(lái)。由此看來(lái)，老婆婆的情況和他差不多。他們經(jīng)常碰到一起，雖然叫不上名字，但都可以用“大妹子”“老大哥”相稱，都不會(huì)問(wèn)姓名。玉米棒子包著苞葉，頭上還留著黑纓，像一揪頭發(fā)。玉米棒子可用來(lái)煮了直接吃，也可以賣(mài)給餐館做玉米芯加魚(yú)丸子湯喝。看品相，也是不好。鄭老爹問(wèn)：“這玉米是干成這樣的吧？”老婆婆說(shuō)：“是啊，干了還逗蟲(chóng)子。菜園子里的幾棵，又不能殺藥水。管它的，賣(mài)得幾個(gè)是幾個(gè)，只要有人要就給?！边@時(shí)，過(guò)來(lái)了一位中年婦女，四五十歲的樣子。拖著一個(gè)專(zhuān)門(mén)買(mǎi)菜的簡(jiǎn)易拖車(chē)，停在鄭老爹面前。她先不問(wèn)價(jià)格，不說(shuō)買(mǎi)，只問(wèn)：“能不能?chē)L一顆？”“嘗吧，你嘗，棗樹(shù)上多得是?！庇腥藝L過(guò)，說(shuō)是不甜，“有理有據(jù)”地走了，鄭老爹也不生氣，他說(shuō)：“無(wú)所謂，家里人吃不完，爛了好多。”旁邊老婆婆說(shuō)：“我的這玉米也是，多得喂豬?！碑?dāng)然，這話雖然是實(shí)話，但都沒(méi)有當(dāng)著顧客的面說(shuō)，不能讓人聽(tīng)著有誹人的意思。這中年婦女實(shí)話實(shí)說(shuō)：“呣……棗子還蠻甜嘛！”鄭老爹很高興，他就喜歡聽(tīng)別人夸贊他的東西好。就是青菜葉上有幾個(gè)蟲(chóng)洞，他都會(huì)仔細(xì)解釋?zhuān)f(shuō)這是沒(méi)有打過(guò)藥的綠色產(chǎn)品，讓人認(rèn)同，給幾句好評(píng)。鄭老爹看出了中年婦女心里想的?！皝?lái)幾斤吧，棗樹(shù)上快賣(mài)完了?！薄岸嗌馘X(qián)一斤？”“六塊?！薄拔鍓K錢(qián)一斤，得來(lái)六斤，整數(shù)?！弊詈?，中年婦女來(lái)了三斤，五塊，三五一十五。掃碼，付賬，行云流水。中年女人買(mǎi)完棗子，又看到老婆婆的玉米棒子。“多少錢(qián)一個(gè)？”“一塊錢(qián)一個(gè)?！薄吧厦孢€有蟲(chóng)子眼嘛，兩塊錢(qián)三個(gè)?！薄翱梢浴Ｙu(mài)完早點(diǎn)回家。”中年婦女買(mǎi)完玉米棒子，臨走，看到老婆婆手里正在剝苞葉的玉米棒子，似乎漂亮一點(diǎn)?！拔腋銚Q一個(gè)吧？”老婆婆說(shuō)：“換什么換？便宜東西，多拿一個(gè)去得了?！敝心陭D女得了便宜，不停地“謝謝，謝謝”，滿意而去。這時(shí)，鄭老爹喊：“棗子，你的棗子不要了？”中年婦女折回來(lái)，提了落下的棗子?！澳憧次疫@記性，太差了。謝謝?。　辟u(mài)了幾斤棗子，賣(mài)了幾個(gè)玉米棒子，鄭老爹和老婆婆收獲了一堆謝謝——這就是他們跟日子討得的歡喜。人家開(kāi)心，鄭老爹和老婆婆也一樣開(kāi)心。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.鄭老爹的老婆說(shuō)鄭老爹骨頭賤得喊出了聲，喜歡折騰，看似埋怨，實(shí)則是對(duì)老伴濃濃的關(guān)愛(ài)。B.小說(shuō)字里行間透露著人性美，比如結(jié)滿果樹(shù)、充滿喜感的棗子，“隔壁左右送一遍它補(bǔ)一遍”。C.鄭老爹專(zhuān)門(mén)摘棗子趕街，并說(shuō)“看能不能賣(mài)兩個(gè)錢(qián)”，是為了表現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)讓農(nóng)村人一心想賺錢(qián)。D.小說(shuō)多處體現(xiàn)了黨的惠民政策給百姓帶來(lái)福祉，如農(nóng)村老人拿補(bǔ)貼、擺攤不收費(fèi)、人性化的菜市場(chǎng)等。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)前后照應(yīng)，如開(kāi)頭說(shuō)棗子“吃在嘴里甜滋滋的，和高粱一樣甜”與后文中年婦女對(duì)棗子“蠻甜”的評(píng)價(jià)相照應(yīng)。B.本文通過(guò)“讓自己樂(lè)一樂(lè)”“他只帶了棗子”“他不慌不忙”的描寫(xiě)，刻畫(huà)了一位生活從容、追求歡喜的老人。C.文章運(yùn)用對(duì)比，如同樣的棗子，有人說(shuō)棗子蠻甜，有人卻“有理有據(jù)”地說(shuō)不甜，可見(jiàn)棗子質(zhì)量是有差別的。D.“棗子，你的棗子不要了？”“你看我這記性，太差了。謝謝啊！”這些語(yǔ)言描寫(xiě)，刻畫(huà)了人物淳樸的形象。8.小說(shuō)的主人公是鄭老爹，那寫(xiě)賣(mài)玉米棒子的老婆婆有什么作用呢？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)簡(jiǎn)要分析。9.這篇小說(shuō)的語(yǔ)言具有鮮明的風(fēng)格，請(qǐng)結(jié)合作品具體分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。毛公、薛公兩人往見(jiàn)公子曰：“公子所以重于趙，名聞諸侯者，徒以有魏也。今秦攻魏，魏急而公子不恤，使秦破大梁而夷先王之宗廟，公子當(dāng)何面目立天下乎？”語(yǔ)未及卒公子立變色告車(chē)趣駕歸救魏魏王見(jiàn)公子相與泣而以上將軍印授公子公子遂將魏安釐王三十年，公子使使遍告諸侯。諸侯聞公子將，各遣將將兵救魏。公子率五國(guó)之兵破秦軍于河外，走蒙驁。遂乘勝逐秦軍至函谷關(guān)，抑秦兵，秦兵不敢出。當(dāng)是時(shí)，公子威振天下，諸侯之客進(jìn)兵法，公子皆名之，故世俗稱《魏公子兵法》。秦王患之，乃行金萬(wàn)斤于魏，求晉鄙【注】客，令毀公子于魏王曰：“公子亡在外十年矣，今為魏將，諸侯將皆屬，諸侯徒聞魏公子，不聞魏王。公子亦欲因此時(shí)定南面而王，諸侯畏公子之威，方欲共立之?！鼻?cái)?shù)使反間，偽賀公子得立為魏王未也。魏王日聞其毀，不能不信，后果使人代公子將。公子自知再以毀廢，乃謝病不朝，與賓客為長(zhǎng)夜飲，飲醇酒。日夜為樂(lè)飲者四歲，竟病酒而卒。其歲，魏安釐王亦薨。秦聞公子死，使蒙驁攻魏，拔二十城，初置東郡。其后秦稍蠶食魏，十八歲而虜魏王，屠大梁。高祖始微少時(shí)，數(shù)聞公子賢。及即天子位，每過(guò)大梁，常祠公子。高祖十二年，從擊黥布還，為公子置守冢五家，世世歲以四時(shí)奉祠公子。太史公曰：吾過(guò)大梁之墟，求問(wèn)其所謂夷門(mén)。夷門(mén)者，城之東門(mén)也。天下諸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接巖穴隱者，不恥下交，有以也。名冠諸侯，不虛耳。高祖每過(guò)之而令民奉祠不絕也。（選自《史記》，有刪改）【注】晉鄙：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)將領(lǐng)。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.語(yǔ)未及/卒公子立變色/告車(chē)趣駕歸救魏/魏王見(jiàn)公子/相與泣/而以上將軍印授公子/公子遂將/B.語(yǔ)未及卒/公子立變色/告車(chē)趣駕歸救魏/魏王見(jiàn)公子/相與泣/而以上將軍印授公子/公子遂將/C.語(yǔ)未及/卒公子立變色告車(chē)/趣駕歸救魏/魏王見(jiàn)/公子相與泣/而以上將軍印授公子/公子遂將/D.語(yǔ)未及卒/公子立變色告車(chē)/趣駕歸救魏/魏王見(jiàn)/公子相與泣/而以上將軍印授公子/公子遂將/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確一項(xiàng)是（）A.“公子所以重于趙”的“所以”，意思是“……的原因”，與《鴻門(mén)宴》中“所以遣將守關(guān)者”的“所以”含義相同。B.“名聞諸侯者，徒以有魏也”與“仲尼之徒無(wú)道桓文之事者”（《齊桓晉文之事》）中的“徒”字含義相同。C.“魏急而公子不恤”的“而”表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，與《庖丁解?！分小疤岬抖?，為之四顧”的“而”用法不同。D.薨，對(duì)古代諸侯或有爵位的大官的死的一種稱呼，也可用于皇帝的高等級(jí)妃嬪、皇子、公主，或者封王的貴族。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.毛公和薛公認(rèn)為，之所以魏公子在趙國(guó)受到尊重并且名揚(yáng)諸侯，是因?yàn)橛形簢?guó)存在，若魏國(guó)滅亡，對(duì)魏公子不利。B.魏王天天聽(tīng)到毀謗魏公子的話，就信以為真，撤了魏公子的職，以致魏公子沉湎飲酒，終因“病酒”而死。C.魏公子死后，秦王派蒙驁進(jìn)攻魏國(guó)，攻城略地，設(shè)立東郡。后來(lái)又俘虜了魏王，屠殺大梁軍民，毀掉了大梁。D.劉邦非常敬重魏公子的賢德與才干，等到他做了皇帝后，立即安置了五戶人家，專(zhuān)門(mén)看守魏公子的墳?zāi)埂?3.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①公子使使遍告諸侯。諸侯聞公子將，各遣將將兵救魏。②秦王患之，乃行金萬(wàn)斤于魏，求晉鄙客，令毀公子于魏王。14.魏公子是一個(gè)什么樣的人？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題夢(mèng)天①李賀老兔寒蟾泣天色，云樓半開(kāi)壁斜白。玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞珮相逢桂香陌。黃塵清水②三山下，更變千年如走馬。遙望齊州③九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉。[注]①這是李賀為夢(mèng)境或純因藝術(shù)幻想而創(chuàng)作的詩(shī)篇。夢(mèng)天：夢(mèng)游天上。②黃塵清水：比喻變化迅速。③齊州：九州。15.下列對(duì)這首詩(shī)理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一、二句化用月宮白兔和蟾蜍的傳說(shuō)典故，增強(qiáng)了本詩(shī)虛幻的色彩，也展現(xiàn)了詩(shī)人浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。B.第三、四句由寫(xiě)人轉(zhuǎn)為寫(xiě)景，且意境平淡。“玉輪”指月亮，“鸞珮”本指雕刻著鸞鳳的玉佩，此處代指仙女。C.第五、六句通過(guò)描寫(xiě)詩(shī)人在夢(mèng)境中同仙女們的談話，表現(xiàn)了人世間滄海桑田般的世事變化。D.第七、八句中，詩(shī)人盡情馳騁幻想，仿佛自己真的已經(jīng)飛入月宮，探頭下望，看到大地上景物渺小。16.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本詩(shī)蘊(yùn)含的道理及思想感情。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子用以消除弟子顧慮、讓弟子們暢所欲言的句子是“_______________，_______________”。（2）秦觀《鵲橋仙》中，贊嘆牛郎織女一年一度的七夕相會(huì)勝似人間長(zhǎng)相廝守的美好的句子是“_______________，_______________”。（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子認(rèn)為公西華的才能遠(yuǎn)超做“小相”之事的句子是“_______________，_______________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。初次見(jiàn)到它，是在阜平縣的山村。那是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，在不斷的炮火洗禮中，清晨有時(shí)起來(lái)，在茅屋后面或山腳下的叢林里，我看到了黃鸝的尖利的富有召喚性和啟發(fā)性的啼叫。可是，它們飛起來(lái)，迅若流星，在密密的樹(shù)枝樹(shù)葉里忽隱忽現(xiàn)，常常是在我仰視的眼前①，金黃的羽毛上映照著陽(yáng)光，美麗極了，想多看一眼都很困難。因?yàn)槁殬I(yè)的關(guān)系，我對(duì)于美的事物的追求，真是有些奇怪，有時(shí)簡(jiǎn)直近于一種狂熱。在戰(zhàn)爭(zhēng)不暇的日子里，這種觀察飛禽走獸的②，不知對(duì)我的身心情感，起著什么性質(zhì)的影響，但這份悠閑的心情、賞玩的興致總不是壞事。前幾年，終于病了。為了療養(yǎng)，來(lái)到了多年向往的青島。春天，我移居到離海邊很近、只隔著一片楊樹(shù)林洼地的一幢小樓房里。有很長(zhǎng)的一段時(shí)間，我一個(gè)人住在這里，清晨黃昏，我常常到那楊樹(shù)林里散步。有一天，我發(fā)現(xiàn)有兩只黃鸝飛來(lái)了。這一次，它們好像喜愛(ài)這里的林木茂密幽靜，也好像是要在這里產(chǎn)卵孵雛，并不匆匆離開(kāi)，大有在這里③的意思。每天，天一發(fā)亮，我聽(tīng)到它們的叫聲，就輕輕打開(kāi)窗簾，從樓上可以看見(jiàn)它們互相追逐，互相逗鬧，有時(shí)候看得④，對(duì)我來(lái)說(shuō)，這真是飽享眼福了。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫(huà)橫線句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?0.下列各項(xiàng)中，和文中畫(huà)波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A.千里澄江似練，翠峰如簇。B.羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。C.盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客。D.落紅不無(wú)情物，化作春泥