【高二下】江西省景德鎮(zhèn)市樂(lè)平中學(xué)2023-2024學(xué)年下學(xué)期高二3月月考語(yǔ)文試卷含答案

【高二下】江西省景德鎮(zhèn)市樂(lè)平中學(xué)2023-2024學(xué)年下學(xué)期高二3月月考語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：春節(jié)來(lái)臨，煙花爆竹的話題重新被撿起，是禁是放，各有說(shuō)辭。有人建議，應(yīng)該以立法的方式禁止中心城區(qū)燃放煙花，以緩解日益嚴(yán)峻的空氣污染問(wèn)題。還有人建議，至少應(yīng)該嚴(yán)格規(guī)范行政審批，對(duì)煙花爆竹的運(yùn)輸、燃放等行為進(jìn)行控制。事實(shí)上，近些年來(lái)，這一話題幾乎每年都會(huì)引發(fā)激烈爭(zhēng)議。從立法和執(zhí)法的角度對(duì)燃放行為進(jìn)行規(guī)范，固然是法治思維與法治方式的體現(xiàn)，同時(shí)也要看到，對(duì)于“爆竹聲中辭舊歲”的傳統(tǒng)風(fēng)俗，還需要通過(guò)文化創(chuàng)新的方式來(lái)改造，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的生活方式。要改變風(fēng)俗和習(xí)慣，不應(yīng)當(dāng)單純依靠法律，否則便可能是一種粗暴的行為。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中，燃放煙花爆竹寄托了人們“辟邪”、行好運(yùn)的心愿，也給孩子們添了樂(lè)趣，給大人帶來(lái)了喜氣兒。但在現(xiàn)代高密度生活的大都市，情況顯然不同：一方面，人們已不堪喧囂，他們更希望已經(jīng)渾濁的城市空氣能清爽一些，繁忙工作之后的假日能安靜一些；而另一方面，物質(zhì)生活的豐裕，使人們對(duì)“年味兒”有更高的文化期待，甚至賦予其文明傳承與傳統(tǒng)復(fù)興的意義?！斑^(guò)年”成了現(xiàn)代生活中的文化鄉(xiāng)愁，一串小小的爆竹是禁是放，也因而承載了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與文明的價(jià)值評(píng)判，變得沉甸甸起來(lái)。在“春節(jié)”的文化轉(zhuǎn)型中，能不能找到一種方式讓大家各得其所？能否在重建春節(jié)習(xí)俗的過(guò)程中，同時(shí)加強(qiáng)文化認(rèn)同和公共意識(shí)？比如，在一些國(guó)家民俗中，通過(guò)特定的儀式和形式，體現(xiàn)出社區(qū)和團(tuán)體的存在，通過(guò)不限于家庭親人的群體活動(dòng)，構(gòu)建出豐富的公共生活領(lǐng)域，在更大的程度上培養(yǎng)對(duì)社會(huì)、國(guó)家、民族的歸屬、認(rèn)同與公益心。因此，立法者和執(zhí)法者應(yīng)該有更多的文化關(guān)懷，通過(guò)具體的技術(shù)手段，既維護(hù)現(xiàn)代社會(huì)中人們的法定權(quán)利，又為傳統(tǒng)文化留下生長(zhǎng)的空間，使之成為促進(jìn)民族認(rèn)同和強(qiáng)化共同體意識(shí)的重要節(jié)點(diǎn)。比如，能否通過(guò)科技手段，降低煙花爆竹的污染、噪聲和火災(zāi)隱患？舞獅舞龍扭秧歌，能否通過(guò)居民自治和民主協(xié)商的方式選擇時(shí)間和地點(diǎn)，既保留年味又培養(yǎng)自治意識(shí)？社會(huì)組織能否行動(dòng)起來(lái)，舉辦一些體現(xiàn)組織性、開(kāi)放性和集體性的節(jié)慶活動(dòng)？自省促進(jìn)文化創(chuàng)新。這些看似是小事，卻有助于形成開(kāi)放性的公共生活領(lǐng)域，幫助國(guó)家將社會(huì)“編織”起來(lái)，有助于在復(fù)雜、分化的轉(zhuǎn)型社會(huì)中增強(qiáng)歸屬、凝聚共識(shí)，更好地在繼承中發(fā)展，在傳承中創(chuàng)新，從而體現(xiàn)傳統(tǒng)民俗“正風(fēng)俗、飭人心”之教化正俗的美意。因此，盡管我們的民俗已經(jīng)有著極為充實(shí)的形態(tài)，但完全還可以運(yùn)用法治的手段和法治的方式，進(jìn)行更豐富美好的文化創(chuàng)新，從而成為中國(guó)夢(mèng)清雅卻豐富的底色。（摘編自支振鋒《法律要為年俗留下空間》）材料二：民俗文化與人們所處的自然環(huán)境、人文歷史緊密相關(guān)。中國(guó)幅員遼闊，不同地域的節(jié)日文化、日常飲食等風(fēng)俗趣尚各不相同。這些民俗文化代代傳承，造就了中華民族的精神傳統(tǒng)和人文品格。弘揚(yáng)優(yōu)秀民俗文化，對(duì)增強(qiáng)中華民族凝聚力有著重要意義。當(dāng)下，科技發(fā)展日新月異，民俗也隨之呈現(xiàn)出多維度、立體化特征，展現(xiàn)出生動(dòng)、活態(tài)的變化。過(guò)去的春節(jié)，全家圍著火塘聽(tīng)長(zhǎng)輩講故事，一起張羅年夜飯，親朋好友間互相走訪拜年；隨著電視文化和通信技術(shù)的發(fā)展，年俗活動(dòng)增加了全家人圍坐在電視機(jī)前看春晚、通過(guò)電話短信拜年等內(nèi)容；當(dāng)下，人們?cè)谏缃幻襟w中祝福點(diǎn)贊、制作拜年表情包、發(fā)布拜年短視頻。雖然年俗形式發(fā)生變化，但國(guó)家團(tuán)聚、共享天倫、祈福新年的春節(jié)文化內(nèi)核并沒(méi)有改變。民俗文化要增添新的時(shí)代內(nèi)涵，民俗要適應(yīng)新的時(shí)代語(yǔ)境。許多新民俗的產(chǎn)生，與居民消費(fèi)升級(jí)、互聯(lián)網(wǎng)蓬勃興起的進(jìn)程同步，反映了當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人民生活水平大幅提高的景象。民俗文化創(chuàng)新形式，激活了民俗中的中華文化基因。隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，民俗文化的表現(xiàn)形式漸趨多樣，傳播渠道日益豐富。文化體驗(yàn)類(lèi)節(jié)目《2018中國(guó)記憶》探尋二十四節(jié)氣和百姓生活之間的關(guān)系，通過(guò)記錄影像呈現(xiàn)文化體驗(yàn)，開(kāi)展線上活動(dòng)，立體展現(xiàn)立春打春牛、春分釀酒拌醋、立夏嘗三鮮等節(jié)氣儀式。這種極具沉浸感和互動(dòng)性的表現(xiàn)形式，突破了傳統(tǒng)民俗傳播的時(shí)空限制，實(shí)現(xiàn)了“在場(chǎng)”與“不在場(chǎng)”的妙合、歷史與當(dāng)下的連綴，觀眾們興致勃勃地參與其中?？梢哉f(shuō)，新的媒介形式讓不同群體、不同地域的民俗文化彼此交流、相互對(duì)話，融入中華民族共有的精神家園。民俗的傳播主體更加豐富，民俗的接受者同時(shí)成為民俗的創(chuàng)造者和傳播者。近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)上興起了共創(chuàng)“新風(fēng)俗畫(huà)”：創(chuàng)作者將傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)元素相結(jié)合，勾勒出市井風(fēng)俗畫(huà)的框架，然后邀請(qǐng)普通人在屏幕上創(chuàng)作，共同參與到民風(fēng)民俗的講述中。這樣的形式融觀看、參與、體驗(yàn)為一體，令人興致盎然。民俗作為精神的外化，存在于日常的器物、技藝、儀式制度中?，F(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)、生活方式發(fā)生巨大變化，但是節(jié)日、儀式、圖案中所蘊(yùn)含的深層文化記憶和獨(dú)特的審美符號(hào)依然持續(xù)引發(fā)人們的情感共鳴。民俗的傳播方式、傳播梁道漸趨豐富多樣，民俗的創(chuàng)造、傳承、接受交融交匯，讓傳統(tǒng)民俗在新的時(shí)代有了多維詮釋空間。（摘編自毛巧暉《在時(shí)間長(zhǎng)河的洗禮中閃耀著新的光彩——新媒介與民俗文化》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．材料一認(rèn)為，重建春節(jié)習(xí)俗其實(shí)就是加強(qiáng)社會(huì)對(duì)春節(jié)的文化認(rèn)同和公共意識(shí)，從而更大程度上促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。B．材料一指出立法者和執(zhí)法者應(yīng)以自省促進(jìn)文化創(chuàng)新，在小事中繼承發(fā)展傳統(tǒng)民俗，發(fā)揮其教化正俗的作用。C．材料二認(rèn)為，我國(guó)不同地區(qū)有著不同的民俗文化，傳承民俗文化、弘揚(yáng)民俗文化可以幫助增強(qiáng)民族凝聚力。D．材料一和材料二都談到民俗的文化轉(zhuǎn)型，并提到了要運(yùn)用法治手段和方式，進(jìn)行更豐富美好的文化創(chuàng)新。2．根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．在科技的助推下，我國(guó)的民俗文化發(fā)生了很多本質(zhì)變化，呈現(xiàn)出多維度、立體化的特征。B．新的時(shí)代語(yǔ)境和時(shí)代內(nèi)涵會(huì)催生一些新的民俗，這有助于激活民俗中的中華文化基因。C．民俗文化的傳播渠道日益豐富，不斷與時(shí)俱進(jìn)，甚至可以突破傳統(tǒng)民俗的傳播時(shí)空限制。D．網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，作為民俗的傳播主體，每個(gè)人都有可能既是民俗的傳播者又是民俗的接受者。3．下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．材料一從針對(duì)煙花爆竹燃放的不同建議寫(xiě)起，繼而直接表明要?jiǎng)?chuàng)新文化傳承的形式的觀點(diǎn)。B．材料一第三段抓住現(xiàn)代都市生活這一背景，對(duì)部分城市人抵制燃放爆竹的原因進(jìn)行了分析，C．材料二第二段通過(guò)介紹過(guò)去和當(dāng)下春節(jié)民俗的不同，論證了互聯(lián)網(wǎng)蓬勃興起對(duì)民俗的影響。D．材料二剖析了某檔文化體驗(yàn)類(lèi)節(jié)目的特色，既巧妙地銜接了上文，也有力地支撐了論點(diǎn)。4．時(shí)代在發(fā)展，人們所處的環(huán)境在變化，年俗也需要改變，對(duì)此材料一提出了哪些主張？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（4分）5．龍年元宵節(jié)，社區(qū)準(zhǔn)備籌辦一場(chǎng)富有民俗意味又切合現(xiàn)代生活的活動(dòng)。假如你是活動(dòng)策劃人，你認(rèn)為應(yīng)該怎么安排此次活動(dòng)？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要談?wù)勀愕南敕?。?分）閱讀下面的文字，完成6-9題。老家史鐵生46歲的春天，我去親眼證實(shí)了老家的存在。我跟父親、伯父和叔叔一起，坐了幾小時(shí)車(chē)到了老家。涿州——我有點(diǎn)兒不敢這樣叫它。涿州太具體，太實(shí)際，因而太陌生。而老家在我的印象里一向虛虛幻幻，更多的是一種情緒、一種聲音，甚或一種光線、一種氣息。然而它果真是個(gè)實(shí)實(shí)在在的地方，有殘斷的城墻，有接近坍圮的古塔，市中心一堆蒿草叢生的黃土據(jù)說(shuō)是當(dāng)年鐘鼓樓的遺址，當(dāng)然也有嶄新的商廈，滿(mǎn)街的人群，滿(mǎn)街的陽(yáng)光、塵土和叫賣(mài)。我們幾乎走遍了城中所有的街巷。父輩們一路指指點(diǎn)點(diǎn)：這家商號(hào)過(guò)去是什么樣，那座宅院曾屬于一戶(hù)怎樣的人家，某座寺廟當(dāng)年如何香火旺盛，城北的大石橋，小時(shí)候他們天天從那橋上過(guò)，橋旁垂柳依依，橋下流水潺潺……我聽(tīng)見(jiàn)老家在慢慢擴(kuò)展，向著塵封的記憶不斷深入。往日，像個(gè)昏睡的老人慢慢蘇醒，唏噓嘆惋間漸漸生氣勃勃起來(lái)。汽車(chē)緩緩行駛，接近史家舊居時(shí)，父親、伯父和叔叔一聲不響，唯睜大眼睛望著窗外。史家的舊宅錯(cuò)錯(cuò)落落地鋪開(kāi)一條街，但久失修整，殘破不堪。“這兒是六叔家?！薄斑@兒是二姑家?！薄斑@兒是七爺爺和七奶奶的家?！薄澳沁吥兀俊薄班?，五舅曾在那兒住過(guò)?！焙?jiǎn)短的低語(yǔ)，輕得像是怕驚動(dòng)了什么。汽車(chē)終于停下，停在了“我們家”的門(mén)口。但他們只坐在車(chē)?yán)锟?，看斑駁的院門(mén)，看門(mén)兩邊的石墩，看屋檐上搖動(dòng)的枯草，看屋脊上露出的樹(shù)梢。伯父聲明他不想進(jìn)去，父親附和：“看看就走吧?！蔽艺f(shuō)：“大老遠(yuǎn)來(lái)了，就為看看這房檐上的草嗎？”叔叔推著我進(jìn)了院門(mén)。院子里沒(méi)人，屋門(mén)也鎖著，兩棵棗樹(shù)尚未發(fā)芽，疙疙瘩瘩的枝條與屋檐碰撞發(fā)出輕響。叔叔指著兩間耳房對(duì)我說(shuō)：“你爸和你媽?zhuān)?dāng)年就在這兩間屋里結(jié)的婚?！蔽易屑?xì)打量那兩間老屋，心想，說(shuō)不定，我就是從這兒進(jìn)入人間的。從那院里出來(lái)，見(jiàn)父親和伯父在街上來(lái)來(lái)回回地走，向一個(gè)個(gè)院門(mén)里望，緊張，又似抱著期待。街上沒(méi)人，安靜得近乎怪誕。“走嗎？”“走吧?！彪m是這樣說(shuō)，但他們?nèi)运奶帍埻?。“要不再歇?huì)兒？”“不啦，走吧，”離開(kāi)涿州城，仿佛離開(kāi)了一個(gè)牽魂索命的地方，父親和伯父都似吐了一口氣：想見(jiàn)它，又怕見(jiàn)它。唉，涿州??！老家，只是為了這樣的想念和這樣的恐懼嗎？汽車(chē)斷斷續(xù)續(xù)地挨著拒馬河走，氣氛輕松些了。父親說(shuō)：“順著這條河走，就到你母親家了?！本荞R河在太陽(yáng)下閃閃發(fā)光。他們說(shuō)這河以前要寬闊得多，水也比現(xiàn)在深，浪也比現(xiàn)在大。他們說(shuō)，那時(shí)在河灣水淺的地方，你隨時(shí)都能摸上一條大鯉魚(yú)來(lái)。他們說(shuō)，那時(shí)這河里有的是魚(yú)蝦、螃蟹、蓮藕、雞頭米，葦子長(zhǎng)得比人高。母親的家在涿州城外的張村。拒馬河從村邊流過(guò)，我們挨近一座石橋停下。父親說(shuō)：“看看吧，那就是你母親以前住過(guò)的房子?！备吒叩耐疗律?，一排陳舊的瓦房，圍了一圈簡(jiǎn)陋的黃土矮墻，夕陽(yáng)下顯得寂寞、黯然，甚至頹唐。那矮墻，父親說(shuō)原先沒(méi)有，原先是一道青磚的圍墻，還有一座漂亮的門(mén)樓，門(mén)前有兩棵老槐樹(shù)，母親經(jīng)常坐在那槐樹(shù)下讀書(shū)。我看著母親出嫁前住的那間小屋，不由得有個(gè)問(wèn)題：那時(shí)我在哪兒？那時(shí)是不是已經(jīng)注定，四十多年后她的兒子會(huì)來(lái)看這間小屋，來(lái)這兒想象母親當(dāng)年出嫁的情景？1948年，母親19歲，未來(lái)其實(shí)都已寫(xiě)好了。站在我46歲的地方看，母親的一生已在那一陣喜慶的嗩吶聲中一字一句地寫(xiě)好了，不可更改。那嗩吶聲，沿著時(shí)間，沿著陽(yáng)光和季節(jié)，一路風(fēng)塵雨雪，傳到今天才聽(tīng)出它的哀婉和蒼涼。可是，19歲的母親聽(tīng)見(jiàn)了什么？19歲的新娘有著怎樣的夢(mèng)想？她提著婚禮服的裙裾，走出屋門(mén)，有沒(méi)有再看看這個(gè)院落？她急切地走出這間小屋，走過(guò)這條甬道，轉(zhuǎn)過(guò)這個(gè)墻角，邁過(guò)這道門(mén)檻，然后駐足，抬眼望去，她看見(jiàn)了什么？啊，拒馬河！拒馬河上綠柳如煙，霧靄飄蕩，未來(lái)就藏在那一片浩渺的蒼茫中。我循著母親出嫁的路，走出院子，走向河岸，拒馬河悲喜不驚，像四十多年前一樣，翻動(dòng)著浪花，平穩(wěn)浩蕩奔其前程。我坐在河邊，想著母親曾在這兒玩耍，也許她攀過(guò)那棵樹(shù)，戲過(guò)那片水，躺在這片草叢中想象未來(lái)。然后她離開(kāi)了這兒，走進(jìn)了那個(gè)喧囂的北京城，走進(jìn)了一團(tuán)說(shuō)不清的歷史。我轉(zhuǎn)動(dòng)輪椅，在河邊慢慢走，想：從那個(gè)坐在老槐樹(shù)下讀書(shū)的少女，到她的兒子終于來(lái)看這座殘破的宅院，這中間發(fā)生了多少事呀。我望著這條兩端不見(jiàn)頭的河，想：那頂花轎順著這河岸走，鑼鼓聲漸漸遠(yuǎn)了，嗩吶聲伴母親一路，那一段漫長(zhǎng)的時(shí)間里她是怎樣的心情？一個(gè)人離開(kāi)故土，離開(kāi)童年和少年的夢(mèng)境，大約都是一樣——顧不上別的，單被前途的神秘所吸引，在那神秘中描畫(huà)幸福與浪漫。如今我常猜想母親的感情經(jīng)歷。父親憨厚老實(shí)到完全缺乏浪漫，母親可是天生的多情多夢(mèng)，她有沒(méi)有過(guò)另外的想法？從那綠柳如煙的河岸上走來(lái)的第一個(gè)男人，是不是父親？在那霧靄蒼茫的河岸上執(zhí)意不去的最后一個(gè)男人，是不是父親？甚至，在那綿長(zhǎng)的嗩吶聲中，有沒(méi)有一個(gè)立于河岸一直眺望著母親的花轎漸行漸杳的男人？倘那河岸上第一個(gè)走來(lái)的男人，或那河岸上執(zhí)意不去的最后一個(gè)男人，都不是我的父親；倘那個(gè)立于河岸一直眺望著母親的花轎漸行漸杳的男人成了我的父親——我還是我嗎？當(dāng)然我只能是我，但是另一個(gè)我了。這樣看，我的由來(lái)是否過(guò)于偶然？任何人的由來(lái)是否都太偶然？都偶然，還有什么偶然可言？我必然是這一個(gè)，每個(gè)人都必然是這一個(gè)。所有的人都一樣，從老家久遠(yuǎn)的歷史中抽取一個(gè)點(diǎn)，作為開(kāi)端。這開(kāi)端，就像那綿綿不斷的嗩吶，難免會(huì)引出母親一樣的坎坷與苦難，但必須承負(fù)父親一樣的煎熬與責(zé)任，這正是命運(yùn)要你接受的“想念與恐懼”吧。（有刪改）6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．文章開(kāi)頭提到“老家在我的印象里一向虛虛幻幻”，這是因?yàn)樽髡邚男∥瓷钤诶霞?，?duì)老家的記憶大多來(lái)自父輩們的講述。B．文中父輩們對(duì)于涿州城的建筑布局如數(shù)家珍，清晰的記憶背后是他們內(nèi)心深處對(duì)故鄉(xiāng)深沉的情感。C．文章提及父親對(duì)母親住過(guò)的房子和圍墻的介紹，是為了展現(xiàn)作者父母當(dāng)初一起生活時(shí)的場(chǎng)景。D．文章在敘述母親出嫁時(shí)的場(chǎng)景時(shí)，代入“我”的視角，讓讀者感受到母親出嫁時(shí)內(nèi)心的喜悅。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．文章以“我去親眼證實(shí)了老家的存在”開(kāi)頭，確定了全文的描寫(xiě)角度，即始終圍繞“我”在老家的所見(jiàn)所聞?wù)归_(kāi)，不摻雜他人的情感，不蔓不枝，十分緊湊。B．文章提及汽車(chē)到“我們家”門(mén)口時(shí)，父親“他們只坐在車(chē)?yán)锟础?，接著運(yùn)用排比列舉了他們看到的一系列景物，意在說(shuō)明父輩們內(nèi)心對(duì)于老家的矛盾心理。C．文章寫(xiě)嗩吶聲時(shí)，先用“喜慶”來(lái)形容，后又說(shuō)“聽(tīng)出它的哀婉和蒼涼”，看似矛盾，實(shí)則不然，“喜慶”是母親出嫁時(shí)心情的寫(xiě)照，“哀婉和蒼涼”則是因?yàn)樽髡呷谌肓藢?duì)母親之后人生境遇的思考。D．文章以“我們”一行人在老家的行跡為明線，以“我”的心理活動(dòng)為暗線，兩條線索互相交織，使文章層次清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。8．作者用較大篇幅書(shū)寫(xiě)關(guān)于張村的種種遐思，請(qǐng)分析這樣安排有何作用？（4分）9．請(qǐng)簡(jiǎn)析作者筆下“老家”意蘊(yùn)的變化。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：武王問(wèn)太公曰：“論將之道奈何？”太公曰：“將有五材十過(guò)?！蔽渫踉唬骸案覇?wèn)其目。”太公曰：“所謂五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇則不可犯，智則不可亂，仁則愛(ài)人，信則不欺，忠則無(wú)二心。所謂十過(guò)者，有勇而輕死者，有急而心速者，有貪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉潔而不愛(ài)人者，有智而心緩者，有剛毅而自用者，有懦而喜任人者。故兵者，國(guó)之大事，存亡之道，命在于將。將者，國(guó)之輔，先王之所重也。故置將不可不察也。故曰：兵不兩勝，亦不兩敗。兵出逾境，期不十日，不有亡國(guó)，必有破軍殺將。”武王曰：“善哉！”（節(jié)選自《六韜·論將》）材料二：王銘，字子敬，和州人。初隸元帥俞通海麾下，從攻蠻子海牙于采石。以銘驍勇，選充奇兵。戰(zhàn)方合，帥敢死士大噪突之，拔其水寨。自是數(shù)有功。與吳軍戰(zhàn)太湖流矢中右臂引佩刀出其鏃復(fù)戰(zhàn)。通海勞之。龍灣之戰(zhàn)，逐北至采石，銘?yīng)毻粩酬嚒潮鴶€槊刺銘，傷頰。銘三出三入，所殺傷過(guò)當(dāng)。賜文綺銀碗，選充宿衛(wèi)。從取江州，戰(zhàn)康郎山及涇江口，復(fù)克英山諸寨，擢管軍百戶(hù)。洪武四年，都試百戶(hù)諸善用槍者，率莫能與銘抗。累官至長(zhǎng)淮衛(wèi)指揮僉事，移守溫州。上疏曰：“臣所領(lǐng)鎮(zhèn)，外控島夷，城池樓櫓仍陋襲簡(jiǎn)，非獨(dú)不足壯國(guó)威，猝有風(fēng)潮之變，捍御無(wú)所，勢(shì)須改為。”帝報(bào)可。于是繕城浚濠，悉倍于舊。加筑外垣，起海神山屬郭公山，首尾二千余丈，宏敞壯麗，屹然東浙巨鎮(zhèn)。帝甚嘉之，予世襲。銘嘗請(qǐng)告暫還和州。溫士女遮道送迎。長(zhǎng)吏皆相顧嘆曰：“吾屬為天子牧民，民視吾屬去來(lái)漠然，愧王指揮多矣?！保ü?jié)選自《明史·王銘傳》）10．材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）（

）與吳軍A戰(zhàn)B太湖C流矢中D右臂E引佩刀F出G其鏃H復(fù)戰(zhàn)。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．目，指條目、綱目，在文中的意思與成語(yǔ)“巧立名目”中的“目”意思相同。B．拔，指攻克，與《夢(mèng)游天姥吟留別》“勢(shì)拔五岳掩赤城”中的“拔”意思不同。C．外，指向外，“從小丘西行百二十步”中的“西”表示向西，兩者用法相同。D．遮道，指阻擋道路，文中是指地方百姓要求留用政績(jī)卓著、深得民心的官吏。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．太公建議武王在選任將帥前，要從“五材十過(guò)”等方面對(duì)這些人進(jìn)行綜合考察，這對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)和國(guó)家存亡都至關(guān)重要。B．王銘追隨元帥俞通海在采石攻打蠻子海牙時(shí)，從作戰(zhàn)開(kāi)始就率領(lǐng)士兵沖鋒陷陣，之后被選拔充當(dāng)奇兵，多次立有戰(zhàn)功。C．王銘曾獨(dú)自突入敵陣，即使被敵兵操槊刺傷臉部，仍能三進(jìn)三出敵營(yíng)，殺敵頗多，因此獲得賞賜且被選為皇帝的警衛(wèi)。D．王銘隨從作戰(zhàn)，攻取了江州，在康郎山和涇江口一帶作戰(zhàn)時(shí)，又攻克了英山的各個(gè)營(yíng)寨，憑借功勞被擢升為管軍百戶(hù)。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）兵出逾境，期不十日，不有亡國(guó)，必有破軍殺將。（2）吾屬為天子牧民，民視吾屬去來(lái)漠然，愧王指揮多矣。14．從王銘移守溫州的經(jīng)歷來(lái)看，他符合太公“五材”的哪些標(biāo)準(zhǔn)？（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下題古風(fēng)五十九（其五十二）李白青春流驚湍，朱明①驟回?、?。不忍看秋蓬，飄揚(yáng)竟何托。光風(fēng)滅蘭蕙，白露灑葵藿③。美人不我期，草木日零落。[注]①朱明，夏天。②回薄，循環(huán)變化。③葵藿，野菜名。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．詩(shī)歌開(kāi)頭兩句，直抒胸臆，“流”和“驟”表現(xiàn)了時(shí)間流逝和季節(jié)變換之快。B．詩(shī)中三四句，從“不忍”“何托”兩個(gè)詞可見(jiàn)詩(shī)人托物寄興感嘆人生的深意。C．第五六句的意思是，夏雨過(guò)后，蘭蕙在風(fēng)中凋謝，葵藿在秋露中枯萎。D．本詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，寄寓了詩(shī)人熱愛(ài)自然、珍惜自然、淡泊名利的思想。16．李白的這首《古風(fēng)》明顯地受到《離騷》的影響，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》中表明作者在黑暗混亂的社會(huì)中煩悶失意，走投無(wú)路的兩句是“______，______”（2）《蜀相》中寫(xiě)諸葛亮才智和抱負(fù)的句子是“______，______”（3）2024年是龍年，龍是中國(guó)古代傳說(shuō)中的神異動(dòng)物，也是中國(guó)文化的突出符號(hào)，“龍”在古代詩(shī)詞中多有出現(xiàn)，比如“______，______”等。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下列文字，完成18~20題。要置身本土植物世界，得往濕地深處去。很快，密集的蘆葦叢出現(xiàn)，滿(mǎn)是荷與菱的水塘出現(xiàn)。幾只骨頂雞在水中閑游。夕陽(yáng)西下，楊樹(shù)與柳樹(shù)的影子投在水上，木芙蓉站在堤上。繞過(guò)長(zhǎng)堤短堤，開(kāi)闊的湖面上，隨著浪涌起伏著一片片金黃色花?；ǘ洳淮?，卻多不勝數(shù)，在夕陽(yáng)輝映下灼灼閃耀。我就是來(lái)看這些花的。這是《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》中歌唱過(guò)的植物（

）荇菜，就是“參差荇菜，左右流之”的那個(gè)“荇菜”。它屬于睡菜科，根扎湖底，圓形綠葉，大小如杜甫詩(shī)中“點(diǎn)溪荷葉疊青錢(qián)”的初生荷葉，如充了氣一樣飽滿(mǎn)，連帶著把橫走莖也從水底拖上來(lái)，浮在水上。每一根舒心橫臥著的莖節(jié)上，幾片綠葉襯托著一朵或兩三朵金黃色花。花瓣五裂，都是朝天的小喇叭，且是不出聲的小喇叭，不出聲也顯得音色嘹亮。在五月的湖上，我坐在堤上，直到太陽(yáng)沉落，天邊涌起淡淡的晚霞。湖上群鳥(niǎo)飛過(guò)，湖西北的西昌市區(qū)，亮起燈火。18．下列句子中的“就”與文中加點(diǎn)的“就”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）（3分）A．收拾好東西，他們就去開(kāi)會(huì)了。B．只要肯用功，就能學(xué)好一門(mén)課。C．你就送來(lái)，現(xiàn)在也不需要了。D．直走拐彎，幼兒園就在那個(gè)胡同里。19．閱讀了以上文段后，你和同桌對(duì)括號(hào)內(nèi)應(yīng)填什么標(biāo)點(diǎn)產(chǎn)生了爭(zhēng)議，你認(rèn)為文中括號(hào)內(nèi)的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)應(yīng)該是破折號(hào)還是冒號(hào)？請(qǐng)結(jié)合材料，說(shuō)明理由。（4分）20．文中畫(huà)波浪線的語(yǔ)句如果改成“每根莖節(jié)上都有幾片綠葉托著金黃色花”，語(yǔ)義基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？（4分）（二）閱讀下面的文字，完成21——22題。近日，中央廣播電視總臺(tái)《2024年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)》正式宣布以“龍行龘龘，欣欣家國(guó)”為主題，主標(biāo)識(shí)“疆”也同時(shí)發(fā)布?！褒摗背鲎缘谝徊靠瑫?shū)字典《玉篇》，音同“沓（dá）”?！褒摗弊纸Y(jié)構(gòu)獨(dú)特，從字形上看，

A

，形容龍騰飛的樣子，而“龘龘”就形似六條巨龍一起凌空，昂揚(yáng)而熱烈。①春晚主標(biāo)識(shí)“龘”整體設(shè)計(jì)中正勻稱(chēng)，②是流行于宋代的“國(guó)朝宮印”的九疊篆為靈感來(lái)源，③由設(shè)計(jì)者在傳統(tǒng)書(shū)法基礎(chǔ)上進(jìn)行了富有現(xiàn)代氣息的“再加工”。④散發(fā)出大氣雄健的文化氣象。⑤這是央視首次春晚使用漢字作為L(zhǎng)ogo，⑥體現(xiàn)的是中國(guó)漢字文化的魅力。⑦更是中華民族文化自信的象征。“龘”字成為春晚主標(biāo)識(shí)，

B

。有人表示認(rèn)可，認(rèn)為這次標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)有了質(zhì)的提升．且寓意不錯(cuò)。還認(rèn)識(shí)了一個(gè)生僻字：但也有人認(rèn)為這個(gè)標(biāo)識(shí)不接地氣．春晚既然是給老百姓看的，標(biāo)識(shí)為什么不能設(shè)計(jì)得簡(jiǎn)單易懂呢？而筆者認(rèn)為，“器”這一生僻字能作為春晚的標(biāo)識(shí)。既有其藝術(shù)特色，同時(shí)也寓意深遠(yuǎn)。21．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（3分）22．文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?分）四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）一條河流曲折向前，不只是為了流向大海，也是為了流經(jīng)更多的土地。這句意蘊(yùn)豐富的話給了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。參考答案1．B解析：材料一指出“能否在重建春節(jié)習(xí)俗的過(guò)程中，同時(shí)加強(qiáng)文化認(rèn)同和公共意識(shí)？”，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料二中“這些民俗文化代代傳承，造就了中華民族的精神傳統(tǒng)和人文品格。弘揚(yáng)優(yōu)秀民俗文化，對(duì)增強(qiáng)中華民族凝聚力有著重要意義?！笨梢?jiàn)，有利于增強(qiáng)中華民族凝聚力的是弘揚(yáng)優(yōu)秀民俗文化，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料二中沒(méi)有提到要法治手段和方式進(jìn)行文化創(chuàng)新，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。2A解析：A選項(xiàng)“本質(zhì)變化”錯(cuò)誤。3．C解析：介紹過(guò)去和當(dāng)下民俗文化的不同，不是為了論證互聯(lián)網(wǎng)蓬勃興起對(duì)民俗文化的影響。4．①既應(yīng)該從立法和執(zhí)法方面對(duì)年俗進(jìn)行規(guī)范，也應(yīng)該通過(guò)文化創(chuàng)新的方式改造傳統(tǒng)風(fēng)俗，適應(yīng)現(xiàn)代生活方式。②立法者要有人文情懷，既維護(hù)人們的法定權(quán)利，又為傳統(tǒng)文化留下空間。③具體實(shí)施上，可采用科技手段、居民自治和民主協(xié)商、社會(huì)有效組織等方式，在重建春節(jié)習(xí)俗的過(guò)程中，同時(shí)加強(qiáng)文化認(rèn)同和公共意識(shí)，體現(xiàn)傳統(tǒng)民俗教化美意。（一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)4分）5．①舉辦的活動(dòng)應(yīng)該符合法律法規(guī)要求，減少空氣、噪音污染和安全隱患。可以在固定時(shí)間和地點(diǎn)舉行盛大的煙花爆竹晚會(huì)、舞龍舞獅扭秧歌等民俗活動(dòng)，同時(shí)尋求科技手段降低污染和安全隱患。②要進(jìn)行民俗文化活動(dòng)創(chuàng)新，以符合現(xiàn)代生活方式?？膳e辦運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)社交媒體和多媒介技術(shù)的拜年活動(dòng)，制作專(zhuān)屬拜年表情包、拜年視頻提供給社區(qū)居民，舉行年俗文化體驗(yàn)活動(dòng)，提倡社區(qū)居民共同進(jìn)行傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。③制作并發(fā)放蘊(yùn)含年俗文化元素的紀(jì)念性物品。6．C解析：本題考查學(xué)生賞析文章內(nèi)容和表現(xiàn)手法的能力。C．“為了展現(xiàn)作者父母當(dāng)初一起生活時(shí)的場(chǎng)景”錯(cuò)誤，文章第7段提及父親對(duì)母親住過(guò)的房子和圍墻的介紹，是為了展現(xiàn)母親年輕時(shí)的生活場(chǎng)景，此時(shí)母親還未出嫁，因此無(wú)法展現(xiàn)作者父母當(dāng)初一起生活時(shí)的場(chǎng)景。故選C。7．A解析：本題考查學(xué)生賞析文章藝術(shù)特色的能力。A．“始終圍繞‘我’在老家的所見(jiàn)所聞?wù)归_(kāi)，不摻雜他人的情感”錯(cuò)誤，“汽車(chē)緩緩行駛，接近史家舊居時(shí)，父親、伯父和叔叔一聲不響，唯睜大眼睛望著窗外……”“汽車(chē)終于停下，停在了“我們家”的門(mén)口。但他們只坐在車(chē)?yán)锟矗窗唏g的院門(mén)，看門(mén)兩邊的石墩，看屋檐上搖動(dòng)的枯草，看屋脊上露出的樹(shù)梢……”“他們說(shuō)……他們說(shuō)……”等內(nèi)容是以父親、伯父和叔叔的視角來(lái)寫(xiě)的，其中也包含了他們的復(fù)雜情感。故選A。8．①結(jié)構(gòu)上，張村遐思是對(duì)上文作者在史家舊居產(chǎn)生的“從這兒進(jìn)入人間”的猜想的呼應(yīng)，也是前后兩處對(duì)老家“想念與恐懼”的內(nèi)涵發(fā)生轉(zhuǎn)變的意義連接點(diǎn)。②內(nèi)容上，張村遐思是對(duì)母親出嫁和情感生活的想象式復(fù)原，是對(duì)生命之根的深度追溯，可以大大拓展行文的容量，豐富“老家”的內(nèi)涵。③主題上，張村遐思賦予“老家”鮮活的生命與命運(yùn)之思，將受制于地理空間和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的“老家”擴(kuò)展、升華為偶然而又必然的生命之源。解析：本題考查學(xué)生分析和概括情節(jié)或段落作用的能力。結(jié)構(gòu)上，“我看著母親出嫁前住的那間小屋，不由得有個(gè)問(wèn)題：那時(shí)我在哪兒？”呼應(yīng)前文“我仔細(xì)打量那兩間老屋，心想，說(shuō)不定，我就是從這兒進(jìn)入人間的”；“老家，只是為了這樣的想念和這樣的恐懼嗎？”“所有的人都一樣，從老家久遠(yuǎn)的歷史中抽取一個(gè)點(diǎn)，作為開(kāi)端。這開(kāi)端，就像那綿綿不斷的嗩吶，難免會(huì)引出母親一樣的坎坷與苦難，但必須承負(fù)父親一樣的煎熬與責(zé)任，這正是命運(yùn)要你接受的‘想念與恐懼’吧”，張村遐思是前后兩處對(duì)老家“想念與恐懼”的內(nèi)涵發(fā)生轉(zhuǎn)變的意義連接點(diǎn)。內(nèi)容上，“來(lái)這兒想象母親當(dāng)年出嫁的情景？”“我坐在河邊，想著母親曾在這兒玩耍，也許她……”“如今我常猜想母親的感情經(jīng)歷……”“倘那河岸上第一個(gè)走來(lái)的男人，或那河岸上執(zhí)意不去的最后一個(gè)男人，都不是我的父親；倘那個(gè)立于河岸一直眺望著母親的花轎漸行漸杳的男人成了我的父親——我還是我嗎？當(dāng)然我只能是我，但是另一個(gè)我了”，張村遐思是對(duì)母親出嫁和情感生活的想象式復(fù)原，是對(duì)生命之根的深度追溯，可以大大拓展行文的容量，豐富“老家”的內(nèi)涵。主題上，“這樣看，我的由來(lái)是否過(guò)于偶然？任何人的由來(lái)是否都太偶然？都偶然，還有什么偶然可言？我必然是這一個(gè)，每個(gè)人都必然是這一個(gè)”，張村遐思賦予“老家”鮮活的生命與命運(yùn)之思，將受制于地理空間和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的“老家”擴(kuò)展、升華為偶然而又必然的生命之源。9．①在未到老家前，“老家”是一種虛幻的存在，如“一種情緒、一種聲音，甚或一種光線、一種氣息”。②在剛到老家時(shí)，“老家”是一處實(shí)際而又陌生的地理空間，如涿州或者更為具體的史家舊居、拒馬河和張村。③在看完老家后，“老家”是一個(gè)生命原鄉(xiāng)，它超越了空間式的理解和經(jīng)驗(yàn)性的規(guī)定，呈現(xiàn)出生命的源頭意識(shí)。解析：本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)的能力。“老家在我的印象里一向虛虛幻幻，更多的是一種情緒、一種聲音，甚或一種光線、一種氣息”，在未到老家前，“老家”是一種虛幻的存在，如“一種情緒、一種聲音，甚或一種光線、一種氣息”?！颁弥荨矣悬c(diǎn)兒不敢這樣叫它。涿州太具體，太實(shí)際，因而太陌生”“汽車(chē)緩緩行駛，接近史家舊居時(shí)”“母親的家在涿州城外的張村”，在剛到老家時(shí)，“老家”是一處實(shí)際而又陌生的地理空間，如涿州或者更為具體的史家舊居、拒馬河和張村?！拔易屑?xì)打量那兩間老屋，心想，說(shuō)不定，我就是從這兒進(jìn)入人間的”“這樣看，我的由來(lái)是否過(guò)于偶然？任何人的由來(lái)是否都太偶然？都偶然，還有什么偶然可言？我必然是這一個(gè)，每個(gè)人都必然是這一個(gè)”，在看完老家后，“老家”是一個(gè)生命原鄉(xiāng)，它超越了空間式的理解和經(jīng)驗(yàn)性的規(guī)定，呈現(xiàn)出生命的源頭意識(shí)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）（20分）10．CEH11．A解析：文中的“目”指具體內(nèi)容，“巧立名目”的“目”指的是各種名稱(chēng)、項(xiàng)目，含貶義12．B解析：王銘在作戰(zhàn)前，因驍勇被挑選為奇兵，而非交戰(zhàn)之后。13．（8分）（1）軍隊(duì)出征越過(guò)境，為期不到十天，如果不是滅掉敵國(guó)，就必定是己方軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗，將領(lǐng)被殺。（評(píng)分參考：譯出大意給2分；“兵”、被動(dòng)句式兩處，每譯對(duì)一處給1分）（2）我們這些人為天子治理百姓，百姓看到我們?nèi)?lái)十分冷漠，和王指揮相比我們很慚愧。（評(píng)分參考：譯出大意給2分：“牧”“愧”兩處，每譯對(duì)一處給1分。）14．（3分）符合智、仁、忠的標(biāo)準(zhǔn)。明于審勢(shì)，做事周備，這是智；士女送迎，足見(jiàn)愛(ài)民，這是仁；為國(guó)謀劃，思?jí)褔?guó)威，這是忠。（評(píng)分參考：每答出一點(diǎn)給1分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）譯文：材料一：武王問(wèn)太公說(shuō)：“評(píng)論將帥的原則是什么？”太公回答說(shuō)：“將帥應(yīng)具備五種美德，避免十種缺點(diǎn)。”武王說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)它的具體內(nèi)容是什么？”太公說(shuō)：“所謂將帥的五種美德就是：勇敢、明智、仁慈、誠(chéng)信和忠貞。勇敢就不會(huì)被侵犯，明智就不會(huì)被擾亂，仁慈就會(huì)愛(ài)護(hù)士卒，誠(chéng)信就不會(huì)欺騙別人，忠貞就不會(huì)懷有二心。所謂十種缺點(diǎn)就是：勇敢而輕于赴死，急躁而急于求成，貪婪而好利，仁慈而流于姑息，聰明而膽小怕事，誠(chéng)信而輕信別人，廉潔而刻薄部下，多謀而優(yōu)柔寡斷，堅(jiān)強(qiáng)而剛愎自用，懦弱而依賴(lài)別人。戰(zhàn)爭(zhēng)，是國(guó)家的大事，它關(guān)系著國(guó)家的存亡，國(guó)家的命運(yùn)掌握在將帥手里。將帥，是國(guó)家的輔佐，為歷代君王所重視，因此任命將帥不可不認(rèn)真審察。所以說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)的雙方不可能都取得勝利，也不可能都遭到失敗。只要軍隊(duì)越出國(guó)境，不出十天，不是一方亡國(guó)，就必然是另一方破軍殺將?！蔽渫跽f(shuō)：“說(shuō)得好?。　辈牧隙和蹉?，字子敬，和州人。最初隸屬俞通海，隨軍攻蠻子海牙于采石。因王銘驍勇，挑選為奇兵。交戰(zhàn)伊始，他就率敢死隊(duì)突擊敵人，攻占了敵人的水寨，從此多次立功。在太湖和吳軍交戰(zhàn)，右臂中流矢，拔出佩刀割出箭鏃，又投入戰(zhàn)斗。得到了俞通海的嘉獎(jiǎng)。龍灣之戰(zhàn)，追趕敵人北至采石，王銘?yīng)氉酝蝗霐酬?。敵兵操槊刺傷他的臉。王銘三進(jìn)三出，殺敵頗多。賜給文綺銀碗，挑選為宿衛(wèi)。隨軍攻占江州，激戰(zhàn)康郎山和涇江口，又攻克英山諸寨，提升為官軍百戶(hù)。洪武四年，考察百戶(hù)中各善用槍者，沒(méi)有誰(shuí)能與王銘抗衡。累官至長(zhǎng)淮衛(wèi)指揮僉事，移守溫州。上奏說(shuō)：“臣所領(lǐng)鎮(zhèn)之地，對(duì)外控制海鹽，城池樓櫓仍然十分簡(jiǎn)陋，不但不能壯國(guó)威，如突遇大風(fēng)潮水，便毫無(wú)抵御能力，勢(shì)必要進(jìn)行改造?！碧媾就?。于是修繕城池和壕溝，加筑外垣，從海神山到郭公山，首尾二千余丈，宏偉壯麗，屹立東浙巨鎮(zhèn)之中。太祖十分贊賞，給予世襲。王銘曾請(qǐng)求暫時(shí)回到和州。溫州的百姓夾道迎送。長(zhǎng)吏相顧嘆息道：“我們這些人為天子治理百姓，百姓看到我們?nèi)?lái)十分冷漠，和王指揮相比我們很慚愧?！?5．D16．①創(chuàng)作手法上明顯受到《離騷》中比興手法的影響?！豆棚L(fēng)》的前六句，寫(xiě)時(shí)序的流逝和自然界的變化，引出下文“美人不我期，草木日零落”的人生感慨，這是興的手法的運(yùn)用，其中“興”中有“比”，以“美人”喻當(dāng)世君主，以“蘭蕙”“葵藿”自比。②思想上沿襲了《離騷》中的“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”所表現(xiàn)的時(shí)不我待、老之將至、懷才見(jiàn)棄的思想感情。17．（1）忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也（2）三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心（3）上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川（鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文；玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞）18．D19．破折號(hào)理由：（1）破折號(hào)和冒號(hào)都能表示解釋說(shuō)明，但冒號(hào)要求在提示范圍的末尾用句號(hào)點(diǎn)斷，語(yǔ)句前文的“植物”只指“荇菜”，“就是……那個(gè)‘荇菜’”則是對(duì)“荇菜”的補(bǔ)充，故不應(yīng)用冒號(hào)；（2）破折號(hào)后面的詞語(yǔ)或語(yǔ)句是對(duì)破折號(hào)前的詞語(yǔ)或語(yǔ)句的解說(shuō)，不需要考慮破折號(hào)后面的詞語(yǔ)或語(yǔ)句的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，故應(yīng)用破折號(hào)。（只答對(duì)破折號(hào)沒(méi)給理由的，得1分，給出一個(gè)理由的得3分，兩個(gè)理由得4分）20．（1）原句用了比擬的修辭手法，形象地描摹出荇菜莖節(jié)漂浮于水面的悠閑之感；（2）原句的定語(yǔ)“一朵或兩三朵”限制了花的數(shù)量，體現(xiàn)了花的點(diǎn)綴感；（3）改句只是客觀描寫(xiě)了荇