讀書心得學(xué)生（35篇）

讀書心得學(xué)生（35篇）

讀書心得學(xué)生（精選35篇）

讀書心得學(xué)生篇1

在我們的生活里，特別是和親密的家人，先生之間，普遍存在著，冷暴力和語言暴力。逃避解決問題時采用“冷暴力”，一時氣上心頭不能自制時就會用狠毒的語言中傷對方。

這本書提供了一個行之有效的具體溝通模式。

非暴力溝通的模式是：

1、觀察而不評判;這是我們在生活中經(jīng)常會犯的毛病，妄加判斷，添油加醋地加入個人主觀判斷，用自己的主觀意識給他人“貼標(biāo)簽”

2、感受而非想法;直截了當(dāng)?shù)卣f出自己的感受，畢竟我們是有情緒的個人，允許有情緒，但直接表達(dá)就好，不必用過分偏激的語言或者行為來提醒對方我很失望、生氣、憤怒

3、個人的需要/價值觀念;靜下來捫心自問，是什么樣的個人需求和價值觀念導(dǎo)致我會有現(xiàn)在的情緒，不去責(zé)怪他人的行為，而是將”矛頭“指向自己，是因為自己的某個需求，而導(dǎo)致會這樣看待他人的行為，是自己的需求和觀念導(dǎo)致了自己的情緒。

4、請求;清楚地表達(dá)自己的請求，注意語氣委婉。女生愛玩”你猜猜猜“的游戲，希望男生能明白自己的心思而猜出自己的請求，至少曾經(jīng)我是這樣的，而男生的思考方式是直接了當(dāng)?shù)?，因此會起很多不開心。直接地說出自己的需求。

這樣的一種溝通模式，實踐下來也會帶來思考問題方式的轉(zhuǎn)變，我們不會再怨氣沖天負(fù)能量地去抱怨指責(zé)他人，而是在自我觀察剖析之后，說出自己的感受，表達(dá)自己的需求。同樣，當(dāng)他人在抱怨指責(zé)時，我們平靜地去傾聽他的感受，剖析他的需求，那么爭論也能平息。

我想這本書將把我?guī)胍粋€新的世界，我期待著自己的轉(zhuǎn)變，和影響到別人。

讀書心得學(xué)生篇2

作為一名00后出生的小學(xué)生，我的童年生活豐富多彩，衣食無憂，自由自在。和許許多多同齡的小伙伴們一樣，幾乎要什么有什么。因為我們都生活在富強、民主、文明、和諧的社會主義大家庭里。我曾天真的認(rèn)為，所有的人們都是和我們一樣度過自己燦爛的童年。但自從我讀完高爾基的《童年》這本書后，我的觀念被徹底顛覆了，當(dāng)我的目光掃過一行行黑色的字體時，情緒起伏不定，內(nèi)心久久不能平靜。

故事的主人公阿廖沙的生活環(huán)境令人心酸。三歲時阿廖沙的父親因病去世，便跟著母親去了外祖母家。外祖父是一個性情粗暴、專橫的小染坊主。不久，外祖父的染坊瀕臨破產(chǎn)，兩個自私、貪得無厭的舅舅為分家的事鬧得不可開交、烏煙瘴氣。一家人的爭吵已成家常便飯。阿廖沙在這種環(huán)境下見識到了他們?nèi)诵缘年幇得妫贺澙?、殘暴、自私、暴戾、專橫。生活在這樣的家庭中，主人公阿廖沙飽受虐待，外祖父痛打外祖母和孩子們，有一次竟然把阿廖沙打得失去知覺，結(jié)果大病一場。

我讀了《童年》之后心情十分壓抑。生活在這樣的家庭里，阿廖沙幼小的心靈會不會被他們玷污?但幸好這世界并不完全是丑陋不堪的，阿廖沙的身邊還有外祖母、茨岡等善良的人存在，他們帶給了阿廖沙光明以及希望。阿廖沙說：“在她沒有來之前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺，但她一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方……她馬上成為我終身的朋友，成為最知心的人，成為我最了解、最珍貴的人——是她那對世界無私的愛豐富了我，使我充滿堅強的力量以應(yīng)付困苦的生活?！?/p>

外祖母用了她的愛撫慰了阿廖沙心靈上的創(chuàng)傷，外祖母善良樂觀，心里充滿無盡的愛。她為人正直，熱愛生活，始終堅信善良總會戰(zhàn)勝邪惡。

小說的第七章，作者說，外祖父和外祖母各有兩個不同的上帝。外祖母的上帝慈悲為懷、賜福人類、主宰一切、洞察萬物。而外祖父的上帝專橫跋扈、法力無邊、嚴(yán)厲殘酷、人人害怕。其實，每個人心里都有一個上帝，而這個上帝就能反映出這個人的性格特點。我們的心里要裝一個像外祖母一樣的上帝，做一個善良、樂觀、富人同情心的平凡人。

和阿廖沙的童年相比，我的童年是幸福的，也是幸運的。讀了高爾基的《童年》后，才真正懂得什么是幸福的童年，什么是快樂的童年，什么是燦爛的童年?；钤诋?dāng)下，珍惜童年?？鞓飞?，勤奮學(xué)習(xí)吧，少年!

讀書心得學(xué)生篇3

《鏡花緣》的作者是清代的李汝珍，魯迅先生評價他于社會制度，亦有不平，每設(shè)事端，以寓理想，作者在這本書中把提倡男女平等，諷刺科舉制度，揭露社會丑態(tài)等社會理想發(fā)揮得淋漓盡致。下面，我們就來一起看看吧!

提到封建社會，人們大都會提起一個關(guān)鍵詞&&重男輕女。女子無才便是德這句話描述的不平等思想禁錮著古代的人們，怪不得古代學(xué)堂里沒有女子的身影。但在《鏡花緣》這本書中，歧視女子的說法早已被人們拋到九霄云外去了!

書中有一個神奇的國家叫做女兒國。但《鏡花緣》中的女兒國與《西游記》中的女兒國有著很大的差別?！段饔斡洝分械呐畠簢鴥?nèi)無一男子，而《鏡花緣》中的女兒國內(nèi)本有男子，只是女性當(dāng)?shù)?，男子反穿衣裙，作為婦人。文中，林之洋因賣貨給國舅府誤被選為王妃。這王妃可不好當(dāng)，首先得纏足，所謂纏足，就是裹小腳，當(dāng)時的人以三寸金蓮為美;可憐的林之洋裹得十腳趾都爛了，化為膿水。這雖是夸張，但他所受的痛苦難道古代婦女沒有受到過嗎?但又有誰可憐過她們呢?作者通過描寫林之洋的痛苦，讓讀者從古時候女性的立場去體會纏足等種種陋習(xí)的殘酷和丑惡，表達(dá)了作者對當(dāng)時男女不平等現(xiàn)象的諷刺與悲憤。

除了女兒國，文中還提到了許多神奇的國度，其中，有一個國家讓我印象很深。那里居住著許多笑面虎，個個虛偽狡詐，有兩副面孔。這個國家叫做雙面國，唐敖一行人來到了雙面國，當(dāng)國的人面對儒巾綢衫的唐敖和顏悅色、滿面恭謙，卻對舊帽破衣的林之洋無情無緒、十分冷淡。唐、林二人很疑惑，便交換了衣服，再次上前詢問;結(jié)果當(dāng)國的人對身穿綢衫的林之洋變得親切，對唐敖則冷眼相看。看到這里，我感到十分的悲憤;現(xiàn)在的生活中，也有不少像這樣的人，他們面對人的態(tài)度僅僅取決于他人的富貴程度，這樣的虛榮難道不是很可悲嗎?前段時間，有個國外的網(wǎng)友做了一個實驗：一個漂亮的小女孩上街求助，許多人都給予了她幫助;但當(dāng)這個小女孩變得灰頭土臉時，人們卻視而不見。這樣的虛偽，和雙面國中的人有什么區(qū)別呢?作者通過描寫當(dāng)國人們的態(tài)度轉(zhuǎn)變之大，深刻地諷刺了當(dāng)時人們的虛偽和虛榮?，F(xiàn)在的生話中，我們也應(yīng)當(dāng)放下虛榮心，這樣社會才會變得更真誠、更友善!

通過閱讀《鏡花緣》，我明白了許多道理。在生活中，我們應(yīng)學(xué)習(xí)黑齒國人民的好學(xué)上進(jìn)，學(xué)習(xí)君子國的謙讓;同時也要杜絕像淑士國的酸腐吝嗇，像無腸國的貪婪刻薄。愿我們的社會越來越和平、越來越向上!

讀書心得學(xué)生篇4

雪夜上梁山、智取生辰綱、三阮擒何濤、劫獄上梁山、月夜賺關(guān)勝這就是一百零八個好漢被逼上梁山的故事。

這個寒假，我閱讀了中國的四大名著之一&&《水滸傳》。

這本書的主要內(nèi)容很簡單，就是講宋朝的徽宗皇帝不好好管理國家大事，發(fā)生了很多起農(nóng)民起義，許多農(nóng)民起義兵和在一起，再加上許多如林沖、柴進(jìn)等被逼上梁山的大小官員，形成了有一百零八個大小都頭的梁山泊英雄好漢。

《水滸傳》這本書完全就是圍繞眾好漢怎樣把其他他們覺得有用的人逼上山下筆的。那一百零八個好漢各有各的特點，其中，我最喜歡的要數(shù)掌管機密的軍師智多星吳用了。一說到他，我便會想起他智取生辰綱的事。生辰綱就是梁中書為慶賀蔡太師生辰收買的十萬金珠寶貝。當(dāng)時，好漢們只有七人，還沒去梁山，吳用在那時就在幫助頭領(lǐng)晁蓋，他想了一個辦法劫取那十萬金珠寶貝。

送生辰綱的楊志帶著十多個軍漢黃泥崗，坐下來休息，看到一個賣酒的和七個販棗子的商客，那七個客商買了一桶酒，用棗子下著喝，不一會兒就喝完了，還要饒兩瓢，這個人舀了那個又來，那賣酒的趕忙搶過第二個人的瓢，把酒倒回去。眾軍漢看著眼饞，也買了一桶，大家你一瓢我一瓢地喝完后都變得頭重腳輕，倒下了。猜都猜得到，那七個販棗商客不是別人，正是晁蓋、吳用、公孫勝、劉唐、阮小二、阮小五、阮小七，賣酒的則是白日鼠白勝。那酒挑上崗時兩桶都是好酒，七人先吃一桶，劉唐又在另一桶里舀了半瓢吃，讓眾軍漢看了放心吳用又在瓢里裝好蒙汗藥，當(dāng)做又來饒酒，瓢伸進(jìn)桶里時，藥就已經(jīng)攪在酒里了，白勝又把瓢奪過來，倒回去，當(dāng)做是不讓再吃了，其實就再次確保了要在桶里。他們就這樣劫取了生辰綱，你說智多星吳用是不是很厲害呀?

看完了，我合上書，閉著眼，深深地思考著這一百零八個大小都頭的光輝事跡。

讀書心得學(xué)生篇5

暴力！這個聽起來就很暴力的詞！

溝通！這個社會交際必備的技能！

理解中的暴力就是動不動就動手打架、大聲吼叫，甚至是戰(zhàn)爭等等，總之就是不和諧，很不文明，讓人很不舒服的行為方式！而用這種方式去與人溝通，那無疑是非常不好的一種方式。其實，我們每個人都非常清楚她的不妥之處，但是，我們身邊乃至于我們自身卻經(jīng)常如此，那些無情的語氣話語即使不動手卻傷人更深！唉，無比的感慨！多少次，自己也陷入這個冷暴力的漩渦當(dāng)中！

幸好，幸好我是一個相對理性的，給自己點個贊！在絕大多數(shù)情況下自己都能夠快速脫離這個冷暴力的氛圍，然后自己保持清醒的頭腦！真的非常慶幸讀到這本書，非暴力溝通真的是愛的語言！只要在溝通的時候注意規(guī)避道德評判、進(jìn)行比較、回避責(zé)任、強人所難，多現(xiàn)在對方立場考慮問題用心去感受愛的語言，那么，溝通的效果勢必會比想象中好很多，幸福指數(shù)也會提高不少！一定要學(xué)會區(qū)分觀察和評論，體會和表達(dá)感受，去深刻感受愛的根源并請求幫助，那么你就將成為非暴力溝通的高手！

書中總結(jié)12個關(guān)鍵字——懂觀察，講感受，談需要，提請求！營造好溝通的氛圍，學(xué)會使用愛的需要！

讀書心得學(xué)生篇6

小時候犯了錯，我通常是還沒開口便止不住地抽泣。

奶奶會對我說：你先別哭，好好地說，把這件事一五一十地說出來，就行了。

媽媽會說：你再哭，把事情弄成這樣，還敢哭，知道錯了沒?!

如果說要把《非暴力溝通》用一句話總結(jié)，便是：把事情說具體了，不要大而化之，在上升到某種意義層面上前，先就當(dāng)下的事，有條理地表達(dá)出前因后果，再說出當(dāng)下的真實感受，便是好的溝通，或者溝通的基礎(chǔ)。

于是，也就很自然地想到了奶奶和媽媽對我的教育方式，奶奶是老人特有的慈祥，母親是典型家長的威嚴(yán)樹立，奶奶引導(dǎo)我建立溝通的前提——真實表述事情的過程，母親告訴我延續(xù)溝通的條件——表達(dá)感受。

彼時年幼的我當(dāng)然是無法將這兩種溝通方式結(jié)合在一起來看，但是隨著和越來越多的人接觸，早年養(yǎng)成的溝通方式越來越得以顯現(xiàn)，特別是在看完《非暴力溝通》后，引發(fā)了更多共鳴。

全書六百多頁，作者用了1/6的篇幅，在開篇講“讓愛融入生活”、“是什么蒙蔽了愛”。愛和信任，就是打開溝通的大門，“我相信，人天生熱愛生命，樂于互助，可是，究竟是什么，使我們難以體會到心中的愛，以致互相傷害?又是什么，讓有些人即使在充滿敵意的環(huán)境中，也能心存愛意?！?/p>

作者告訴我們，非暴力溝通，就是愛的語言。暴力消退后，自然流露的愛。

那么，怎么開口呢?

“不管是否喜歡，只是說出人們所做的事情。要點是，清楚地表達(dá)觀察結(jié)果，而不判斷或評估?！比缧叹桨?，首先都不會直接下定論，而是先回到原處，盡可能地還原現(xiàn)場，再逐一尋找證據(jù)，通常我們所遭受的“語言暴力”后，最先感受到的是情緒，但是為了解決暴力本身，情緒的沖動并不是答案，只是我們表達(dá)的推動力，我們需要像探案一樣，首先一五一十地表達(dá)出我們聽到的或者說過的語言現(xiàn)場。“接著，表達(dá)感受，例如受傷、害怕、喜悅、開心、氣憤等等?！?/p>

非暴力溝通的一方面是誠實地表達(dá)自己，另一方面是關(guān)注對方，用同樣的方式，先去觀察對方的言行，再以此為基礎(chǔ)，發(fā)現(xiàn)對方的需求。也許心門不只一扇，我們依次打開，去互相展現(xiàn)，對方才能看到門后那個你的真實世界，才愿意張嘴說出愛或者有關(guān)愛的語言。

讀書心得學(xué)生篇7

的角度不一樣了，理解問題的深度也將超越以往。我覺得《昆蟲記》有這樣一本創(chuàng)造了奇跡的書，為什么說它創(chuàng)造了奇跡呢?因為它記載了昆蟲的本能、習(xí)性、勞動、婚戀、生育和死亡，而且它創(chuàng)造于十八至十九世紀(jì)之間，在那個時期，昆蟲學(xué)家的田野實驗是不被認(rèn)可的，昆蟲學(xué)家們只是將昆蟲做成標(biāo)本，睜大眼睛觀察，卻不考慮真正的昆蟲的習(xí)性與本能。這本書的作者就是敢于沖破傳統(tǒng)思想的昆蟲學(xué)家&&法布爾。

法布爾的這部書，咋看起來是非?？菰餆o味的，可當(dāng)你深入去了解它，你便會發(fā)現(xiàn)，法布爾不僅是一位昆蟲學(xué)家，還是一位作家!螢火蟲的光是白色的，非常柔和而且幽靜，沒有一點兒刺激，就像星星的光華被這只小小的昆蟲給收集起來了一樣。讓我們懷疑天上的星星原本就是無數(shù)螢火蟲在那里睡眠。如此一段優(yōu)美的文字正是出自法布爾之手。因此，人們贊譽法布爾擁有哲學(xué)家一般的思，美術(shù)家一般的看，文學(xué)家一般的感受與書寫。

看了《昆蟲記》后，我知道了昆蟲世界許多的奧秘：凌晨，蟬是怎樣脫殼;屎殼螂是如何滾糞球的;螞蟻是怎樣去吃蚜蟲的分泌物。蜂抓青蟲不是當(dāng)成自己的兒子養(yǎng)，而是為自己的后代安排食物。螳螂是一種十分兇殘的動物，然而在它剛剛擁有生命的初期，也會犧牲在個頭兒最小的螞蟻的魔爪下。蜘蛛織網(wǎng)，即使用了圓規(guī)、尺子之類的工具，也沒有一個設(shè)計家能畫出一個比這更規(guī)范的網(wǎng)來。豐富的故事情節(jié)使我浮想聯(lián)翩。

我看到法布爾細(xì)致入微地觀察毛蟲的旅行，我看到他不顧危險捕捉黃蜂，我看到他大膽假設(shè)、謹(jǐn)慎實驗、反復(fù)推敲實驗過程與數(shù)據(jù)，一步一步推斷高鼻蜂毒針的作用時間與效果，螢的捕食過程，捕蠅蜂處理獵物的方法，孔雀蛾的遠(yuǎn)距離聯(lián)絡(luò)，一次實驗失敗了，他收集數(shù)據(jù)、分析原因，轉(zhuǎn)身又設(shè)計下一次。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶嶒灧椒ǎ竽懙馁|(zhì)疑精神，勤勉的作風(fēng)。我嘆服法布爾為探索大自然付出的精神，讓我感受到了昆蟲與環(huán)境息息相關(guān)，又讓我感受到了作者的獨具匠心和細(xì)微的觀察?！独ハx記》讓我眼界開闊了，看待問題是值得一生閱讀的好書。我想無論是誰，只要認(rèn)真地閱讀一下《昆蟲記》，讀出滋味，讀出感想，一定可以知道的更多。

讀書心得學(xué)生篇8

寒假，老師推薦我們讀《水滸傳》，在讀之前，我覺得我們有必要了解一下它是什么?它是我國古代，也是世界文學(xué)罕有的一部描寫農(nóng)民革命斗爭的精彩的長篇小說。

北宋末，宋江等一百單八人揭竿起義。到了南宋，在民族矛盾和階級斗爭持續(xù)劇烈發(fā)展的歷史背景下，這些起義英雄為人民群眾傾心愛慕，廣泛流傳，以致紛紛起而效尤。待對外屈降，對內(nèi)鎮(zhèn)壓的北宋亡國了。南宋統(tǒng)治者卻是更加無恥的投降主義者，但好在當(dāng)時南北廣大人民群眾對金統(tǒng)治者侵?jǐn)_是堅決抗戰(zhàn)的。他們建立山寨水寨，對金反侵略、反擴張，對宋反投降、反壓迫;與南宋統(tǒng)治者相對立，形成大是大非的黑白分明的陣線。當(dāng)年侯蒙的獻(xiàn)策不若赦江，使討方臘以自贖自然而然成為茍延殘喘的南宋統(tǒng)治者安內(nèi)最好的政策。

《水滸》以至史事是非常有必要的。這一百單八人，每人都有別號和姓名，而且有性格和故事。關(guān)于水滸故事部分，有花石綱、楊志賣刀、取生辰綱等精彩段子，所記情節(jié)曲折，人物豐富，性格生動。人物故事發(fā)展起來了連接緊密，流暢自然。這些都是從南宋百多年來所謂街談巷議，慢慢積累起來，而后被采取過來，經(jīng)作者深思加工，成為這流傳百年的名著。

在《水滸》中，一個個英雄形象都創(chuàng)造成深刻的社會典型，他們通過斗爭和考驗而走向革命，最后把自己無保留地融合在農(nóng)民革命的洪流里，這就是水滸英雄逼上梁山的道路。在水滸英雄中，一些人物出身于中上層階級，滿心指望為封建朝廷出力，以期博得個封妻蔭子，這本來是一種封建的正統(tǒng)愿望?？墒?，在腐朽的趙氏王朝的沒落年代里，全部政權(quán)都掌握在排除異己的六賊手中，就是這樣一部分文官武將的忠心的正統(tǒng)的愿望，也都難以實現(xiàn)。像關(guān)勝、呼延灼、等人做夢也想不到背反朝廷，去梁山落草?？墒?，在封建統(tǒng)治階級與農(nóng)民義軍的尖銳的矛盾里，作為維護(hù)封建政權(quán)的打手，他們不可避免的命運，就是要把生命卷入到這場你死我活的斗爭里。而正義是在農(nóng)民義軍方面?！端疂G傳》為廣大讀者展示一個別樣精彩而真實的宋代社會。

讀書心得學(xué)生篇9

自認(rèn)為上次讀《非暴力溝通》已經(jīng)很認(rèn)真了，今天拿來重讀，居然又有好多新的感悟。

《非暴力溝通》在前言當(dāng)中明確地告訴我們改變溝通方式是自我轉(zhuǎn)變的開端。當(dāng)我們遇到人際沖突時，總是一廂情愿的認(rèn)為他不理解我，我的觀點完全正確，他為什么總是執(zhí)迷不悟?我們自認(rèn)為自己正確無誤，是源于我們的自信，可是我又說服不了對方，因為他也有自信。

所以，雙方就糾纏于為自己辯護(hù)，最后誰也戰(zhàn)勝不了誰。問題沒有解決，我們卻徒增煩惱。我們渴望進(jìn)步，我們渴望良好的溝通，我們渴望和諧的人際關(guān)系，可是問題出在哪里呢?我如何才能說服他呢?這是我們經(jīng)常思考的問題。

《非暴力溝通》告訴我們，我們需要轉(zhuǎn)變的是溝通方式，我們要轉(zhuǎn)變談話和聆聽的方式。蘇菲派詩人魯米寫到：“在道德與不道德的區(qū)分之外，有片田野。我將在那里見你?！背踝x這句話，覺得作者真是沒有底線，怎么連道德與不道德都不進(jìn)行區(qū)分了，那這世界上還有正義嗎?如果對于不道德行為不去譴責(zé)而放任自流，哪里還有公平正義?社會會變成什么樣子?再往后看，慢慢理解了。

作者的意思是，在溝通的過程當(dāng)中，我們不要條件反射地對對方以道德或不道德進(jìn)行評價，而是去明了自己的觀察、感受和愿望，有意識地使用語言。既誠實清晰地表達(dá)自己，又尊重與傾聽他人。這就是非暴力溝通。它不只是溝通方式，它更是一種持續(xù)不斷的提醒，使我們專注于更可能滿足我們?nèi)松非蟮姆较颉?/p>

書中又講了非暴力溝通的四個要素——觀察—表達(dá)—需要—請求四個要素非常簡單，但真正做到卻很難。書中的“非暴力溝通的精髓在于對其中四個要素的覺察，而不在于是用什么字眼進(jìn)行交流”，這句話清晰的給出了一直困惑我們的問題的答案。

道理很簡單，為什么我們總是做不到?那是因為我們的覺察不夠。我們表達(dá)的錯誤，是因為我們覺察的不準(zhǔn)確;我們體會不出內(nèi)心的需求，那是因為我們沒有覺察到內(nèi)心真實的聲音。

“而我傾聽每句話包含的情感和需要。我并不將他的話視為攻擊，而當(dāng)作來自人類同胞的禮物。”當(dāng)我們能夠達(dá)到這樣的境界，就是覺察了。

讀書心得學(xué)生篇10

近日，我讀了中國古典四大名著之一&&《水滸傳》，書中的一個個精彩的故事，一位位英雄人物，都給我留下了不可抹滅的印象。

《水滸傳》的作者是施耐庵，元朝末年人，他是我們古代的一位偉大的文學(xué)家，而他創(chuàng)作的《水滸傳》則更是家喻戶曉、盡人皆知。《水滸傳》是我國一部

以農(nóng)民起義為題材的長篇小說，它深刻地揭露了封建統(tǒng)治階級的罪惡，熱情地歌頌了農(nóng)民的革命斗爭。通過閱讀《水滸傳》不僅讓我對封建社會有了更本質(zhì)的了解，而且還讓我熟悉了每一位英雄，如：宋江、吳用、林沖、武松、魯智深他們是多么讓人神往啊!

《水滸傳》中那些緊張曲折而又富的故事，遠(yuǎn)都在我們的心中。

讀書心得學(xué)生篇11

《水滸傳》和《三國演義》、《紅樓夢》、《西游記》并稱四大名著。

這個學(xué)期,我讀完了四大名著之一的《水滸傳》。

《水滸傳》的作者是施耐庵和羅貫中。這本書寫了一百零八位英雄好漢,有宋江、武松、林沖等等。

在這一百零八位英雄好漢當(dāng)中,我最喜歡林沖。

《林沖棒打洪教頭》這個故事,大家都聽過,也學(xué)過,這個故事講的是:一天,在柴進(jìn)的府上,柴進(jìn)熱心招待林沖,突然,洪教頭進(jìn)來了,看見柴進(jìn)正在熱心招待林沖,就要和林沖比武。比武開始,只見林沖幾招就打敗洪教頭。柴進(jìn)府上的人看了,都哈哈大笑,洪教頭只好不甘心地走開了。

《林沖棒打洪教頭》里的林沖和《武松打虎》里的武松一樣,都有勇氣。

讀了《水滸傳》這本書,讓我明白了這樣一個道理:只要有足夠的勇氣,就可以戰(zhàn)勝世界上所有的困難。

而我在生活中就是一個缺乏勇氣的人。當(dāng)我背書背不出來的時候,我總是不高興背,媽媽讓我努力背,結(jié)果我背書也背出來了。當(dāng)我遇到難題時,我總是害怕,最后就解決不了難題,以致我現(xiàn)在的學(xué)習(xí)不太理想。

讀書心得學(xué)生篇12

眼中似乎有淚，口中似乎叫好，臉上似乎為這一切不值，讀了《水滸傳》以后，我感嘆萬千，有好多話想說，這一切的一切，施耐恩用他的心想我描述這腐朽兇殘的宋朝，這為國為民，不求回報，最后卻落得毒酒一杯的好漢，令我深思

《水滸傳》主要是寫宋江等一百零七位兄弟在梁山泊聚義的事他們本領(lǐng)高強，有勇有謀，仗義疏財，打著替天行道的旗子懲惡除奸，因宋江一心想投靠朝廷，抗遼，宋江等人視兄弟如命，可在抗遼中卻犧牲許多弟兄，心如刀絞，皇帝又聽信奸臣。最后，宋江等人由盛而衰了。

我不禁為宋江等人叫不平，又聯(lián)想到了當(dāng)今的世界。是啊，也許你會問，現(xiàn)在多好呀，不愁穿，不愁吃，有電腦、有電視，有房、有車and許多高科技?！缎侣劇穘o?1巴基斯坦第二大城市拉合爾爆發(fā)假藥害人事件，目前多達(dá)134人。拉合爾的旁遮普心臟病研究所去年12月中旬開始，發(fā)放一批免費藥物給四萬名病患，許多人后來出現(xiàn)白血球和血小板急劇減少的副作用，有人甚至吐血或流鼻血?！缎侣劇穘o?2婦女領(lǐng)著兒子進(jìn)入銀行，搶錢四千八百美元《新聞》no?3河南村支書貪污受賄兩千余萬世界真的很美好，可是為什么，犯罪人員永遠(yuǎn)存在，是誰第一個播下了這個可小小的種子，又是誰經(jīng)這顆種子發(fā)揚光大?

溫暖的陽光，清甜的泉水，鮮花也會腐敗，無法開花結(jié)果，雖然現(xiàn)在百花盛開，但如此下去，又會如何呢?貪污、受賄、假藥，還是殺人!放火呢!!陰霾的種子播在了哪里，想想未來，還有何可以憧憬，是高科技嗎?美食?登上月球?時空穿梭，我們在貪圖享受中，失去了太多，甚至還可能活在毛主席帶領(lǐng)中國人抗日，打仗，取得勝利的那一刻吧?!陰暗的墻角，冰冷的世界，那又如何，我能活下去，只要我永不放棄，勇往直前!聽，多么堅強的聲音呀，這就是曾經(jīng)的中國呀!

也許世上沒有一百零八單將，沒用孫悟空，但是我們一定不希望子孫后代是這樣的腐敗吧，那我們就做子孫后代的一百零八單將，孫悟空吧!，自己不接受這顆種子，就這么簡單。

我相信，只要大家努力一點，未來將無限美好!

讀書心得學(xué)生篇13

這個夏天，我走進(jìn)了名著經(jīng)典的世界里，與它一起優(yōu)雅，一起蕩漾，一起芬芳?！独ハx記》，是一部很吸引人的著作。這本書的作者是法布爾，他用了畢生的精力研究了昆蟲世界。書中，作者把我們引領(lǐng)到了一個神秘多姿的昆蟲世界里。那份執(zhí)著;那份堅持不懈的精神令我敬佩。書中充滿了驚奇;充滿了情趣。我讀了后，明白了另一個世界&&昆蟲世界的奧秘，更讓我發(fā)現(xiàn)了大自然蘊含著各種科學(xué)道理。

法布爾以生動的語言，向我們展開了昆蟲的獨一無二的性格：楊柳天牛像個吝嗇鬼，身穿一件似乎缺了布料的短身燕尾服;小甲蟲為了它的后代而做出無私的奉獻(xiàn)，為兒女操了許許多多的心;而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀也會愉快進(jìn)食了總之，一個個有趣的故事，一段段真實的昆蟲的景況，概括了昆蟲的進(jìn)食、保護(hù)自己、交配、養(yǎng)育后代、勞作、狩獵以及生與死，都描述的清清楚楚。這本《昆蟲記》雖是一篇平淡無趣的長篇說明文，但是法爾布以平實的文字，清新、自然、幽默的敘述，令人捧腹

每當(dāng)我看法布爾的《昆蟲記》，都會感覺平常被我忽視的昆蟲們都器張地向我不斷鳴叫，一下子聚攏來，我一下子屏住了呼吸，閉上了眼睛。這時，我的腦海來突然飄出了一個奇怪的想法：《昆蟲記》不是作家創(chuàng)造出來的世界，它不是小說，它是事實!是法布爾每天每夜寫出來的。這時，我睜開了眼睛，繼續(xù)看《昆蟲記》，只見上面是一個很有趣的故事：螳螂是一種十分兇殘的動物，然而在它剛剛擁有生命的初期，也會犧牲在個頭兒最小的螞蟻的魔爪下看著看著，我不由自主地浮想聯(lián)翩：如果我們保護(hù)環(huán)境，不污染。這些蟲子是否還在?現(xiàn)在的環(huán)境惡化，這些蟲子在以后還會再有嗎我不停地想看這些問題。這一次閱讀《昆蟲記》為我打開了一扇全新的門。

我覺得《昆蟲記》是一本值得一生閱讀的好書，我想無論是誰，只要認(rèn)真地閱讀《昆蟲記》就一定會有收獲!所以，我們不得不承認(rèn)我們的科學(xué)還遠(yuǎn)不及昆蟲。朋友們，《昆蟲記》不僅洋溢著對生命的敬畏之情，更蘊含著某種精神。那精神就是求真，探求真相。這就是法布爾的精神。學(xué)學(xué)他的精神吧!雖然我們不一定要向法布爾一樣去探索昆蟲王國的奧秘，但可以學(xué)習(xí)他求真的精神和毅力，去做好其他的每一件事情!

讀書心得學(xué)生篇14

“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”。生活中的暴力溝通非常常見，站在制高點對他人進(jìn)行道德評判，一味的比較，威脅他人，以不得不為幌子來回避責(zé)任。其造成的情感和精神上的創(chuàng)傷甚至比肉體的傷害更加痛苦。

盧森堡博士的《非暴力溝通》一書用切實可行的方法教會我們?nèi)绾伪苊獬隹诔蓚５谝徊绞怯^察，講事實而非評論?！澳愀静徽疹欉@個家庭”比“你一周有五天都晚上十一點才回家”更容易引起對方的反彈，讓溝通失控?；谑聦嵉臏贤ㄊ亲鹬兀彩侨祟愔橇Φ淖罡咝问?。第二步是清楚的表達(dá)自己的感受。第三步是挖掘感受背后的需求，人們感受到生氣的根本原因是需求沒有得到滿足，我們不該用責(zé)備自己或他人的形式來宣泄不滿，這無助于解決你真正想解決的問題。最后說出自己的請求，明確自己需要什么，而不是不要什么，更利于直面解決問題。

我們是凡人，皆有七情六欲，在生氣時會自然而然的批評、埋怨他人，這種發(fā)泄并不利于我們解決問題，有時候發(fā)泄完還會有自責(zé)情緒，讓生活更糟糕?？梢栽囋囋诮窈蟮臏贤ㄖ杏玫健坝^察—感受—需求—請求”四步法，在情緒爆發(fā)前給理智留一點思考的時間；“打雷聽聲，聽話聽音”，真誠的傾聽他人的感受，進(jìn)行反饋。

很高興你能看到這里，這說明你已經(jīng)開始準(zhǔn)備做出改變了不是嗎？祝愿你既能擺脫情感的束縛，又能不麻木可憎，成為生活的主人，遇見更美好的生活。

讀書心得學(xué)生篇15

作為一個遵紀(jì)守法的好人，也許我們從來沒有想過和“暴力”扯上關(guān)系。不過如果稍微留意一下現(xiàn)實生活中的談話方式，并且用心體會各種談話方式給我們的不同感受，我們一定會發(fā)現(xiàn)，有些話確實傷人!言語上的指責(zé)、嘲諷、否定、說教以及任意打斷、拒不回應(yīng)、隨意出口的評價和結(jié)論給我們帶來的'情感和精神上的創(chuàng)傷，甚至比肉體的傷害更加令人痛苦。這些無心或有意的語言暴力讓人與人變得冷漠、隔膜、敵視。

《非暴力溝通》中著名的馬歇爾·盧森堡博士發(fā)現(xiàn)了一種溝通方式，依照它來談話和聆聽，能使人們情意相通，和諧相處，這就是“非暴力溝通”。非暴力溝通能夠療愈內(nèi)心深處的隱秘傷痛，超越個人心智和情感的局限性，突破那些引發(fā)憤怒、沮喪、焦慮等負(fù)面情緒的思維方式，用不帶傷害的方式化解人際間的沖突;學(xué)會建立和諧的生命體驗。

馬歇爾提出了NVC。他指出，“NVC的基礎(chǔ)是一些溝通方式——即使在逆境中，它們也有助于人保持人性。NVC沒有任何新的主張，它所吸納的內(nèi)容，都有悠久的歷史。它的目的正是提醒我們已有的知識——關(guān)于什么是符合人性的交往方式，以及幫助我們活出這一點?！本拖褡髡咴跁袑懙模悍潜┝贤]有任何新的主張，它所吸納的內(nèi)容，都有悠久的歷史。書里面沒有學(xué)究式的細(xì)說這歷史是如何傳承的，從作者書中字里行間我們可以體悟他的博大精深和厚積薄發(fā)。

有些人對這種溝通方式有些人覺得不以為然，和那種強調(diào)推銷，強調(diào)話術(shù)，強調(diào)控制的理念比起來軟綿綿的。那我想說，你好好用用這種方式，再作比較。什么理論都要回歸到實踐的檢驗中。

我覺得非暴力溝通很強大，這種溝通方式的觀察，感受，需要，請求這四個要素，不管是用于傾聽，還是用于表達(dá)。這四個過程可以概括為兩大步，也是催眠中的兩個大原則：跟隨和引導(dǎo)。觀察和感受屬于跟隨，需要和請求屬于引導(dǎo)。在這種方式下，我們的心就變得無比的平靜和順從。很多厲害的溝通高手，比如心理咨詢師，談判專家，催眠師日用而不知。書里講到的這種溝通模式對我觸動很大，讓我有嘩然大悟的一種感覺。對于咨詢過程中的問答，一直找不到合適的指導(dǎo)的書籍，看的有關(guān)書籍要不講的事無巨細(xì)，顯得雜亂無章，要不就籠統(tǒng)的讓人不著邊際。而這本書讓我醍醐灌頂，對以前的有關(guān)知識上下貫通，把前兩者系統(tǒng)起來了。

這本書講的那種溝通方式，讓人與人之間的互動客觀冷靜，讓心與心之間的距離更近。會讓我們彼此之間感受到對方的需要，感受到對方的愛。會讓我們彼此消除誤會，化解敵意，讓我們相互包容和接納，互助和友愛。

讀書心得學(xué)生篇16

《鏡花緣》講述的是一段野史，大約在武則天掌權(quán)至唐中宗復(fù)位的時期。既是野史，其中自然少不了若干神話、傳奇。故事大致可以分為四段。首先寫仙界嫦娥和百花仙子結(jié)怨，武后怒貶牡丹，百花仙子下凡為人至主人公唐敖周游海外諸國。第二段寫唐敖在小蓬萊出世為仙，其女唐小山尋親。三是尋親歸來，唐小山與眾位才女赴試及試后游玩活動。最后寫文氏弟兄伐武勤王，中宗復(fù)位。其中第一部分最為精彩，人物的形象也體現(xiàn)得最為豐滿。

書中最引人入勝的地方，在于用離奇、甚至有些荒誕的情節(jié)，來展現(xiàn)現(xiàn)實的社會，或贊或諷均入木三分。書一開始便寫武后殘冬令百花奇放，而牡丹獨遲。這一段故事現(xiàn)在廣為人知，不知是否出于此處。書中的牡丹仙子也給人一種不趨炎附勢的形象，宛如那些有骨氣的讀書人。后面寫到書生唐敖放棄功名，與船商林之洋，多九公等人遨游海外，遇到種種奇聞佚事，時而令人瞪目結(jié)舌，時而令人捧腹大笑。例如一日眾人來到東方小國君子國，目睹國民趕集買賣，討價還價的過程。只見買家說：老兄如此高貨，卻討這般賤價，教小弟買去，如何能安?務(wù)求將價加增，方好遵教，若再過謙，便是不肯賞光交易了。賣家說：既承照顧，敢不仰體?但適才妄討大價，已覺厚顏。不意老兄反說貨高價賤，豈不更教小弟慚愧?于是買家不肯降，賣家不肯增，爭執(zhí)不休，最后還靠一位路邊老者了事。我等讀者看了，也隨唐敖在一邊驚嘆不已。

還有幾個小國也給人深刻印象。如黑齒國，其人渾身漆黑，面相丑陋，然而飽讀詩書，記性超群;與之相對的白民國，則是一個個人面白如玉，美貌非常，但腹中無物且傲氣凌人。淑士國中，人人能文，出口成章，邊酒店中的小二也請教先生，酒要一壺乎?兩壺乎?菜要一碟乎?兩碟乎?不僅如此，而且窮酸成性，吃的所有東西都帶一股醋勁。無繼國內(nèi)無男無女，人們不必生育，死后尸體不朽，一百二十年后仍可重生，所以對生死大事看得特別透徹，對名利色權(quán)特別淡泊。再有什么翼民國，聶耳國之類，都是奇形怪狀，聞所未聞。這些描寫雖屬想象，但視為對社會上各種人群的影射，又有何妨。作者把這些人從社會中拉出來，讓他們自成一個國家，然后讓我們作為游客，欣賞別人的，抑或自己的荒唐可笑之處。

唐敖游至小蓬萊，就在那兒出世為仙。書的主角轉(zhuǎn)到他的女兒唐小山身上。同時書的主題，也從像《山海經(jīng)》那樣記載海外軼事轉(zhuǎn)變?yōu)閷σ蝗郝斆髁胬侄嗌儆行┎恍业纳倥畟兊拿枘?，她們曾是上界的百花，托生為人。說起寫女性的書，當(dāng)然首推《紅樓夢》。它的光芒太耀眼，使得看過《紅樓夢》的讀者，更容易看到其他書的不足?！剁R花緣》描寫女性，既有其成功之處，也有失敗之筆。書中形象最豐滿的是唐小山，為百花仙子托生，通文墨，學(xué)問好，能使羞辱了多九公的兩位黑齒國姐妹拜服，能在短時間里寫出《天女散花賦》那樣的文字。由于書整體的價值觀是儒家的，這位主角因此是一位不遠(yuǎn)千里尋找父親的孝女形象。在人群里，我們也能時常發(fā)現(xiàn)她的穩(wěn)重、識大體等的優(yōu)點。其他幾位，像駱紅蕖、陰若花、顏紫綃等人，或者有一些武功、神勇，或者明道理，講事非，都是各有其經(jīng)歷與個性。然而總體觀之，這一百位女子，其美貌、聰明，大體都很相似，甚至有些人本身就是某家的五姐妹、六姐妹，除了名字以外幾乎分辨不出來，簡直就是同一張臉孔。這樣的描寫多少給人乏味之感。正如一般的觀點認(rèn)為《水滸》前半比后半好，因為前面寫的都是個人事跡，像魯智深、武松等人的形象能寫得那樣的生動鮮明;而后面寫宋江大軍東征西討，筆墨主要花費在寫主將如何英明、布陣如何巧妙，先前的那些好漢似乎都沒了什么個性，不能不算作一種遺憾。

前面說過，整本《鏡花緣》的價值觀是儒家式的，它歌頌父慈子孝，君明臣忠，讓有學(xué)問的讀書人都在故事中得到尊敬。同時，它也描寫了一群同樣具有那些良好品質(zhì)的少女，通過她們在才女考試中的表現(xiàn)說明女子也能承擔(dān)像男子那樣的任務(wù)。就作者的時代來看，這樣的觀點無疑是進(jìn)步的。然而少女也像老學(xué)究那樣談《禮》、談歷史，終究是缺少了一些年輕人的靈性。除此以外，作者借書中人之口，對通俗化的儒家提出質(zhì)疑，像奢侈的婚葬禮儀、講究排場的宴會、是非不明的訴訟等。質(zhì)疑之余，作者又樹立起那些海外的理想國：君子國、軒轅國。這種思考和探索的精神，是值得稱贊的。

這本書很大的一個不足，在于宿命論、果報論的色彩過于濃重，這一方面與我自己不相信轉(zhuǎn)世投胎之類的說法有關(guān)。書里的好人都有神仙庇佑，逢兇化吉，而惡人都是注定受苦難，下一世要做禽獸的。每次考慮到將來之事，最準(zhǔn)的永遠(yuǎn)是天象、卦象，而且從來沒有算錯過。固然，正史上的星象和市井童謠也遍地皆是，也是一個比一個準(zhǔn)，但我寧愿相信是有智慧的人根據(jù)現(xiàn)狀判斷將來，而假說成是天象以讓人信服。本書中常有這種宿命的巧合，仿佛都是注定一般。不過我們大可不必吹毛求疵，即使在今天，不也有相信那些星座之類的說法的糊涂蟲么?

總的說來，《鏡花緣》還是給了我很多有益的啟示，發(fā)展了我的想象的空間。這本書能夠流傳至今，自有其不可磨滅的價值所在，就不用我多作評論了。

讀書心得學(xué)生篇17

我在假期里有幸讀《童年》這本書?！锻辍肥歉郀柣詡黧w三部曲的第一部，主要講述高爾基幼年時期三歲至十歲這段時間生活的斷面。

本文的主人公阿廖沙三歲喪父后被接到外祖父家。他的外祖父和兩個舅舅都是性情暴躁、乖戾、貪財、自私的人。他的家里彌漫著人與人之間的熾熱的仇恨之霧，大人都中毒，連孩也熱烈的參加一份。兩個舅舅為爭奪財產(chǎn)，每天打得頭破血流。他們的妻子和徒工也被他們害死。阿廖沙每天過著心驚膽戰(zhàn)的日子，只有他的母親和外祖母疼愛他。這本書獎的就是阿廖沙在這個環(huán)境中生活的事情。阿廖沙值得我們學(xué)習(xí)的地方時，雖讓他在黑暗的生活中度過自己的童年，但是他并沒有被黑暗的丑事和腐蝕人的靈魂的惡勢力所壓倒，反而他鍛煉成長為一個堅強、勇敢、正直和自信的人我想這與他的頑強毅力是分不開的，難道他的這種品質(zhì)不值得我們學(xué)習(xí)嗎?

在平時的生活中，我們遇到點困難就害怕，就知難而退。就拿做題來說吧。每次一遇到難題，只是泛泛的看一眼就說不會，而沒有仔細(xì)去理解它。最后，不是抄別人的，就是扔不做。那時，我們?yōu)槭裁床蝗ハ胂敫郀柣鶗r候呢?他遇到困難是怎樣克服的。我們?yōu)槭裁床幌袼麑W(xué)習(xí)呢?

《童年》這本書主要揭露和批判當(dāng)時俄國幾十紀(jì)形成的市民的生活方式及精神特征，鞭打市民的卑鄙靈魂。我想我們應(yīng)該廟是那些卑鄙的人，而尊重正直善良的人，最后我要說的是：“黑暗終究會過去，我們向著光明而奮斗吧!”

讀書心得學(xué)生篇18

在明代李汝珍寫成的小說《鏡花緣》里，不僅有天馬行空的想象，鏡花水月般的情節(jié)，還有蘊含了對社會的諷刺。

三月初三那天，各路神仙都去昆侖為王母祝壽，百獸、百鳥跳、唱了一陣，嫦娥對百花仙子說：今天是王母圣誕，你應(yīng)令百花齊放，既可增加氣氛，又可以助長酒興。眾仙聽了，連聲稱妙。百花仙子卻以花開有序為由拒絕了。于是，百花與嫦娥在眾人面前打下一賭：如果下屆有一位帝王能夠使百花齊放，那百花仙子就被貶下凡間。正巧心月狐要托生為帝王，嫦娥就對心月狐說：你若能使百花齊放，那天下萬紫千紅豈不更加好看?心月狐想了想，答應(yīng)了。心月狐托生在武家，取名武則天，后來當(dāng)上了不可一世的女帝王。

一日，天空忽降鵝毛大雪，武則天賞雪飲酒，乘酒醉之際，下召令百花齊放。偏偏這時百花仙子在與麻姑下棋，眾花無從請示，又不敢抗旨不尊，只好乖乖開花。玉帝知道后，龍顏大怒，把百花仙子與其他九十九位仙子一同貶下凡間。百花仙子托生在唐敖家，取名唐小山。因遭奸臣陷害，唐敖被革去功名，與他妻子的弟弟林之洋與舵工多九工一同出海經(jīng)商，臨行時神仙托夢，要他去海外尋找失落的十二位花仙，從此，他們開始了在海外的冒險與尋覓。

作者沿用了《山海經(jīng)》中國度的名稱：大人國國民腳下的彩云、君子國國民的君子風(fēng)度、兩面國國民天生的兩面臉、翼民國國民長五尺的頭、犬封國國民的狗頭、深目國國民長在手心之中的眼睛、勞民國國民終日搖擺、勞碌不停的生活、豕喙國國民只會說謊話的嘴、無腸國國民吃飯的傳說、女兒國國民女子當(dāng)政、男子為婦的傳統(tǒng)無一例外的反射出作者生活的那個年代社會上的一些不良風(fēng)氣，如：自私、虛驕、奢靡、吝嗇、作偽、狡詐。同時也顯示出作者對生活在一個完美的世界里的渴望。

《鏡花緣》這部優(yōu)秀的書籍猶如一面心靈的明鏡，不但可以照人，也可以照己。

讀書心得學(xué)生篇19

有這樣一本創(chuàng)造了奇跡的書，為什么說它創(chuàng)造了奇跡呢?因為它記載了昆蟲的本能、習(xí)性、勞動、婚戀、生育和死亡，而且它創(chuàng)造于十八至十九世紀(jì)之間，在那個時期，昆蟲學(xué)家的田野實驗是不被認(rèn)可的，昆蟲學(xué)家們只是將昆蟲做成標(biāo)本，睜大眼睛觀察，卻不考慮真正的昆蟲的習(xí)性與本能，這本書的作者就是敢于沖破傳統(tǒng)思想的昆蟲學(xué)家&&法布爾。

初看這本書的題目，還以為是一本科普讀物或是觀察記錄什么的，所以并沒有在意，只是漫不經(jīng)心的去閱讀它，可當(dāng)我讀了才不到一半的時候，我便被它深深的吸引了。于是，昆蟲的顏色是從哪里得到的?蝗蟲也有值得我們學(xué)習(xí)的地方?這些問題久久縈繞在腦海里，使我不得不如饑似渴的讀完了它。這本書使我受到了無數(shù)的啟發(fā)。

蟬，這位大自然的歌唱家，雖然在炎炎夏日為我們帶來了高昂的歌聲，可人們似乎并不喜十分歡它。法布爾拋開世人對蟬的看法，開始了他對蟬的研究。很快，他便發(fā)現(xiàn)蟬是一位自食其力的勤奮者。反之，被人們授予極高榮譽的螞蟻竟然是兇悍的劫掠者，它們將蟬辛苦尋得的食物一搶而光。這使我懂得看待問題時不能光依據(jù)別人對待此事的看法，而要自己去尋覓真正的答案，并且要從不同的角度去發(fā)現(xiàn)，鉆研。

寄生蟲，這種似乎被世界上所有人所唾棄的昆蟲很快也成了法布爾的研究對象。在人們看來，它們天生懶惰，靠奪取別人的勞動成果來維持自己的生存。但法布爾在妥協(xié)此看法的同時也發(fā)出了不一樣的聲音。他認(rèn)為從本質(zhì)上來說寄生不是一種享受，而是一種行獵行為。表面上是坐享其成，但實質(zhì)上寄生蟲付出了勞動。他還舉了幾個例子來證明了這一觀點。為寄生蟲家族洗去了千古罪名。法布爾這種求真精神使我大受感動，他不論昆蟲們曾經(jīng)作了什么，只從自己的實驗里去真正的了解他們。

法布爾的這部書，咋看起來是非?？菰餆o味的，可當(dāng)你深入去了解它，你便會發(fā)現(xiàn)，法布爾不僅是一位昆蟲學(xué)家，還是一位作家!螢火蟲的光是白色的，非常柔和而且幽靜，沒有一點兒刺激，就像星星的光華被這只小小的昆蟲給收集起來了一樣。讓我們懷疑天上的星星原本就是無數(shù)螢火蟲在那里睡眠。如此一段優(yōu)美的文字正是出自法布爾之手。因此，人們贊譽法布爾擁有哲學(xué)家一般的思，美術(shù)家一般的看，文學(xué)家一般的感受與書寫。

總而言之，《昆蟲記》這部書給了我無數(shù)的樂趣與無數(shù)的啟發(fā)，我認(rèn)為這是一部值得一生閱讀的好書。我想，無論是誰，只要認(rèn)真的閱讀一下《昆蟲記》，讀出體會和感想，一定會知道的更多。

讀書心得學(xué)生篇20

《水滸傳》是我國第一部以農(nóng)民起義為題材的長篇小說，作者施耐庵，以宋江為主題，成功塑造了一百零八好漢的形象，如李逵，武松，魯智深..

那蕩氣回腸的文字，栩栩如生的人物，波瀾壯闊的文字，令人心馳神往，回味無窮.

本文宋江等人精忠報國武松打虎成為一名打虎英雄，后來為他的哥哥武大郎報仇，而殺死西門慶和潘金蓮，被發(fā)配，最后投奔梁山，隨后黑旋風(fēng)李逵，豹子頭林沖，燕子李三，浪子燕青，小李廣花榮.共聚集了一百單八將，個個武功高超，仗義行事，除暴安良，為救下當(dāng)?shù)仄矫窳⑾潞柜R功勞。武松為擒方臘失去左臂，李忠秦明身亡。為國家立下汗馬功勞。而高俅太尉卻送去毒酒，宋江喝了后李逵也喝了，兩人同時身亡。

梁山泊個個都是英雄，心中都有個義字，他們?yōu)樽约旱呐笥褍衫卟宓?，從不退縮哪怕自己再受委屈，從沒有怨言，我從中領(lǐng)悟到了不管做什么，不能只顧自己，做什么要為別人著想，不能一意孤行，一個人的力量什么也做不好，團(tuán)結(jié)才是最好的結(jié)局。

讀書心得學(xué)生篇21

《昆蟲記》這本書使我十分著迷，原來昆蟲世界有這么多的奧秘，我知道了：凌晨，蟬是怎樣脫殼;屎殼螂是如何滾糞球的;螞蟻是怎樣去吃蚜蟲的分泌物。還弄清了：螟蛉之子是錯誤的，蜂抓青蟲不是當(dāng)成自己的兒子養(yǎng)，而是為自己的后代安排食物。

第一次讀《昆蟲記》，不知怎么的它就吸引了我。這是一部描述昆蟲們生育、勞作、狩獵與死亡的科普書，平實的文字，清新自然;幽默的敘述，惹人捧腹人性化的蟲子們翩然登場，多么奇異、有趣的故事啊!法布爾的《昆蟲記》，讓我沒有夢幻感，那些具體而詳細(xì)的文字，不時讓我感覺到放大鏡、潮濕、星辰，還有蟲子氣味的存在，仿佛置身于現(xiàn)場一樣。被我忽視太久了的昆蟲的身影，及它們囂張的鳴叫，一下子聚攏過來，我屏住呼吸，然后，憑它們穿透了我心靈的幽暗。是法布爾，讓我看到了昆蟲跟我們?nèi)祟愒谏c死，勞動與掠奪等許多問題上都有著驚人的相似?！独ハx記》不是作家創(chuàng)造出來的世界，它不同于小說，它們是最基本的事實!是法布爾生活的每一天每一夜，是獨自的，安靜的，幾乎與世隔絕的寂寞與艱辛。我仰起了頭，這一刻，我非常想仰起我的頭，像仰望星空一樣，來對待昆蟲們存在的奧秘。它使我第一次進(jìn)入了一個生動的昆蟲世界。

于是，我接著往下看《昆蟲記》。

《昆蟲記》是一個個有趣的故事：螳螂是一種十分兇殘的動物，然而在它剛剛擁有生命的初期，也會犧牲在個頭兒最小的螞蟻的魔爪下。蜘蛛織網(wǎng)，即使用了圓規(guī)、尺子之類的工具，也沒有一個設(shè)計家能畫出一個比這更規(guī)范的網(wǎng)來，豐富的故事情節(jié)使我浮想聯(lián)翩。看著看著，這些蟲子們漸漸地清晰起來，我思考著：如果我們保護(hù)環(huán)境，不污染環(huán)境，這些蟲子是不是還會在呢?現(xiàn)在的環(huán)境惡化，又是不是在以后還會有呢?我仔細(xì)地想著這彼此之間的關(guān)系，這一次的閱讀，《昆蟲記》為我打開了一扇全新的門。

當(dāng)我繼續(xù)閱讀《昆蟲記》時，我看到法布爾細(xì)致入微地觀察毛蟲的旅行，我看到他不顧危險捕捉黃蜂，我看到他大膽假設(shè)、謹(jǐn)慎實驗、反復(fù)推敲實驗過程與數(shù)據(jù)，一步一步推斷高鼻蜂毒針的作用時間與效果，螢的捕食過程，捕蠅蜂處理獵物的方法，孔雀蛾的遠(yuǎn)距離聯(lián)絡(luò)一次實驗失敗了，他收集數(shù)據(jù)、分析原因，轉(zhuǎn)身又設(shè)計下一次。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶嶒灧椒ǎ竽懙馁|(zhì)疑精神，勤勉的作風(fēng)。這一次，我感覺到了科學(xué)精神及其博大精深的內(nèi)涵。

讀書心得學(xué)生篇22

讀完《非暴力溝通》，我有以下幾點感想。

其一，馬歇爾。盧森堡是個很聰明的人，他能通過無關(guān)或反面的語言了解說話的人背后的感受和需要，讓對方有種遇到知音樣的感覺，而人一旦覺得自己被理解了，后面的事情就好說了。我們與人交流的時候要“放下自己心中已有的想法和判斷，一心一意地去體會他人”。

人與人之間隨著年齡、閱歷、立場的不同，想法也會不同，但是哲學(xué)上說“別人也是另一個我”，也就是說人性有很多共通的東西，與人溝通時如果能站在對方立場上去想問題，可能就容易理解他為什么會有那樣的言行。準(zhǔn)確了解到對方的感受和需要，是有效溝通的基礎(chǔ)。

其二，控制好自己的情緒，做到心平氣和。當(dāng)我們生氣時，很容易把自己的憤怒情緒怪到別人身上，“都怪你，我都被你氣死了!”這樣的話我們可能都說過。

這樣的話一出口，對方要么是否認(rèn)，心想“怎么能怪我呢?你就知道怪別人”，要么是自責(zé)、內(nèi)疚，反正都是不舒服的感受。可見生氣的時候少說話，減少語言傷害發(fā)生率。先傾聽自己內(nèi)心的感受和需要，再心平氣和地表達(dá)出來。生氣的時候也少做決定，因為我們在心情好的時候和心情差的時候做出的決定可能完全相反。

其三，這本書的作者是個外國人，我們是中國人，我們的溝通模式跟老外又有些不一樣。老外溝通模式比較開放，有一說一，心里有想法會直接說出來，照章行事。

而我們中國人常常心口不一，說是，可能是不是，說不是可能是是。我們比較含蓄，很少會把想法直接說出來，甚至一句話可能有好幾個意思，中國人是最難琢磨的。

我們還容易反駁別人，即使心思被對方猜中了，也要嘴硬說“不是”。據(jù)說國際上通用的重要文件都是用英文寫的，不能用中文，因為中文一句話含義太多，有爭議的時候不好解釋。

要知道我們是一個處處留余地的民族，一點是相通的，那就是心里有對方，開心好說話，心情好的時候說什么都愿意聽。愿我們成為心平氣和的人，用和氣的磁場去感染別人，有愛，有心，好好說話，開心工作，舒心生活。

讀書心得學(xué)生篇23

最近，我讀高爾基的著作《童年》?！锻辍匪c《在人間》及《我的大學(xué)》被人們稱為“自傳體三步曲”。高爾基的童年悲慘，令人憐憫。書中阿廖沙父母雙亡，外祖父脾氣十分暴躁，只有外祖母最疼愛他。外祖父不太喜歡他，他還經(jīng)常受到外祖父的毒打。倆個舅舅更是討厭他。就在這樣惡劣的環(huán)境下，他卻勇敢的走過來。這令我深深的體會到當(dāng)時那個年代人心的丑陋。

相對于我的童年來說，那簡直就是天差地別!我們的童年是如此的燦爛幸福又美好，如此的無憂無慮，沒有煩惱沒有多少苦痛。有那么多的孩子甚至不懂得什么叫做“打”，因為他們從未經(jīng)歷過被人打、被人拿鞭子抽的時候。他們豐衣足食，是父母的掌上明珠，姥姥姥爺?shù)男母螌氊?，從來都是想要什么就可以有的。只是在父母的庇佑下不受風(fēng)雨，從不受到飄蕩，獨立的滋味。而阿廖沙的童年卻是經(jīng)歷常人難以想象的沉重。

可是，阿廖沙在如此一個黑暗污濁的環(huán)境中，仍然保持著對生活的勇氣和信心。而我們處在這樣優(yōu)越的環(huán)境下，為什么都不能同他一樣呢?

阿廖沙教會我們，要珍惜眼前這美滿幸福的生活，抓住我們無憂無慮的時刻，要努力學(xué)習(xí)是就要不斷前進(jìn)，要懂得身在福中要知福!

如今，眼看童年要流逝，迎來的.是我們從滿活力的少年，讓我們好好珍惜童年，讓我們努力進(jìn)取，讓我們記住并永遠(yuǎn)留住我們的童年吧!

讀書心得學(xué)生篇24

泱泱華夏五千年，多少文化結(jié)晶碩果累累，放射出耀眼光芒。而四大名著更是瑰寶中的瑰寶?！端疂G傳》就是這樣的一本書。

作為四大名著之一，她既沒有《紅樓夢》的精致繁華、沒有《西游記》的神奇有趣、也沒有《三國演義》的細(xì)膩豪邁，卻有著她自己的傳奇多彩。

《水滸》是我國第一部用白話文寫成章回小說，是明清小說的典范。由施耐庵于元末明初創(chuàng)作，描寫了北宋年間官逼民反，梁山泊英雄聚眾起義的故事。在真正開始閱讀之前，我一直以為這是本歌頌農(nóng)民起義的小說，但讀過才知道，《水滸》竟是本反面教材!它竭力以唯心論的天命論解釋宋江的投降主義路線，歪曲農(nóng)民革命?！睹飨Z錄》曾指出：《水滸》這本書，好就好在投降。做反面教材，讓人民都知道投降派。魯迅也評論道：一部《水滸》，說的很分明：因為不反對天子，所以大軍一到，便受招安，替國家打別的強盜&&不替天行道&的強盜去了。終于是奴才。這一番言語，批判的都是以及時雨宋江為首的地主階級投降派。宋江是封建統(tǒng)治階級的忠臣孝子，是作者精心塑造的投降派的典型代表。他與高俅之間的斗爭只是地主階級不同派別之間的斗爭。他把晁蓋的聚義廳改成了忠義堂。聚義是團(tuán)結(jié)英雄好漢們造封建地主階級的反;而忠義則重點在忠，是按照孔孟之道為鞏固封建統(tǒng)治效勞。這樣把梁山中的階級路線脫胎換骨，不僅擴大了梁山，也毀滅了梁山。

毛主席說，在階級社會中，一切文化或文學(xué)藝術(shù)，都是屬于一定的階級的。話雖這般，但比起《水滸》濃重的政治色彩，我更傾向于她的文學(xué)藝術(shù)性。這也正是這本書成功的地方&&不僅有豐富的思想內(nèi)容，還有成熟的寫作藝術(shù)。就比如說書中第十三回&&急先鋒東郭爭功，青面獸北京斗武中關(guān)于青面獸楊志與急先鋒索超比武時的精彩描寫。這其中，我最喜歡的是對楊志的外貌描寫：頭戴一頂鋪霜耀日鑌鐵盔，上撒著一把青纓;身穿一副鉤嵌梅花榆葉甲，系一條紅絨打就勒甲絳，前后獸面掩心;上籠著一領(lǐng)白羅生色花袍，垂著條紫絨飛帶;腳蹬一雙黃皮襯底靴。一張皮靶弓，數(shù)根鑿子箭，手中挺著渾鐵點鋼槍。騎的是梁中書那匹火塊赤千里嘶風(fēng)馬。以及對索超坐騎的描述：兩耳如同玉箸，雙睛凸似金鈴。色按庚辛，仿佛南山白額虎;毛堆膩粉，如同北海玉麒麟。沖得陣，跳得溪，負(fù)得重，走得遠(yuǎn)，慣嘶風(fēng)必是龍媒。勝如伍相梨花馬，賽過秦王白玉駒。頻用比喻，細(xì)膩形象，將寶馬的炯炯有神凸顯得淋漓盡致。對楊志所騎之馬的描寫也毫不遜色：鬃分火焰，尾擺朝霞，渾身亂掃胭脂，兩耳對攢紅葉。侵晨臨紫塞，馬蹄迸四點寒星;日暮轉(zhuǎn)沙堤，就地滾一團(tuán)火塊。休言火德神駒，真乃壽亭赤兔。疑是南宮來猛獸，渾如北海出驪龍。工整的對偶，形象的譬喻，用六個事物把那燦爛的紅描繪的躍然紙上，將良駿的神采奕奕彰顯得栩栩如生。絢爛的文筆讓人仿佛覺得一場精彩絕倫的比武就在眼前。正如書中所寫：雖不知武藝如何，先見威風(fēng)出眾。

而作者成熟的寫作藝術(shù)還體現(xiàn)在對人物的形象刻畫上，水滸梁山一百單八將及其他各路英杰也好，小人也罷，無不個性鮮明，活靈活現(xiàn)，加之跌巖起伏的故事情節(jié)，全書一百二十回，內(nèi)容繁多卻絲毫不亂井井有條，環(huán)環(huán)相扣引人入勝，不愧為中國古典四大名著之一。而這些也正是小說成功的重要因素。無論是聚義還是忠義，梁山泊的匾牌上一直少不了義，義字當(dāng)頭正是水滸好漢們的統(tǒng)一特征，也是他們令我感動的地方。就拿花和尚魯智深來說吧，他與林沖雖只有一面之緣，卻愿意在林沖遭人暗算時拔刀相助，并一路上好生照顧且護(hù)送其至滄州附近，將薛霸二位公人管教得服服帖帖。這不正是義的體現(xiàn)嗎?在這一點上，楊志同樣也做得很好。在他一怒之下殺死潑皮破落戶牛二之后，主動與路人一起上衙門投首。敢作敢當(dāng)也是他身上的閃光點哪!哪怕是投降派宋江也是極推崇義的。水滸中個個好漢，哪個不是以義為自己終身的行動準(zhǔn)則。而黑旋風(fēng)李逵也正是因為對宋江的義而丟掉了性命。可見，義，有時候是需要用生命去做到的。

想當(dāng)今社會，義是存活得越來越艱難了。遠(yuǎn)的不說，就拿近幾年的一些事來看吧。各種各樣的碰瓷、老人家摔倒訛好心人、以及小悅悅事件等等，無不令人痛心!小的來說，這是個別人沒有很好的發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德;大的來說，這是整個民族的道德與覺悟在急劇下滑!幸好，我們還有托舉哥周沖、最美女教師張麗莉、最美媽媽吳菊萍、還有郭明義、還有孟佩杰、鄭益龍還有這種愿以生命做到義的品格還沒完全消失。拯救民族之義，我們，還有希望，我們這一代，就是希望!

讀《水滸》，品大義。一本水滸，告訴我們要盡量減少政府腐敗，防止高俅第二的出現(xiàn);告訴我們哪里有壓迫，哪里就有反抗;告訴我們?nèi)松谑懒x字當(dāng)頭，路見不平拔刀相助。然而，一本水滸，一本被盛贊為委曲詳盡，曲脈貫通，《史記》而下，便是此書的名著，告訴我們的，又何止這些

讀書心得學(xué)生篇25

感覺《非暴力溝通》是一本“Howtoo”的書，講的很好，作者在向世人講授了“非暴力溝通”的概念，列舉了許多客觀、可信的事例，很值得我們學(xué)習(xí)掌握，是提高溝通能力的好工具。個人感覺要用好這個工具，除認(rèn)真學(xué)習(xí)，真正掌握書中所講的知識點外，還需做好以下幾點：

一、高素質(zhì)，健康的人格。

人從小到大，在肉體發(fā)育的同時，我們的精神世界也在不斷充實，從幼兒一門心思尋好東西吃，到少年時想辦法滿足種種幻想，再到成年時想辦法得到各種物質(zhì)、精神方面的追求，在這里，正確的世界觀非常重要，這是最根本的要求，在與人溝通方面也是如此。假設(shè)與一個道德高尚的人談事情，是一種享受，哪怕意見相左，也不留遺憾，如果與一個品行敗壞、聲名狼藉的人交往，恐怕是避之不及，更談不上心平氣和的交談。說到底，“非暴力溝通”是一種好用的交流方法，是一種技巧，像一把鋒利的劍，就看放到什么人手中。

二、有勇氣，大膽運用。

善意的、有誠意的溝通是人的基本需要。人們都渴望被人理解，但可曾想過試著理解別人?《非暴力溝通》這本書給我們提供了很好的事例，他是運用語言藝術(shù)的典范，在思維層面教了我們方法。剩下的，就看我們敢不敢用，怎樣去用。

馬克思主義中國化的一個重要成就是“實事求是”，放到這里也是如此。

本書的作者是西方人，讀者是面向全世界的，作為有著五千年歷史的華夏民族，有著更多的溝通方式與技巧，如何將“非暴力溝通”中的“觀察、感受、需要、請求”四個要素很好(這里不用完美，難度太大)的融合在一塊呢?必須要大膽的運用。我們的溝通習(xí)慣，特別是家庭成員之間，很多時候是在命令，更多的是在單方面的表達(dá)自我的感受“我這是為你好”“你太讓我失望了”“你太沒良心了“等等，按書中的觀點，這都是語言暴力的范圍，但往往表達(dá)者并不認(rèn)為自己這樣說有什么不妥，這應(yīng)該都是溝通方法不科學(xué)的表現(xiàn)。

三、看效果，不斷改進(jìn)。

事物發(fā)展的客觀規(guī)律告訴我們，學(xué)習(xí)是一個不斷改進(jìn)提升的過程，而非終點。我們要想很好的用“非暴力溝通”的方法來提高自己的溝通效果，就需要批判的吸收，靈活運用，將此方法結(jié)合自己的實際不斷改進(jìn)。因為每個人的習(xí)慣不同，思維方式不同，有的人性情暴躁，容不得別人提反對意見，有的好絮叨，老是說不到重點，自己還埋怨別人不理解他……不能一概而論，我們一定不能僅讓知識停留在紙上，不能只是生搬硬套“非暴力溝通”四要素，而是要靈活運用，不斷改進(jìn)。真正讓它成為自己身體的一部分，張口就來，伸手就有。

讓時間來證明一切吧。

讀書心得學(xué)生篇26

我以前看過一本書&&《昆蟲記》，它是法國杰出昆蟲學(xué)家、文學(xué)家法布爾的傳世佳作，也是一部不朽的著作。作者研究種種昆蟲、曰常生活習(xí)性、特征。字里行間洋溢著作者本人對生命的尊重與熱愛?！独ハx記》不僅是一部研究昆蟲的科學(xué)巨著，同時也是一部謳歌生命的宏偉詩篇。法布爾窮其畢生精力深入昆蟲世界，在自然環(huán)境中對昆蟲進(jìn)行觀察與實驗，真實地記錄下昆蟲的本能與習(xí)性。《昆蟲記》詳細(xì)地描繪了昆蟲的生活：如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蟬、甲蟲、蟋蟀，等等。一個人耗費一生的光陰來觀察、研究蟲子，算是奇跡，就是這樣一個奇跡讓我深深地感受到：人類并不是一個孤立的存在，地球上的所有生命、包括蜘蛛黃蜂蝎子象鼻蟲在內(nèi)，都在同一個緊密聯(lián)系的系統(tǒng)之中，昆蟲也是地球生物鏈上不可缺少的一環(huán)，昆蟲的生命也應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬亍?/p>

它的行為生動活潑，語調(diào)輕松詼諧，充滿了盎然的情趣。在作者的筆下，楊柳天牛像個小氣鬼，身穿一件似乎缺了布料的短身燕尾禮服;小甲蟲為它的后代作出無私的奉獻(xiàn)，為兒女操碎了心;而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會愉快地進(jìn)食，如果我們喂食動作慢了，他甚至?xí)駤雰喊憧摁[多么可愛的小生靈啊!被我因為厭惡而忽視太久的昆蟲的身影，及它們囂張的鳴叫，一下子聚攏過來，我屏住呼吸，然后，憑它們穿透了我心靈的幽暗。是《昆蟲記》，讓我重新喜歡上了這些小生靈，發(fā)現(xiàn)它們并不討厭，相反，還有很多可愛之處;是《昆蟲記》，讓我看到了昆蟲跟我們?nèi)祟愒谏c死、勞動與掠奪等許多問題上都有著驚人的相似。

《昆蟲記》不僅僅充滿著對生命的敬畏之情，更蘊涵著追求真理、探求真相的求真精神，給了我很大的啟發(fā)：在生活中和學(xué)習(xí)中，我們要學(xué)習(xí)法布爾勇于探索世界、勇于追求真理的勇氣和毅力，無論做什么事情都要像法布爾那樣，要有一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神，堅持準(zhǔn)確記述觀察得到的事實，既不添加什么，也不忽略什么。做任何事情都要堅持不懈，即使條件艱苦，也要為了理想而不斷奮斗!

讀書心得學(xué)生篇27

我讀這本書，我就得高爾基的童年是悲慘，他沒有父親的關(guān)愛，在他6歲的時候父親離開他，即使這樣他自己很堅強。

《童年》一書講高爾基的父親死后，高爾基與他的外祖母和母親來到外祖父家里。在外祖父家里。高爾基收到外祖母的疼愛，親眼目睹兩個舅舅為爭奪家產(chǎn)而吵鬧及在日常生活中表現(xiàn)出的自私與貪婪。后來，伴隨著母親的去世，高爾基走向人間。

我覺得，高爾基的家庭像一個社會，充滿善與惡。高爾基的童年不是像我們一樣歡樂的童年。而是充滿悲傷與痛苦的童年。他在這樣痛苦的童年中能夠成長為一位大文豪，是十分不容易的。但，正是因為他童年痛苦的生活激發(fā)他寫作的靈感，才使他聞名世界?！锻辍纷屛抑乐挥薪?jīng)歷磨難才能獲得成功。

在現(xiàn)實生活中，有些人的生活和高爾基一樣，歷經(jīng)千辛萬苦，但他們最終獲得成功。音樂家貝多芬遭受病痛，雙目失聰，這對一個音樂家來說幾乎是滅頂之災(zāi)，然而，正是這樣的磨難讓貝多芬不甘向命運低頭，創(chuàng)作向命運挑戰(zhàn)的《命運交響曲》。德國音樂家海頓，從生活困苦，正是在這逆境的生活中，海頓勤奮努力，成為一代“交響樂之父”。他們的成功都是源自于苦難的經(jīng)歷。都是不甘向命運屈服的結(jié)果。

我相信，你們要是讀這一本書，可定也會像我這樣喜歡吧!

讀書心得學(xué)生篇28

《戰(zhàn)爭與和平》是一部帶有浪漫主義色彩的小說，這部長篇巨制中，值得我們細(xì)細(xì)品味。

小說從家庭生活場景和戰(zhàn)爭場面的描寫入手，站在宏觀視角，描繪了19世紀(jì)俄國的社會生活。

首先，小說人物處理有自己獨到的見解。

《戰(zhàn)爭與和平》多出運用對比的手法，用其浪漫色彩的語言來勸勉世人。并不寫一些高大全的人物，小說中，有漸漸由有許多不良嗜好一步步蛻變?yōu)橐粋€頂天立地的男子漢的比埃爾;也有在國難當(dāng)頭只是仍然尋歡作樂，沉浸在奢華糜爛的生活中無法自拔的艾倫等貴族。

在描述他們的時候，作者是想通過描寫來表現(xiàn)自己心中美好的愿景的，但是他還是會從一個人不成熟的一面寫起，這樣也更加的真實動人。也許有人會說，像小說描寫的比埃爾參加決斗，娜塔莎甘愿離家出走追求所謂的愛情是一種不好的，不應(yīng)該寫的東西。那就有失偏頗了。

我國近代的學(xué)衡派，觀點保守，他們也認(rèn)為西方一些小說描寫一些社會中的負(fù)面信息，這樣是令人作嘔的，是不良的。但是大家細(xì)看小說又會發(fā)現(xiàn)，其實，在比埃爾參加決斗之后，又描寫到他的對手其實在家中是個孝子，是個對待自己姐妹很和善的人。小說中還寫到比埃爾在決斗前后內(nèi)心的斗爭與掙扎這寫情節(jié)真切地反映出，描寫不良的事情，有沒有經(jīng)過作者自己的真實的、誠實的思考，托爾斯泰在寫這部作品的時候，有沒有經(jīng)過這樣的思考是顯而易見的。大家可以試想一下，如果有作家只是單純描寫不良的事情，而命運在之間穿插或者是引導(dǎo)讀者作出理性的思考，那么這樣的作品就只能是一種宣揚腐朽、落后文化的載體。

描寫出他們漸漸成長的一面，這也使得小說的任務(wù)形象更加豐滿。小說中的人物娜塔莎據(jù)說原型是托爾斯泰的母親，但是在小說中，也寫到娜塔莎遇見所謂的愛情時迷失了自己，無法理性進(jìn)行判斷，險些被惡人誘拐，差點就釀成大錯。比埃爾呢，在小說的上半部分，是一個貪圖享樂，脾氣暴躁的人，但是他通過各種方式，找到自己身上的不足，下苦工夫改變自己，使得自己的性格更加趨于完善，也許，他是作者美好的期望吧。

其次，這部小說還在分析歷史的成因有不同于一般思維的特點，用哲學(xué)的角度分析歷史的成因以及歷史人物活動與歷史演變的關(guān)系，而不再是用以往其他人的那種唯心主義的眼光片面地看待歷史的演變過程(小說中提到的英雄人物決定歷史進(jìn)展顯然是唯心的、不合邏輯的)，這又是它與其他小說不同的一點。悲傷而有冷靜，歡樂而不是風(fēng)度。它從一個全面、客觀的角度來看待社會生活中的人與事，雖然這部小說被劃分在浪漫主義小說中，但我覺得，《戰(zhàn)爭與和平》是一部浪漫主義與現(xiàn)實主義結(jié)合的比較好的作品。

從小說的寫作方面，我想談?wù)勎业膸c看法。

第一，在人物刻畫方面，小說善于設(shè)置矛盾沖突來展現(xiàn)人物性格?！稇?zhàn)爭與和平》中刻畫了兩種人物，借用哈代小說的說法，一種就是靈肉性人物。比如娜塔莎;還有一類肉性人物，比如艾倫。這兩類人物，在平靜的生活中展現(xiàn)人物性格仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在激烈的矛盾沖突中，更能濃墨重彩地展現(xiàn)人物性格并展現(xiàn)當(dāng)時社會文化特點。小說通過這種漸進(jìn)的過程給讀者的沖擊更加強烈，就像平靜的海洋親眼見到波浪時，還是會被那壯闊的景象所深深折服。

第二，小說善于描寫恢弘的場面，給人以壯闊之美。和《德伯家的苔絲》相比較，我們就可以發(fā)現(xiàn)，《德伯家的苔絲》描寫的故事情節(jié)屬于半封閉狀態(tài)，似乎與外界的聯(lián)系很少，無論是某個小說人物遭到非議什么的，都是小說中的主要人物對其產(chǎn)生非議，而不是所謂的當(dāng)時社會上的人。這就有種不太真實的感覺。人是生活在社會中的人，每個人的一舉一動都或多或少會引起其他社會上的人的反應(yīng)，而不是單純地只是幾個人在那里發(fā)議論。我認(rèn)為這是《德伯家的苔絲》在敘述中出現(xiàn)的不足。因為作者他已經(jīng)將故事情境和人物遭遇做了較為真實的處理，而單單在社會環(huán)境這一方面處理成與世隔絕的狀態(tài)，顯然有逃避現(xiàn)實之嫌，就像在編織一個夢一般的童話。

在《戰(zhàn)爭與和平》中，作者將人物的一舉一動放到當(dāng)時的社會這個大環(huán)境中去，在給人真實感的同時，也是作品的意義更加特別。據(jù)說，俄國人是喜歡《戰(zhàn)爭與和平》的，因為他里面塑造了別佳、安德烈等幾個安國人物形象，他們?yōu)樗麄兊淖鎳鴴侇^顱，灑熱血，使得戰(zhàn)爭時期向和平時期過度，為當(dāng)時的社會穩(wěn)定作出了卓著的貢獻(xiàn)，宣揚了愛國主義思想。

但是我覺得，愛國主義思想是一個國家在任何時期都應(yīng)該有的，而且，引申開來，小說這種漸進(jìn)的敘述方式也向我們傳遞了一個信息：愛國主義思想的培養(yǎng)不是一蹴而就的?？纯葱≌f中的人物別佳，他不在戰(zhàn)爭的場面中時，更多展現(xiàn)為是一個關(guān)心周圍人的人。當(dāng)他請求參加軍隊時，當(dāng)他沖鋒陷陣時，他展現(xiàn)出的更多的是愛國主義。我就在想，如果只會空談愛國主義，是無法達(dá)到使被教育者真真正正地培養(yǎng)出愛國主義思想的。只有在孩子小時候就教育他關(guān)愛周圍的人，在他們長大后，自然而然會熱愛他們的祖國。

讀書心得學(xué)生篇29

《老師怎樣和學(xué)生說話》，作者是海姆.吉諾特，一位美國著名心理學(xué)家，也是兒童心理學(xué)家。顧名思義，這本書主要談老師怎樣與自己的學(xué)生，進(jìn)行有效地言語溝通，以便更好地教學(xué)。

該書全書分12個章節(jié)，從“老師的自白”開始，由一群剛剛執(zhí)教不久的年輕老師的說詞開始。一部分人都灰心喪氣，想放棄老師這個職業(yè)，他們內(nèi)心充滿了不滿，失望，沮喪和壓力，認(rèn)為這是個“失望的主題”。一部分人是想繼續(xù)做老師，卻萌發(fā)出不愿為學(xué)生操心的心理，他們認(rèn)為，得過且過，沒什么大事發(fā)生就很好了。一部分人對教學(xué)抱有很大的希望，信心和實踐的勇氣，他們主張改革教育制度，也許無可厚非，但是，“在教育制度改變之前，我們作為老師應(yīng)該做些什么呢？”再想一想，“我今天能做些什么來改善我的課堂呢？”這才是重點。

第二章節(jié)“最佳師表”中說到：“真正的老師不相信訓(xùn)話的力量，他們從不對孩子們講大道理，他們不讓孩子們有罪惡感，也不要求孩子們做出什么保證。他們不對教室里的'日常小事追根究底，也不對孩子的過去和遙遠(yuǎn)的未來憂心憂心忡忡。他們只著手處理現(xiàn)在的事。對他們來說，最重要的是此時此地有一個沮喪的孩子需要幫助。”看到這里，我深受啟發(fā)。聯(lián)想到以往自己教學(xué)過程中的一言一行，反省的同時意識到，是時候作出某種改變了，不能將訓(xùn)話作為一個必要的手段，不能想當(dāng)然地對學(xué)生灌輸大堆大道理，不能讓學(xué)生認(rèn)為自己做錯了就不是好孩子了，也不能將學(xué)生作出保證的行為當(dāng)成是改過的憑證。想起以前自己，偶爾也會將一件小事夸張化，以為可以殺雞警猴，誰知成了反效果，形成一個惡性循環(huán)。學(xué)生只會暫時的收斂一些不好的行為，過后不久便會遺忘，那么，這種懲戒性的手段已經(jīng)證明不是最好的方法。關(guān)鍵在于，老師是否能夠主動地了解當(dāng)事人的狀況，并親自給予同感和安慰。如此下去，學(xué)生才不會繼續(xù)無理取鬧。在這里，我了解到，孩子們需要的是什么。正如書中所說那樣，“他們需要得到他人的認(rèn)可，尊重，喜歡和信任，他人的鼓勵，支持，加油和風(fēng)趣，還需要自己去開拓，實驗才能取得成就?！逼渲?，還談到一個核心的事實：“學(xué)習(xí)的過程不僅總是現(xiàn)在時的，而且總是個別的具體的。”這與我們通常所說的“因教施材”有點類似。聯(lián)合時間上的處理，就顯得更全面和有效果。

在第五章節(jié)，作者提出了一個有益表揚的基本原則：“描述而不評價，敘述而不作判斷。我們應(yīng)該讓孩子自己做出對自己的評價?！边@句總結(jié)性的話讓我意識到，有時我們會忘卻教書的本質(zhì)區(qū)別。誰都知道，作為老師，不光要傳授書本上的知識，還要教會學(xué)生對生活中的每件事作出判別。正如記憶英語單詞一樣，強迫學(xué)生短時間內(nèi)背一些單詞很容易，但更重要的是讓學(xué)生知道怎樣有效地去記單詞。當(dāng)作者指出：“評價式的表揚是有害的，贊賞式的表揚是有益的。”我百思不得其解。一直都認(rèn)為表揚只有一種，現(xiàn)在知道表揚有兩種。通俗來說，可以分為直接表揚和間接表揚。很多人都認(rèn)為，直接表揚小孩不好嗎？如果將表揚比喻成藥物，我們就能馬上明白，藥物可以讓病人獲得暫時的舒服感覺，但也會造成病人長久以來的依靠。表揚也是同理，若它成為孩子心靈上的依賴，孩子便會靠他人來決定自己的欲望和確立自我的價值。

在第六章節(jié)的“常規(guī)管理”中，我了解到，替代責(zé)罰的辦法有很多，學(xué)生犯了錯，老師不一定非要大發(fā)雷霆處罰學(xué)生才行，也可以避開事端，或者引開話題，提倡用最短的時間去平息矛盾。我們需要避免造成孩子的怨恨，應(yīng)努力激發(fā)孩子的自尊。關(guān)于“家庭作業(yè)”在第八章節(jié)中有說到，這也是每個老師經(jīng)常頭疼的一個老問題。幾乎每個班在語數(shù)英這三科上欠交家庭作業(yè)的現(xiàn)象，仿佛無法根除?？吹綍兴岬囊c，我突然明白自己以前某些過失造成的原因?！叭绻改覆桓缮婧⒆拥娜粘＜彝プ鳂I(yè)的話，生活會變得簡單得多。家庭作業(yè)應(yīng)當(dāng)是孩子與老師之間的事務(wù)。如果父母過分熱心地干預(yù)孩子的作業(yè)和成績問題，孩子反而會十分反感并且成績下降?！狈词∵^后，我知道，以后遇到關(guān)于家庭作業(yè)的問題，應(yīng)該怎樣去更好地處理了。這本書令我受益非淺，讓我察覺以往教學(xué)過程中許多的不足，使我清晰地認(rèn)識到，改善教學(xué)有很多有用又有效的方法，只是看你有沒有耐心，或者責(zé)任心而已。

讀書心得學(xué)生篇30

”列寧也曾說過：“書籍是巨大的力量。”“書籍是人類進(jìn)步的階梯?！边@是高爾基的一句名言。不管怎么說，這些名人名言都充分表現(xiàn)了書對人類的重要性。的確，書對人類真是太重要了。沉淪的人可能因一本好書而變得熱愛生活，心里充滿仇恨的人可能因一本好書而變得無比關(guān)心他人，心胸狹窄的人可能因一本好書而變得心胸?zé)o比寬廣。作為我們小學(xué)生，更應(yīng)多讀些有益的書籍，這樣不但可以讓我們開闊眼界，增長知識，提高寫作能力，而且可以陶冶我們的情操。

高爾基說過：“我撲在書籍上，就像饑餓的人撲在面包上?！睂?，書籍是知識的源頭，是人類的精神食糧。書籍，是嘹望世界的窗口，改造靈魂的工具，打開知識寶庫的鑰匙。讀書，能使人愉快