論道德與法律的關(guān)系

論道德與法律的關(guān)系【摘要】法律與道德都是人類(lèi)社會(huì)特定經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，法律與道德關(guān)系為中國(guó)歷代統(tǒng)治者所重視。法律與道德雖然屬于不同范疇，調(diào)整著不同領(lǐng)域的社會(huì)關(guān)系，兩者既相互區(qū)別，又相互滲透、互相支持、互相轉(zhuǎn)化、相輔相成。法律與道德的有機(jī)結(jié)合、協(xié)同發(fā)展，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路。不能把二者劃分開(kāi)來(lái)，在漫長(zhǎng)的歷史演變過(guò)程中，道德與法律更是一個(gè)亙古不變的話題。通過(guò)歷史演進(jìn)的客觀規(guī)律不難發(fā)現(xiàn)，從法律的產(chǎn)生，再到實(shí)現(xiàn)法治就是一個(gè)道德和法律相互演進(jìn)的過(guò)程。而在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)化過(guò)程中，儒家的倫理道德對(duì)各個(gè)階段各個(gè)時(shí)期中國(guó)的法制建設(shè)都具有極其重要的倡導(dǎo)意義。【關(guān)鍵詞】：法律，道德，關(guān)系分析法律與道德都是人類(lèi)社會(huì)特定經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，法律屬于社會(huì)制度范疇，道德屬于意識(shí)形態(tài)范疇。兩者都是調(diào)控社會(huì)關(guān)系和人們行為的重要機(jī)制。法律是由國(guó)家制定并強(qiáng)制實(shí)施的行為規(guī)范，道德是依靠人們的內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)慣和思想教育調(diào)整行為的規(guī)范。兩者既相互區(qū)別，又相互滲透、互相支持、互相轉(zhuǎn)化、相輔相成。法律與道德的有機(jī)結(jié)合、協(xié)同發(fā)展，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路。一、道德和法律的概念：道德的概念：在一定的物質(zhì)條件下，依靠?jī)?nèi)心信念，社會(huì)輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣來(lái)維持的，借以評(píng)判人們的思想和行為的，關(guān)于善與惡，好與壞，優(yōu)與劣，光榮與恥辱，正義與邪惡，公正與偏見(jiàn)，誠(chéng)實(shí)與虛偽，野蠻與文明等觀念、原則以及規(guī)范的綜合體系?？煞譃樯鐣?huì)公德、職業(yè)道德以及婚姻家庭道德。①法律的概念：法是有國(guó)家制定的或認(rèn)可并由國(guó)家強(qiáng)制力保證其實(shí)施的，反映著統(tǒng)治階級(jí)意志的規(guī)范系統(tǒng)，這一意志的內(nèi)容是由統(tǒng)治階級(jí)的物質(zhì)生活條件決定的，它通過(guò)人們?cè)谙嗷リP(guān)系中的權(quán)利，義務(wù)，確認(rèn)，保護(hù)和發(fā)展對(duì)統(tǒng)治階級(jí)有利的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序。②二：道德和法律的區(qū)別：法律和道德隨同屬于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，有著密切的聯(lián)系，但兩者畢竟屬于不同的規(guī)范體系和調(diào)控機(jī)制，有各自的性質(zhì)和界定，無(wú)可避免的存在著差別產(chǎn)生的條件不同;縱觀中國(guó)社會(huì)歷史的演進(jìn)歷程，原始社會(huì)沒(méi)有現(xiàn)代意義上的法律，氏族公社的大背景下首先產(chǎn)生的是道德規(guī)范和神秘的宗教禁忌，隨著歷史發(fā)展，封建社會(huì)下國(guó)家機(jī)器的產(chǎn)生勾畫(huà)了法律的雛形，終于在原始社會(huì)末期，隨著氏族制度的解體以及私有制度的產(chǎn)生、確立而出現(xiàn)。然而道德的產(chǎn)生則是與人類(lèi)的產(chǎn)生則是與人類(lèi)的產(chǎn)生同步，由最古老的社會(huì)規(guī)范逐漸發(fā)展完善,經(jīng)過(guò)歷史沉淀來(lái)維系整個(gè)社會(huì)最基本的規(guī)范，沒(méi)有道德的約束，整個(gè)社會(huì)便沒(méi)有了存在的依托。法律的產(chǎn)生以利益多元化和利益沖突普遍化為條件，道德的產(chǎn)生則是以社會(huì)中的人際交往為條件。(二)本質(zhì)不同;法律的本質(zhì)是“他律”道德的本質(zhì)是“自律”。法律主要表現(xiàn)在他的外在強(qiáng)制力上，而這一手段的作用形式就是國(guó)家機(jī)器。而這些強(qiáng)制手段往往具有一定的暴力色彩，如剝奪財(cái)產(chǎn)甚至生命?？梢詫?duì)整更不違背原有的道德觀念，根據(jù)道德要求而最終成立相應(yīng)的法律條文。而“認(rèn)可法律”是國(guó)家的立法機(jī)關(guān)根據(jù)實(shí)際需要，對(duì)某些已經(jīng)存在的風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)則、宗教教規(guī)等加以確認(rèn)，賦予其法律效力，使之成為法律。它主要是以當(dāng)前社會(huì)中存在的某些道德觀念加以法律化，使之權(quán)威化，對(duì)全國(guó)公民都時(shí)起到作用，以達(dá)到最大的社會(huì)效應(yīng)。道德與法律所引起的社會(huì)效應(yīng)上的聯(lián)系在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，幾乎沒(méi)有人不知道道德和法律，道德和法律在人們心中早已根深地固了，它們共同成為人們的一種思想觀念，二者所引起的社會(huì)效應(yīng)也是不可估量的。道德與法律都是社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是由社會(huì)物質(zhì)條件所決定的，都是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的上層建筑，同時(shí)又受到一定的政治和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的直接影響，為實(shí)現(xiàn)一定階級(jí)的政治和社會(huì)意識(shí)形態(tài)服務(wù)。法律與道德的主要內(nèi)容與基本原則是一致的。相互滲透;法貫穿著道德精神，許許多多的法都是建立在道德基礎(chǔ)之上，根據(jù)道德原則或規(guī)范制定，而道德的許多內(nèi)容又是從法律中汲取的。1法律道德化：所謂法律的道德化，主要側(cè)重于守法的過(guò)程，指的是法律主體把守法內(nèi)化為一種道德義務(wù)，以道德義務(wù)對(duì)待法律義務(wù)。中國(guó)封建社會(huì)常常出現(xiàn)超法律的道德，以法律的形式強(qiáng)迫給人植入某些極端的道德準(zhǔn)則與規(guī)范。2道德法律化：所謂道德的法律化，主要側(cè)重于立法過(guò)程，指的是立法者將一定的道德理念和道德規(guī)范或道德規(guī)則借助于立法程序以法律的、國(guó)家意志的形式表現(xiàn)出來(lái)并使之規(guī)范化、制度化。違反道德的并不能當(dāng)然就是違反法律的。原因在于并非所有的違反道德的行為都能上升為法律或確立為法律。能夠上升和確認(rèn)為法律的道德要求，只是公認(rèn)的社會(huì)道德的一部分。有相當(dāng)一部分道德要求仍然需要停留在道德領(lǐng)域，由道德規(guī)范來(lái)加以約束和調(diào)整。只有廣泛的被社會(huì)所接受和承認(rèn)的最低道德底線才可能以法律的形式確定下來(lái)。而那些較高的道德準(zhǔn)則只能是法律的理想狀態(tài)。沒(méi)有任何一部法律要求公民向感動(dòng)中國(guó)的人物學(xué)習(xí)，如果達(dá)不到那樣的高度，則將受到法律的嚴(yán)懲。這是違背客觀規(guī)律的道德的法律化。相互制約：道德通過(guò)對(duì)法的某些公正性的條令以及公正程度的評(píng)價(jià)，促使法符合統(tǒng)治階級(jí)的意志，從宏觀上保持法的方向。法則通過(guò)具體的行為規(guī)范，條令，以立法、司法的方式促進(jìn)某些道德行為的完善和發(fā)展，制約不道德的行為。如正當(dāng)防衛(wèi)在法律允許的范圍內(nèi)，而故意傷害則必將受到法律的嚴(yán)懲和道德的譴責(zé)。（五）相互保障：凡是法所禁止的東西也是道德所不允許的。凡是法所要求鼓勵(lì)的，也是符合道德規(guī)范應(yīng)該大力推崇的。從法和道德的實(shí)質(zhì)上講：法與道德應(yīng)該是統(tǒng)一的，這也就必然決定了法是道德的政治支柱，道德是法的力量之源。（六）道德與法律所引起的社會(huì)效應(yīng)上的聯(lián)系在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，幾乎沒(méi)有人不知道道德和法律，道德和法律在人們心中早已根深地固了，它們共同成為人們的一種思想觀念，二者所引起的社會(huì)效應(yīng)也是不可估量的。（七）道德與法律的本質(zhì)聯(lián)系(1)道德是法律的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和推動(dòng)力量，是法律的有益補(bǔ)充。(2)法律是傳播道德的有效手段之一。(3)道德和法律在某些情況下會(huì)相互轉(zhuǎn)化。四、道德和法律是相互聯(lián)系的表現(xiàn)它們都屬于上層建筑，都是為一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。它們是兩種重要的社會(huì)調(diào)控手段，自人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì)以來(lái)，任何社會(huì)在建立與維持秩序時(shí)，都不能不同時(shí)借助于這兩種手段，只不過(guò)有所偏重罷了。兩者是相輔相成、相互促益、相互推動(dòng)的。其關(guān)系具體表現(xiàn)在：1、法律是傳播道德的有效手段。道德可分為兩類(lèi)：第一類(lèi)是社會(huì)有序化要求的道德，即一社會(huì)要維系下去所必不可少的“最低限度的道德”，如不得暴力傷害他人、不得用欺詐手段謀取權(quán)益、不得危害公共安全等；第二類(lèi)包括那些有助于提高生活質(zhì)量、增進(jìn)人與人之間緊密關(guān)系的原則，如博愛(ài)、無(wú)私等。其中，第一類(lèi)道德通常上升為法律，通過(guò)制裁或獎(jiǎng)勵(lì)的方法得以推行。而第二類(lèi)道德是較高要求的道德，一般不宜轉(zhuǎn)化為法律，否則就會(huì)混淆法律與道德，結(jié)果是“法將不法，德將不德”。法律的實(shí)施，本身就是一個(gè)懲惡揚(yáng)善的過(guò)程，不但有助于人們法律意識(shí)的形成，還有助于人們道德的培養(yǎng)。因?yàn)榉勺鳛橐环N國(guó)家評(píng)價(jià)，對(duì)于提倡什么、反對(duì)什么，有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)；而法律所包含的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與大多數(shù)公民最基本的道德信念是一致或接近的，故法的實(shí)施對(duì)社會(huì)道德的形成和普及起了重大作用。2、道德是法律的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和推動(dòng)力量，是法律的有益補(bǔ)充。第一，法律應(yīng)包含最低限度的道德。沒(méi)有道德基礎(chǔ)的法律，是一種“惡法”，是無(wú)法獲得人們的尊重和自覺(jué)遵守的。第二，道德對(duì)法的實(shí)施有保障作用?！巴缴撇蛔阋詾檎椒ú蛔阋宰孕小?。執(zhí)法者的職業(yè)道德的提高，守法者的法律意識(shí)、道德觀念的加強(qiáng)，都對(duì)法的實(shí)施起著積極的作用。第三，道德對(duì)法有補(bǔ)充作用。有些不宜由法律調(diào)整的，或本應(yīng)由法律調(diào)整但因立法的滯后而尚“無(wú)法可依”的，道德調(diào)整就起了補(bǔ)充作用。3、道德和法律在某些情況下會(huì)相互轉(zhuǎn)化。一些道德，隨社會(huì)的發(fā)展，逐漸凸現(xiàn)出來(lái)，被認(rèn)為對(duì)社會(huì)是非常重要的并有被經(jīng)常違反的危險(xiǎn)，立法者就有可能將之納入法律的范疇。反之，某些過(guò)去曾被視為不道德的因而需用法律加以禁止的行為，則有可能退出法律領(lǐng)域而轉(zhuǎn)為道德調(diào)整。法律與道德又相互交叉與滲透，其兩個(gè)重要表現(xiàn)為：一是法律意識(shí)與道德觀念具有同一屬性而相互聯(lián)系，二是法律規(guī)范與道德規(guī)范的調(diào)控范圍有所重疊而相互包容。一般來(lái)說(shuō)，凡是法律所禁止和制裁的行為，也是道德所禁止和譴責(zé)的行為；凡是法律所要求和鼓勵(lì)的行為，也是道德所培養(yǎng)和倡導(dǎo)的行為。反言之，許多道德觀念也體現(xiàn)在法律之中，許多道德問(wèn)題也是可以訴求法律解決的問(wèn)題。不過(guò)，從規(guī)范作用的范圍來(lái)看，法律與道德對(duì)人們行為有著不同層次的要求。前者一般只能規(guī)定最起碼的行為要求，而后者可以解決人們精神生活和社會(huì)行為中更高層次的問(wèn)題。例如，道德可以要求人們“毫不利己，專(zhuān)門(mén)利人”，而法律只能規(guī)定人們不許損人利己或損公肥私。五、總結(jié)道德與法律都是人類(lèi)社會(huì)特定經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，道德與法律之間的關(guān)系也是中國(guó)歷代統(tǒng)治者所不容忽視的。人類(lèi)的法律發(fā)展史告訴我們，從法律的產(chǎn)生到法治的實(shí)現(xiàn)就是一個(gè)道德法律化和法律道德化交互演進(jìn)的過(guò)程。道德是生活在一定物質(zhì)生活條件下的自然人關(guān)于善與惡、光榮與恥辱、正義與非正義、公正與偏見(jiàn)、野蠻與謙遜等觀念、原則以及規(guī)范的總合，或者說(shuō)是一個(gè)綜合的矛盾統(tǒng)一體系。道德作為調(diào)整社會(huì)關(guān)系的一種方式，與它的內(nèi)容和特征是緊密聯(lián)系的。單從道德的內(nèi)容角度來(lái)講，道德具有價(jià)值性。也是評(píng)價(jià)人們意愿和行為的最高標(biāo)準(zhǔn)。然而，道德除了具有價(jià)值性以外，還具有階級(jí)性、物質(zhì)制約性、共同性。法律（Law）是國(guó)家制定或認(rèn)可的，由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，法律在其本質(zhì)上是統(tǒng)治集團(tuán)的整體意志上升為國(guó)家意志，也即法律是意志的具體化，以規(guī)定當(dāng)事人權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的具有普遍約束力的社會(huì)規(guī)范。法律具有明示、預(yù)防和校正的作用。目前，我國(guó)的法制建設(shè)并不完善，亟待解決的問(wèn)題有很多。正確處理法律與道德的關(guān)系便是其中之一。隨社會(huì)的發(fā)展，一些道德逐漸凸現(xiàn)出來(lái)，被認(rèn)為是對(duì)社會(huì)非常重要并有被經(jīng)常違反的危險(xiǎn)，立法者就有可能將之納入法律的范疇；反之，某些過(guò)去曾用法律加以禁止的行為，則有可能退出法律領(lǐng)域而轉(zhuǎn)為道德調(diào)整。法律與道德是相互區(qū)別的，不能相互替代、混為一談，也不可偏廢，所以單一的法治模式或單一的德治模式不免會(huì)有缺陷；同時(shí)，法律與道德又是相互聯(lián)系的，在功能上是互補(bǔ)的，都是社會(huì)調(diào)控的重要手段，這就使得德法并治模式有了可能，從而達(dá)到依法治國(guó)與以德治國(guó)的統(tǒng)一。這是法制的發(fā)展，也是時(shí)代的呼喚，更是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求。參考文獻(xiàn)：[1]張光杰《法理學(xué)導(dǎo)論》[M