2024新教材部編版選擇性必修3 第4課歐洲文化的形成 教案

第4課歐洲文化的形成【教學(xué)目標(biāo)】1.唯物史觀：了解歐洲文化的形成來自于古典希臘和羅馬文化2.時(shí)空觀念：認(rèn)識(shí)在中古時(shí)期西歐地區(qū)形成的以基督教文明為特征的地域文化；3.史料實(shí)證：搜集不同文化表現(xiàn)的代表作品。4.歷史解釋：通過對(duì)俄羅斯、拜占庭文化的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)歐洲文化在對(duì)推動(dòng)人類文化發(fā)展中的作用。5.家國情懷：了解世界文化多樣性，樹立正確文化觀。【教學(xué)重難點(diǎn)】重點(diǎn)：歐洲文化形成的源頭是古典希臘、羅馬文化。難點(diǎn)：理解中古時(shí)期歐洲基督教文明對(duì)歐洲文化形成的影響。【教學(xué)方法】1.教師利用教科書及其他相關(guān)備課資料進(jìn)行前期課前準(zhǔn)備。2.學(xué)生課前預(yù)習(xí)，查閱相關(guān)背景資料，搜集有關(guān)資料，提前完成導(dǎo)學(xué)案。【教學(xué)過程】導(dǎo)入新課：因?yàn)閻鹑銎咴鲁錾?，故將此月改為愷撒的名字“儒略”（July）。因?yàn)槲荽缶S生于八月，故將此月改為大月，并改名為他的稱號(hào)“奧古斯都”（August）。新課講授：一、古典希臘文化與羅馬文化

（1）古希臘哲學(xué)：

①起源：希臘哲學(xué)產(chǎn)生于希臘人對(duì)宇宙起源和人生意義等自然和社會(huì)問題的知識(shí)追求，古希臘哲學(xué)家力圖用理性的思維方式認(rèn)識(shí)世界和解釋世界。古希臘著名的哲學(xué)家都有哪些？他們都有什么主張或成就呢？蘇格拉底、柏拉圖以及亞里士多德，三人是師徒關(guān)系，并稱為“古希臘三賢”。

教師展示課件圖片蘇格拉底主張有系統(tǒng)的問答，和人應(yīng)該“認(rèn)識(shí)你自己”；據(jù)記載，蘇格拉底曾經(jīng)指出雅典民主政治的弊端，說了這樣一段話：“（雅典）把權(quán)力交給所有的公民，不需要國家管理者具有專長，不要求他們具有真知灼見。但一個(gè)國家應(yīng)當(dāng)由既有專業(yè)知識(shí)，又有道德的人去治理，統(tǒng)治者更應(yīng)是有統(tǒng)治知識(shí)的人?！庇谑?，在公元前399年，雅典對(duì)蘇格拉底進(jìn)行審判，最后，以“蠱惑青年”“污蔑民主”的罪名，將蘇格拉底處死。蘇格拉底案正顯示出投票、抽簽這種直接民主具有盲目性，會(huì)造成國家權(quán)利的濫用和誤用。亞里士多德被稱為百科全書式的學(xué)者，他創(chuàng)立了邏輯學(xué)，并奠定了動(dòng)物學(xué)的基礎(chǔ)；亞里士多德跟著柏拉圖學(xué)習(xí)哲學(xué)二十年，有著深厚的師生之情，但他和堅(jiān)持唯心主義理論的柏拉圖不同，他的理論里包含著唯物主義的因素，勇敢的追求真理，并不盲目崇拜學(xué)術(shù)權(quán)威。于是，有些人就指責(zé)他背叛了老師，亞里士多德對(duì)此回敬了一句流傳至今的名言：“吾愛吾師，吾更愛真理！”哈佛大學(xué)的校訓(xùn)也由此產(chǎn)生：“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更要以真理為友！”柏拉圖創(chuàng)建的“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，在幾何學(xué)發(fā)展方面作出重要貢獻(xiàn)，為歐幾里德的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)。柏拉圖出生于雅典，他自幼受到良好而完備的教育，少年時(shí)代勤奮好學(xué)、多才多藝且體格健壯。除了家庭的熏陶之外，給他影響最為深遠(yuǎn)的莫過于正直善辯的蘇格拉底了，而蘇格拉底以不敬神和蠱惑青年的罪名被處死的悲劇給柏拉圖極大的刺激。隨著年歲的增長，他對(duì)當(dāng)時(shí)的政客、法典和習(xí)俗越來越感到厭惡，從而決心繼承蘇格拉底的哲學(xué)思想，并從事于締造理想國家的理論研究。

（2）古希臘文學(xué)①《荷馬史詩》：早期代表是《荷馬史詩》，史詩中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉。②戲劇：悲劇和喜劇是這一時(shí)期戲劇的杰出代表（3）古希臘的人物雕塑和建筑藝術(shù)：達(dá)到相當(dāng)高的水平。

①雕塑：雕刻家米隆的《擲鐵餅者》。

古希臘雕塑藝術(shù)的另外一件代表作品是《擲鐵餅者》。這件作品取材于希臘現(xiàn)實(shí)生活中的體育競(jìng)技活動(dòng)，雖然是一件靜止的雕塑，但藝術(shù)家把握住了從一種狀態(tài)轉(zhuǎn)換到另一種狀態(tài)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，達(dá)到了使觀眾心理上獲得“運(yùn)動(dòng)感”的效果，成為后世藝術(shù)創(chuàng)作的典范，也是研究古希臘雕刻的重要資料。古希臘雕塑藝術(shù)的源泉和題材都來自古希臘神話，由于“神人同形同性”的特點(diǎn)，人們參照人的形象來塑造神的形象，并賦予其更為理想更為完美的藝術(shù)形式。公元前449年到公元前334年是希臘雕塑藝術(shù)的全盛時(shí)期，藝術(shù)史上稱為“古典時(shí)期”，大量優(yōu)秀的雕塑作品出自這個(gè)時(shí)期，代表性的作品之一是奧林匹亞神廟中的宙斯像，它是古代世界七大奇跡之一。同學(xué)們還知道那些其他雕塑也可補(bǔ)充說明②建筑：雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟則。帕特農(nóng)神廟重要性在于，全世界介紹希臘的圖片，如果只有一幅，那一定是它；如果有一本，那封面也必然是它。至少在形態(tài)上，它是希臘文明的第一象征?！嗲镉辏?）古希臘史學(xué)：是歐洲史學(xué)的源頭。①希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁②修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》是西方史學(xué)的經(jīng)典之作（5）法學(xué)方面古代羅馬在文學(xué)、哲學(xué)上的成就很平庸，但在法學(xué)上卻是出類拔萃的。《羅馬法》是羅馬人留給后人的最重要的成就之一，它不是一部法律，而是一套法律體系。羅馬法經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的發(fā)展歷程，古羅馬法律最初的表現(xiàn)形式是習(xí)慣法，法律的解釋權(quán)掌握在貴族法官手里，實(shí)施過程中很容易出現(xiàn)對(duì)法律的曲解和濫用的情況，這引起了平民的不滿。為了改變這種不平等的地位，平民自發(fā)組織，向政府施壓，要求政府編纂成文法?！妒~表法》是“一切公法和私法的淵源”?！帕_馬李維它限制了貴族的司法專橫，“有了成文法典他們就可以不再依靠貴族的記憶力”?！帕_馬西塞羅羅馬法是“簡(jiǎn)單的商品生產(chǎn)即資本主義前的商品生產(chǎn)的最完善的法”。也是“純粹私有制占統(tǒng)治地位的社會(huì)的生活條件和沖突的十分經(jīng)典性的法律表現(xiàn)?！薄鞲袼梗ǘ┕帕_馬文化--繼承并發(fā)展了古希臘文化1.古羅馬的法律：⑴《十二銅表法》：公元前450年左右①地位：是古羅馬第一部成文法。②內(nèi)容：包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個(gè)方面。③評(píng)價(jià)A.雖然內(nèi)容以維護(hù)貴族和富人的財(cái)產(chǎn)利益為核心，但明文公示，按律量刑，限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會(huì)契約行為，也在一定程度上保障了平民利益，成為后來陸續(xù)頒布的一系列公民法的基礎(chǔ)。B.羅馬法體系適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要，也對(duì)后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。2.古羅馬的文學(xué)：盧克菜修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時(shí)期最杰出的文學(xué)家。

3.古羅馬的史學(xué)：李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學(xué)的最高成就。

4.古羅馬的建筑：萬神殿、大競(jìng)技場(chǎng)等

5.古羅馬的歷法：凱撒時(shí)期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷。二、中古西歐文化

（一）形成背景：1.西羅馬帝國滅亡和日耳曼民族南下后，日耳曼人在西歐地區(qū)建立了法蘭克王國等封建國家。2.496年，法蘭克國王克洛維皈依基督教，賦予基督教會(huì)多項(xiàng)特權(quán)。3.756年，國王丕平把羅馬周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治，建立“教皇國”并使教會(huì)介入世俗權(quán)力?！柏将I(xiàn)土”4.歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局，基督教會(huì)與世俗王權(quán)互相利用、競(jìng)爭(zhēng)共存。丕平獻(xiàn)土西羅馬帝國滅亡和日耳曼民族南下后，日耳曼人在西歐地區(qū)建立了法蘭克王國等封建國家，496年法蘭克國王克洛維皈依基督教，賦予基督教會(huì)多項(xiàng)特權(quán)，756年，加洛林王朝君主丕平為酬謝教會(huì)助其掌權(quán)而將羅馬周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治，建立教皇國，并使教會(huì)介入世俗權(quán)力。教會(huì)憑借羅馬國教的余威影響西歐，并且趁機(jī)擴(kuò)張。（二）特征：

1.基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號(hào)。

2.基督教會(huì)控制著西歐社會(huì)的精神生活。

（三）基督教和封建制度對(duì)中古西歐文化的影響：

1.基督教文化載體：闡述教義的《圣經(jīng)》以及研究教義的神學(xué)。

2.神學(xué)家的作用：神學(xué)家用形式邏輯論證基督教教義,維護(hù)基督教會(huì)和封建主的統(tǒng)治。他們的思維方式源自古希臘哲學(xué)，對(duì)西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。

3.文學(xué)

（1）圣經(jīng)文學(xué):《圣經(jīng)》中的歷史傳說和神話為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作提供了很多素材。

（2）騎士文學(xué)和市民文學(xué):占有重要地位,反映了封建時(shí)代和城市復(fù)興時(shí)期的社會(huì)生活。市民文學(xué)產(chǎn)生于中世紀(jì)城市復(fù)興時(shí)期，作品主要敘述市民家庭的愛情生活和悲歡離合，抨擊貴族的專橫和教士的貪婪。代表作有《列那狐的故事》和《玫瑰傳奇》。市民文學(xué)體裁多樣，有寓言、詩歌和戲劇等。

（三）中古西歐文化的評(píng)價(jià)

中古西歐文化受到教會(huì)控制,少有科學(xué)成就,但它繼承了古希臘、古羅馬的知識(shí)，為后來的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。三、拜占庭、俄羅斯文化

（一）拜占庭文化

1.背景：

（1）395年,羅馬帝國分裂為東、西兩部分,東羅馬帝國又稱“拜占庭帝國”，1054年，基督教正式分裂為以羅馬為中心的天主教和以君士坦丁堡為中心的東正教。

（2）拜占庭帝國繼承了古代希臘、羅馬文化,融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化,形成了獨(dú)具一格的拜占庭文化。

2.拜占庭文化的表現(xiàn)

（1）法律：拜占庭帝國皇帝查士丁尼在位時(shí)編纂的《羅馬民法大全》，為傳承羅馬法作出了貢獻(xiàn)，對(duì)歐洲的法學(xué)思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，是拜占庭文化的標(biāo)志性成就。

（2）保存了大量希臘古典書籍（3）建筑和雕塑藝術(shù)繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展（二）俄羅斯文化

1.特點(diǎn)

（1）深受拜占庭文化的影響。

（2）屬于基督教文化圈：10世紀(jì)中葉，基輔羅斯的統(tǒng)治者在與拜占庭帝國的交往中接受了基督教，基輔羅斯進(jìn)入基督教文化圈。

2.表現(xiàn)：

（1）史詩《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》創(chuàng)作于12世紀(jì)，是基輔羅斯時(shí)期最杰出的文學(xué)作品。

（2）東正教中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯并在各方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響：

①成為專制君主統(tǒng)治國