“大寒”中過(guò)春節(jié)、名實(shí)不符大理不通

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“大寒”中過(guò)春節(jié)、名實(shí)不符大理不通

［大冬天里慶大年逆時(shí)而動(dòng)］，［風(fēng)和日麗過(guò)春節(jié)順天應(yīng)人］。

［“中氣空白”訂閏月人為過(guò)錯(cuò)］，［“自然會(huì)合”新發(fā)現(xiàn)利國(guó)利民］。

劉景田

陰歷正月初一，俗稱(chēng)大年初一。1911年辛亥革命后的次年全國(guó)改用陽(yáng)歷紀(jì)年，為了把陰歷年與陽(yáng)歷年相區(qū)別，就將陽(yáng)歷的1月1日稱(chēng)為元旦；把陰歷的元旦（正月初一）改稱(chēng)為春節(jié)。

既然正月初一冠名為春節(jié)，春節(jié)就是大年初一的繼往開(kāi)來(lái)。春節(jié)、顧名思義就是春天的節(jié)，春是四季之首，正月初一是一元復(fù)始，這是非常吻合的，是順理成章的。我國(guó)古老的春聯(lián)中對(duì)春節(jié)的景象和意義早有樸素的描述：“冬去春來(lái)一元復(fù)始，春為歲首萬(wàn)戶(hù)更新”；“又是一年芳草綠，依然十里杏花紅”；“春來(lái)春去春常在，花開(kāi)花落花又生”；“老者點(diǎn)頭辭舊歲，童子拍手迎新年”；“舊歲已跨千里馬，今年更上一層樓”。見(jiàn)景生情，振奮人心。然而，在現(xiàn)行的日歷中有近半數(shù)的春節(jié)是在“大寒”這個(gè)最冷的節(jié)氣中度過(guò)的，這些“大寒”里的春節(jié)，其實(shí)不是春節(jié)。而是寒節(jié)、冷節(jié)、凍節(jié)、冬節(jié)。

我們的祖先很早就認(rèn)識(shí)到人與自然的密切關(guān)系，并發(fā)現(xiàn)“春暖夏熱，秋涼冬寒”；“春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏”。歸結(jié)為“陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之始終也”；提出了“人與天地相應(yīng)”；“上知天文，下知地理，中知人事可以長(zhǎng)久”。那么，我國(guó)現(xiàn)行的陰歷為什么要指揮著我們?cè)诖蠖鞈c大年，在“大寒”里過(guò)春節(jié)呢？這豈不是逆時(shí)而動(dòng)，大理不通嗎？

一、陰差陽(yáng)錯(cuò)，是誰(shuí)之過(guò)？要想弄明白這個(gè)問(wèn)題，首先要知道春節(jié)（大年初一）是怎樣推算過(guò)來(lái)的？陰歷又稱(chēng)太陰歷，是以月亮圓缺變化的朔望月為基本周期，一個(gè)朔望月的長(zhǎng)度是29.5306天，再以十二個(gè)月為一年，陰歷歷年的天數(shù)是354.3672天。為取整數(shù)計(jì)日，現(xiàn)行陰歷大盡每月30天，小盡每月29天，陰歷的平年354天或355天；閏月年13個(gè)月，全年384天或385天。

二十四節(jié)氣，是根據(jù)地球在公轉(zhuǎn)軌道上24個(gè)不同的位置點(diǎn)劃分的，其不同的位置在地球上反映出不同的天氣和自然景觀(guān)，是我國(guó)最早采用的陽(yáng)歷。二十四節(jié)氣的順序是：

（春）。立春，雨水，驚蟄，春分，清明，谷雨。

（夏）。立夏，小滿(mǎn)，芒種，夏至，小暑，大暑。

（秋）。立秋，處暑，白露，秋分，寒露，霜降。

（冬）。立冬，小雪，大雪，冬至，小寒，大寒。

把二十四個(gè)節(jié)氣分別配合在陰歷十二個(gè)月里，在月首的叫“節(jié)氣”，在月中的叫“中氣”。例如：立春，驚蟄，清明”是“節(jié)氣”；雨水，春分，谷雨是“中氣”。以此類(lèi)推。二十四個(gè)節(jié)氣之間的間隔期以整數(shù)計(jì)日，有14天、15天、16天之不同。

為什么要“閏月”呢？陰歷年的長(zhǎng)度比陽(yáng)歷年的長(zhǎng)度每年短近11天，也就是說(shuō)相對(duì)于陽(yáng)歷或二十四節(jié)氣，陰歷的日期每年大約都要提前11天，這樣下去，每個(gè)陽(yáng)歷的月份都有機(jī)會(huì)排上陰歷過(guò)年。同樣會(huì)在二十四個(gè)節(jié)氣中的任何一個(gè)節(jié)氣中過(guò)年。為了約束這一現(xiàn)象，使陰歷與陽(yáng)歷和二十四節(jié)氣相和諧，就想出了陰歷閏月法。但是，采用什么樣的閏月法則，確定在那一個(gè)月閏月就成了其中的成敗關(guān)鍵。

少數(shù)民族的春節(jié)

柯?tīng)柨俗巫濉磕甑谝粋€(gè)月出現(xiàn)時(shí)，柯?tīng)柨俗巫迦吮銡g度“諾若孜”節(jié)，這與漢族的春節(jié)很相似。過(guò)節(jié)時(shí)，每家都按自己的能力把飯菜辦得豐盛些，互相請(qǐng)客，以示慶祝。過(guò)節(jié)那天晚上，當(dāng)畜群從牧場(chǎng)上回來(lái)的時(shí)候，每家氈房前都用芨芨草生一堆火，人先從上面跳過(guò)，接著牲畜從上面跳過(guò)，預(yù)示消災(zāi)解難，在新的一年里人畜兩旺。

布依族——陰歷臘月底，家家戶(hù)戶(hù)薰肉、灌香腸，烤酒、做糯糧粑粑、米花、縫新衣、手帕。臘月二十三用麥芽糖等果品送灶神。請(qǐng)先生寫(xiě)對(duì)子，貼門(mén)神、年畫(huà)。三十晚上全家老少?lài)鸲?，先祭祀祖宗天地，然后全家人互相祝福，吃團(tuán)圓飯。大年初一在家里扎彩燈，晚上一齊點(diǎn)燃，掛在大門(mén)口。過(guò)了初一，人們開(kāi)始串門(mén)拜年。青年男女相約去“起表”，以歌聲表達(dá)愛(ài)慕之情；或聚在一起在嗩吶、月琴、洞簫、姐妹簫、銅鼓等樂(lè)器伴奏聲中跳“打花包”。有些地區(qū)正月十五過(guò)完年，正月三十還要過(guò)“小年”。

土家族——從正月初一前兩天開(kāi)始，第一天稱(chēng)大年，第二天為小年。除夕夜，各家都燃起一根木柴，大家圍坐聆聽(tīng)老人講故事，守歲到天亮。節(jié)日期間吃“紅曲魚(yú)”，以象征富富有余，還吃大鍋燴菜，稱(chēng)合菜。初三舉行“擺手舞”會(huì)，參加者達(dá)萬(wàn)人之多。此外，還有耍龍燈、舞獅子、燈會(huì)、戲劇、武術(shù)等活動(dòng)。

壯族——從年三十至正月初二，共三天。凡在外工作的都要在三十之前回家。除夕，家家殺雞殺鴨、蒸扣肉、粉精肉，制做叉燒肉等。晚飯有八道菜，其中有“白斬雞”、燉整雞。家家都要守歲到半夜，燃放鞭炮后就寢。正月初一、初二，凡來(lái)客必吃粽子，粽子有餡，由去皮綠豆、半肥不瘦的肉拌上面醬制成。男女多于此時(shí)對(duì)歌，或打陀螺、跳舞、賽球、演戲。

獨(dú)龍族——居住在云南怒江貢山縣的獨(dú)龍族，將每年１１月１２日之間第一次大雪封地為歲首，因無(wú)固定時(shí)間，由族長(zhǎng)擇日而定，一般３到５天。節(jié)日期間，各家各戶(hù)互相邀請(qǐng)，友好往來(lái)，同時(shí)舉行娛樂(lè)活動(dòng)。

哈尼族——每年要過(guò)兩次年。一是十月節(jié)，二是六月節(jié)。哈尼族歷法以十月為歲首，即“大年”。過(guò)年這天，人們走親訪(fǎng)友，求親訂婚?！傲履旯?jié)”期間殺牲祭祖，開(kāi)展蕩秋千、摔跤、唱山歌等文體活動(dòng)。

卡多人（哈尼族支系）——云南新平縣境內(nèi)的卡多人，過(guò)年時(shí)間在農(nóng)歷正月初六。傳說(shuō)古時(shí)勇敢的卡多青年為了抵抗外來(lái)的侵略，出征應(yīng)戰(zhàn)，臨行時(shí)留下話(huà)，他們哪天還鄉(xiāng)，新的生活就從哪天開(kāi)始。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，因征途遙遠(yuǎn)，直到新年初六日他們才回家。家鄉(xiāng)人就把這一天定為新的一年開(kāi)始。過(guò)年時(shí)，他們殺豬宰羊，跳大鼓舞，以此慶祝。

普米族——滇西北高原的普米族群眾多以臘月初六為歲首，除夕夜，各村寨要放火炮三響，并吹海螺。然后家人團(tuán)聚吃糯米飯。

勒墨人（白族的稱(chēng)謂）——主要聚居在云南省的碧江縣，他們有自己的推算節(jié)令的方法，春節(jié)日期也有差異。如桃花發(fā)苞時(shí)稱(chēng)三月，漆樹(shù)發(fā)葉到五寸左右稱(chēng)五月，這樣的推算結(jié)果，一年是十三個(gè)月，三月稱(chēng)三月節(jié)，相當(dāng)于漢族的春節(jié)。

基諾族——云南西雙版納的基諾族群眾把公歷六月稱(chēng)作過(guò)年月，歌手們輪番互相對(duì)歌，輸了則留下一塊包頭布，到第二年再去對(duì)。過(guò)年時(shí)的每天晚上，老人和婦女們一邊品嘗酒肴，一邊跳大鼓舞，男女青年們乘此時(shí)機(jī)談情說(shuō)愛(ài)，尋找自己的情侶。

仡佬族——每年農(nóng)歷的三月初三，是仡佬族人民的春節(jié)。因他們居住在氣溫較低的地方，到三月草木才開(kāi)始發(fā)芽，春天才開(kāi)始。在這即將春耕大忙之際，大家團(tuán)聚在一起過(guò)年，共同祈禱祖宗、山神保佑，諸事如意，五谷豐登。又因清明節(jié)常在三月初左右，這樣兩個(gè)節(jié)一起過(guò)，所以將這一天定為仡佬年，也就是春節(jié)。

瑤族——每年農(nóng)歷七月的月半節(jié)是瑤族人民最隆重的節(jié)日——春節(jié)，月半節(jié)前夕，家家戶(hù)戶(hù)忙得不亦樂(lè)乎，村寨內(nèi)外到處是牛角聲和歡笑聲。

年字有三種含意

一、計(jì)時(shí)單位：365天，春夏秋冬周而復(fù)始，謂之一年；

“年”既然是計(jì)時(shí)單位，自然與歷法有關(guān)，而歷法的形成又是天體運(yùn)行和萬(wàn)物生長(zhǎng)規(guī)律的產(chǎn)物。這一過(guò)程是隨著社會(huì)的前進(jìn)和人們知識(shí)的提高而發(fā)展的。

我國(guó)的原始農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)期，在耕作的長(zhǎng)期實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)了四季交替的周期，同時(shí)觀(guān)測(cè)出天體運(yùn)行與地上農(nóng)作物生長(zhǎng)之間的規(guī)律，即所謂”觀(guān)象授時(shí)”。在二三千年前的夏、商、周時(shí)期，就已出現(xiàn)了以北斗斗柄所指星象位置的變化，用干支紀(jì)年、月、日的辦法。這就是歷法的雛形。每年的第一月稱(chēng)正月，為歲首。由于各個(gè)朝代使用的歷法不一，故歲首也不相同。夏歷的正月是現(xiàn)在我們所用的陰(農(nóng))歷一月，即所謂”建寅孟春之月”；商代以現(xiàn)在的陰歷十二月為歲首,即所謂”建丑季冬之月;”周歷以現(xiàn)在的陰歷十一月為歲首，即所謂”建子仲冬之月”；秦代用顓頊歷，以現(xiàn)在的陰歷十月為歲首，即所謂”建亥孟冬之月”；漢代初期仍以秦歷為準(zhǔn)。直到漢武帝時(shí)，才組織專(zhuān)門(mén)班子，改顓頊歷為太初歷，并把二十四節(jié)氣納入歷法，仍以夏歷的正月為歲首。這就是我們現(xiàn)在仍把陰(農(nóng))歷稱(chēng)為夏歷的原因。

“年”字的出現(xiàn)始于周代。在此以前，堯舜時(shí)稱(chēng)”載”，有天體星辰運(yùn)載一周之意，夏代稱(chēng)”歲”，含人長(zhǎng)一歲，新春將臨之意；商代稱(chēng)”祀”，表示四時(shí)已過(guò)，該編史造冊(cè)，奉祀神靈祖先了。雖然在唐肅宗時(shí)曾一度將”年”改為”載”，但為期很短，又復(fù)稱(chēng)為年。年為計(jì)時(shí)單位，一直沿用到現(xiàn)在。春夏秋冬一個(gè)周期，稱(chēng)為一年，在書(shū)面語(yǔ)言中，亦不時(shí)出現(xiàn)”載”字，顯然那是受古時(shí)稱(chēng)謂的影響。

二、收成狀況：春生夏長(zhǎng)秋收冬藏，谷物多少即年景之好壞；

“年”的再一個(gè)含意是收成的意思。一年之中分為四季，是根據(jù)農(nóng)作物的生、長(zhǎng)、收、藏循環(huán)規(guī)律而逐漸認(rèn)識(shí)的。因而在古籍記載中，對(duì)”年”的說(shuō)明是”谷熟也”。收獲五谷稱(chēng)”有年”，豐收稱(chēng)”大有年”，亦稱(chēng)”豐年”?；实燮矶\五谷豐登之處曰”祈年殿”。在戲文中，對(duì)帝王歌功頌德時(shí)，有”君樂(lè)臣樂(lè)民安樂(lè)，五谷豐登大有年”之唱詞。

“年”字原是”稔”字初文，即莊稼成熟豐稔之意。甲骨文中的”年”字，是果實(shí)豐收的形象，不難理解，”年”與農(nóng)作物之間的密切關(guān)系。

三、節(jié)日名稱(chēng)：”百節(jié)年為首”，是歡樂(lè)慶祝的愉快時(shí)光，謂之過(guò)年。

“年”的另一含意為節(jié)日名稱(chēng)。是供大家歡慶的日子。收藏之后，結(jié)束了田間農(nóng)活，首先想到的應(yīng)是酬謝神靈的保佑、祖先的庇蔭。用新米做飯、釀酒、祭祀神靈、祖先、祈求來(lái)年再獲豐收。久而久之形成了一年一度的規(guī)律。但是祭祀活動(dòng)在哪一天舉行，古時(shí)并無(wú)確定，只是局限在新舊二年交替的這段日子之中。

“年”作為節(jié)日，形成于漢代。百姓們經(jīng)過(guò)了春秋戰(zhàn)國(guó)四分五裂的局面，苦不堪言。秦雖統(tǒng)一中國(guó)，但徭役賦稅極為苛刻，民不聊生。直到漢代，才出現(xiàn)社會(huì)較為穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)日趨繁榮的局面，百姓們有了休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，為歲終的慶祝和新歲的祈福創(chuàng)造了條件。

哪一天稱(chēng)過(guò)”年”?自然是歲首第一日。但是由于歷法的不同和帝王的封建意識(shí)，歲首第一日最初很難確定。我國(guó)的封建帝王自稱(chēng)為天子，為顯示其”奉天承運(yùn)，受命于天”的宗旨，隨著改朝換代，多次改動(dòng)了月份的次序。正月不固定，初一自然也不固定。自從漢武帝改”顓頊歷”做《太初歷》之后，雖然王莽、魏明帝、武則天、唐肅宗都曾一度又改用周歷，但為時(shí)都很短，因此，民間一直以夏歷為準(zhǔn)，正月初一即為新年。

新年的名稱(chēng)有不少變化。古時(shí)曾稱(chēng)過(guò)”上日”、”元日”、”朔旦”、”元正”、”正日”、”正旦”、