論達爾文進化論的重要意義

論達爾文進化論的重要意義19世紀中葉，達爾文創(chuàng)立了科學(xué)的生物進化學(xué)說，以自然選擇為核心的達爾文進化論，第一次對整個生物界的發(fā)生、發(fā)展，作出了唯物的、規(guī)律性的解釋，推翻了特創(chuàng)論等唯心主義形而上學(xué)在生物學(xué)中的統(tǒng)治地位，使生物學(xué)發(fā)生了一個革命變革。除了生物學(xué)外，他的理論對人類學(xué)、心理學(xué)及哲學(xué)的發(fā)展都有不容忽視的影響。進化論的基本觀點是：生物之間存在著生存斗，適應(yīng)者生存下來，不適者則被淘汰，這就是自然的選擇。生物正是通過遺傳、變異和自然選擇，從低級到高級，從簡單到復(fù)雜，種類由少到多地進化著、發(fā)展著。（①引達爾文：《物種起源》）對生物學(xué)的影響：達爾文發(fā)表的《物種起源》,這是向上帝創(chuàng)造萬物論的宣戰(zhàn)書,它像一把利劍刺向上帝的心臟,又如一顆重型炮彈,打向了被宗教神學(xué)長期盤踞著的頑固堡壘,沉重地打擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基,從根本上推翻了“神創(chuàng)論”和物種不變論,有力地打擊了“目的論”。進化論轟開了人們的思想禁錮,啟發(fā)人們從宗教迷信的束縛中解放出來,是人類思想史上劃時代的大事,從此人類對世界觀的認識發(fā)生了根本性的變化。達爾文的進化論第一次對整個生物界的發(fā)生、發(fā)展,作出了唯物的、規(guī)律性的解釋,是對生物科學(xué)的一次理論綜合,把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上,以全新的生物進化思想,推翻了“神創(chuàng)論”和物種不變的理論,它把發(fā)展變化的思想引入生物界,使生物學(xué)發(fā)生了一個革命性變革。。首先，達爾文認為生物普遍存在著變異。一切生物都有變異特性，世界上沒有兩個完全相同的生物。變異可分為一定變異和不一定變異兩種。所謂一定變異是指同一祖先的后代，在相同的條件下可能產(chǎn)生相似的變異。如氣候的寒暑與毛皮的厚薄，食物的豐匱與個體的大小。所謂不定變異是指來自相同或相似親體的不同個體，在相同或相似條件下所產(chǎn)生的不同變異。如同一白色母羊所生羊羔中，可能有白、黑或其他顏色。同時，達爾文認為生物普遍具有高度的繁殖率與自下而上競爭能力。生物有著繁殖過剩的傾向，但由于食物與空間的限制及其它因素的影響，每種生物只有少數(shù)個體能夠發(fā)育與繁殖。達爾文還認為：生物在生存競爭中，對生存有利的變異個體被保留下來，而對生存不利的變異個體則被淘汰，這就是自然選擇或適者生存。適應(yīng)是自然選擇的結(jié)果。在自然選擇過程中，只有適者才能生存，但適應(yīng)對生存也只有相對的意義，一旦生活環(huán)境改變，原來的適應(yīng)就可能變?yōu)椴贿m應(yīng)。最后，達爾文認為：通過自然選擇形成新物種。

對哲學(xué)的影響：達爾文的進化論用自然界本身的作用揭示了有機體無限差異性的奧秘，給唯心主義目的論與形而上學(xué)的物種不變論以沉重打擊。它把歷史觀引進了生物學(xué)領(lǐng)域，論證了有機界的歷史過程，證明了現(xiàn)有的植物、動物包括人在內(nèi)，都是延續(xù)億萬年歷史發(fā)展的產(chǎn)物，從而揭示了整個有機界的辯證發(fā)展。透視達爾文的進化論，最明顯的特征是他自發(fā)的唯物主義傾向，以經(jīng)驗數(shù)據(jù)為論證起點，達爾文認為自然選擇充滿偶然性，進而自然界進化也就沒有什么目的性、無飛躍性可言?；仡欉M化論的發(fā)展史，用達爾文的一句詼諧的說法，就是“魔鬼的圣經(jīng)”代替“基督的圣經(jīng)”的斗爭史?！敖?jīng)啟蒙運動熏陶出來的人們的高漲的自我意識，使得那個時代感到已經(jīng)不再需要上帝，不在需要將上帝當成為解釋萬事萬物的第一因，而是認為，全部的生命奧秘都能夠用自然法則來解釋?！保á谂硇挛洌骸对煳锏淖V系》北京：北京大學(xué)出版社2004年版，第211頁。）達爾文認為，真實發(fā)生的生物進化細節(jié)不是神所能預(yù)見的，進化過程內(nèi)在于自然選擇之中，“像佩利所說的那種舊的自然界中存在著設(shè)計的論點曾經(jīng)令我感到是毋庸置疑的，現(xiàn)在也塌陷了，因為自然選擇的法則已經(jīng)發(fā)現(xiàn)出來了……與其說生物的變異性和自然選擇的作用是由于設(shè)計，毋寧說是由于自然界的變遷?！保á坜D(zhuǎn)引自[美]恩斯特·邁爾：《很長的論點》上海：科學(xué)技術(shù)出版社2003年版，第62頁。）用自然過程本身說明生物的演化過程，這種進化論顯示出了一種真正的自然主義的科學(xué)態(tài)度和方式。“在哲學(xué)上，正是進化觀念的確立，才使得人們的意識開始從傳統(tǒng)時代那種‘靜穆的偉大’與‘和諧的不朽’的世界幻象參考文獻：達爾文：《物種起源》彭新武：《造物的譜系》北京：北京大學(xué)出版社2004年版，第211頁。[美]恩斯特·邁爾：《很長的論點》上海：科學(xué)技術(shù)出版社2003年版，第