口頭評(píng)論聊齋志異畫壁

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畫壁

聊齋志異是清代蒲松齡的主要著作，記述奇異的故事。畫壁主要講解并描述了孟龍?zhí)杜c朱孝廉二人進(jìn)到一個(gè)寺廟，朱孝廉看到寺廟內(nèi)的壁畫非常精致，對(duì)一個(gè)梳著少女發(fā)型的散花天女的形象凝視良久。突然他的發(fā)覺自己在畫中，跟隨那個(gè)少女進(jìn)入房中。少女的女伴們發(fā)覺后，都來看玩笑，并把少女的垂髫發(fā)改梳成婦人的螺髻發(fā)，眾人才散去。金甲使者突然前來巡查，少女急將孝廉藏在床下。過了很久，孝廉聽見有人叩門，出來窺聽，已回到人世，再看壁上的少女，真的已經(jīng)改為螺髻發(fā)了。朱孝廉對(duì)此不解，問老僧緣由，老僧也只說，幻由人生。朱孝廉只是神情恍惚，滿心抑郁，孟龍?zhí)对缫驯惑@呆了。都未能領(lǐng)悟“幻由人生”這個(gè)道理。

聊齋講的是談狐說鬼的故事，但在閱讀的時(shí)候，給人一種真實(shí)的感覺。主要是由于遵循了人物的性格規(guī)律,同時(shí)也合乎虛幻世界的規(guī)律，使虛幻的情節(jié)給人一種“假中見真”的藝術(shù)感受。這篇故事中，大部分情節(jié)都是虛構(gòu)的，但其中很簡(jiǎn)單看出不少真實(shí)性，比如孟龍?zhí)杜c朱孝廉是“偶涉一蘭假設(shè)”，在偶然間經(jīng)過一個(gè)寺廟，才發(fā)生了下文的事項(xiàng)。日常生活是由很多偶然事項(xiàng)串聯(lián)起來的，“偶涉一蘭假設(shè)”無疑增加了故事的真實(shí)性。朱孝廉，天女在幻境中的表現(xiàn)，也和現(xiàn)實(shí)生活中類似。比如，朱孝廉看到女子進(jìn)入一個(gè)小屋，遲疑不決，不敢再走，當(dāng)天女再次招手示意時(shí)，他才快步走去。他快步走表示，他早已心中有意，但“趑趄不敢前”，遲疑不決，不敢再走，表現(xiàn)了他的害怕。是當(dāng)時(shí)讀書人的典型現(xiàn)象。當(dāng)女伴察覺到他們二人時(shí)，紛紛耍笑，還幫天女梳好螺髻發(fā)。讀者在閱讀過程中，感覺幻境與人間別幾乎完全一樣，體會(huì)到真實(shí)感。

正由于這些發(fā)生在虛幻世界里的事情是反映著真實(shí)人生的,而且是充分生活化了的,因而人們不但簡(jiǎn)單理解,也易為作品的生動(dòng)描寫深深感染。

《聊齋志異》里那些情節(jié)虛幻色調(diào)很濃的篇章,乍看上去,荒唐無稽,怪誕不經(jīng),人們又感到是反映著生活真實(shí)的。那些變化不定的花妖狐鬼,事實(shí)上是現(xiàn)實(shí)人生中各種人物的化身那形形色色的虛幻景象,其實(shí)是一幅幅變了形的人生圖畫。

之所以能夠?qū)懙媚敲春?jiǎn)短，那么精煉，竅門全在于集中。在每篇作品中，他大抵只集中筆力寫一兩個(gè)人物，凡是有助于表現(xiàn)主要人物的性格特征的環(huán)節(jié)，他盡可能寫得委曲入微，否那么就一筆帶過，寫得非常簡(jiǎn)略，決不節(jié)外生枝，在一些陪襯人物和插曲上面多費(fèi)筆墨。對(duì)人物的外貌、服飾和所處的環(huán)境，他也描寫得不多，除非這樣的描寫有助于展示人物的精神面貌，他才勾畫幾筆，也旨在傳神，不求形似。如在《畫壁》對(duì)“散花天女”的外貌的描寫：“拈花微知，櫻口欲動(dòng)，眼波將流”，不多不少，只為她寫了12個(gè)字。對(duì)男主人公動(dòng)了愛情的描寫：“朱注目久，不覺神搖意奪，恍然凝想，身忽飄飄，如駕云霧”，不多不少，只為他寫了22個(gè)字。像這樣“極省極儉地畫出一個(gè)人的特點(diǎn)”的藝術(shù)表現(xiàn)手法，使作品具有更高的審美價(jià)值

小說中亦有哲理性，有寓言性，“褻境，怖境”在文章中也有表達(dá)，朱孝廉不可能真到壁上，他是由于胡思亂想，而幻想出一系列的美妙的情景。當(dāng)“壯漢”來的時(shí)候，心理可怕。

《聊齋志異》每于篇后仿《史記》的“太史公曰”，添加“異史氏曰”論贊一段，把藝術(shù)具象的意蘊(yùn)徑直的表達(dá)出來。蒲松齡在自序中說“長命不猶”、“僅成孤憤之書”與司馬遷“意有所郁結(jié)”、“發(fā)憤之所為作”，兩者