孝道與人生智慧樹(shù)知到期末考試答案2024年

孝道與人生智慧樹(shù)知到期末考試答案2024年孝道與人生孔子教導(dǎo)他的弟子，要“入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。”強(qiáng)調(diào)的是（）。

A:向上向善，孝老愛(ài)親。B:富有愛(ài)心，做一個(gè)仁者。C:孝順父母，做一個(gè)孝子。D:從行孝悌開(kāi)始，修養(yǎng)道德，做一個(gè)道德高尚的人。答案:從行孝悌開(kāi)始，修養(yǎng)道德，做一個(gè)道德高尚的人?！稜栄拧め層?xùn)》對(duì)“孝”的解釋是（）。

A:贍養(yǎng)父母B:善事父母C:子承老D:追養(yǎng)繼志答案:善事父母朱熹《詩(shī)經(jīng)傳》云：“孝子，主人之嗣子也?！笨芍?孝子即（）。

A:孝順老人的人B:后代C:孝順的子女D:懂得孝道的子女答案:后代智能養(yǎng)老機(jī)器人能夠提供智能化的更為便捷的養(yǎng)老服務(wù)，對(duì)此，你的看法是（）。

A:堅(jiān)決反對(duì)任何形式的“代孝”B:一次性投資，取代商業(yè)化“代孝”C:讓機(jī)器人代自己行孝，不用自己再那么辛苦了D:機(jī)器人不能代替自己親身行孝答案:機(jī)器人不能代替自己親身行孝強(qiáng)調(diào)子女對(duì)老人的精神“回報(bào)”，子女有設(shè)法免除老人孤獨(dú)感的義務(wù)，把孝道視為倫理和互惠的國(guó)家是（）。

A:日本B:韓國(guó)C:中國(guó)D:美國(guó)答案:美國(guó)以下關(guān)于家庭養(yǎng)老說(shuō)法，正確的是（）。

A:家庭養(yǎng)老是指由家庭承擔(dān)養(yǎng)老所有責(zé)任的養(yǎng)老方式B:家庭養(yǎng)老不需要政府過(guò)多地干涉與投入C:家庭養(yǎng)老并不排斥其它養(yǎng)老方式，而是以家庭養(yǎng)老為主，其它養(yǎng)老方式作為重要的補(bǔ)充D:家庭養(yǎng)老最重要的是要讓老人呆在家中，照顧其飲食起居答案:家庭養(yǎng)老并不排斥其它養(yǎng)老方式，而是以家庭養(yǎng)老為主，其它養(yǎng)老方式作為重要的補(bǔ)充“吳樹(shù)燕云斷尺書(shū)，迢迢兩地恨何如？夢(mèng)魂不憚長(zhǎng)安遠(yuǎn)，幾度乘風(fēng)問(wèn)起居。欲歸未得悵空囊，兒女相思淚數(shù)行?？鄳泴嬮T(mén)雙白鬢，朝朝扶杖倚閭望?！边@首詩(shī)是寫(xiě)給（）的。

A:母親B:父母親C:父親D:妻子答案:父親舜帝“竊父而逃”被列入《古二十四孝》第一個(gè)故事，故事講述的主題是（）。

A:孝感動(dòng)天B:大義滅親C:法律面前人人平等D:親親相隱答案:親親相隱“才者，德之資也；德者，才之帥也?！边@句話深刻闡釋了德與才的關(guān)系，提出這一論斷的史學(xué)家是（）。

A:梁?jiǎn)⒊珺:司馬遷C:司馬光D:班固答案:司馬光孝在初始是（）發(fā)展而來(lái)的。

A:感念天地中B:從尊祖祭祖的宗教情懷中C:喪葬之禮中D:養(yǎng)老活動(dòng)中答案:從尊祖祭祖的宗教情懷中“母愛(ài)無(wú)所報(bào)，人生更何求”這一句出自（）。

A:孟郊《游子吟》B:李商隱《送母回鄉(xiāng)》C:王維《觀別者》D:白居易《母別子》答案:李商隱《送母回鄉(xiāng)》戲曲《庵堂認(rèn)母》據(jù)說(shuō)與明朝著名首輔（）有關(guān)。

A:張居正B:徐階C:高拱D:申時(shí)行答案:申時(shí)行視“孝”與“忠”為絕對(duì)義務(wù)，倡導(dǎo)家庭養(yǎng)老（老年人與長(zhǎng)子共同生活）的國(guó)家是（）。

A:中國(guó)B:新加坡C:日本D:韓國(guó)答案:日本《紅樓夢(mèng)》第五十六回中探春對(duì)生母不敬，她的生母是（）。

A:趙姨娘B:王夫人C:邢夫人D:李紈答案:趙姨娘目連救母的故事最早見(jiàn)于（）。

A:《無(wú)量壽經(jīng)》B:《六祖壇經(jīng)》C:《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》D:《金剛經(jīng)》答案:《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》“事親者，居上不驕，為下不亂?！边@句話出自（）。

A:《論語(yǔ)》B:《孟子》C:《孝經(jīng)》D:《中庸》答案:《孝經(jīng)》將“忠孝仁愛(ài)禮義廉恥”作為“治國(guó)之綱”，在全球第一個(gè)為“贍養(yǎng)父母”立法的國(guó)家是（

）。

A:新加坡B:韓國(guó)C:中國(guó)D:日本答案:新加坡西方的“孝敬”包括以下內(nèi)容（）。

A:父母虐待子女，子女可以將父母告上法庭B:以契約形式規(guī)定C:父母與子女之間是平等友愛(ài)關(guān)系D:如果父母的行為是不值得尊重的，子女可以不尊重父母答案:以契約形式規(guī)定###如果父母的行為是不值得尊重的,子女可以不尊重父母###父母與子女之間是平等友愛(ài)關(guān)系###父母虐待子女,子女可以將父母告上法庭以下屬于王陽(yáng)明儒學(xué)思想的有（）。

A:強(qiáng)調(diào)良知B:愛(ài)親念親C:知行合一D:圣人理想答案:強(qiáng)調(diào)良知###愛(ài)親念親###知行合一###圣人理想以下屬于順親的言論有（）。

A:“不違其心”“不違于禮”B:“順于道，不逆于倫”C:“悌，順也?！盌:“長(zhǎng)幼順，故上下治”答案:“順于道，不逆于倫”;“不違其心”“不違于禮”;“悌，順也?！?“長(zhǎng)幼順，故上下治”中國(guó)社會(huì)的養(yǎng)老與西方社會(huì)養(yǎng)老的區(qū)別是（）。

A:中國(guó)社會(huì)的養(yǎng)老由家庭供養(yǎng)，西方社會(huì)的養(yǎng)老由社會(huì)共同供養(yǎng)。B:中國(guó)崇尚人倫，西方崇尚獨(dú)立C:中國(guó)人的家庭養(yǎng)老中，老人的生活幸福而滿(mǎn)足；西方人社會(huì)養(yǎng)老中，老人的生活孤獨(dú)而又凄涼。D:中國(guó)人的家庭養(yǎng)老較穩(wěn)定，西方人的社會(huì)養(yǎng)老充滿(mǎn)變數(shù)。答案:中國(guó)社會(huì)的養(yǎng)老由家庭供養(yǎng),西方社會(huì)的養(yǎng)老由社會(huì)共同供養(yǎng)###中國(guó)崇尚人倫,西方崇尚獨(dú)立###中國(guó)人的家庭養(yǎng)老中,老人的生活幸福而滿(mǎn)足;西方人社會(huì)養(yǎng)老中,老人的生活孤獨(dú)而又凄涼###中國(guó)人的家庭養(yǎng)老較穩(wěn)定,西方人的社會(huì)養(yǎng)老充滿(mǎn)變數(shù)嚴(yán)與慈的正確關(guān)系是（）。

A:慈重于嚴(yán)B:嚴(yán)慈并濟(jì)C:外慈內(nèi)嚴(yán)D:外嚴(yán)內(nèi)慈E:嚴(yán)重于慈答案:嚴(yán)慈并濟(jì)###外慈內(nèi)嚴(yán)###外嚴(yán)內(nèi)慈悌與孝的關(guān)系是指（）。

A:四海之內(nèi)皆兄弟B:順的精神C:敬的精神D:“悌”在“孝”中答案:“悌”在“孝”中###敬的精神###順的精神可以與忠的內(nèi)涵聯(lián)系起來(lái)的有（）。

A:盡心B:盡其在我C:誠(chéng)D:盡心知性知天答案:盡心###盡其在我###盡心知性知天###誠(chéng)西方基督教對(duì)孝道的影響是（）。

A:上帝高于家庭B:消除等差之愛(ài)C:把親情融進(jìn)圣愛(ài)D:家庭觀念相對(duì)中國(guó)要淡薄一些答案:把親情融進(jìn)圣愛(ài)###消除等差之愛(ài)###家庭觀念相對(duì)中國(guó)要淡薄一些###上帝高于家庭朱熹對(duì)《孝經(jīng)》的評(píng)價(jià)有（）。

A:不親切B:害理C:不害理D:較親切答案:不親切###害理敬祖祭祖是孝，其倫理精神則在于()。

A:反省先祖創(chuàng)業(yè)維艱，感懷上天創(chuàng)生萬(wàn)物之德澤B:進(jìn)取有為，不辱先人C:厚葬久喪D:追念父母的養(yǎng)育之恩答案:追念父母的養(yǎng)育之恩###反省先祖創(chuàng)業(yè)維艱,感懷上天創(chuàng)生萬(wàn)物之德澤###進(jìn)取有為,不辱先人習(xí)近平對(duì)人民的孝行主要表現(xiàn)在（）。

A:尊敬父母B:尊重知識(shí)分子C:禮讓老人D:尊重老干部答案:尊重老干部###禮讓老人###尊重知識(shí)分子“二十四孝”中發(fā)生在今天孝感地區(qū)的有()。

A:賣(mài)身葬父B:孝感動(dòng)天C:哭竹生筍D:扇枕溫衾答案:賣(mài)身葬父###哭竹生筍###扇枕溫衾()是孝道的倫理精神本質(zhì)。

A:愛(ài)B:順C:敬D:忠答案:愛(ài)###敬###忠###順對(duì)“善事父母”的理解正確的是（）。

A:養(yǎng)父母之口體B:順父母之好惡C:繼父母之遺志D:感父母之恩德答案:養(yǎng)父母之口體###感父母之恩德###繼父母之遺志###順父母之好惡巨嬰形成的原因有（）。

A:父母過(guò)度保護(hù)孩子B:父母樣樣包辦C:父母只要孩子學(xué)習(xí)不要孩子勞動(dòng)D:孩子是獨(dú)身主義者答案:父母樣樣包辦###父母過(guò)度保護(hù)孩子###父母只要孩子學(xué)習(xí)不要孩子勞動(dòng)廉的行為規(guī)范包括()。

A:勤政儉約B:清白不貪C:公正無(wú)私D:抑欲自斂答案:公正無(wú)私###清白不貪###勤政儉約###抑欲自斂悌的基本意義有（）。

A:和諧B:友愛(ài)C:尊敬D:順從答案:尊敬###順從###友愛(ài)###和諧中國(guó)古代對(duì)父母的禮節(jié)包括（）。

A:避諱名字B:吃飯時(shí)讓父母先坐，并坐尊位C:父母去世，子女要守喪三年D:冬溫夏凊，昏定晨醒答案:冬溫夏凊,昏定晨醒###避諱名字###父母去世,子女要守喪三年###吃飯時(shí)讓父母先坐,并坐尊位在傳統(tǒng)社會(huì)倡導(dǎo)的“三綱”中，父為子綱是基礎(chǔ)，對(duì)應(yīng)的行為規(guī)范是孝敬。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)《蓼莪》的流傳已經(jīng)在民間絕跡。

A:錯(cuò)誤B:正確答案:錯(cuò)誤孝，要求的是子對(duì)父的尊敬和順從；悌，要求的則是弟對(duì)兄、幼對(duì)長(zhǎng)的尊敬和順從。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)西方諺語(yǔ)“一個(gè)父親可以供養(yǎng)十個(gè)孩子，十個(gè)孩子卻不能供養(yǎng)一個(gè)父親”是對(duì)不孝行為的譴責(zé)。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。

A:錯(cuò)誤B:正確答案:錯(cuò)衡量是否“真孝”的根本標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)待父母長(zhǎng)輩是否發(fā)自?xún)?nèi)心而不是勉強(qiáng)、盡心盡力而不是敷衍的愛(ài)敬與忠順。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)今天，仍然強(qiáng)調(diào)“大義滅親”、一刀切處以“包庇罪”“窩藏罪”已經(jīng)不合時(shí)宜。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)“母愛(ài)無(wú)所報(bào)，人生更何求”這一名句出自白居易的《送母回鄉(xiāng)》。

A:正確B:錯(cuò)誤答案:錯(cuò)誤沉香救母與狀元祭塔（雷峰塔）都反映的是天然孝道。

A:錯(cuò)誤B:正確答案:正確即使在社會(huì)養(yǎng)老與國(guó)家養(yǎng)老制度實(shí)施的今天，家庭養(yǎng)老依然是養(yǎng)老的基礎(chǔ)，在當(dāng)代社會(huì)中具有不可替代的作用。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)《蓼莪》一詩(shī)的主題是諷諫周幽王。

A:正確B:錯(cuò)誤答案:錯(cuò)誤《紅樓夢(mèng)》中賈母對(duì)襲人因熱孝在身沒(méi)有出現(xiàn)在元宵節(jié)家宴上服侍寶玉頗為不滿(mǎn)，這反映了忠孝矛盾及孝道的階級(jí)差異。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)如果父親違反了法律，孟子認(rèn)為兒子應(yīng)該告發(fā)父親。

A:正確B:錯(cuò)誤答案:錯(cuò)誤“為人子，止于孝；為人父，止于慈?！笨梢砸暈閷?duì)“慈”作為為人父的倫理規(guī)范的明確定義。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:錯(cuò)《觀別者》一詩(shī)中，“不行無(wú)可養(yǎng)，行去百憂(yōu)新”中的“百憂(yōu)”中包含了對(duì)父母的擔(dān)憂(yōu)。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)《紅樓夢(mèng)》第六十三回“壽怡紅群芳開(kāi)夜宴”中賈探春抽簽內(nèi)容暗示她將來(lái)會(huì)成為王妃，從這里可以看出《紅樓夢(mèng)》作者對(duì)不尊敬親生母親的賈探春是沒(méi)有針砭之意的。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)印度《父母及老齡市民贍養(yǎng)福利法案》規(guī)定，子女必須贍養(yǎng)父母，如果孩子不照顧父母，將被判處3個(gè)月監(jiān)禁，且無(wú)權(quán)上訴。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)愛(ài)為心之感情，忠為身之孝行。

A:錯(cuò)誤B:正確答案:正確《摩西十誡》第五條的內(nèi)容是：當(dāng)孝敬父母，使你的日子在耶和華你的上帝所賜你的土地上得以長(zhǎng)久。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)以孝道為核心的家庭養(yǎng)老仍然是我國(guó)社會(huì)在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)最主要、最可靠的養(yǎng)老方式。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)()是孝道的倫理精神本質(zhì)。

A:愛(ài)B:順C:敬D:忠答案:AI參考:正確選項(xiàng)為C、敬。\n\n孝道的倫理精神本質(zhì)是敬。孝順不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是人道主義精神的重要體現(xiàn)。孝順是一種敬意和尊重的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬和關(guān)心，同時(shí)也要照顧好長(zhǎng)輩的生活和健康。在傳統(tǒng)社會(huì)中，孝順被視為一種重要的道德規(guī)范，是家庭和睦、社會(huì)和諧的重要基石。因此，選項(xiàng)C“敬”是正確的答案。選項(xiàng)A、B、D雖然也是孝道的重要表現(xiàn)形式，但它們并不是孝道的本質(zhì)特征。'根據(jù)以下內(nèi)容，回答問(wèn)題。

答案:AI參考:很抱歉，您沒(méi)有提供問(wèn)題，請(qǐng)?zhí)峁┚唧w的問(wèn)題，以便我更好地幫助您。'

乾道三年(宋孝宗趙杳年號(hào)，1167)，江西大水，瀕江之民多就食他處。豐城有農(nóng)夫索（率）母、妻并二子，欲往臨川，道間過(guò)小溪，夫密告妻曰：“方谷貴艱食，吾家五口難以偕生，我今負(fù)二子先渡，汝可繼來(lái)。母已八十，老病無(wú)用，徒累(拖累)人，但置之于此。渠（她）必不能渡水，減得一口，亦幸事。遂絕（越過(guò)）溪而北。妻愍（憐）姑老，不忍棄，掖（扶）之以行，陷于淖（泥沼），俯而取履，有石礙其手，撥去之，乃銀一笏（條）也。婦人大喜，語(yǔ)姑曰：“本以貧困故，轉(zhuǎn)徙他鄉(xiāng)，不謂天幸賜此，不惟足食，亦可作小生計(jì)。便當(dāng)卻還，何用去？”復(fù)掖姑登岸，獨(dú)過(guò)溪報(bào)其夫。至則見(jiàn)兒戲沙上，問(wèn)其父所在，曰：“恰到此，可黃黑斑牛街入林矣。”遽奔林間訪視，蓋為虎所食，流血污地，但余骨發(fā)存焉。不孝之誅，其速如此。（宋·洪邁《夷堅(jiān)志》）

答案:AI參考:B\n\n翻譯：\n\n乾道三年，江西大水，瀕江之民多就食他處。在豐城有一個(gè)農(nóng)夫帶著他的母親、妻子和兩個(gè)兒子，打算前往臨川。在過(guò)小溪時(shí)，農(nóng)夫讓妻子先渡過(guò)去，而自己則繼續(xù)前行。他說(shuō)：“現(xiàn)在糧食很貴，很難找到吃的，我們家里有五口人，很難一起生活下去。我已經(jīng)背著兩個(gè)兒子先渡過(guò)了小溪，你過(guò)一會(huì)兒再過(guò)來(lái)。我的母親已經(jīng)八十歲了，身體有病，沒(méi)有用處，只會(huì)拖累人。我把它放在這里，她一定不能渡過(guò)溪水，即使減一口人也是好的。”說(shuō)完他就越過(guò)溪水向北去了。\n\n妻子很憐憫婆婆年老體弱，不忍心拋棄她，就扶著她一起前行。她們陷入了泥沼中，妻子低下頭去拿鞋子時(shí)，發(fā)現(xiàn)石頭阻礙了她的手，就撥去石頭，發(fā)現(xiàn)是一塊銀笏。婦人大喜過(guò)望，告訴婆婆說(shuō)：“本來(lái)因?yàn)樨毨У脑?，我們要遷移到別的地方去，沒(méi)想到老天賜給我們這個(gè)好東西，不僅可以解決食物問(wèn)題，還可以用來(lái)做生計(jì)?！庇谑撬雁y笏還回去，不用再留著它了。她再次扶著婆婆登岸，獨(dú)自一人過(guò)溪去告訴農(nóng)夫這個(gè)好消息。\n\n到達(dá)農(nóng)夫身邊時(shí)，發(fā)現(xiàn)孩子們正在沙地上玩耍。問(wèn)農(nóng)夫父親在哪里？農(nóng)夫說(shuō)：“我剛到這里時(shí)，一條黃黑斑紋的牛就被賣(mài)到了樹(shù)林里?！庇谑撬泵ε艿綐?shù)林里尋找，結(jié)果發(fā)現(xiàn)牛已經(jīng)被老虎吃掉了，地上都是血跡和污物，只剩下骨頭和頭發(fā)了。她對(duì)農(nóng)夫的不孝行為感到非常憤怒。\n\n所以正確答案是B。'當(dāng)土為正常固結(jié)土狀態(tài)時(shí),其先期固結(jié)壓力<imgsrc="/zhs/aidedteaching/demo/202012/42428e1b6fa44f218a2fe07c8a176e05_s1.png">與目前上覆壓力<imgsrc="/zhs/aidedteaching/demo/202012/ea83cd5650444b9797c4e5cb90346369_s1.png">的關(guān)系為

答案:<imgsrc="/zhs/aidedteaching/demo/202012/475abcdea5f04a9088bc44ce4cabcd8d_s1.png"><imgsrc="/zhs/aidedteaching/demo/202012/086e08e23410498aa0a6b121f1f27483_s1.jpg">的前束范式是()

答案:<imgsrc="/zhs/aidedteaching/demo/202012/27a2b44fffb2499ea4957949fc016c6f_s1.jpg">###<imgsrc="/zhs/aidedteaching/demo/202012/9e098a0255