山東省臨沂市2023-2024學年高一下學期學科素養(yǎng)水平監(jiān)測（期中）語文試卷

2023級普通高中學科素養(yǎng)水平監(jiān)測試卷語文試題注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題；19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。記者：有觀點提出，中華創(chuàng)世神話沒有譜系，甚至中國沒有創(chuàng)世神話，您是否認同？畢旭玲：中華創(chuàng)世神話沒有譜系，甚至中國沒有創(chuàng)世神話都是在“西方文明中心論”影響下形成的極其錯誤的認知。直到今天，還有不少人認為只有古希臘神話有譜系，且能講述奧林匹斯山上以宙斯為首的眾神故事，而對中國神話的了解，只有偶然想起的嫦娥奔月、后羿射日等。其實，古希臘神話的譜系也是一步步建構出來的，大家現(xiàn)在所熟知的古希臘神話文本，是由德國詩人施瓦布于1840年經(jīng)過廣泛搜集而編寫成，并非于古希臘時期形成。中華創(chuàng)世神話譜系形成的時間比古希臘神話譜系早。至晚在西周時期，中華創(chuàng)世神話譜系的雛形就已經(jīng)出現(xiàn)。司馬遷的《史記·五帝本紀》是對五帝神話譜系的繼承和整理。三國至西晉時期的江南人徐整寫出了最早的創(chuàng)世神話專著《三五歷紀》。記者：中華創(chuàng)世神話體現(xiàn)了中國人怎樣的思想觀念？畢旭玲：中華創(chuàng)世神話反映了中華民族的哲學和世界觀，鑄就了中華民族的基本文化格局，體現(xiàn)了中華民族的文化統(tǒng)一性、社會整合性、思維系統(tǒng)性、倫理規(guī)范性，具有文明奠基意義。特別值得一提的是中華創(chuàng)世神話中表達中華民族共同體形成的敘事。大量神話描述了原始社會后期著名部落聯(lián)盟首領與黃帝之間的親緣關系，如炎帝為黃帝的兄弟，顓頊為黃帝之孫，帝堯為黃帝四世孫，帝舜為黃帝八世孫，大禹為黃帝四世孫，甚至夏、商、周、秦四代天子都是黃帝的子孫。同時，這些祖先神又與中原以外的族群有著親緣關系，如北狄、犬戎為黃帝后代，氐人、祝融族、共工族為炎帝后代。這些神話敘事將生活于中華大地上的各族群的族源都指向了黃帝、炎帝，樹立了大家皆為炎黃后代的族源認同。這些敘事及敘事背后的認同是今天建構中華民族共同體意識的堅實文化和精神基礎。創(chuàng)世神話不僅影響民族與國家的當前發(fā)展道路與未來選擇，也在無形中影響每個中國人的世界觀與人生觀。比如，年初上映的《流浪地球2》中出現(xiàn)中國航天員首倡“50歲以上的人出列”的劇情，這一場景的精神淵藪，可以追溯到中華創(chuàng)世神話中，為挽救陷入天塌地陷災難中的人類而勇于補天的女媧，為解救瘟疫橫行時期的人類而辨藥嘗百草最終斷腸而死的神農(nóng)，為拯救被洪水圍困的人類而偷盜天帝的息壤最終被處死的鯀。這些祖先勇于犧牲的精神早已融入中國人的血脈。記者：作為不同的敘事方式，中華創(chuàng)世神話和西方創(chuàng)世神話有何異同？畢旭玲：中華創(chuàng)世神話主要以敘事散文的形式存在，西方創(chuàng)世神話主要以敘事韻文（主要是史詩）的形式存在，比如《荷馬史詩》。中國早期神話也曾以詩歌形式進行傳播，比如《詩經(jīng)》中的《玄鳥》《長發(fā)》可以視為商族的神話史詩，只是中國文字發(fā)達較早，這些史詩早以典雅的書面語形式記錄在文獻中，不需要如荷馬那樣的行吟詩人以通俗的方式口頭傳唱。隨著人類語言的豐富和社會發(fā)展進步，神話承擔了越來越重要的文化傳承與建構的重任，詩歌短小的篇幅已經(jīng)不適合再承擔這些功能，于是中國神話的主要形式就由詩歌走向了散文，進而成為民族主體精神建構的重要材料被寫入歷史文獻中。中華創(chuàng)世神話與西方創(chuàng)世神話其實都采用了神話與歷史同構的方法進行敘事。中華創(chuàng)世神話傳承時間久，被歷朝歷代不斷賦予新的政治、歷史和文化方面的功能，神話敘事情節(jié)和內(nèi)容無形中被稀釋，讓后人感覺神話和歷史混同。但這種混同同樣也保證了神話敘事不斷被傳承。古希臘神話也以神話與歷史同構的方式傳承。比如古羅馬人滅亡古希臘后，仿照《荷馬史詩》的內(nèi)容創(chuàng)作了古羅馬神話《埃涅阿斯紀》，將古羅馬人的祖先塑造為特洛伊英雄埃涅阿斯，以合理化古羅馬人對古希臘領土的侵略。記者：為什么說神話是“走出去”最好的載體之一，如何看待中國神話“走出去”的現(xiàn)象？畢旭玲：中華創(chuàng)世神話是中華民族區(qū)別于世界其他民族的重要文化表征，以譜系形式呈現(xiàn)出的中華創(chuàng)世神話有生動的敘事、完整的體系。創(chuàng)世神話中鮮明的神話形象和生動的神話情節(jié)具有超越時空的價值，容易被其他國家和民族的民眾接受，是一種能夠讓世界各國民眾從整體上加深對中華文明理解的載體。這幾年，中國神話域外傳播形成了一個熱潮。比如不少西方電影中出現(xiàn)中華傳統(tǒng)神獸形象，如《神奇動物在哪里2》中的騶吾、《神奇動物在哪里3》中的麒麟。太平盛世才會降臨的麒麟、不吃活物的仁義騶吾都是古老的瑞獸，早在《山海經(jīng)》中就有記錄。這些神獸是中華民族自古愛好和平、珍愛生命、積極樂觀的重要體現(xiàn)，其形象的傳播過程，也是世界各國民眾進一步了解中國和中國人民的過程。（摘編自《專訪畢旭玲：三皇五帝與奧林匹斯山眾神，東西方創(chuàng)世神話敘事方式有何異同？》）1．下列對材料內(nèi)容的理解與分析，正確的一項是（3分）A.中華創(chuàng)世神話譜系的形成時間比古希臘神話譜系更早，歷史文化價值更高。B.《史記》記述五帝神話譜系相關的內(nèi)容，體現(xiàn)了神話與歷史有同構的可能。C.當代中國人的世界觀與人生觀深受創(chuàng)世神話影響，應避免西方文明的融入。D.《荷馬史詩》和《詩經(jīng)》都是以創(chuàng)世神話為主要記述內(nèi)容的大型敘事史詩。2．下列關于材料內(nèi)容與論述的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.在回答第一個問題時，受訪者先破后立，觀點明確，并以事實論據(jù)增強說服力。B.在回答第二個問題時，受訪者既善于進行專業(yè)性的分析，也善于聯(lián)系時下熱點。C.在回答第三個問題時，受訪者大量舉例說明，展現(xiàn)其橫貫東西文化的學術視野。D.在回答第四個問題時，受訪者從現(xiàn)象深入實質(zhì)，由具象到概括，思路邏輯清晰。3．下列選項中，不能作為論據(jù)支持材料中觀點的一項是（3分）A.《封神演義》以武王伐紂的史事為原型，融合大量想象，其中不乏各路神仙法術，魯迅稱其“混合三教，略如《西游》”。B.《淮南子》以散文形式記述“女媧補天”的神話傳說，反映了人類不畏自然災害的勇氣和積極進取的精神，至今影響深遠。C.西方某動畫公司創(chuàng)作“精衛(wèi)填海”主題動畫短片，并以《山海經(jīng)》中對精衛(wèi)的描述為依據(jù)制作形象，受到了西方兒童的喜愛。D.日耳曼人在古希臘羅馬神話的基礎上，創(chuàng)作了日耳曼人祖先為埃涅阿斯親屬的神話敘事，以合理化自己對西羅馬的侵略。4．受訪者在回答“中華創(chuàng)世神話和西方創(chuàng)世神話有何異同”時兩次提及《荷馬史詩》，分別有怎樣的作用？（4分）5．近年來，上海輕音樂團攜手國際音樂家推出“中華神話音樂會”，重新編繪中華神話元素，讓女媧、夸父、精衛(wèi)、神農(nóng)等神話人物在音樂中“復活”，在國內(nèi)外引起了熱烈反響。請運用材料的觀點分析該音樂會取得成功的原因。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。老家老哥夢野“噔噔噔······”秋天走來了，大地是金黃的衣衫，這峁那梁那洼，都有著豐收的表情。這些天來電話，大都是關于莊稼的。陜北雨少，神木頭頂著內(nèi)蒙古，更少了一點。發(fā)芽、出苗、長穗，哪個階段都不能少雨。今年的大暑，張開了干渴的喉嚨，雨好像一直在路上，還是“唰唰”地趕來了。鄉(xiāng)間出身的我，更多的時候，掛念的是老家的收成。秋色宜人時，我的哥哥們，常把我的視線，牽引到手機的屏幕上。可我沒想到，這次是同輩人懷懷打來的?！拔易叩缴⒉泶澹行盘柫??！薄班??！薄澳阍谀?？老弟?！薄拔以邳S河邊上，老哥?！薄白錾吨?？”“采訪！”我的一句“采訪”，把老哥給僵在那里，竟然說不出話來。他大約也沒想到，我一個文藝管理者，怎會跑那么遠，鄉(xiāng)音撲鼻地親近泥土。況且他知道，我不是個記者。我想的，沒進村小的他，放在作業(yè)本上，能畫個放大身形的“紅勾”。畢竟他是住在村里的，①山肩挨著肩，擠一擠，將他緊緊圍住了。外面的世界，還需一點一點地打開。“那你到外省了？又出遠門了？”“沒有??！”“那你在哪呢？”“就在咱神木。”“噢！我想起來了，是不是在馬鎮(zhèn)的棗林里？”“不是，一路南下，在萬鎮(zhèn)啦！”我能想象來，老哥那輛黑豆色的摩托車，抱著一個綿羊肚似的油箱，靠在了路邊，摘下他棗紅的頭盔，在把手上晃悠?！皝沓亲錾叮俊薄敖o你送點吃的，南瓜、西瓜、豆角。”“豆角？”我心頭的熱度一下就上來了，“豆角、豆角····.”前一階段，他不是托人已經(jīng)捎來很多了嗎？我吃了他的不少豆角，充盈著鄉(xiāng)情的面容，緊貼著我年少的夢?！拔也荒芑丶伊?，今晚要住在老鄉(xiāng)家。”“正要給你說了，這路走不成了，剛下過大雨，正搶修著了?！薄澳悄慊厝グ桑　薄澳俏一匕?，村主任說下午還有事了?！薄班?”我仿佛聽到懷懷絕塵而去的油門聲，愈來愈大了。路旁的小榆樹，一棵一棵，“嗖嗖嗖-”摔倒似的?！坝猩妒履兀俊蔽蚁肫饝褢训摹昂谩眮?。父親從溝里，開辟出一塊菜地，他老讓我一大早去澆水，我一個小孩子，總有懷懷來，一擔一擔地挑，把我的瘦影，晃出了園外。我說澆你家的，他說昨晚澆過了。我回老家收秋，他總會把老黃牛借給我，把裝滿車的糜子，用繩子勒得緊繃繃的。我結婚，他賣了羊給我借錢。正愁著沒有房子，他說他的牛廠可以擔保?！鞍舌舌?...”暴雨當中，他從危房里抱出兩個鄰居老人，維修村委會，暮色中閃了腰的老墻，“轟隆隆-”差點將他壓住。②涼意，從秋夜的窯洞里飄進來，咝溜溜的，穿著老鄉(xiāng)夾克服的我，仿佛和一個心儀的人，悄悄相逢，心中有著說不盡的暖意?！澳慊厝ッι读耍俊薄靶蘼?，快要收秋了?！薄敖衲昵f稼怎么樣？”“最好了！你回來看看吧。”懷懷喜滋滋的感覺，一下就鉆入我滾燙的耳廓，一次次在我的心窩里翻騰。③“最好了！最好了······”我想起去年秋末，全村平整土地，率先要在欄桿堡鎮(zhèn)建公墓，起初，群眾是有些顧慮的。他打電話來，說我是“榮譽村民”，要我回來一趟，幫他在會上宣傳政策。我驚訝他的感召力，與群眾是那么自然的貼近?！稗Z隆隆”的，身為小組長的他，竟指引著推土機，爬上自家剛收割過的地頭。一臺推土機來了，另一臺也跟著來了，山梁上的轟鳴聲愈來愈大。土地效益最大化，農(nóng)民們有了新的盼頭，僅他所在的小組，就推開了八百余畝土地。“準備給我的那些豆角，你給鄉(xiāng)親們吧?！薄皼]有?！薄澳悄娜チ?？”“堵車那里，碰到在咱村教過書的薛老師了?！睉褢迅心钪f，“我給他了，時光不饒人，他也老了?！薄敖o得好?。　睊炝穗娫?，懷懷的身影，又浮現(xiàn)在我的眼前。④我突然覺得，不是一個老哥，是無數(shù)個，無數(shù)個老哥，都在我的身旁?！班忄忄狻ぁぁぁぁぁぁ笔修r(nóng)業(yè)局的一個朋友說：“你們鎮(zhèn)也有好事啦！”“啥好事呢？”“平整過的土地，要發(fā)放補貼了。”“怎么發(fā)？”“按畝數(shù)?！薄吧稌r候發(fā)？”“莊稼收完，就要開始了?！薄昂檬潞檬侣?！”我一下就有了別樣的感覺，鄉(xiāng)村富裕的風，吹得“呼啦啦”的。在神木新區(qū)燈火通明的夜里，我又睡著了。驚醒我的是大雨點，像忙著趕路，“撲棱棱”的，在窗玻璃上前呼后擁著。五谷豐登，化作全市人的笑臉，一張一張的，像喜迎著佳節(jié)。逢星期天，我給懷懷買了一箱家鄉(xiāng)的麟州酒，還有豬肉、粉條、豆腐，想再鼓舞一下他的干勁兒?！斑@么好的高粱，咱們也可以釀酒了。”他指著自家的承包地，是那樣的豪邁。我沒想到，重生了的土地，莊稼長勢比想象的還要好。從長梁到后峁，從陰峁到峰山，從麻燕山到桃樹山·····大地都穿上了深綠的衣裝，點綴著各種豐盈的色彩。谷子、糜子、黑豆、蕎麥、玉米······像老朋友，以翹望的身形，向著我倆接連招手。懷懷一家人張羅著，鄉(xiāng)親們盤腿坐在土炕上，你言我語，個個喜笑顏開，酒杯杯里起起落落，溢出高粱的醉色。農(nóng)家人聊著農(nóng)家事，贊嘆道路、住房、飲水等方面的新變化，我的心里滿是感奮，直到夜深才睡去?！班膏膏?”讓我醒來的是雞鳴聲，它們又在呼喚著勤懇的人們。醒來多好?。∥也唤?，在老家做夢，挺有意思的，夢見我又回到老家，快意地見到了老哥。（有刪改）6．下列對文本相關內(nèi)容與藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.開篇運用擬人、比喻手法，寫出了快要秋收時的景象，也寫出了“我”內(nèi)心的喜悅。B.文中大量的擬聲詞，多角度表現(xiàn)出了鄉(xiāng)村的生機活力，非常生動形象，極富畫面感。C.懷懷沒進過村小，卻能帶領百姓開辟出一條致富路，這一對比凸顯了他的人格魅力。D.“我”和市農(nóng)業(yè)局朋友的對話，簡潔明了，透露出政府對百姓走向富裕的政策支持。7．下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）A.句子①“挨著”“擠”“緊緊”等詞描寫出了山連綿不斷，為下文平整土地致富等情節(jié)埋好了伏筆。B.句子②中的兩種感覺，一涼一暖，一外一內(nèi)，構思巧妙，既點出了環(huán)境，也暗示“我”情緒的起伏。C.句子③表面是對懷懷話語的重復，同時也是“我”的感慨，重復性的表述加上省略號，余味悠長。D.句子④中由“一個”到“無數(shù)個”，讓“我”感受到了鄉(xiāng)情的親切，引申出鄉(xiāng)村人物的群體形象。8．“我”身在老家卻又做夢回到老家，這樣寫有何巧妙之處？請分析。（4分）9．曹禺認為“寫戲主要是寫“人””。學校話劇社準備組織五四青年節(jié)匯演，假如你是編劇，需要把本文改成劇本，你計劃從哪些方面塑造懷懷這一人物形象。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。冬，蔡侯、吳子、唐侯伐楚。舍舟于淮汭，自豫章與楚夾漢。左司馬戌謂子常曰：“子沿漢而與之上下，我悉方城外以毀其舟，還塞大隧、直轅、冥厄。子濟漢而伐之，我自后擊之，必大敗之?！奔戎\而行。武城黑謂子常曰：“吳用木也，我用革也，不可久也。不如速戰(zhàn)。”史皇謂子常：“楚人惡子而好司馬，若司馬毀吳舟于淮，塞城口而入，是獨克吳也。子必速戰(zhàn)，不然不免?！蹦藵鷿h而陳，自小別至于大別三戰(zhàn)，子常知不可，欲奔。史皇曰：“安求其事，難而逃之，將何所入？子必死之，初罪必盡說?！笔辉赂纾熽愑诎嘏e。闔廬之弟夫槩王，晨請于闔廬曰：“楚瓦不仁其臣莫有死志先伐之其卒必奔。而后大師繼之，必克?！备ピS。夫槩王曰：“所謂”臣義而行，不待命＇者，其此之謂也。今日我死，楚可入也?！币云鋵傥迩?，先擊子常之卒。子常之卒奔，楚師亂，吳師大敗之。子常奔鄭。史皇以其乘廣死。吳從楚師，及清發(fā)，將擊之。夫槩王曰：“困獸猶斗，況人乎？若知不免而致死，必敗我。若使先濟者知免，后者慕之，蔑有斗心矣。半濟而后可擊也?！睆闹?，又敗之。楚人為食，吳人及之，奔。食而從之，敗諸雍澨。五戰(zhàn)，及郢。已卯，楚子取其妹季羋畀我以出，涉睢。鋮尹固與王同舟，王使執(zhí)燧象以奔吳師。庚辰，吳入郢，以班處宮。子山處令尹之宮，夫槩王欲攻之，懼而去之，夫槩王入之。左司馬戌及息而還，敗吳師于雍澨，傷。初，司馬臣闔廬，故恥為禽焉。謂其臣曰：“誰能免吾首？”吳句卑曰：“臣賤，可乎？”司馬曰：“我實失子，可哉！”三戰(zhàn)皆傷，曰：“吾不用也已?！本浔安忌眩蕉?，藏其身，而以其首免。（節(jié)選自《左傳·定公四年》）10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）楚瓦不仁A其臣B莫有C死D志E先F伐之G其卒H必奔11．下列對文中加點詞語相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.濟，渡過，與“朝濟而夕設版焉”（《燭之武退秦師》）中的“濟”意義相同。B.惡，討厭，與“以小易大，彼惡知之”（《齊桓晉文之事》）中“惡”意義不同。C.說，通“脫”，免除，與“說懌女美”（《邶風·靜女》）中的“說”意義不同。D.已卯，干支紀年，與“壬戌之秋，七月既望”（《赤壁賦》）中的“壬戌”同為紀年。12．下列對文本內(nèi)容與藝術風格的理解和分析，正確的一項是（3分）A.三國攻楚，楚國左司馬戌仔細分析敵我雙方形勢，決定依據(jù)漢江，和子常分頭御敵，以便能快速退敵。B.武城黑和史皇從不同角度分析，勸子常率先行動，子常聽取二人建議但沒成功，想逃跑被史皇攔下。C.楚國軍隊連戰(zhàn)連敗，有時飯都來不及吃，吳國軍隊很快攻進郢都，并按照官爵尊卑住進了楚國宮室。D.左司馬戌曾是吳國臣子，不愿被吳國擒獲，戰(zhàn)死后吳句卑藏好左司馬戌的軀體并帶著他的頭逃走了。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）安求其事，難而逃之，將何所入？（2）所謂＇臣義而行，不待命＇者，其此之謂也。14．文中夫槩王這一人物個性鮮明，請簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。念奴嬌·中秋①宋·蘇軾憑高眺遠，見長空萬里，云無留跡。桂魄飛來光射處，冷浸一天秋碧。玉宇瓊樓，乘鸞來去，人在清涼國。江山如畫，望中煙樹歷歷。我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對影成三客。起舞徘徊風露下，今夕不知何夕。便欲乘風，翻然歸去，何用騎鵬翼。水晶宮里，一聲吹斷橫笛?！咀ⅰ竣俦驹~作于元豐五年，黃州貶所。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.中秋之夜置身于高樓，長空寥廓，云盡星稀，月光浸染碧空，營造了清冷的氛圍。B.面對現(xiàn)實，作者想象月宮里的世界美好而自由，也表達了對清凈生活的美好向往。C.江山如此多嬌，在朦朧的月色之下，更增幾分美好，讓詩人不由自主地縱情其中。D.月色之下，詩人想象自己乘風飛入水晶宮，在這純潔、美好的世界里，吹起橫笛。16．“我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對影成三客”意蘊豐富，請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路率先回答孔子，自己能夠治理一個夾在大國之間的中等國家，即使遇到“”的情況，也能夠用三年時間治理好。（2）秋天的景色特點鮮明，《桂枝香·金陵懷古》中“”兩句，寫出了秋日傍晚水遼闊明麗、山色濃峰峭的景象。（3）《登岳陽樓》中“”兩句，把杜甫心系北方戰(zhàn)亂、關心國家安危的憂思表現(xiàn)的淋漓盡致。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，共11分）然后，在我的記憶里或者我的印象中，夏天的雷聲由遠而近，風塵飛揚，樹葉被風刮得蒼白，但沒有人聲，沒有以往風雨欲來時人們匆忙回家去的吵嚷，沒有母親在陽臺上召喚貪玩的孩子快快回家的呼喊。雨，毫不知趣地自己來了，①傾泄，飄灑，敲打著一切，但那聲音也似與以往不同，②單調(diào)、沉悶。甚至無聊，如同落進了無人的曠野。就是沒有人來。雨中沒有人來，等雨過去，也沒有。陽光又走進屋里，顯得空幻，在墻根那兒折上去，爬到老掛鐘上，鐘擺左右搖閃。很久，不知他們誰對誰說：“我出去看看，你就呆在家里?！睙o論是誰對誰說，“家”這個字忽然從遙遠或是陌生中走出來，使他們感動得幾乎落淚。“家”-就是這個發(fā)音，在彌漫無邊的空寂之中余音裊裊，讓他們感動涕零。他們一同出去。關上家門，關上，就是說它暫時等在這兒，家，等在這里。斜陽中的一座小屋，隨時等你們回來。他們一同離開，回頭又看一眼，不說但心里都有一個“家”字。jia-空寂之中這聲音多么動人。18．下列選項中的“就是”與文中加點的“就是”意義和用法相同的一項是（3分）A.我就是告訴她，白白地增加他的煩惱，他自己也不愿認我。（《雷雨》）B.不管在它們的宇宙中怎么尋找，就是沒有這條丟失的鯉魚的蹤影。（《一名物理學家的教育歷程》）C.就是“落葉”，雖然常見，也不過是一般的形象。（《說“木葉”》）D.那就是我們建筑上的“詞匯”，是構成一座或一組建筑的不可少的構建