2023年屆上海市普陀區(qū)高三一模語文試卷(附答案)

102023屆上海市普陀區(qū)高三一模語文試卷(附答案)—積存運(yùn)用〔10分〕按題目要求填空?！?分〕，波心蕩，冷月無聲〔〔1分〕“世胄躡高位， ”出自 的《詠史〔2分〕《師說》中，韓愈列舉孔子曾向老子、郯子等人請教學(xué)習(xí)的事例，由此得出結(jié)論“ ， 〔2分〕按題目要求選擇?！?分〕小區(qū)舉辦元宵燈會活動，張貼楹聯(lián)以增加節(jié)慶氣氛，你認(rèn)為適宜的一聯(lián)是〔 〔2分〕晴空一鏡懸明月，夜市千燈照碧云。玉輪光滿大千界，銀漢秋澄三五宵。火樹銀花家家曉，淑氣鴻禧處處春。笙歌曲中千家月，紅藕香里萬顆珠。將以下編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項為哪一項〔 〔3分〕史前人類處于蒙昧?xí)r期， ， ， ，部落所在的位置總是獵取水源、食物的抱負(fù)地帶。①因而對環(huán)境有著猛烈的依靠性②以連續(xù)自身生命為目的③將查找食物視作根本之務(wù)A.②③① B.③②① C.②①③ D.③①②〔70分〕〔一〕3—7題〔16分〕論散文構(gòu)造篇布局、行文章法一類的“文章作法②到了現(xiàn)代，人們對文章構(gòu)造照舊生疏缺乏。具體到散文構(gòu)造上，一般都認(rèn)為格，那就是：在有限中求無限，在統(tǒng)一中求變化，在人工中求自然講究起、承、轉(zhuǎn)、合，應(yīng)有一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)造美。從總體上看，這些論述都是從外在的謀篇布局來把握散文的構(gòu)造形式的。③正由于很多作家和理論家總是從外在的組織方式來理解散文的構(gòu)造的構(gòu)造逐步陷進(jìn)了程式化和單一化的境地景，中間寫一件或幾件事，以事來喻某一個人，最終是抒發(fā)感情，升華哲理。這種線性構(gòu)造或曰蘇州園林式的散文構(gòu)造爭論者那里，它們也照舊有極大的藝術(shù)魅力。④我并不否認(rèn)園林式的散文構(gòu)造自有其美學(xué)上的價值和存在的意義應(yīng)當(dāng)有所偏愛，但散文構(gòu)造不能僅僅是一種線性構(gòu)造。那種認(rèn)為無論是敘事還是抒情散文，的、不符合散文的實(shí)際的。在束縛了作家的手腳，抑制了作家自由拘束揮灑的激情。和深層構(gòu)造。比方，在朱自清的《荷塘月色》中，除了“披上大衫懺悔和反思，固然也是在查找抱負(fù)和精神的歸宿地。這樣，只有幾百字的一篇短小散文，卻具有了海德格爾所說的“還鄉(xiāng)”的抽象哲學(xué)意蘊(yùn)。上下功夫，只能是固步自封。實(shí)際上，自從上世紀(jì)90年月以來，隨著人的主體的解放、心靈超越“線性構(gòu)造”的輻射構(gòu)造，表現(xiàn)出多蘊(yùn)藉、趨豐富的特點(diǎn)。例如心理構(gòu)造、意象構(gòu)造和超現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)代意味，極具進(jìn)展前景。志之一。依據(jù)第①②段的論述，分析第③段畫線句中的因果推斷是否成立〔4分〕

〔有刪改〕第④段加點(diǎn)“科班原指舊時培育戲曲演員的教學(xué)組織在文中是指 〔2分〕依據(jù)文意，能夠?qū)Φ冖薅胃黝惿⑽臉?gòu)造做出推斷的一項為哪一項〔〔2分〕從構(gòu)造類型看，線性構(gòu)造等于表層構(gòu)造。B.從構(gòu)造類型看，意象構(gòu)造屬于輻射構(gòu)造。C.從作品效果看，輻射構(gòu)造差于線性構(gòu)造。D.從作品效果看，寓言構(gòu)造優(yōu)于心理構(gòu)造。 以下對第⑦段在文中的作用分析正確的一項為哪一項〔 〔3分〕A.總結(jié)散文構(gòu)造的藝術(shù)特征與多元化形態(tài)，使論述更準(zhǔn)確。B.總結(jié)散文創(chuàng)作中構(gòu)造與內(nèi)容之間的關(guān)系，使論述更嚴(yán)謹(jǐn)。C.進(jìn)一步說明好的散文構(gòu)造方式的綜合性，使論述更周密。D.進(jìn)一步說明好的散文來自散文家的探究，使論述更完整。小星同學(xué)讀完全文產(chǎn)生了疑心：既然作者不否認(rèn)園林式散文構(gòu)造的價值和意義，也主見藝術(shù)審美應(yīng)有所偏愛，為何還要撰文批判園林式散文構(gòu)造？請向小星談?wù)勀愕目捶ā?分〕(二)8—11題〔15分〕海水蕩漾賴賽飛①海洋的深廣與動亂,在海邊不是看海得出的,而是看網(wǎng)。②休漁期,網(wǎng)衣攤曬在南田島上的各個網(wǎng)場,擱不下的攤在大路邊旦重回陸地,從今便不一樣了。點(diǎn)。它的體會也出來了,是海腥味。這很另類,與陸上世界完全不相匹配,呈現(xiàn)真實(shí)的異域風(fēng)情。④當(dāng)一張網(wǎng)以涉險而歸坦然于天下的氣概宣示了存在,海的內(nèi)里就這樣被順帶翻開直接海,附著在每一只網(wǎng)眼每一根纖維中間的氣息撲鼻而來。⑤海島上的每一個日子海水蕩漾。島仿佛是一塊被放逐的土地,由造物順手扔進(jìn)大海里面,住在上面的人隨身打上了放逐的烙印候，還要動手打造出一片片能漂移的陸地船。⑥面朝大海，另一種寬闊世界在眼前無限開放。每天從海岸線上經(jīng)過,看著潮水對著人一層層地卷過來,退下去又過來。那種無休無止,同樣不僅是形體,還有味道,更有宏大而堅韌。即使走遠(yuǎn)了,潮聲還會伴隨很長一段路。更遠(yuǎn)了,海風(fēng)照舊跟過來耳提面命,迫使脈動跟著潮水起伏。⑦終需回應(yīng),才能首先安靜心海中被引發(fā)的潮涌,然而終究未能安靜的是一滴海水千重味的想象和事實(shí)。里,這種味道特別的剛毅,幾乎帶來形體之感,完全觸遇到了松軟的口腔內(nèi)壁,清楚得能識別出質(zhì)地,脆中帶有彈性,爽滑掩飾著粗糙。恍惚之中,已經(jīng)將海一口含進(jìn),正向著身體深處滾滾而下。⑨沿島行,看著紫菜、苔皮、滸苔之類就這樣將自己一端固定在巖礁、灘涂以及船板、繩索任憑什么,其余悠揚(yáng)地活在海水里,通過自己的吐納,將海水帶給收割走它的人品嘗。魚的細(xì)胞核心,形成海水靈魂(假設(shè)它有)深處的味道。⑩需要更有力的證據(jù),只要跟蹤海邊心眼活絡(luò)的人,便會覺察他們很有抑制地拿海水來澆灌房前屋后的果樹,結(jié)出來的果子特別甜,吃過的人都得惦記。此時此地,海水味道的樣子就從魚形、海藻形、貝殼形、軟體形改頭換面成了果形。復(fù)習(xí)一下這種隱秘入侵,它是以水的形式從滲入土壤開頭,伺機(jī)進(jìn)入簡潔的植物根須,順著莖干爬向很多枝頭,最終到達(dá)每一只果實(shí)甜蜜的內(nèi)部。?的人生始終處在下述境地里：蒼茫大海,一個小島,一艘小船,一個搖擺的世界。眼前沒有阻擋,身后不見岸,只有無限的可能性——什么都有可能發(fā)生。對于出海在船上的人,心中的島成為唯一明確的航標(biāo)。相對于留守島上的人,不明所向的船一再成為不知所措的牽掛。?能覺察指定任何一個時刻,這些沉浮于海水之中的島嶼們,周身都有很多的線條延長向海天蒼茫。每一條虛無縹緲的線索端點(diǎn)都維系著實(shí)實(shí)在在的一條船,整條船上的人又反過來維系著島上的一個個家。天際海角與萬家燈火,千百年下來,都是這樣對應(yīng)著、牽掛著。?全部這一切,都是為了查找那股海水的味道或受它所驅(qū)使,這期間的種種努力,千回逢與離別,諸般抗拒與沉迷,都掩蓋在這里面。?哪怕有一天,離開了島,深入大陸內(nèi)部,帶著口味這種無法拭去的識別碼,這些人的體內(nèi)照舊會海水蕩漾。第①段能否改成以下句子？請說明理由〔3分〕海洋的深廣與動亂在海邊不是看海得出的,而是看網(wǎng)。聯(lián)系第⑥⑦段，賞析“卷著舌頭”這一比較的妙處〔4分〕從表現(xiàn)手法的角度賞析第?〔4分〕請結(jié)合內(nèi)容加以分析〔4分〕(三)12—14題〔8分〕游鳳林寺西嶺[唐]孟浩然共喜年華好，來游水石間。煙容開遠(yuǎn)樹，春色滿幽山。壺酒朋情洽，琴歌野興閑。共喜年華好，來游水石間。煙容開遠(yuǎn)樹，春色滿幽山。壺酒朋情洽，琴歌野興閑。莫愁歸路暝，招月伴人還。從體裁看，這首詩屬于〔 〔1分〕律詩 B.絕句 C.古體詩 D.曲子詞以下評價適用于本詩的一項為哪一項〔 〔2分〕高雅綺麗 B.清爽明快 C.豪邁奔放 D.空靈飄逸全詩是怎樣表現(xiàn)作者情感的？請結(jié)合具體詩句加以分析〔5分〕(四)15—20題〔20分〕①許衡，懷之河內(nèi)人也。七歲入學(xué)，授章句，問其師曰諸義而后發(fā)。坐樹下自假設(shè)。或問之，曰②居蘇門，與樞及竇默相講習(xí)。凡經(jīng)傳、子史、禮樂、星歷、水利之類，無所不講，喪祭娶嫁，必一毫弗義，弗受也。③中統(tǒng)元年，召至京師。時王文統(tǒng)以言利進(jìn)為平章政事，衡言治亂休戚，必以義為本,文統(tǒng)患之。阿合馬領(lǐng)尚書省六部事，勢傾朝野，一時大臣多阿之，衡每與之議，必正言不少讓。④帝欲開太學(xué)，以為國子祭酒。衡聞命，喜曰之如成人，愛之如子。其為教，因覺以明善，因明以開蔽，相其動息以為張弛。課誦少暇，即習(xí)禮，或習(xí)書算。少者則令習(xí)進(jìn)退、應(yīng)對，或射，或投壺，負(fù)者罰讀書假設(shè)干遍。久之，諸生人人得意。┅┅⑤皆聚哭?；蕬c二年，詔從祀孔子廟廷?！病硨懗鲆韵录狱c(diǎn)詞在句中的意思?！?分〕〔1〕衡獨(dú)坐樹下自假設(shè)〔 〕 〔2〕居蘇門〔 〕為以下句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項?！?分〕言動必諸義而后發(fā)〔 〕準(zhǔn)則 B.治理 C.把握 D.度量必于《禮》〔 〕召集 B.責(zé)問 C.引證 D.表露把第②段畫波浪線的局部譯成現(xiàn)代漢語〔6分〕財有余，即以分諸族人及諸生之貧者。人有所遺，一毫弗義，弗受也。第②段畫直線局部有三處需加句讀，請用“／”把這三處標(biāo)識出來〔3分〕嘗語人曰綱常不行一日而亡于天下茍在上者無以任之則在下之任也依據(jù)第④段文意，分析“諸生人人得意”的緣由〔3分〕綜觀全文，從許衡的言行探究他對“讀書何為”的生疏〔4分〕〔五〕21—24題〔11分〕玉立齋記[宋]楊萬里①零陵法曹廳事之前，逾街不十步，有竹林焉。美秀而茂，予甚愛之。欲不問仆人而觀者屢矣，輒不果?；蛟挥杪勚睬乙?。竹之愛，士之得，天下孰不喜也，獨(dú)予乎哉？然予宦游于此幾年矣，其人士不盡識也，而其良者獨(dú)不盡識乎？予欲不疑而不得也。②今年春二月四日，代者①將至，避正堂以出，假屋以居，得之，蓋竹林之前之齋舍也。仆人來見，唐其姓，德明其字。日與之語，于是乎喜與前日同，而疑與前日異。其為人，莊靜而端直，非有聞于道，其學(xué)能爾乎！有士如此，而予也居久而識之，斯誰之過也？以其耳目之所及，而遂以為無不及，予之過獨(dú)失士也歟哉?、鄣旅麇氏?，與予登其竹后之一齋。不下萬竹，顧而樂之，笑謂德明曰□‘抗節(jié)玉立’者 ？”因以“玉立”名之。而遂言曰“世言無知者，必曰‘草木。今德，則非草木也。不為雨露而欣，不為霜雪而悲，非以其有立故耶？世之君子，孰不曰：‘我有立也，我能臨大事而不動，我能遇大難而不變②而徐數(shù)之，小利．而草木不為之愧乎？”德明負(fù)其有，深藏而不市，遇朋友有過，面折之，退無一言。平居奮然有憤世嫉邪之心，其所立莫量也。④吾既觀竹夜歸，顧謂德明曰隆興元年，廬陵楊萬里記。腳步?？商钊氲冖鄱畏娇蛱幍奶撛~是〔 〔1分〕也 B.矣 C.耳 D.耶③段畫線句中連用兩個“不能不3分〕以下選項中，對作者將齋命名為“玉立”的緣由分析不正確的一項為哪一項〔 〔2分〕扣合齋外竹林美秀的環(huán)境。表達(dá)文人雅致的審美情趣。贊美唐德明端直不屈的品性。推崇古圣人天人合一的才智。這篇記“行文曲折有致〔5分〕〔70分〕某位作家曾說：這個世界在很大程度上是以細(xì)節(jié)形式存在的，我們看世界其實(shí)是看細(xì)節(jié)，假設(shè)抹去了細(xì)節(jié)，就等于什么都沒有看到。你是否認(rèn)同這一說法？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?〕〔〕不少于800字。徐匯一模參考答案1.(1)二十四橋仍在(2)英俊沉下僚左思(3)是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子2.〔1〕C 〔2〕A散文構(gòu)造形式，不等于只推崇一種寫作套路，例如金圣嘆便列出假設(shè)干文法范例。致創(chuàng)作上的問題，因果推斷證據(jù)缺乏。果”的時間挨次；自古至今長期的生疏缺乏，增加了結(jié)果消滅的必定性。3〕不具備現(xiàn)代進(jìn)展特點(diǎn)的、保守/單一/程式化的〔三點(diǎn)中答出兩點(diǎn)即可〕5.B6.C〔其中113〕變慢，語氣更舒緩，增加了抒情意味，更能表現(xiàn)出對海的淺薄情感。海潮翻卷著朝人涌來的形態(tài)，而且扣合了下一句中的“不僅是形體，還有味的訴求、呼喚，宏大而堅韌，令人心潮澎湃，還照顧下文“一滴海水千重味引出對海水味道的想象，表現(xiàn)出對宏大海洋的向往、親近與寵愛。的形象化，短暫的永恒化；在上一段“蒼茫大海，一個小島，一艘小船，一個搖擺的世界”畫面描述的根底上，用航線、目光，將海、島、船、人四者勾連在一起，以很多線條的延長和對應(yīng)呈現(xiàn)漁民航行之遠(yuǎn)和親人牽掛之深；形成一幅具有象征意味的圖景，濃縮分散了世世代代很多漁家的命運(yùn)和期冀，生動地表現(xiàn)出他們彼此的牽掛是生活信念和人生力氣的支撐，虛實(shí)相生，拓寬時空，深化了意境。本文從“網(wǎng)場、大路島民一生難以割舍的對大海的依戀；標(biāo)題“海水蕩漾”也因此具有多重意味，外表〔〕12.A13.B14.此詩寫春游山野情趣，起句即點(diǎn)出“喜”字，抒發(fā)結(jié)伴巡游水石的喜悅，風(fēng)整首詩直接抒情和間接抒情相結(jié)合，情趣盎然。15.〔1〕〔2〕不久16.〔1〕D 〔2〕C一旦錢財有余，許衡就把它們分給眾族人以及貧困的學(xué)生。人們假設(shè)有所饋〔許衡〕〔之〕諸生之貧者，遺，義，主語省略，+語句通順】嘗語人曰/綱常不行一日而亡于天下/茍在上者無以任之/則在下之任也由于許衡對待學(xué)生關(guān)愛公正，教學(xué)內(nèi)容廣泛多樣，承受符合學(xué)生特點(diǎn)和需求有所得。許衡擁有儒家士大夫傳統(tǒng)的“修身、傳道、治國平天下”的抱負(fù)。他不滿足國以義為本，秉直力爭堅持原則，力求明德于天下。21.D22.運(yùn)用雙重否認(rèn)，和上文的“我能”形成鮮亮反差，突出“世之君子”哪怕面23.D24.文章開