歷年自考中國法律思想史試題及答案

PAGE一1.“天命”、“天罰”思想最早出現(xiàn)于(A)A.夏朝 B.商朝C.西周 D.東周2.殷商時代的“禮”主要是一種(A)A.宗教祭奠儀式 B.政治組織原則C.普遍行為準(zhǔn)則 D.國家根本大法3.“禮不下庶人，刑不上大夫”出自(D)A.《尚書》 B.《詩經(jīng)》C.《論語》 D.《禮記》4.《管子》所反映的思想學(xué)派主要是(D)A.三晉法家 B.魯國儒家C.楚國道家 D.齊國法家5.先秦儒家中，主張儒法融合、禮法統(tǒng)一的先行者是(C)A.孔子 B.孟子C.荀子 D.子張6.“禮之用，和為貴”的說法，反映了孔子主張(B)A.道法自然 B.社會和諧C.社會混亂 D.無為而治7.墨家法律思想的核心是(A)A.兼愛 B.尚賢C.尚同 D.尚刑8.戰(zhàn)國中期，道家學(xué)說的集大成者是(A)A.莊子 B.老子C.文子 D.韓非9.《老子》哲學(xué)的最高范疇是(B)A.無為 B.道C.自然 D.法10.最早提出系統(tǒng)“法治”理論的先秦法家代表人物是(C)A.韓非 B.李斯C.商鞅 D.管仲11.商鞅反對復(fù)古倒退，主張(C)A圣人為法,必使之明白易B法者,國之權(quán)衡也C不法古,不修今D法令者,民之命也12.秦始皇推崇法家學(xué)說的同時，還利用了(C)A.權(quán)力制衡說 B.三權(quán)分立說C.五德終始說 D.天命天罰說13.西漢新儒學(xué)的代表作是(D)A.《新語》 B.《九章律》C.《白虎通義》 D.《春秋繁露》14.下列屬于西晉律學(xué)家杜預(yù)著作的是(D)A.《律表》 B.《泰始律》C.《唐律疏議》 D.《律本》15.北魏孝文帝漢化改革的核心是(C)A.任性而為 B.無為而治C.文治 D.武功16.隋唐時期貫徹“務(wù)在寬簡，取便于時”原則的法典是(A)A.《武德律》 B.《大業(yè)律》C.《便宜一十八事》 D.《法經(jīng)》17.批評《禮記?月令》遠(yuǎn)離“圣人之道”的唐代思想家是(B)A.韓愈 B.柳宗元C.王夫之 D.龔自珍18.提出“性善情惡”說的宋代思想家是(B)A.韓愈 B.李翱C.周敦頤 D.邵雍19.在朱熹看來，“禮之本”是(C)A.刑B.政C.德 D.義20.提出以“天下之法”取代“一家之法”的明末清初思想家是(A)A.黃宗羲B.王夫之C.顧炎武D.拓跋宏21.提出“趨時更新”法律時變觀的著名思想家是(B)A.黃宗羲B.王夫之C.董仲舒 D.墨子22.“一祖之法無不敝，千夫之議無不靡”，反映出龔自珍主張(B)A.無為而治 B.變法改革C.重典治國 D.君主專制23.太平天國財產(chǎn)公有思想的具體法律表現(xiàn)是(D)A.《資政新篇》 B.《原道救世歌》C.《原道醒世訓(xùn)》 D.《天朝田畝制度》24.洋務(wù)派法律思想的根本在于(D)A.戰(zhàn)國時期法家的法律思想 B.西方資產(chǎn)階級的法治原則C.魏晉時期的玄學(xué)思想 D.中國傳統(tǒng)的綱常名教25.“一秉于禮”法律主張的提出者是(A)A.曾國藩 B.孫中山C.章太炎D.魏源26.康有為在“戊戌變法”前發(fā)表的、并為變法提供思想理論根據(jù)的著作是(B)A.《請定立憲開國會折》B.《孔子改制考》C.《上清帝第六書》 D.《上清帝第五書》27.梁啟超變法思想中所推崇的國家政體是(D)A.人民民主 B.民主共和C.君主專制 D.君主立憲28.參與起草《大清新刑律》的日本法學(xué)家是(C)A.志田鉀太郎 B.小河滋次郎C.岡田朝太郎D.松岡義正29.孫中山的“三民主義”最早明確提出于(C)A.《建國大綱》 B.《建國方略》C.《民報》 D.《中華民國臨時約法》30.“中華民國”一詞的發(fā)明者和解釋者是(B)A.孫中山B.章太炎C.梁啟超 D.黃興二、多項選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）在五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，錯選、多選、少選或未選均無分。31.下列人物中，公開反對公布成文法的有(AC)A.叔向 B.子產(chǎn)C.孔子 D.趙鞅E.鄧析32.下列能夠反映墨家“天志”思想的說法是(ABCDE)A.順天之意，得天之賞 B.反天之意，得天之罰C.天子有善，天能賞之 D.天子有過，天能罰之E.人無長幼貴賤，皆天之臣也33.朱熹“嚴(yán)刑”主張的具體內(nèi)容有(ABE)A.恢復(fù)肉刑 B.限制贖刑C.推行社倉 D.以口數(shù)占田E.嚴(yán)懲奸兇34.集中反映洪秀全法律思想的著作有(ABC)A<原道覺世訓(xùn)>B<原道救世歌>C<原道醒世訓(xùn)>D<勸世良言>E<太平天國起義記>35.下列對《大清現(xiàn)行刑律》特點(diǎn)描述正確的有(BC)A.采用罪刑法定主義 B.刪除了凌遲、梟首等酷刑C.取消了六律總目 D.采用緩刑制度E.分總則、分則兩編三、名詞解釋（本大題共5小題，每小題3分，共15分）36.周公制禮37.竹刑38.以法為教，以吏為師39.《唐律疏議》40.恢廓民權(quán)，限制元首四、簡答題（本大題共3小題，每小題7分，共21分）41.簡述西周“明德慎罰”思想的主要內(nèi)容。42.簡述張居正的法律思想。43.簡述龔自珍“更法改圖”的法律思想。五、論述題（本大題共2小題，每小題12分，共24分）44.論述荀子的“有治人，無治法”的法律思想。45.試論沈家本的資產(chǎn)階級法治主義的內(nèi)容。1.商朝的刑法總稱是(C)A.禹刑B.呂刑C.湯刑D.五刑2.“恭行天罰”的思想本質(zhì)是(A)A.神權(quán)法B.自然法C.制定法D.習(xí)慣法3.周公提出“父子兄弟，罪不相及”的觀點(diǎn)，表明他主張(B)A.族誅連坐B.罪上一身C.尊尊親親D.以德配天4.管仲“國之四維”的思想本質(zhì)在于強(qiáng)調(diào)禮義的(D)A.教化作用B.宗教作用C.社交作用D.強(qiáng)制作用5.認(rèn)為禮是“天地之經(jīng)，而民實(shí)則之”的先秦思想家是(A)A.子產(chǎn)B.叔向C.慎到D.商鞅6.晉代杜預(yù)所言“不受君命而私造刑法”的先秦人物是(A)A.鄧析B.公孫僑C.申不害D.管仲7.孔子“無訟”的法律思想，不僅將斷獄作為制裁手段，還將之當(dāng)成(C)A.刑罰手段B.禁制手段C.教育手段D.懲罰手段8.荀子“隆禮重法”思想的人性論根據(jù)是(B)A.性善論B.性惡論C.雙性論D.無性論9.先秦法家興起以前，同儒家相對峙的最大學(xué)派是(D)A.名家B.道家C.法家D.墨家10.下列思想家中，把“道”視為天地萬物的本源和主宰的是(C)A.孔子B.孟子C.莊子D.孫子11.我國歷史上第一部比較系統(tǒng)的封建性法規(guī)的作者是(A)A.李悝B.子產(chǎn)C.鄧析D.商鞅12.商鞅的“變法論”可以歸結(jié)為(B)A.“法者，國之權(quán)衡”B.“不法古，不修今”C.“抱法處勢則治”D.“重刑連其罪，則民不敢試”13.先秦法家思想的“集大成者”是(C)A.商鞅B.李斯C.韓非D.申不害14.漢代將讖緯神學(xué)與儒家經(jīng)典結(jié)合起來的著作是(D)A.《新書》B.《論衡》C.《新序》D.《白虎通義》15.下列與“刑不上大夫”說法最為接近的是(A)A.“廉恥節(jié)禮以治君子” B.“治國以禮義為先”C.“權(quán)勢法制，人主之斤斧也” D.“振舉紀(jì)綱，一遵正法”16.西漢初期治國的主導(dǎo)思想是(B)A.儒家學(xué)說 B.黃老學(xué)說C.墨家學(xué)說 D.法家學(xué)說17.下列說法中，與王充“寒溫非政治所為”觀點(diǎn)針鋒相對的是(C)A.德主刑輔B.以人為本C.天命天罰D.無為而治18.中國古代的律學(xué)原從屬于(D)A.醫(yī)宗 B.律宗C.法學(xué) D.儒學(xué)19.與晉代劉頌“律法斷罪，皆當(dāng)以法律令正文”主張較為接近的是(B)A.援引比附 B.罪刑法定C.引經(jīng)決獄 D.德主刑輔20.“存留養(yǎng)親”制度主要體現(xiàn)的是(A)A.儒家孝養(yǎng)承祀思想 B.墨家兼愛非攻思想C.道家清靜無為思想 D.法家嚴(yán)刑重罰思想21.集中體現(xiàn)隋文帝楊堅“以輕代重”立法思想的法律文本是(C)A.《永徽律》 B.《泰始律》C.《開皇律》 D.《九章律》22.唐代思想家柳宗元認(rèn)為法律起源于(D)A.禮 B.樂C.兵 D.勢23.朱熹在法律上主張刑罰應(yīng)該(B)A.以寬為本 B.以嚴(yán)為本C.大肆赦宥 D.以私去公24.明清之際，提出“嚴(yán)以治吏”、“寬以養(yǎng)民”的啟蒙思想家是(D)A.黃宗羲 B.張居正C.顧炎武 D.王夫之25.“治法在人”法律主張的提出者是(D)A.王安石 B.王夫之C.張居正 D.魏源26.洪仁玕“凡一切制度考文，無不革故鼎新”的主張出自(A)A.《英杰歸真》 B.《立法制喧諭》C.《誅妖檄文》 D.《原道覺世訓(xùn)》27.曾國藩總結(jié)子產(chǎn)、諸葛亮等人的治國經(jīng)驗，提出的法律主張是(B)A.一秉于禮 B.嚴(yán)刑以致義安C.國家以法制為先 D.禮讓為國28.戊戌變法時期，將“變法”視作“天下之公理”的思想家是(A)A.梁啟超 B.康有為C.譚嗣同 D.嚴(yán)復(fù)29.沈家本確定清末修律的基本原則是(B)A.罪刑法定 B.參考古今，博稽中外C.沖決封建網(wǎng)羅 D.收回領(lǐng)事裁判權(quán)30.孫中山“五權(quán)憲法”的精華是(C)A.間接民權(quán) B.民生主義C.直接民權(quán) D.民族獨(dú)立二、多項選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選、少選或未選均無分。31.下列屬于先秦宗法等級制的內(nèi)容或產(chǎn)物的有(ABC)A.嫡長繼承制 B.王位世襲制C.世卿世祿制 D.九品中正制E.君主立憲制32.西漢初年，為恢復(fù)社會秩序，鼓勵生產(chǎn)，采取的措施有(ABCD)A.“以有功勞行田宅” B.“復(fù)從軍吏卒”C.招撫流亡 D.解放奴婢E.存留養(yǎng)親33.董仲舒“新儒學(xué)”的思想因素包括(ABCD)A.儒家思想 B.陰陽五行家思想C.法家思想 D.天命神權(quán)思想E.不法先王，不是禮義34.反映黃宗羲法律思想的文章主要有(ABC)A.《原君》 B.《原法》C.《原臣》 D.《原道》E.《宋論》35.下列能夠體現(xiàn)資產(chǎn)階級革命派法律思想民主性的有(BCE)A.驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華 B.學(xué)習(xí)西方的分權(quán)學(xué)說和法治原則C.宣傳和提倡“自由、平等、博愛” D.要求收回治外法權(quán)E.建立保障人民主權(quán)和民主自由的新法制三、名詞解釋(本大題共5小題，每小題3分，共15分)36.“無為而治”“立天子以為天下”《春秋》決獄“以禮率律”《資政新篇》四、簡答題（本大題共3小題，每小題7分，共21分）41.簡述孔子的禮治論思想。簡述范仲淹“君臣共理天下”的法律思想。簡述章太炎“抑強(qiáng)輔微”的刑法主張。五、論述題（本大題共2小題，每小題12分，共24分）44.試評述先秦儒法兩家思想的對立與得失。45.試評述孫中山三民主義的立法指導(dǎo)思想。

一、單項選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)

1．西周禮治最重要的原則是（D）

A．男女有別

B．長長

C．德主刑輔

D．親親尊尊2．提出“為民制產(chǎn)”經(jīng)濟(jì)立法思想的先秦思想家是（A）

A．孟子

B．墨子

C．管子

D．荀子3．戰(zhàn)國時期主張“術(shù)治”的思想家是（C）

A．商鞅

B．申不害

C．韓非

D．李悝4．中國古代公布成文法的先例始自（C）

A．制竹刑

B．誅鄧析

C．修舊法

D．鑄刑書5．崇尚無為，提出“圣人不死，大盜不止”的先秦思想家是（B）

A．老子

B．莊子

C．荀子

D．慎到6．主張毀棄一切文化典籍，取締所有學(xué)術(shù)派別，定法家學(xué)說于一尊的思想家是（C）

A．慎到

B．李悝

C．韓非

D．董仲舒7．在法家興起以前，與儒家相對峙的最大學(xué)派是（B）

A．道家

B．墨家

C．陰陽家

D．雜家8．與荀子“性惡論”相對的理論是（D）

A．老莊的無為論

B．慎到的勢治論

C．墨子的兼愛論

D．孟子的性善論9．“事皆決于法”，反映了秦始皇統(tǒng)一中國后堅持（A）

A．法家的法治思想

B．法家的勢治思想

C．道家的無為而治思想

D．儒家的人治思想10．西漢董仲舒“德主刑輔”的主張，所賴以引申的理論是（C）

A．天人合一

B．天氣

C．人情

D．國法11．被譽(yù)為“漢代孔子”的著名思想家是（A）

A．董仲舒

B．王充

C．仲長統(tǒng)

D．賈誼12．東漢對“天刑”論提出激烈批判的思想家是（C）

A．劉秀

B．劉安

C．王充

D．鄭玄13．西晉律學(xué)家張斐認(rèn)為法律的基本精神是（D）

A．刑

B．理

C．實(shí)

D．禮14．《唐律疏議》的根本精神在于（D）

A．崇尚輕刑

B．良賤異法

C．崇尚重刑

D．禮法結(jié)合15．主張“理大罪，赦小過”的唐代思想家是（A）

A．白居易

B．王安石

C．范仲淹

D．李世民16．提出“以公理而滅私情”說的思想家是（A）

A．丘濬

B．顧炎武

C．黃宗羲

D．張居正17．把儒家經(jīng)典哲理化，使儒家思想真正牢固地獲得了獨(dú)尊地位的思想家是（D）

A．王安石

B．朱熹

C．張居正

D．董仲舒18．反映王夫之“趨時更新”法律思想的著作是（B）

A．《明夷待訪錄》

B．《讀通鑒論》

C．《大學(xué)衍義補(bǔ)》

D．《四書章句集注》19．中國近代史上，提出“師夷長技以制夷”的人物屬于（B）

A．資產(chǎn)階級革命派

B．近代地主階級改革派

C．太平天國領(lǐng)袖

D．資產(chǎn)階級改良派20．康有為在《大同書》中提出的大同世界即是“公羊三世”里的（C）

A．升平世

B．據(jù)亂世

C．太平世

D．小康世21．戊戌維新派政治改革的直接目標(biāo)是實(shí)行（C）

A．君主專制

B．民主共和

C．君主立憲

D．地方分治22．張之洞《勸學(xué)篇》的思想核心是（D）

A．一秉于禮

B．趨時更新

C．因勢變法

D．中體西用23．太平天國時期，提出“妻道在三從，無違爾夫主”命題的是（D）

A．楊秀清

B．洪仁玕

C．李秀成

D．洪秀全24．太平天國發(fā)展資本主義政治經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)之作是（B）

A．《立法制喧諭》

B．《資政新篇》

C．《天朝田畝制度》

D．《英杰歸真》25．戊戌變法前，康有為將變法的重點(diǎn)著眼于建立（A）

A．立法機(jī)構(gòu)

B．司法機(jī)構(gòu)

C．行政機(jī)構(gòu)

D．憲法機(jī)構(gòu)26．梁啟超認(rèn)為法律起源于人的（B）

A．良知和良心

B．良知和契約

C．心情和態(tài)度

D．良法和契約27．清末主張“平恕”為審斷之本的思想家是（A）

A．沈家本

B．張之洞

C．李鴻章

D．梁啟超28．在禮法之爭中，為支持法理派的主張，楊度撰寫了（A）

A．《論國家主義與家族主義的區(qū)別》

B．《書勞提學(xué)新刑律草案說帖后》

C．《法學(xué)盛衰說》

D．《刪除律例內(nèi)重法折》29．章太炎反對代議政體的法律思想集中體現(xiàn)于（A）

A．《代議然否論》

B．《五朝法律索引》

C．《排滿評議》

D．《非黃》30．孫中山“五權(quán)憲法”所發(fā)展的西方政治學(xué)說是（C）

A．五權(quán)分立

B．權(quán)能分治

C．三權(quán)分立

D．天賦人權(quán)二、多項選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)

31．下列不屬于荀子法律思想的是（ACE）

A．暴君放伐

B．明分使群

C．民貴君輕

D．有治人，無治法

E．有治法，然后有治人32．下列先秦思想家的法律思想中含有“黃老”成分的有（ABCE）

A．慎到

B．申不害

C．韓非

D．墨子

E．陸賈33．董仲舒的“性三品”說把人的性分為（ABD）

A．圣人之性

B．中民之性

C．賢人之性

D．斗筲之性

E．君子之性34．下列內(nèi)容，屬于魏源思想主張的有（BE）

A．君主立憲

B．師夷長技以制夷

C．太平之世不立刑

D．不拘一格降人才

E．民主議政，廣開言路35．反映孫中山法律思想的主要著作有（ABC）

A．《三民主義》

B．《建國方略》

C．《建國大綱》

D．《革命軍》

E．《論立法權(quán)》三、名詞解釋(本大題共5小題，每小題3分，共15分)36．天志：“天志”是墨翟實(shí)現(xiàn)其“兼相愛，交相利”的社會理想而提出的表現(xiàn)形式?！疤臁庇匈p善罰惡的意志，“天志”規(guī)范制約人們的思想和行為，“天志”是法律的來源，“天志”是最好的法律，“天志”的核心是“兼相愛，交相利”。墨翟推崇“天志”的目的在于強(qiáng)調(diào)法律的公正和平等。37．無為而治“無為”作為一種政治原則，在春秋末期已經(jīng)出現(xiàn)。使“無為而治”系統(tǒng)化而成為理論的是《老子》。他們?nèi)藶榻y(tǒng)治者的一切作為都會破壞自然秩序，擾亂天下，禍害百姓。要求統(tǒng)治者無所作為，效法自然，讓百姓自由發(fā)展?！盁o為而治”的主要內(nèi)容是“為無為”和“無為而無不為”，具體措施是“勸統(tǒng)治者少干涉”和“使民眾無知無欲”。38．杜預(yù)：杜預(yù)，字元凱，西晉軍事家、政治家，學(xué)者，精通經(jīng)學(xué)。出身于官宦世家，祖父畿，魏尚書仆射；父親恕，幽州刺史。從小博學(xué)多通，有立功、立言的志向。杜預(yù)不有生知，用之則習(xí)，振長策而攻取，兼儒風(fēng)而轉(zhuǎn)戰(zhàn)。39．嚴(yán)刑以致乂安：曾國藩主張用嚴(yán)刑峻法鎮(zhèn)壓農(nóng)民的反抗斗爭。曾國藩進(jìn)而論證對人民群眾實(shí)行重刑鎮(zhèn)壓的必要性。曾國藩還主張用“嚴(yán)刑重責(zé)”來強(qiáng)迫人民交糧納稅。40．罷黜百家:這是董仲舒向漢武帝提出的主張。即以儒家思想統(tǒng)治其他各家，使儒家的仁義禮樂作為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具。其目的是為了加強(qiáng)封建中央集權(quán)，維護(hù)國家統(tǒng)一。四、簡答題（本大題共3小題，每小題7分，共21分）41．簡述孔子有關(guān)“以禮治國”的主張。答：孔子禮治論的內(nèi)容主要有：1.剝削階級享受特權(quán)是“天下之通義”；2.“君君、臣臣、父父、子子”說；3.禮樂興，刑罰中；④禮之用，和為貴。42．簡述丘濬法律思想中關(guān)于司法的基本觀點(diǎn)。答：丘濬重視法律的作用，維護(hù)法律尊嚴(yán)的思想在司法問題上的反映就是慎刑恤獄，刑罰適中。主張觀點(diǎn)內(nèi)容：1.原情定罪；2.注重證據(jù)；3.限制贖刑；4.控制復(fù)仇；慎行赦宥。43．簡述譚嗣同對封建君主專制的批判性觀點(diǎn)。答：《仁學(xué)》是譚嗣同的名著。書中提出了“沖決一切封建網(wǎng)羅”的激進(jìn)口號。在這一口號下，他吸取和運(yùn)用西方的進(jìn)化論、天賦人論，以及中國古代的大同思想、重民輕君思想，深刻揭露了封建君主專制制度的暴虐，并從正面宣傳了資產(chǎn)階級的自由平等和民主的思想，這標(biāo)志著他從揚(yáng)“中學(xué)”到揚(yáng)“西學(xué)”的轉(zhuǎn)變，從反對變法維新到積極參與變法維新。五、論述題（本大題共2小題，每小題12分，共24分）44．試述先秦儒、法兩家法律思想之異同。答：法家“法治”與儒家“禮治”的對立：法治是法家的基本觀點(diǎn)，禮治是儒家思想的核心，二者在內(nèi)容、形成、性質(zhì)以及理論基礎(chǔ)方面，既有聯(lián)系又存在明顯的對立。1.此對立是兩種制度的對立。禮是按照宗法血緣關(guān)系實(shí)行的一整套等級制度和習(xí)慣，儒家以禮為核心形成了家庭宗法為核心的法律觀。而法主要是按照政治權(quán)力有從屬關(guān)系實(shí)行的一整套等級制度和規(guī)定，法家以法為核心形成了君主專制的法律觀。2.此對立表現(xiàn)了兩種統(tǒng)治方法的對立。法治是針對禮治和德治提出的。儒家主張以德服人，輕視法律的強(qiáng)制作用。法家主張以力服人，認(rèn)為法治是最有效的治國方法。3.兩者的對立還表現(xiàn)在對君主作用的不同看法上。儒家把治理國家的希望放在統(tǒng)治者的個人道德上。法家則認(rèn)為，有了好的法令，一般能力的中主或才能低下的庸主也能治理好國家。45．試論述孫中山對西方憲政學(xué)說的創(chuàng)新和發(fā)展。答：孫中山的五權(quán)憲法學(xué)說：孫中山五權(quán)憲法學(xué)說既“承續(xù)了西方民主政體中合理方面，又吸收了中國傳統(tǒng)政治模式中有效部分；既是對中外政治制度批判吸收，又是對中外憲政學(xué)說和基本模。它是在中國歷史條件下形成一種既超出西方民主政治理論，又帶有鮮明中國特色憲政理論。五權(quán)憲法學(xué)說是中國近現(xiàn)代政治法律思想上重大發(fā)展。當(dāng)然，五權(quán)憲法學(xué)說也含有許多欠科學(xué)，甚至自相沖突方面。然而，瑕不掩瑜，我們并不能因此而否定它積極意義。孫中山對中西方政治文化所采取這種實(shí)事求是態(tài)度以及在理論探索中所體現(xiàn)出來這種精神和勇氣，都是非?？少F，很值得我們在今天改革開放時期加以認(rèn)真地學(xué)習(xí)和借鑒。三、名詞解釋題36、“道法自然”：是指《老子》主張“人法地，地法天，天法道，道法自然”，一切順應(yīng)自然，遵照自然法則辦事。“道”是宇宙萬物的主體。除人定法以外，還有一種來源于自然的自然法，它廣大無私，“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”;它永恒存在，“天長地久”。37、定分止?fàn)帲核^“定分”，就是確定事物的權(quán)利名分，其實(shí)質(zhì)是要求把封建私有制和等級制用法令的形式固定下來。商鞅認(rèn)為，沒有法以前，人人爭奪，毫無限制，于是造成了混亂的局面。要治理好國家，就必須“定分”，權(quán)利名分定了，就可以止?fàn)帲ň褪恰岸ǚ种範(fàn)帯钡墓ぞ?。這是法家對法的作用的論述，即法律具有確認(rèn)和保護(hù)財產(chǎn)私有等級地位的作用，是法的等級性的表現(xiàn)。38、原心論罪：是指在審理案件時，主要根據(jù)犯罪者的動機(jī)來酌定刑罰。只要有動機(jī)，不管是否已經(jīng)做出了行為，都要加以懲罰?！霸恼撟铩睂?shí)際上是一種動機(jī)論，看重行為者的動機(jī)而不是效果。凡是符合《春秋》之義者就是“志善”，即使犯法，也不定罪;反之，如果違反《春秋》的精神就是“志惡”，即使犯罪未成，也要定罪。這對司法實(shí)踐的指導(dǎo)有一定的弊端，它容易導(dǎo)致執(zhí)法者主觀定罪，徇情枉法。39、“國家以法制為先”：洪仁玕借鑒中外歷史經(jīng)驗，將“立法制”作為治國之本，洪仁玕認(rèn)為整頓法制，為“萬不容緩之急務(wù)”，治國應(yīng)“以法制為先”。主張“方法當(dāng)”、“立法善”。一切制度應(yīng)革故鼎新，因時制宜，“度勢行法”。洪仁玕在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等方面提出了二十八條改革措施（①政治方面。他要求“權(quán)歸于一”，加強(qiáng)中央的領(lǐng)導(dǎo)，王侯不得各自為政；②經(jīng)濟(jì)方面。發(fā)展交通，發(fā)展金融事業(yè)，發(fā)展工礦業(yè)，郵政事業(yè)既可公辦，也可私辦。③文化教育和社會福利方面。主張發(fā)展文化教育和衛(wèi)生事業(yè)，設(shè)學(xué)堂，辦報紙，開醫(yī)院獎勵慈善事業(yè)，辦育嬰堂、養(yǎng)老院。④對外關(guān)系方面。國與國之間自由通，平等往來。），試圖在農(nóng)民革命的基礎(chǔ)上建立資本主義制度。40、《新學(xué)偽經(jīng)考》：把西漢末年劉歆的著作及當(dāng)時社會崇奉的《左傳》等古文經(jīng)典視為“偽經(jīng)”，湮沒了孔子的“改制之圣法”。旨在破除士大夫?qū)鹘y(tǒng)經(jīng)學(xué)教條的迷信，為變法維新掃除思想障礙。四、簡答題41、簡述荀子的重法論。P61答：荀子在“隆禮”的同時，也強(qiáng)調(diào)重法，其根據(jù)還是“性惡論”。在先秦儒家中，荀子是較重視法的，他對法作了多方面的論述。(1)法以禮為本。荀子生當(dāng)亂世，認(rèn)識到以法治國的重要，但他認(rèn)為法必須以禮為本。(2)論法的作用。荀子重視法的作用，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者必須運(yùn)用法律來賞功罰罪。(3)先禮后法。荀子在強(qiáng)調(diào)法律作用的同時，并沒有忽視儒家重禮義教化的傳統(tǒng)。只有先禮后法，先教后誅，才能使“民歸之于流水”，得到人民的支持。(4)罰當(dāng)其罪。荀子主張，執(zhí)法要公平，刑罰要相稱，“公平者，聽之衡也;中和者，聽之繩也”。42、簡述黃宗羲“有治法而后有治人”的思想。P328答：黃宗羲總結(jié)了前代關(guān)于“人治”與“法治”的爭論，打破了正統(tǒng)儒學(xué)的“人治”傳統(tǒng)，站在新的立場上給予“法治”以新的解釋。他的“治法”，是指與“一家之法”對立的“天下之法”，即代表天下人民利益的平等的法律。黃宗羲的“法治”論，不僅要求君臣上下遵守法律，更重要的是強(qiáng)調(diào)法律的目的在于“天下之人”和法律的平等。正因為“天下之法”主張人人平等，所以每個人都必須恪守法制，任何人也沒有凌駕于法制之上的特權(quán)。顯然，這種“法治”觀點(diǎn)，已經(jīng)超出了討論法律作用的范圍，深入到了法律本質(zhì)的領(lǐng)域，具有近代資產(chǎn)階級“法治”理論的特征。43、簡述章太炎“抑富振貧”的經(jīng)濟(jì)立法主張。P443答：章太炎為了“恢廓民權(quán)，限制元首”，曾提出“置四法”。這四法是：均配土地;官辦工廠;限制繼承;公散議雖。公散議員就是解散議會，屬政治方面，其余之法都是民事和經(jīng)濟(jì)方面的，加上他在其他地方論及的民事和經(jīng)濟(jì)立法主張，總合起來，其宗旨是“抑富強(qiáng)，振貧弱”具體內(nèi)容為：(1)“均配土地”。它含有土地國有之意。(2)“官辦工廠”。(3)限制繼承權(quán)，即上述的“限囊產(chǎn)之?dāng)?shù)”。(4)統(tǒng)一貨幣。(5)穩(wěn)定賦稅。五、論述題44、試論李世民統(tǒng)治集團(tuán)的法律思想及其在立法、司法活動中的表現(xiàn)。P224答：：(1)以隋為鑒，“安人寧國”李世民統(tǒng)治集團(tuán)采取了一系列與民休息、不奪農(nóng)時、輕徭薄賦、少興土木兵戈的政策，重視法制，力戒奢靡，從而出現(xiàn)了社會安定、經(jīng)濟(jì)繁榮、“百姓安樂”的局面，史稱“貞觀之治”。(2)立法公平，務(wù)求寬簡李世民君臣深深懂得，要維護(hù)封建統(tǒng)治，鞏固政權(quán)，必須重視立法，加強(qiáng)法制建設(shè)，“安民立政，莫此為先”。他們對法律發(fā)表了許多看法，形成一種以“寬簡”為核心的法律思想。①既制禮，又立刑;②立法必須公平;③‘‘國家法令，惟須簡約”;(薊法須穩(wěn)定，“不可數(shù)變”。(3)慎獄恤刑，務(wù)求其“實(shí)”李世民君臣不僅在立法方面強(qiáng)調(diào)寬簡，而且在司法方面注重慎獄恤刑，務(wù)求其“實(shí)”。①慎獄恤刑;②創(chuàng)立九卿議刑制度;③完善死刑的審批程序;④反對嚴(yán)訊，務(wù)求共“實(shí)”。(4)明正賞罰，“一斷以律”李世民說：賞與罰是國家的大事，必須十分慎重?！百p當(dāng)其功。無功者自退;罰當(dāng)其罪，為惡者成懼。則知賞罰不可輕行也。”(5)納諫與執(zhí)法相結(jié)合李世民從諫如流，這在封建帝王中是首屈一指的。①求諫納諫，“以成治道”;②各盡其言，群策群力;③納諫與執(zhí)法相結(jié)合，君臣共同守法。李世民及其集團(tuán)總結(jié)了歷代統(tǒng)治經(jīng)驗，并將它們發(fā)展為更加縝密和精巧，使之更能適應(yīng)時勢的發(fā)展和鞏固封建統(tǒng)治的需要。45、清末圍繞《大清新刑律草案》曾引發(fā)一場激烈的論爭，試述其中各派之觀點(diǎn)，并加以評論。P410答：1907年，《大清新刑律草案》完成后，由憲政編查館咨交各省簽注意見，從而觸發(fā)了“禮教派”與“法理派”之間的激烈斗爭。前者以張之洞、勞乃宣為代表，后者以沈家本為代表。沈家本在《陳修訂大旨折》中，明確地說明了“舊律之宜變通者”的五個方面，即更定刑名、酌減死罪、死刑惟一、刪除比附、懲治教育，對舊律例作了全面的修改。兩派分歧的根本原因在于其立法宗旨不同，即采取舊的綱常名教還是采取西方資產(chǎn)階級的法律理論作為立法宗旨的問題。當(dāng)《新刑律草案》遭到張之洞和各省督府反對之后，清政府將它發(fā)回法部，要求重新修訂。結(jié)果，在新刑律之后加《附則》五條，規(guī)定犯“十惡”、“親屬相隱”、“干名犯義”、“存留養(yǎng)親”、“親屬相奸”、“親屬相盜”等罪，應(yīng)按舊律懲辦;卑幼對尊親屬不得適用正當(dāng)防衛(wèi);“無夫奸”要處刑;等等。這實(shí)際上是肯定傳統(tǒng)的封建法制原則，否定了新刑律中的資產(chǎn)階級刑法原則。禮法兩派爭論的實(shí)質(zhì)，即要不要用資產(chǎn)階級的法理原則來改良中國的封建法律，要不要用國家主義取代家族主義的問題。這場禮法兩派的論爭，最后以法理派的退讓和妥協(xié)而告終，不但新刑律中不斷加入了有關(guān)綱常名教的條文，而且沈家本也不得不辭去修訂法律大臣的職務(wù)。然而，這場論爭對于中國近代法律思想和法律制度的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。法理派所提出的用西方資產(chǎn)階級的法理原則來改革中國封建法律，盡管沒有得到完全的實(shí)施，但兩千多年來以封建法制為中心的“中華法系”，終因大陸法系和英美法系的介入而開始瓦解。一、選擇題1．夏、商、西周時期的主要法律思想，(B)是奴婢主貴族的神權(quán)法思想和以宗教為核心的思想。A．德治B．禮治2．神權(quán)法思想在西周發(fā)生了一次重大的變化，西周統(tǒng)治者提出了“(A)”的君權(quán)神授說。A．以德配天B．天人感應(yīng)3．西周禮治的基本原則是“(A)”。A．親親，尊尊B(yǎng)．長長，男女有別4．西周禮治的基本特征是“(A)”。A．禮不下庶人，刑不上大夫B．父慈、子孝、兄友、弟恭5．周公的“明德慎罰”論是儒家“(B)”思想的淵源。A．輕徭薄賦B．德主刑輔6．春秋時期，鄭國(A)于公元前536年鑄刑書鼎。A．子產(chǎn)B．鄧析7．“為國以禮”、“為政以德”是(B)提出的治國主張。A．墨子B．孔子8．孔子對“仁”有多種解釋，其中最能反映“仁”的基本精神的一種解釋是“(A)”A．愛人B．忠怒9．“其人存則其政舉，其人亡則其政息”這句話出自(A)。A．《禮記·中庸》B．《論語·學(xué)而》10．(B)即“隆禮”又重法，是儒法合流、禮法統(tǒng)一的先行者。A．子產(chǎn)B．荀子11．孟子將孔子的仁發(fā)展為(B)學(xué)說。A．性善B．仁政12．《B》是道家的第一部經(jīng)典。A．莊子B．老子13．在老子看來，最理想的治國方法是(A)。A．無為而治B．輕徭薄賦14．老子的理想社會是(B)。A．“至德之世”B．“小國寡民”社會15．“法令滋彰，盜賊多有”是(B)的主張。A．孔子B．老子16．管仲是(B)時期的法制改革家。A．戰(zhàn)國B．春秋17．管仲的立法思想具有(A)的特征。A．重商主義B．重農(nóng)主義18．(B)搜集整理了春秋末期以來各國所頒布的成文法，編撰成《法經(jīng)》六篇。A．吳起B(yǎng)．李悝19．(A)提出了“不法古”、“不修（循）今”的變法理論。A．商鞅B．韓非20、《漢書·刑法志》中說(A)“專任刑罰，躬操文墨”。A．秦始皇B．李斯21、秦始皇推行法家思想，尤其是對(B)的學(xué)識和著作贊不絕口。A．李斯B．韓非22．秦朝二世亡國，經(jīng)驗慘痛，究其原因，在法制上有以下缺陷：(B)。A．將法家思想沒有用到極至，以至于老百姓敢于反抗人B．將法家思想推崇得過分，繁法嚴(yán)刑，以至民怨沸騰23．法家思想唯一被封建統(tǒng)治者視為治國之根本是在(B)。A．戰(zhàn)國時期B．秦朝24．《淮南子》以(A)思想顯主，同時又融合儒、法、陰陽各家的思想。A．道家B．墨家25．(B)提出“大德而小刑”的主張。A．仲長統(tǒng)B．董仲舒26．東漢時，以(A)注漢律的主要代表人物，有叔權(quán)宣、郭令卿、馬融、鄭玄等十八家。A．經(jīng)義B．法理27．曹魏時明確規(guī)定司法中以(B)對律的注釋為準(zhǔn)。A．馬融B.鄭玄28．韓愈“道統(tǒng)論”的中心思想是儒家一向所提倡的(B)。A．為國以禮B.仁義道德29．柳宗元認(rèn)為國家和法律不是天意的產(chǎn)物，而是(B)的產(chǎn)物。A．理B．勢30．刑、禮、道“迭相為用”是唐代思想家(A)提出的主張。A．白居易B．韓愈31．(B)是理學(xué)的集大成者。A．程顥、程頤B．朱熹32．朱熹以儒學(xué)為核心并融合佛教道教的學(xué)說，建立了較為完備的(B)理學(xué)體系。A．主觀唯心主義B．客觀唯心主義33．《明夷待訪錄》、《明儒學(xué)案》是啟蒙思想家，(B)的重要著作。A．顧炎武B．黃宗羲34．《讀通鑒論》、《讀四書大全說》是啟蒙思想家(A)的重要著作。A．王夫之B.唐甄35．在黃宗羲看來，“(A)桎梏天下人之手足”。A．“非法之法”B．“天下之法”36．(B)是中國近代“開風(fēng)氣之先”的思想家。A．洪仁王干B．龔自珍37．“不拘一格降人材”，是(B)寫的名言。A．林則徐B.龔自珍38．“師夷長技以制夷”是(B)提出的著名的反侵略主張。A．龔自珍B．魏源39．洋務(wù)派法律思想的基本主張是：“(A)”。A．中學(xué)為體，西學(xué)為用B．學(xué)習(xí)西方，變法自強(qiáng)40．康有為所著《(B)》，把西漢末年劉歆的著作及《左傳》等古文經(jīng)典視為“佐莽篡漢”的偽經(jīng)。A．大同書B．新學(xué)偽經(jīng)考41．康有為所說的“三世”是指(A)、()、()。A．據(jù)亂世、升平世、太平世B.上古、中古、下古42．變法“可以保國，可以保種，可以保教”，是資產(chǎn)階級改良派(B)提出的主張。A．譚嗣同B．梁啟超43.孫中山先生的五權(quán)憲法理論，在西方"三權(quán)”的基礎(chǔ)上又增加了（A）A：考試和監(jiān)察B：立法和考試C：行政和監(jiān)察D：行政和考試44．孫中山贊揚(yáng)“中國的(A)制度是世界最好的制度”。A．考試B．監(jiān)察45．(B)提出“專以法律為治”的主張。A．黃興B.章太炎46.提出"克己復(fù)禮為仁”這一命題的思想家是（B）A：孟子B：孔子C：董仲舒D：荀子47.“省刑罰，薄稅斂”的法律思想是（A）提出的。A：孟子B：墨子C：老子D：莊子48.法家中法、術(shù)、勢的集大成者是(B)A：商鞅B：韓非C：慎到D：申不害49.神權(quán)法得到巨大發(fā)展的是在(B)A：夏朝B：殷商C：西周D：春秋50.孟子將孔子的仁學(xué)發(fā)展為（B）學(xué)說。A：性善B：仁政C：性惡D：德治二，多選題1.下列不屬于法家代表人物的有（CD）A：韓非B：慎到C：孟子D：莊子2.韓愈法律思想的主要內(nèi)容有ABA：圣人制刑和代天行罰說B：德禮為先而輔之以政C：秋冬行刑D：以天下之法取代一家之法章太炎的分權(quán)理論包括ABCDA：立法B：教育C：行政D：司法4；清政府成立修訂法律館后任命的修律大臣有ADA：沈家本B：張之洞C：楊度D：伍廷芳三、填空題1．夏、商、西周的神權(quán)法思想有一個發(fā)展變化的過程：形成于夏代，極盛于殷商，動搖于西周。2．《禮記》記載：“殷人尊神，率民以事神”。3．殷商統(tǒng)治者的刑罰觀是和天命神權(quán)思想緊密聯(lián)系在一起的，“敬鬼神”是為了使民“畏法令”。4．“皇天無親，惟德是輔”是周公提出的只有有德才可承受天命的主張。5．鄧析除編制竹刑、聚眾講學(xué)外，還幫助人們打官司，類似現(xiàn)代社會中的律師，這在中國法制史上是一項首創(chuàng)。6．孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。戰(zhàn)國中期儒家的代表人物是孟子，戰(zhàn)國末期儒家的代表人物是荀子。7．孟子的法律思想是以仁政為核心。8．荀子強(qiáng)調(diào)禮和法都是治國不可缺少的工具，“隆禮王至法則國有常?！?．“有治人，無治法”是荀子提出的人治主張。10．“竊鉤者誅，竊國者侯”是莊子的著名論斷。11.戰(zhàn)國時期，“勢治”派的代表人物是慎到。12．戰(zhàn)國時期，“術(shù)治”派的代表人物是申不害。13．韓非主張法、勢、術(shù)相結(jié)合。14．“法不阿貴”、“刑過不避大臣、賞善不遺匹夫”是韓非法律平等的思想言論。15．關(guān)于何謂“黃老”，王充說：“黃者，黃帝也，老者，老子也”。16．理學(xué)發(fā)展至明代，出現(xiàn)了王陽明的心學(xué)。它認(rèn)為“心即理”。17．朱熹法律思想的核心是存天理。滅人欲。18．明清之際啟蒙思想家的主要代表人物有，黃宗羲、王夫之、顧炎武、唐甄。19．近代地主階級開明派的代表人物有：龔自珍、魏源、林則徐等。20．洋務(wù)運(yùn)動是19世紀(jì)60年代到90年代，由部分封建地主官僚發(fā)起、組織的，以“自強(qiáng)”、“求實(shí)”為號召，旨在挽救沒落的封建統(tǒng)治的運(yùn)動。21．洋務(wù)派的代表人物有：曾國藩、李鴻章、張之洞等。22．資產(chǎn)階級改良派的代表人物有康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)等。23．資產(chǎn)階級革命派最有代表性的并最能自成一家之言的，應(yīng)是孫中山和章太炎。24．1905年8月，孫中山在日本東京創(chuàng)造了中國第一個資產(chǎn)階級政黨中國同盟會。四。選擇題黃老學(xué)派是先秦道家的一個別派。黃，指傳說中的黃帝，老，指春秋末期的老子。此學(xué)派以"黃老之言”作為其指導(dǎo)思想，故被稱為黃老學(xué)派。正確2.理學(xué)又稱道學(xué)，其認(rèn)為"理”為萬物之本，世上萬物皆由"理”衍生出來。正確3.道統(tǒng)論是指按傳統(tǒng)世襲的道德教化來行事。儒家的仁義道德是"道統(tǒng)論”的中心思想。韓愈的道統(tǒng)論認(rèn)為博愛就叫作仁，遵循封建綱常就叫作義，按仁義的道理去做就叫道。道統(tǒng)論能起到反對假借佛、道等外物來修煉德行的佛、道思想的作用。正確東晉時期思想家鮑敬言首次明確提出了無君、無政府主張。正確封建正統(tǒng)法律思想是指漢武帝時期所確立的，以儒家法律思想為主，兼采陰陽家、法家、道家等各家之說的法律思想。正確理直刑正是由西晉時期律學(xué)家杜預(yù)提出的錯誤五權(quán)憲法理論是由孫中山先生創(chuàng)立的。正確五。簡述題1.簡述禮治的基本特征。答：西周"禮治”的基本特征是"禮不下庶人，刑不上大夫”。禮不下庶人是指，禮主要通行于貴族之中，規(guī)范各級貴族的行為，賦予他們某種特權(quán)，這是平民不得享有的；刑不上大夫是指，刑罰的鋒芒主要不是指向大夫以上的貴族，而是指向平民。這鮮明地體現(xiàn)了禮治的等級性、差異性。但是，不能將其理解為平民的生活不受禮的約束、大夫以上的貴族違法犯罪不受刑罰制裁。禮治，既是西周時期治國的基本方略，又是立法、司法的指導(dǎo)思想，對于促進(jìn)王朝的統(tǒng)一和發(fā)展曾起到過重要的歷史作用，對后世亦有重大影響。一、單項選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)1.西周“以德配天”君權(quán)神授說的提出，意味著(A)A.神權(quán)的某種動搖B.神權(quán)的更加穩(wěn)固C.神權(quán)已經(jīng)被拋棄D.神權(quán)根本沒變化2.宗法禮治的基本特征是(B)A.明德慎罰B.禮不下庶人，刑不上大夫C.明分使群D.令順民心3.提出“官無常貴,民無終賤”的先秦思想學(xué)派是(C)A.儒家B.道家C.墨家D.法家4.反對人定法，提出“竊鉤者誅，竊國者為諸候”的是(B)A.老子B.莊子C.荀子D.慎到5.主張“與民分貨”的先秦思想家是(D)A.韓非B.鄧析C.公孫僑D.管子6.提出“暴君放伐”思想的先秦思想家是(A)A.孟子B.墨子C.管子D.荀子7.法家認(rèn)為，推行“法治”的前提是(B)A.尚賢B.君主的權(quán)勢C.人民的利益D.法、術(shù)、勢8.先秦提出“好惡者，賞罰之本”的思想家是(D)A.韓非B.荀子C.管子D.商鞅9.韓非法律思想學(xué)說的核心是(C)A.法與時轉(zhuǎn)則治B.釋法術(shù)而任心治C.以法治國D.重輕罪10.秦始皇統(tǒng)一中國后，堅持法家的法治思想，主要表現(xiàn)在(D)A.禮法并用B.五德終始C.清靜無為D.事皆決于法11.“黥劓之罪不上大夫”的思想的提出者是西漢的(B)A.陸賈B.賈誼C.董仲舒D.淮南子12.西漢中期，提出“性三品”說的著名思想家是(D)A.仲長統(tǒng)B.王充C.劉安D.董仲舒13.晉代杜預(yù)提出的立法原則是(C)A.經(jīng)義B.崇禮C.簡直D.名分14.王安石提出的變法理論是(D)A.改革官制，革故鼎新B.限制君權(quán)，“君臣共理天下”C.高度集權(quán)，以法令政令規(guī)范天下D.“三不足”的變法理論15.唐代柳宗元批判“賞以春夏而刑以秋冬”理論的作品是(A)A.斷刑論B.天說C.天論D.天刑16.反映丘濬“經(jīng)世致用”思想的著作是(C)A.《明夷待訪錄》B.《讀通鑒論》C.《大學(xué)衍義補(bǔ)》D.《四書章句集注》17.宋明時期，提出“君臣共理天下”的改革家是(B)A.王安石B.范仲淹C.朱熹D.張居正18.提出“禮貴從宜，事難泥古”的思想家是(C)A.朱熹B.陳亮C.王安石D.范仲淹19.“信賞罰，一號令”法律思想的提出者是(B)A.完顏雍B.張居正C.范仲淹D.耶律楚材20.為了保證民主與平等，黃宗羲提出的設(shè)想是(D)A.相扶成治B.分權(quán)分治C.君臣分治D.學(xué)校議政21.洪仁玕“國家以法制為先”的主張出自(C)A.《資政新篇》B.《太平刑律》C.《立法制喧諭》D.《英杰歸真》22.洋務(wù)派法律思想的核心是(D)A.師夷長技以制夷B.以禮自治，以禮治人C.民權(quán)學(xué)說D.中學(xué)為體，西學(xué)為用23.“戊戌變法”的主要目的在于(B)A.求強(qiáng)求富B.救亡圖存C.共和革命D.改革舊律24.在康有為看來，“人之犯罪致刑皆有其由”，這個“由”就是(A)A.私B.苦道C.欲D.大同25.清代后期，認(rèn)為“管子、荀子、文中子之書，皆以嚴(yán)刑為是”的是(C)A.李鴻章B.曾國藩C.張之洞D.左宗棠26.認(rèn)為法與禮“兩者是異用而同體，異統(tǒng)而同源”的清末思想家是(B)A.康有為B.梁啟超C.譚嗣同D.龔自珍27.在沈家本看來，審斷適當(dāng)?shù)母敬嬗?B)A.得中B.平恕C.公平D.寬恕28.清末法律改革的指導(dǎo)方針是(C)A.中體西用B.權(quán)能分治C.中外通行D.應(yīng)經(jīng)合義29.梁啟超重要的政治法律思想著作是(B)A.《新學(xué)偽經(jīng)考》B.《先秦政治思想史》C.《大同書》D.《春秋董氏學(xué)》30.中國近代曾對“國家為主體，人民為客體”的說法提出嚴(yán)厲批判的思想家是(A)A.章太炎B.孫中山C.譚嗣同D.楊度二、多項選擇題(本大共5小題，每小題2分，共10分)31.下列思想命題中，哪些屬于荀子的命題?(ABCDE)A.隆禮重法B.明分使群C.平政愛民D.有治人，無治法E.貴賤有等32.下列哪些人物屬于春秋戰(zhàn)國時期“前期法家”?(BCE)A.韓非B.申不害C.商鞅D.李斯E.慎到33.下列哪些內(nèi)容體現(xiàn)了以禮入法、禮法結(jié)合的特點(diǎn)?(ABCDE)A.官當(dāng)B.八議C.準(zhǔn)五服治罪D.重罪十條E.親屬相容隱34.張之洞的法律思想內(nèi)容主要包括(ABCE)A.中體西用B.整頓中法，采用西法C.法律本原實(shí)與經(jīng)術(shù)相表里D.嚴(yán)刑以致ㄨ安E.寬猛相濟(jì)，剛?cè)峤Y(jié)合35.章太炎設(shè)計的中華民國方案，在憲法思想上看，具有的特點(diǎn)是(ACD)A.主張直接民權(quán)B.抑強(qiáng)輔微C.否定代議制D.濃厚的民族主義色彩E.抑富振貧一、單項選擇題1．西周時期，使神權(quán)法思想發(fā)生重大變化的思想命題是（A）A．天命無常 B．致天之罰C．以德配天 D．天下大同2．西周宗法等級制的核心是（C）A．分封制 B．世卿世祿制C．嫡長繼承制 D．君權(quán)神授制3．公元前536年，子產(chǎn)“鑄刑書”，當(dāng)時反對最為激烈的是晉國的（D）A．韓非 B．鄧析C．公孫僑 D．叔向4．孔子政治法律思想的核心和出發(fā)點(diǎn)是（B）A．禮 B．仁C．政 D．德5．墨家法律思想的核心是（D）A．天志 B．尚賢C．功利 D．兼愛6．下列各項，不屬于道家法律思想的是（C）A．無為而治 B．道法自然C．提倡人定法 D．絕圣棄智7．法家將君主掌握政權(quán)和駕馭臣下的方法和手段概括為（B）A．法 B．術(shù)C．勢 D．道8．東漢第一個從理論上系統(tǒng)清算和批判讖緯神學(xué)的思想家是（C）A．仲長統(tǒng) B．劉秀C．王充 D．董仲舒9．最早提出“禮法名教和君臣制度是一切禍亂的根源”的魏晉玄學(xué)家是（D）A．阮籍 B．嵇康C．王弼 D．鮑敬言10．在唐代，集中批判“賞以春夏而刑以秋冬”理論的思想家是（D）A．韓愈 B．白居易C．魏征 D．柳宗元11．宋代朱熹法律思想的核心是（C）A．有治人，無治法 B．無為而治C．存天理，滅人欲 D．德禮政刑12．在丘濬看來，“明刑弼教”是刑罰的（D）A．一般價值 B．普通價值C．特殊價值 D．根本價值13．張居正提出“圣王殺以止殺，刑期無刑，不聞縱釋有罪以為仁也，”因此寬容犯罪是（C）A．王者之政 B．圣王之仁C．姑息之愛 D．明刑弼教14．元朝初年的立法指導(dǎo)原則是耶律楚材起草的（D）A．《大扎撒》和《便宜十八事》B．《陳時務(wù)十策》和《大扎撒》C．《元史刑法志》和《大扎撒》D．《便宜十八事》和《陳時務(wù)十策》15．“有治法而后有治人”的主張與下列先秦哪位思想家的觀點(diǎn)正好是相對的？（C）A．管子 B．孟子C．荀子 D．韓非16．提出“天下有定理而無定法”主張的思想家是（A）A．王夫之 B．顧炎武C．黃宗羲 D．張居正17．魏源抵御西文列強(qiáng)侵略的思想是（B）A．民主議政 B．師夷長技以制夷C．更法，改圖 D．廣收人才18．“天下為天下之天下”的主張出自（D）A．龔自珍 B．林則徐C．曾國藩 D．魏源19．太平天國最具發(fā)展資本主義傾向的綱領(lǐng)性文件是（C）A．《天朝田畝制度》 B．《原道救世歌》C．《資政新篇》 D．《十款天條》20．在張之洞看來，經(jīng)術(shù)中之“最著者”是（B）A．禁止刑訊 B．親親之義、男女之別C．改良監(jiān)獄 D．刑罰平，結(jié)民心21．“戊戌變法”的主要目的在于（D）A．求強(qiáng)求富 B．改革舊律C．共和革命 D．救亡圖存22．“議政者譬若心思，行政者譬若手足，司法者譬若耳目”的說法直接體現(xiàn)的法律顧問思想是（C）A．君主立憲 B．民主政治C．三權(quán)分立 D．變法維新23．在康有為看來，“人之犯罪致刑皆有其由”，而使人犯罪致刑的根源正是（D）A．大同 B．苦道C．欲 D．私24．《大同書》中提出致刑措、達(dá)大同的最根本方法在于（C）A．設(shè)議院 B．開國會C．去九界 D．行立憲25．在梁啟超的觀點(diǎn)中，君主立憲與君主專制的“體（B）A．完全不同 B．完全相同C．部分不同 D．部分相同26．1907年，《大清新刑律草案》完成后，觸發(fā)了哪兩派之間的激烈斗爭？（C）A．改良派與禮教派 B．革命派與禮教派C．禮教派與法理派 D．洋務(wù)派與法理派27．在建立君主立憲、實(shí)行三權(quán)分立的問題上，康有為著重探討的問題是建立（A）A．代議機(jī)構(gòu) B．司法機(jī)構(gòu)C．行政機(jī)構(gòu) D．憲法機(jī)構(gòu)28．近代中國歷史上，提出“有其法者，尤貴有其人”主張的思想家是（D）A．孫中山 B．梁啟超C．張之洞 D．沈家本29．孫中山把民生主義歸納為解決哪兩大問題？（B）A．土地和人力 B．資本和土地C．人力和物力 D．資本和物力30．章太炎系統(tǒng)闡述他對代議制的意見的文章是（C）A．《革命之道德》 B．《駁康有為論革命書》C．《代議然否論》 D．《與馬良書》二、多項選擇題31．西周“禮治”的基本原則有（BE）A．男女有別 B．親親C．長長 D．友友E．尊尊32．管仲提出的“國之四維”包括（ACDE）A．義 B．信C．恥 D．廉E．禮33．金世宗慎刑思想的內(nèi)容包括（ABE）A．?dāng)喟府?dāng)“以情求之”，不以刑訊為然B．提高審判效率，勿使滯留C．確立君主最高權(quán)威D．強(qiáng)調(diào)宗室與外戚的區(qū)別E．根據(jù)犯罪具體情節(jié)，區(qū)別對待34．在王夫之的思想中，“三代久安長治”的主要法度包括（ACD）A．封建 B．郡縣 C．井田D．肉刑 E．君仁35．在清末禮法之爭中，沈家本為反駁禮教派，主要寫了下列哪幾篇文章？（BC）A．《陳修訂大旨折》 B．《書勞提學(xué)新刑律草案說帖后》C．《答戴尚書書》 D．《論國家主義與家族主義之區(qū)別》E．《法學(xué)盛衰說》一、單項選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）1．天命、天罰的神權(quán)法思想最早出現(xiàn)于（B）A．西周 B．夏 C．東周 D．商2．先秦提出“明分使群”的國家與法律起源論的思想家是（A）A．荀子 B．孟子 C．管子 D．孔子3．先秦諸家流派中，提出“官無常貴，民無終賤”的是（B）A．農(nóng)家 B．墨家 C．兵家 D．法家4．最早提出“以法為教，以吏為師”的先秦思想家是（C）A．秦始皇 B．李斯 C．韓非 D．商鞅5．被秦始皇利用的“五德終始”說出自（D）A．儒家 B．道家 C．法家 D．陰陽家6．東漢時期，將“讖緯”之說基本確定為“國憲”地位的著作是（A）A．《白虎通德論》 B．《論衡》 C．《大戴禮記》 D．《仲長子》7．晉代律學(xué)家劉頌提出的法“當(dāng)”和法“善”，皆要符合（D）A．心 B．法 C．情 D．理8．《武德律》所體現(xiàn)的立法原則是（D）A．齊之以法，示之以禮B．大明法度，眾建賢才C．無為而治 D．務(wù)在寬簡，取便于時9．提出“懸法學(xué)為上科”、“升法直為清列”建議的唐代思想家是（C）A．韓愈 B．柳宗元 C．白居易 D．長孫無忌10．“存天理，滅人欲”這一思想命題的提出者是（A）A．朱熹 B．王安石 C．陳亮 D．王夫之11．“制而用之存乎法，推而行之存乎入”所反映的是（C）A．有治人無治法 B．有治法無治人C．人治、法治統(tǒng)一論 D．有治法然后有治人12．遼、金、元時期，對“八議”制度提出批評的皇帝是（D）A．金熙宗 B．耶律楚材 C．耶律阿保機(jī) D．金世宗13．黃宗羲國家法律起源論的核心是（C）A．私利說 B．功利說 C．公利說 D．托古說14．清朝后期，曾相當(dāng)深刻批判幕僚專擅司法權(quán)力的思想家是（B）A．林則徐 B．龔自珍 C．曾國藩 D．洪仁玕15．提出國家、刑法、禮樂起源于“農(nóng)”說的思想家是（D）A．張之洞 B．魏源 C．康有為 D．龔自珍16．《海國圖志》的作者是（A）A．魏源 B．林則徐 C．曾國藩 D．龔自珍17．“妻道在三從，無違爾夫主”反映了洪秀全的（C）A．眾生平等觀念 B．輕罪重刑觀念 C．等級特權(quán)觀念 D．男女平等觀念18．為了維護(hù)封建綱常名教，曾國藩提出的政綱是（B）A．嚴(yán)刑致安B．以禮自治，以禮治人C．國家以法制為先 D．整頓中法，采用西法19．《勸學(xué)篇》所體現(xiàn)的法律思想派別是（D）A．維新派 B．禮教派 C．革命派 D．洋務(wù)派20．下列哪個社會演進(jìn)次序符合戊戌維新派的“公羊三世說”理論？（C）A．君主專制、民主、君主立憲 B．民主、君主專制、君主立憲C．君主專制、君主立憲、民主 D．君主立憲、君主專制、民主21．清末法律改革的直接目的在于（D）A．自強(qiáng)求富 B．改革大清律 C．共和革命 D．收回領(lǐng)事裁判權(quán)22．曾國藩從維護(hù)綱常名教的立場出發(fā)，認(rèn)為修身、齊家、治國、平天下的結(jié)合點(diǎn)是（D）A．忠信篤敬 B．嚴(yán)刑重法 C．修齊治平 D．一秉于禮23．清末曾直截了當(dāng)提出“廢君統(tǒng)，倡民主”主張的是（A）A．譚嗣同 B．康有為 C．黃遵憲 D．洪仁玕24．康有為《大同書》提出致刑措、達(dá)大同的最根本方法在于（C）A．設(shè)議院 B．開國會 C．去九界 D．行立憲25．梁啟超認(rèn)為君主立憲與君主專制的“體”（B）A．完全不同 B．完全相同 C．部分不同 D．部分相同26．在建立君主立憲、實(shí)行三權(quán)分立的問題上，康有為著重探討的是建立（A）A．代議機(jī)構(gòu) B．司法機(jī)構(gòu) C．行政機(jī)構(gòu) D．憲法機(jī)構(gòu)27．“法律之設(shè)，所以納民于軌物之中”的提出者是（C）A．左宗棠 B．曾國藩 C．張之洞 D．曾國荃28．“法律無正條者，不問何種行為不為罪”的主張反映了沈家本當(dāng)時（B）A．提倡援引比附 B．反對比附援引 C．反對罪刑法定 D．主張教化為先29．孫中山“五權(quán)憲法”的精華是（A）A．直接民權(quán) B．社會契約 C．天賦人權(quán) D．權(quán)力制衡30．章太炎“限襲產(chǎn)之?dāng)?shù)”主張的實(shí)質(zhì)是限制（B）A．人身權(quán) B．繼承權(quán) C．契約權(quán) D．房產(chǎn)權(quán)二、多項選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）31．先秦慎到是（ACE）A．前期法家中的重要理論家 B．后期法家中的重要理論家C．道家中分化出來的法家 D．法家中分化出來的道家E．“勢治”派的理論家32．下列哪些人物的法律思想中含有“黃老”的成分？（ABDE）A．慎到B．申不害C．韓非D．墨子E．陸賈33．在晉代，標(biāo)志律學(xué)已經(jīng)成為獨(dú)立學(xué)科的兩部著作是（CD）A．杜預(yù)《律表》B．張斐《律本》C．張斐《律表》 D．杜預(yù)《律本》E．《泰始律》34．宋明時期改革家中，主張將法律教育與官吏選拔結(jié)合在一起的有（AB）A．王安石B．范仲淹C．張居正 D．丘濬E．朱熹35．下列內(nèi)容，哪些屬于魏源的主張？（ABCD）A．人君治天下，法也；害天下，亦法也 B．師夷長技以制夷C．變古愈盡，便民愈甚 D．民主議政，廣開言路E．不拘一格降人才一、單項選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)1．“五德終始”說源自哪個先秦思想流派？（B）A．名家 B．陰陽家C．風(fēng)水家 D．道家2．提出“勢治”理論的先秦法家代表是（A）A．慎到 B．申不害C．管子 D．韓非3．較為接近老子自然主義法律思想的思想家是（D）A．孟子 B．申不害C．慎到 D．莊子4．西周“以德配天”說的思想實(shí)質(zhì)是（A）A．君權(quán)神授 B．君主專制C．天賦人權(quán) D．君主立憲5．儒家的“人治”是倡導(dǎo)（A）A．賢明君主制 B．寡頭政治C．君主立憲制 D．哲學(xué)王6．提出“抱法處勢則治，背法去勢則亂”的思想家是（A）A．韓非 B．商鞅C．慎到 D．申不害7．孔子政治法律思想中的一項重要內(nèi)容是（B）A．絕圣棄智 B．無訟C．斗訟 D．健訟8．春秋時期，子產(chǎn)所鑄刑書本質(zhì)上屬于（C）A．自然法 B．教會法C．成文法 D．習(xí)慣法9．提出“兼相愛，交相利”思想命題的是（B）A．道家 B．墨家C．儒家 D．法家10．秦漢時期，下詔廢除“挾書律”的皇帝是（C）A．秦始皇 B．漢高祖C．漢惠帝 D．漢武帝11．西漢下令廢除肉刑的皇帝是（B）A．漢武帝 B．漢文帝C．漢高祖 D．漢景帝12．晉代思想家中，主張“復(fù)肉刑”的是（A）A．劉頌 B．嵇康C．王弼 D．鮑敬言13．唐代柳宗元所著，反對復(fù)仇的作品是（C）A．《復(fù)仇議》 B．《復(fù)仇論》C．《駁復(fù)仇議》 D．《駁復(fù)仇說》14．使封建正統(tǒng)法律思想哲理化并最終完成的學(xué)說是（A）A．儒學(xué) B．道學(xué)C．佛學(xué) D．諸子學(xué)15．元朝初年，在立法過程中起主導(dǎo)作用的思想家是（C）A．耶律大石 B．成吉思汗C．耶律楚材 D．耶律阿保機(jī)16．《淮南子》一書的政治法律思想基調(diào)是（D）A．以德服人 B．輕罪重罰C．天下一統(tǒng) D．無為而治17．宋明時期，提出“存天理，滅人欲”的思想家是（C）A．王安石 B．范仲淹C．朱熹 D．張居正18．以“天下之法”取代“一家之法”的觀點(diǎn)出自（B）A．《日知錄》 B．《明夷待訪錄》C．《讀通鑒論》 D．《黃書》19．提出“一祖之法無不敝”，力主變法的近代改革派思想家是（D）A．張之洞 B．魏源C．康有為 D．龔自珍20．“變古愈盡，便民愈甚”的主張出自（D）A．龔自珍 B．林則徐C．曾國藩 D．魏源21．王安石變法的理論基礎(chǔ)是（B）A．“大明法度” B．“三不足”C．“太平之世不立刑” D．“君臣共理天下”22．在康有為看來，《公羊春秋》的核心是（A）A．三世說 B．偽經(jīng)說C．改制說 D．創(chuàng)教說23．張之洞“采西法以補(bǔ)中法之不足”的前提是（B）A．西體中用 B．不違反綱常名教C．全盤西化 D．沖決一切封建網(wǎng)羅24．作為太平天國后期的政治經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，《資政新篇》的作者是（B）A．洪秀全 B．洪仁玕C．李秀成 D．馮云山25．下列屬于洋務(wù)派法律思想代表人物的是（D）A．魏源 B．張之萬C．章太炎 D．李鴻章26．梁啟超政治法律思想上的主張是（A）A．君主立憲 B．五權(quán)分立C．權(quán)能分立 D．君主專制27．清末法律改革中法理派的代表是（A）A．張之洞 B．勞乃宣C．沈家本 D．章炳麟28．下列主張中不屬于沈家本的是（D）A．平恕為審斷之本 B．變法圖強(qiáng)C．會通中外 D．比附援引29．下列屬于孫中山民權(quán)主義思想重要內(nèi)容的是（D）A．民族主義 B．民眾主義C．民生主義 D．五權(quán)憲法30．章太炎反對代議政體的法律思想實(shí)質(zhì)在于（C）A．反對設(shè)立議院 B．實(shí)行間接民權(quán)C．實(shí)行直接民權(quán) D．反對民主人權(quán)二、多項選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)31．下列說法中，符合西周“禮治”原則的有（ACE）A．男女有別 B．禮不下庶人C．親親` D．刑不上大夫E．尊尊32．春秋時期，對子產(chǎn)的革新措施持批評態(tài)度的有（DE）A．周公 B．管仲C．申不害 D．叔向E．鄧析33．下列思想家中，提倡“法治”，主張嚴(yán)刑的有（CDE）A．荀子 B．孟子C．韓非 D．朱熹E．商鞅34．《大清新刑律草案》公布后，支持派的代表人物有（CD）A．張之洞 B．伍廷芳C．沈家本 D．楊度E．勞乃宣35．下列屬于章太炎“抑強(qiáng)輔微”刑法主張的有（ACE）A．輕盜賊之罪 B．發(fā)展工商業(yè)C．輕謀反之罪 D．均配土地E．寬平省刑2009年4月自學(xué)考試中國法律思想史試題一、單項選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)1．西周禮治最重要的原則是(D)A．男女有別B．長長C．德主刑輔 D．親親尊尊2．提出“為民制產(chǎn)”經(jīng)濟(jì)立法思想的先秦思想家是(A)A．孟子B．墨子C．管子 D．荀子3．戰(zhàn)國時期主張“術(shù)治”的思想家是(C)A．商鞅B．申不害C．韓非 D．李悝4．中國古代公布成文法的先例始自(C)A．制竹刑B．誅鄧析C．修舊法 D．鑄刑書5．崇尚無為，提出“圣人不死，大盜不止”的先秦思想家是(B)A．老子B．莊子C．荀子 D．慎到6．主張毀棄一切文化典籍，取締所有學(xué)術(shù)派別，定法家學(xué)說于一尊的思想家是(C)A．慎到B．李悝C．韓非 D．董仲舒7．在法家興起以前，與儒家相對峙的最大學(xué)派是(B)A．道家B．墨家C．陰陽家 D．雜家8．與荀子“性惡論”相對的理論是(D)A．老莊的無為論B．慎到的勢治論C．墨子的兼愛論 D．孟子的性善論9．“事皆決于法”，反映了秦始皇統(tǒng)一中國后堅持(A)A．法家的法治思想B．法家的勢治思想C．道家的無為而治思想 D．儒家的人治思想10．西漢董仲舒“德主刑輔”的主張，所賴以引申的理論是(C)A．天人合一B．天氣C．人情 D．國法11．被譽(yù)為“漢代孔子”的著名思想家是(A)A．董仲舒B．王充C．仲長統(tǒng) D．賈誼12．東漢對“天刑”論提出激烈批判的思想家是(C)A．劉秀B．劉安C．王充 D．鄭玄13．西晉律學(xué)家張斐認(rèn)為法律的基本精神是(D)A．刑B．理C．實(shí) D．禮14．《唐律疏議》的根本精神在于(D)A．崇尚輕刑B．良賤異法C．崇尚重刑 D．禮法結(jié)合15．主張“理大罪，赦小過”的唐代思想家是(A)A．白居易B．王安石C．范仲淹 D．李世民16．提出“以公理而滅私情”說的思想家是(A)A．丘濬B．顧炎武C．黃宗羲 D．張居正17．把儒家經(jīng)典哲理化，使儒家思想真正牢固地獲得了獨(dú)尊地位的思想家是(D)A．王安石B．朱熹C．張居正 D．董仲舒18．反映王夫之“趨時更新”法律思想的著作是(B)A．《明夷待訪錄》B．《讀通鑒論》C．《大學(xué)衍義補(bǔ)》 D．《四書章句集注》19．中國近代史上，提出“師夷長技以制夷”的人物屬于(B)A．資產(chǎn)階級革命派B．近代地主階級改革派C．太平天國領(lǐng)袖 D．資產(chǎn)階級改良派20．康有為在《大同書》中提出的大同世界即是“公羊三世”里的(C)A．升平世B．據(jù)亂世C．太平世 D．小康世21．戊戌維新派政治改革的直接目標(biāo)是實(shí)行(C)A．君主專制B．民主共和C．君主立憲 D．地方分治22．張之洞《勸學(xué)篇》的思想核心是(D)A．一秉于禮B．趨時更新C．因勢變法 D．中體西用23．太平天國時期，提出“妻道在三從，無違爾夫主”命題的是(D)A．楊秀清B．洪仁玕C．李秀成 D．洪秀全24．太平天國發(fā)展資本主義政治經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)之作是(B)A．《立法制喧諭》B．《資政新篇》C．《天朝田畝制度》 D．《英杰歸真》25．戊戌變法前，康有為將變法的重點(diǎn)著眼于建立(A)A．立法機(jī)構(gòu)B．司法機(jī)構(gòu)C．行政機(jī)構(gòu) D．憲法機(jī)構(gòu)26．梁啟超認(rèn)為法律起源于人的(B)A．良知和良心B．良知和契約