2023年屆一輪復(fù)習(xí)：第30講古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)【作業(yè)】

11第30講 古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)課時(shí)跟蹤練一、選擇題(12448分)1．(2023·武漢模擬)這說明()A．活字開頭大多為金屬材質(zhì)B．銅、鉛活字印刷已比較流行C．銅、鉛活字比較適宜印刷到了繼承與連續(xù)，這就從側(cè)面說明銅、鉛活字比較適宜印刷，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)與材料信息不符，排解；B、D兩項(xiàng)材料無涉及，排解。答案：C2．(2023·廣州模擬)論體系南朝祖沖之父子推算圓周率獲得巨大成功。這說明此時(shí)期( )A．科學(xué)爭論留意總結(jié)B．科學(xué)爭論重心南移C．科技指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)解析：依據(jù)材料以盈補(bǔ)虛出入相補(bǔ)理論”“圓周率”，都具有確定的非有用傾向，故D項(xiàng)正確；A、B兩項(xiàng)與材料信息不符，排解；C項(xiàng)在材料中無涉及，排解。答案：D3．(2023·山西五校聯(lián)考)中國古代著名農(nóng)《齊民要術(shù)《氾勝之諸因素的有機(jī)結(jié)合。材料反映出中國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)( )B．形成精耕細(xì)作的根本特點(diǎn)的相互聯(lián)系，表達(dá)了聯(lián)系的觀點(diǎn)，故C項(xiàng)正確；A、B、D三項(xiàng)在材料中無法表達(dá)。排解。答案：C4．(2023·湖北六校聯(lián)考)《九章算術(shù)》分為方田、粟米、衰分、股九章。這反映了中國古代數(shù)學(xué)( )①留意解決實(shí)際問題②與農(nóng)耕生產(chǎn)親熱相關(guān)③留意理論爭論和創(chuàng)④以計(jì)算為中心的古代數(shù)學(xué)已形成完整的體系

B．①②③《九章算術(shù)》的消滅標(biāo)志著我國古代以解決實(shí)際問題為主③錯(cuò)誤，①②④符合題意。答案：D5．(2023·濱州模擬)王敏同學(xué)參與文化綜合素養(yǎng)測試時(shí)，主考官讓他指出下面連線中不正確的一項(xiàng)。他的答案應(yīng)為( )A．承受十進(jìn)位值制記數(shù)法——《九章算術(shù)》B．用赤道坐標(biāo)記錄恒星位置——《授時(shí)歷》《本草綱目》B項(xiàng)符合題意。答案：B6．(2023·佛山質(zhì)檢)周代的采詩官定期到民間收集歌謠《詩經(jīng)》是周王朝約五百年間社會面貌的形象反映被稱為那個(gè)時(shí)代社會生活的一面鏡子。其中《雅》和《風(fēng)》中有不少篇章是貴族和平民的挖苦詩。這說明( )A．周朝統(tǒng)治者格外順應(yīng)民情C．平民對政治有確定發(fā)言權(quán)解析：詩，可以看出當(dāng)時(shí)平民對政治有確定的發(fā)言權(quán)，故C項(xiàng)正確；A、D兩項(xiàng)在材料中無法表達(dá)，排解；B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排解。答案：C7．(2023·湖南師大附中模擬)八仙作為民間廣為流傳的道教神話士等。宋元時(shí)期，人們將種種民間傳奇附會其身明清時(shí)期更是消滅了很多以八仙故事為題材的文學(xué)作品，流傳不衰。這種現(xiàn)象說明( )B．道教借助民間力氣提升政治地位八仙的神話故事已經(jīng)世俗化，故C項(xiàng)正確；A、B兩項(xiàng)說法與史實(shí)不符，排解；D項(xiàng)材料無涉及，排解。答案：C8．(2023·濟(jì)南模擬)“公安三袁”和“臨川四夢”是明代文學(xué)流變中的突消滅象湖北公安散文家袁氏三兄弟認(rèn)為“出自性靈者為真詩”，應(yīng)當(dāng)“言人之所欲言言人之所不能言言人之所不敢言”；江西臨川人著名戲劇家湯顯祖則在其四大戲劇中質(zhì)疑政治權(quán)力的意義，憐憫婦女的社會境況。這反映了明代文學(xué)( )B．追求浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格D．男尊女卑的思想根底動(dòng)搖依據(jù)材料“湖北公安散文家袁氏三兄弟認(rèn)為‘出自性靈者為真詩，應(yīng)當(dāng)‘言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言’”可以得出明代文學(xué)消滅了對傳統(tǒng)倫理思想的反思，故A項(xiàng)正確；B、C、D三項(xiàng)與材料信息不符，排解。答案：A9．(2023·蚌埠質(zhì)檢)許仙與白蛇的故事，最早見于唐人小說《白蛇記。經(jīng)宋話本的進(jìn)展，到明末時(shí)，不僅內(nèi)容與唐宋傳奇有本質(zhì)的差異(由神怪故事變?yōu)榉磳Ψ饨ǘY教、追求婚戀自由的故事)，而且仆人藥鋪主管”了。這種變化可以反映出( )A．封建制度日益衰落 B．社會風(fēng)氣漸趨敗壞C．市民價(jià)值觀念變化 轉(zhuǎn)變解析：依據(jù)材料“反對封建禮教、追求婚戀自由”“生藥鋪主管”，反映了商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)展，市民階層興起，要求沖破封建束縛，追求自由幸福的生活，故C項(xiàng)正確；ABD項(xiàng)與史實(shí)不符，排解。答案：C10．(2023·臨沂模擬)嫡庶的“嫡”，是關(guān)系極為親熱的親屬詞。這說明()A．人神共治是中國特色B．父系關(guān)系開頭受到重視C．皇權(quán)來源于宗法祭祀D．古文字是文明重要載體依據(jù)材料“呼死去的父王的‘帝’，與金文的帝(啻)考的‘帝’和見于典籍的嫡可以得出古文字是文明重要載體，故D項(xiàng)正確；A項(xiàng)材料無涉及，排解；B、C兩項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排解。答案：D11．(2023·湛江模擬)宋朝畫家王居正的《紡車圖》有如下場景，婦一邊懷抱嬰兒哺乳一邊搖輪。對此解釋正確的選項(xiàng)是( )A．民眾生活清靜富足B．作者富有現(xiàn)實(shí)主義的精神C．棉紡織業(yè)進(jìn)展快速《紡車圖》中描繪了當(dāng)時(shí)人們的現(xiàn)實(shí)生活的一幕，具有寫實(shí)風(fēng)格，所以富有現(xiàn)實(shí)主義精神，故B項(xiàng)正確；A、C兩項(xiàng)與材料信息不符，排解；D項(xiàng)材料無涉及，排解。答案：B12(2023·德州模擬以下是清代的觀臺楹聯(lián)“樂備禮明真富貴臣忠子孝大文章”“奸雄百計(jì)得廉價(jià)難免當(dāng)場唾罵忠貞一時(shí)受困苦須知后世稱揚(yáng)”等，這主要表達(dá)出古代戲曲的( )教化功能

消遣功能依據(jù)材料“”“奸雄百”可以得出古代戲曲的教化功能，故AD答案：A二、非選擇題(21325分，1412分，37分)13．(25分)(2023·江西師范大學(xué)附中模擬)求。材料一地方當(dāng)局的反對，支持莎士比亞劇院。材料二的“臨川四夢”和莎士比亞的“四大悲劇”堪稱世界文學(xué)藝術(shù)的珍寶。“以情反理”中心的價(jià)值觀念。湯顯祖的戲劇題材范圍比較狹窄，以其生疏的科舉官宦生活為時(shí)英國社會的一部百科全書，受到社會各階層的注目與寵愛。俗語、俚語、古諺語、滑稽隱語等，通俗易懂。材料三17世紀(jì)間續(xù)傳遍了全球?！稖@祖和莎士比亞：16世紀(jì)戲劇雙星的文化際遇》(1)依據(jù)材料一，概括莎士比亞進(jìn)展戲劇創(chuàng)作的有利社會條件。依據(jù)材料二，指出湯顯祖和莎士比亞戲劇作品的異同之處。(16分)(2)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析17世紀(jì)后莎士比亞作品在世界范圍內(nèi)經(jīng)久不衰的緣由。(9分)解析：第(1)問，第一小問“條件”，依據(jù)材料一的信息歸納即(2)問，依據(jù)材料三的信息再結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景答復(fù)即可。答案：(1)條件：受文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響；伊麗莎白女王統(tǒng)治時(shí)同：都留意對人和人性的表達(dá)；都是世界文學(xué)藝術(shù)的珍寶。不同：內(nèi)容與主題不同：湯顯祖的作品主要受反理學(xué)、反傳統(tǒng)、莎士比亞的作品則包羅萬象，代表市民文化，深受社會各階層寵愛；創(chuàng)作語言不同：湯顯祖的作品遵循戲曲標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)展創(chuàng)作，屬于雅文化，莎士比亞的作品廣泛承受市井俚語，通俗易懂。(2)緣由：莎士比亞作品具有題材廣泛、內(nèi)容豐富、用語通俗等恒價(jià)值；17世紀(jì)以后的殖民擴(kuò)張，使英語掩蓋的地域劇增，莎士比文化的碰撞、溝通漸漸增多。14．(12分)(2023·河北衡水中學(xué)模擬)閱讀材料，完成以下要求。材料下表內(nèi)容反映了關(guān)羽形象的變化。時(shí)期唐

關(guān)羽形象夫的重視和頌揚(yáng)，名氣也不大南宋文人對關(guān)羽忠義、勇敢的形象特質(zhì)進(jìn)展了多方渲染：宋元 ，剛勇、忠義、儒雅是關(guān)羽形象的主要特征元明之際羅貫中將關(guān)羽形象定格在《三國演義》小說中統(tǒng)治者先后加封關(guān)羽為“協(xié)天護(hù)國忠義大帝”“三界伏明清 魔大帝神威遠(yuǎn)震天尊關(guān)圣帝君”“忠義神武關(guān)圣大帝”；1917年錢玄同在寫給胡適的信中說道：“明清兩代，社……不但愚夫愚20世紀(jì)初

謬見，今后亟應(yīng)掃蕩無疑”《關(guān)羽形象與關(guān)羽崇拜的演化史論》合所學(xué)學(xué)問進(jìn)展論述。(說明：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確)20“統(tǒng)治者對”“多方渲染……剛勇、忠義、儒雅是關(guān)羽形象的主要