民主精神五千字

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學(xué)記

其實在以前的學(xué)習(xí)過程中我們大家或多或少都學(xué)過一些《學(xué)記》里的經(jīng)典句子的，只是我們并不知道那些經(jīng)典句子是出自于《學(xué)記》。就比如這些句子吧，想必我們大家都是很熟知的：玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。教學(xué)相長也。

《學(xué)記》不僅是中國古代也是世界上最早的一篇特地論述訓(xùn)練、教學(xué)問題的論著。是中國古代一部典章制度專著《禮記》中的一篇，寫作于戰(zhàn)國晚期。為孟子的同學(xué)樂正克?！秾W(xué)記》作為戰(zhàn)國時代的訓(xùn)練論著，總結(jié)了夏、商、周官學(xué)和春秋戰(zhàn)國時代私學(xué)的訓(xùn)練閱歷，從儒家的立場動身，提出了一系列訓(xùn)練觀點?！秾W(xué)記》文字言簡意賅，比方生動，系統(tǒng)而全面地闡明白訓(xùn)練的作用和目的任務(wù)，訓(xùn)練和教學(xué)的制度、原則和方法，老師的地位和作用，在訓(xùn)練過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間關(guān)系。

《學(xué)記》主見課內(nèi)與課外相結(jié)合，課本學(xué)習(xí)和實際訓(xùn)練相結(jié)合，既要擴(kuò)大學(xué)問領(lǐng)域，又要培育高尚的道德情操和良好的生活習(xí)慣。書中用較多的篇幅，闡述“教”與“學(xué)”的辯證關(guān)系。認(rèn)為只有通過“學(xué)”的實踐，才會看到自己學(xué)業(yè)方面的差距（“學(xué)然后知不足”），只有通過“教”的實踐，才會看到自己學(xué)問和閱歷方面的貧乏（“教然后知困”）。看到差距，才力量求上進(jìn)，看到貧乏，才能鞭策自己，從而得出“教學(xué)相長”的正確結(jié)論?！秾W(xué)記》重視啟發(fā)式教學(xué)，重視教學(xué)的循序漸進(jìn)，強(qiáng)調(diào)激發(fā)同學(xué)內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機(jī)，培育同學(xué)學(xué)習(xí)的自覺性。重視因材施教。主見從了解同學(xué)學(xué)習(xí)的難易，才質(zhì)的美惡，作為啟發(fā)誘導(dǎo)的依據(jù)。主見由淺入深，從易到難，從簡潔到簡單的教學(xué)挨次，并且提出一條樂觀性的訓(xùn)練原則，即要在同學(xué)不良的行為沒有發(fā)生前，引導(dǎo)他們向善的方面進(jìn)展?！秾W(xué)記》作為儒家訓(xùn)練思想的代表作品，只有千余字，卻能以微言寫大義，言簡意賅，讓人有高山仰止之感。字里行間，如行云流水，簡約精煉，字字珠璣，深深影響了2000多年來的中國訓(xùn)練。特殊是《學(xué)記》中關(guān)于訓(xùn)練目的的闡述，包括訓(xùn)練原理、教學(xué)原則、教學(xué)方法等訓(xùn)練的大問題，每一點都令人深思，直到現(xiàn)在還深深地影響著我們的訓(xùn)練政策。并指出在學(xué)習(xí)過程中同學(xué)之間要取長補(bǔ)短。

《學(xué)記》給予老師以崇高的地位。提出嚴(yán)師和尊師的思想?！秾W(xué)記》中有這么一句話：道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣。這句話形象地闡明白有效教學(xué)的關(guān)鍵，即如何關(guān)心學(xué)生更好地把握學(xué)問。它包含了這樣三種思想：一要注意引導(dǎo)，但又不牽著同學(xué)鼻子走，師生關(guān)系才會融洽；二要督促勉勵，但又不強(qiáng)制壓抑，同學(xué)就有克服困難的士氣，同學(xué)學(xué)習(xí)起來就會感到比較簡單；三要打開同學(xué)的思路，但又不能供應(yīng)現(xiàn)成的答案，這樣同學(xué)才能獨立思索，進(jìn)展智能。和易以思，從某種程度上讓我們明確了作為一個老師真正的角色，老師是啟發(fā)者，是引路人，是同學(xué)成長的促進(jìn)者，而非賜予者，灌輸匠。教學(xué)的真諦是如何激發(fā)和引導(dǎo)同學(xué)主動樂觀地去探究和接受學(xué)問?！秾W(xué)記》篇幅短小，內(nèi)容豐富，總結(jié)了我國兩千多年前的訓(xùn)練閱歷。對訓(xùn)練作用、訓(xùn)練目的、訓(xùn)練制度、訓(xùn)練內(nèi)容、教學(xué)原則和方法，以及

老師和同學(xué)的關(guān)系等各個方面，都作了比較系統(tǒng)而精辟的闡述。《學(xué)記》是我國古代訓(xùn)練文獻(xiàn)中最早、體系比較嚴(yán)整而又極有價值的一篇，是我國古代訓(xùn)練學(xué)的雛形，也是世界訓(xùn)練史上最早消失的自成體系的訓(xùn)練專著。下面就《學(xué)記》中闡述的幾個教學(xué)原則談?wù)勎业睦斫猓?/p>

一、教學(xué)相長原則學(xué)無止境，教也無止境。老師應(yīng)當(dāng)堅持教學(xué)相長的原則。“學(xué)“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自強(qiáng)也。故日：教學(xué)相長也?！笨梢姟秾W(xué)記》不僅提出了教學(xué)相長的原則，而且還從教教與學(xué)兩個方面精辟的論述了這個原則：從老師方面講：教的過程也就是學(xué)的過程，教與學(xué)是彼此相長、互相促進(jìn)，不斷提高教學(xué)的水平。老師通過教學(xué)感到困難，發(fā)覺自己學(xué)問的不足，從而督促自己再努力學(xué)習(xí)提高。從同學(xué)方面講：同學(xué)從老師的教中獲得學(xué)問，但需要自己刻苦鉆研、努力學(xué)習(xí)才能不斷提高，不限于師云亦云。學(xué)習(xí)是一種實踐活動，通過學(xué)習(xí)實踐才能體會到學(xué)習(xí)的好處，獲得勝利的體驗。二、啟發(fā)誘導(dǎo)原則啟發(fā)誘導(dǎo)原則，現(xiàn)在通稱啟發(fā)性原則?？梢哉f它是《學(xué)記》中最基本的一個教學(xué)原則。“君子之教，喻也”，說明教學(xué)要注意啟發(fā)?！秾W(xué)記》認(rèn)為老師教學(xué)的基本特點是要擅長啟發(fā)誘導(dǎo)，并進(jìn)一步說：“能博喻然后能為師”。只有擅長多方啟發(fā)誘導(dǎo)的人才能當(dāng)老師?？梢姲褑l(fā)性原則提到了很高的地位。要求老師在教學(xué)過程中要“觀而弗語、開而弗達(dá)”。就是說老師對同學(xué)的學(xué)習(xí)常常要加以檢查教導(dǎo)，啟發(fā)誘導(dǎo)，但不要灌輸，更不要包辦代替，要充分調(diào)動同學(xué)的樂觀性，激發(fā)同學(xué)樂觀思維，使同學(xué)融會貫穿地把握學(xué)問。如何啟發(fā)誘導(dǎo)？《學(xué)記》提出了三條要求：一是“道而弗牽”，在教學(xué)過程中，老師要引導(dǎo)同學(xué)而不要牽著同學(xué)走；二是“強(qiáng)而弗抑”，激勵同學(xué)而不要壓抑同學(xué)；三是“開而弗達(dá)”，教導(dǎo)同學(xué)而不要代替同學(xué)作出結(jié)論。這三條就是對啟發(fā)誘導(dǎo)原則的詳細(xì)要求。這些要求說明，老師在教學(xué)中起的是引路人的作用，引路人就要擅長指引，擅長鼓舞，擅長啟發(fā)同學(xué)。所以教學(xué)必需從教材和同學(xué)的實際動身，老師要有方案有步驟地引導(dǎo)同學(xué)獨立地進(jìn)行多階段的分析綜合活動，使其生動活潑地主動學(xué)習(xí)，培育同學(xué)分析問題、解決問題的實際力量。

三、藏息相輔原則“藏息相輔”原則，就是課內(nèi)與課外、勞與逸相結(jié)合的原則?！秾W(xué)記》認(rèn)為課內(nèi)是在規(guī)定的時間傳授正課，“時教必有正業(yè)”；課外應(yīng)有休息、嬉戲和作業(yè)，“退息必有居學(xué)”。正課當(dāng)然重要，課外活動也是不行少的。因為課外各種有益的活動，不僅可以成為幫助正課的一種手段，

而且可以引起同學(xué)對正課的愛好，加深對正課的理解。所以《學(xué)記》指出“不興其藝，不能樂?”假如不提倡課外的技藝，同學(xué)就會學(xué)不好正課。因此，擅長學(xué)的人，學(xué)習(xí)的時候，就努力學(xué)習(xí)；休息的時侯，就盡興地搞課外活動。

藏焉修焉，息焉游焉。這樣使同學(xué)能夠“安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道”。

四、循序漸進(jìn)原則“學(xué)不躐等也”，《學(xué)記》要求教學(xué)要有系統(tǒng)性，教材要有肯定的連貫挨次性，同學(xué)的學(xué)習(xí)是一個新知繼舊知，以舊引新，循序漸進(jìn)的過程。其次，教學(xué)要“不凌節(jié)而施”。要從同學(xué)的年齡和實際動身，因材施教。現(xiàn)在，有的學(xué)校搞突擊、搞競賽、搞題海戰(zhàn)術(shù)，片面追求升學(xué)率，其實都是違反了循序漸進(jìn)的教學(xué)原則，我想也是不會取得較好效果的。即使間或見效，也決不會持之久遠(yuǎn)，不少同學(xué)通過突擊升入高校后，功課跟不上，就是例證。殊不知“多則惑，欲速則不達(dá)”。

五、學(xué)習(xí)觀摩原則“相觀而善之謂摩”?！秾W(xué)記》認(rèn)為學(xué)友間要相互交往，以便相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)。所以視學(xué)的時候要考查“論學(xué)取友”。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞薄Ｖ灰瞄L“擇其善者而從之”，就可以得到進(jìn)步。相反的狀況，便是“獨學(xué)而無友”。一個人冥思苦想，有問題無處可商議?，久而久之，就成為了“孤陋而寡聞”的井底之蛙。

六、長善救失原則《學(xué)記》對長善救失原則的論述，是樂觀的辯證的。它認(rèn)為由于同學(xué)“心性”不同，“心之莫同也”，在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)出四種不同類型的缺點：“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也”。“知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也”。這段話說明兩層意思：一方面，由于同學(xué)共性的差異，學(xué)習(xí)的狀況也不相同。老師要了解同學(xué)的共性特征，“知其心，盡其材”，然后才能“救其失”。另一面，對同學(xué)的缺點要全面分析，既要看到壞的方面，也要看到好的因素。好與壞，得與失是辯證的統(tǒng)一的。所以，老師肯定要全面地看問題，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面，要有“兩點

論”。這樣，就可以針對不同的對象，依據(jù)他們“至學(xué)”的“難易”，資質(zhì)的“美惡”，培育同學(xué)的樂觀因素，克服消極因素，依靠優(yōu)點，克服缺點，揚長避短，長善救失。這就是“教也者，長善而救其失者也?！毙乱惠喌挠?xùn)練改革要求轉(zhuǎn)變過去訓(xùn)練教學(xué)中強(qiáng)制灌輸學(xué)問點，壓抑同學(xué)學(xué)習(xí)的樂觀性和主動性，師生關(guān)系緊急，不注意同學(xué)思維力量和創(chuàng)新精神的培育等弊端。真正在訓(xùn)練教學(xué)中滲透全人訓(xùn)練的思想，讓訓(xùn)練回歸到它的本質(zhì)和遠(yuǎn)點，那就是培育人，培育各方面素養(yǎng)和諧、健康、全面、綜合進(jìn)展的人，一方面服務(wù)于個人的成長和進(jìn)展，另一方面通過培育人來服務(wù)于社會的進(jìn)展。要想真正落實新課程改革的精神，培育素養(yǎng)全面進(jìn)展的同學(xué)，我們要借助《學(xué)記》和易以思的觀點，在平常的訓(xùn)練教學(xué)中真正遵循和貫徹這樣一種訓(xùn)練教學(xué)原則，有助于老師的有效教學(xué)和同學(xué)的成長進(jìn)展。詳細(xì)地說，可以從以下幾個方面入手，真正落實新課程改革的精神。

第一、實施啟發(fā)式教學(xué)。在教學(xué)過程中，老師要運用各種方式最大限度地調(diào)動同學(xué)學(xué)習(xí)的樂觀性和自覺性，激發(fā)他們的制造性思維，從而使同學(xué)在融會貫通地把握學(xué)問的同時，培育創(chuàng)新意識，充分進(jìn)展同學(xué)的思維力量。即做到《學(xué)記》中所說的善喻。新課程改革特殊強(qiáng)調(diào)培育共性健全，素養(yǎng)全面，富有創(chuàng)新精神和實踐力量的同學(xué)。只要老師在訓(xùn)練教學(xué)中真正貫徹啟發(fā)性原則，以啟發(fā)式教學(xué)方法思想為指導(dǎo)，擅長創(chuàng)設(shè)問題情境去激發(fā)和調(diào)動同學(xué)，訓(xùn)練教學(xué)就能朝著新課程的要求不斷接近。

第二、建立和諧的師生關(guān)系。教學(xué)過程是由老師的教和同學(xué)的學(xué)兩種活動組合而成的，只強(qiáng)調(diào)老師的教，就會使老師處于肯定領(lǐng)導(dǎo)的地位，同學(xué)只是被動接受學(xué)問的容器，造成師生關(guān)系的極度緊急。新課程要求培育和進(jìn)展同學(xué)各方面的素養(yǎng)和力量，這包括了同學(xué)的為人處事力量和共性的健全進(jìn)展。因此，訓(xùn)練教學(xué)中要強(qiáng)調(diào)建立和諧、融洽的師生關(guān)系，做到民主公平、尊師愛生、教學(xué)相長和心理相容，《學(xué)記》為我們供應(yīng)了一種建立這種和諧關(guān)系的方法，那就是道而弗牽。

第三、擺正老師的角色地位。在訓(xùn)練教學(xué)中，老師究竟應(yīng)當(dāng)居于怎樣一種角色？有著怎樣一種地位？這也是影響訓(xùn)練教學(xué)行為和效果的重要因素。和易以思這一觀點告知我們，在教學(xué)中，老師既不能牽著同學(xué)鼻子往前走，不能強(qiáng)制同學(xué)學(xué)習(xí)和接受老師所盼望同學(xué)學(xué)習(xí)的學(xué)問和技能，又不能代替同學(xué)，直接幫助同學(xué)獵取問題的答案。老師應(yīng)當(dāng)擺正自己的角色，他是一名啟發(fā)者，啟發(fā)同學(xué)學(xué)習(xí)的樂觀性和主動性，啟發(fā)同學(xué)的思維力量；他是一名引路人，引導(dǎo)同學(xué)科學(xué)、要因素。和易以思這一觀點告知我們，在教學(xué)中，老師既不

能牽著同學(xué)鼻子往前走，不能強(qiáng)制同學(xué)學(xué)習(xí)和接受老師所盼望同學(xué)學(xué)習(xí)的學(xué)問和技能，又不能代替同學(xué)，直接幫助同學(xué)獵取問題的答案。老師應(yīng)當(dāng)擺正自己的角色，他是一名啟發(fā)者，啟發(fā)同學(xué)學(xué)習(xí)的樂觀性和主動性，啟發(fā)同學(xué)的思維力量；他是一名引路人，引導(dǎo)同學(xué)科學(xué)、

快捷地熟悉生活、熟悉世界；他是同學(xué)成長的促進(jìn)者、促進(jìn)同學(xué)素養(yǎng)綜合、全面、和諧、健康地成長和進(jìn)展。還有一句，那是我們很小的時候就常常聽老師提到的“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！逼湟馑际牵河袷唤?jīng)過雕琢，就不能變成好的玉器；人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不會明白道理。正因為如此，我們現(xiàn)在的訓(xùn)練事業(yè)才會進(jìn)展得如此強(qiáng)盛。只有通過學(xué)習(xí)，我們才能更好的了解這個世界，更好的立足于社會。假如不學(xué)習(xí)，我們就很難了解到當(dāng)今世界的動態(tài)，不明白自己究竟想要些什么，應(yīng)當(dāng)做些什么。學(xué)習(xí)讓我們了解了許多許多未知的東西，正因為有了學(xué)習(xí)，我們的這個世界才會變得如此豐富多彩。老師是啟發(fā)者，是引路人，是同學(xué)成長的促進(jìn)者，因此老師所扮演的角色很重要，你的言行有可能會完全轉(zhuǎn)變一個同學(xué)的將來命運。如何扮演好老師的角色，這是至關(guān)重要的，它是一個不斷學(xué)習(xí)的過程。正如《學(xué)記》里講的，“教學(xué)相長”，它的本意是指老師自身的學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)，他教育別人的教育實踐也是一種學(xué)習(xí)《學(xué)記》為中國訓(xùn)練理論的進(jìn)展樹立了典范，其歷史意義和理論價值非常顯著?！秾W(xué)記》中的很多訓(xùn)練理論為我們后人所借鑒和采納，它的消失意味著中國古代訓(xùn)練思維特地化的形成，是中國訓(xùn)練理論進(jìn)展的良好開端。

快捷地熟悉生活、熟悉世界；他是同學(xué)成長的促進(jìn)者、促進(jìn)同學(xué)素養(yǎng)綜合、全面、和諧、健康地成長和進(jìn)展。還有一句，那是我們很小的時候就常常聽老師提到的“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！逼湟馑际牵河袷唤?jīng)過雕琢，就不能變成好的玉器；人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不會明白道理。正因為如此，我們現(xiàn)在的訓(xùn)練事業(yè)才會進(jìn)展得如此強(qiáng)盛。只有通過學(xué)習(xí)，我們才能更好的了解這個世界，更好的立足于社會。假如不學(xué)習(xí)，我們就很難了解到當(dāng)今世界的動態(tài)，不明白自己究竟想要些什么，應(yīng)當(dāng)做些什么。學(xué)習(xí)讓我們了解了許多許多未知的東西，