2024年中考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀黃金考點(diǎn)第16講：議論文之綜合題型及論據(jù)積累知識(shí)梳理+對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練

第06講

議論文之綜合題型及論據(jù)積累知識(shí)梳理+對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練【多元解讀】l

論據(jù)素材積累【有關(guān)自信】愛(ài)因斯坦的“相對(duì)論”發(fā)表之后，有人曾炮制了一本《百人駁相對(duì)論》，網(wǎng)羅了一批所謂名流對(duì)這一理論進(jìn)行聲勢(shì)浩大的撻伐?？墒?，愛(ài)因斯坦自信自己的理論必然勝利，對(duì)噠伐不屑一顧。他說(shuō)：“假如我的理論是錯(cuò)的,一個(gè)人反駁就夠了,一百個(gè)零加起來(lái)還是零。”他堅(jiān)定了必勝的信念,堅(jiān)持研究,終于使“相對(duì)論”成為20世紀(jì)的偉大理論,為世人所矚目。自信，是建筑在對(duì)前途充滿必勝心理基礎(chǔ)之上的優(yōu)秀心理素質(zhì)。沒(méi)有自信，就沒(méi)有成功。愛(ài)因斯坦獲得了巨大成功，首先是因?yàn)樗孕拧２贿^(guò)，光自信，不行動(dòng)也不行。我們都知道，自信只是成功的一半，它畢竟還不是成功?！居嘘P(guān)寬容】歷史上有個(gè)叫藺相如的臣相，由于護(hù)駕有功，所以官職一路上升，引起了大將廉頗的忌妒與不滿，便處處與藺相如作對(duì)。但是藺相如面對(duì)廉頗的無(wú)理取鬧，只是笑而避之，從而有了“負(fù)荊請(qǐng)罪”這個(gè)故事。廉頗對(duì)于藺相如如此寬宏大量，深感慚愧，從此兩人便聯(lián)手，一起為趙國(guó)奉命效勞。所以說(shuō)，學(xué)會(huì)寬容，于人于已都有益處?！居嘘P(guān)堅(jiān)持】愛(ài)迪生曾花了整整十年去研制蓄電池，其間不斷遭受失敗的他一直咬牙堅(jiān)持，經(jīng)過(guò)了五萬(wàn)次左右的試驗(yàn)，終于取得成功，發(fā)明了蓄電池，被人們授與“發(fā)明大王”的美稱。海倫·凱勒雙目失明、兩耳失聰，卻努力的從一個(gè)讓人同情默默無(wú)聞的小女孩變成讓全世界尊敬的女強(qiáng)人。如果生活真的不公平，那么，生活對(duì)她的不公平可謂到了極致。她完全可以放棄她的夢(mèng)想躲在陰暗的角落里放聲痛哭，沒(méi)有人會(huì)責(zé)怪她，她也完全可以躺在床上或坐在輪椅上，像一個(gè)植物人一樣由人服侍。可是這一切，她都沒(méi)有做，她只是吃力的在老師的幫助下學(xué)習(xí)盲語(yǔ)，觸摸著事物，僅僅憑著她永不言棄的信念和堅(jiān)持不懈的意志。她把她理想的天空涂上了人生最亮的色彩?！纠碚撜摀?jù)】一、惜時(shí)：1、莫等閑，白了少年頭，空悲切。（岳飛）2、最珍貴的是今天，最容易失去的也是今天。（李大釗）3、時(shí)間就是生命，無(wú)端的空耗別人的時(shí)間其實(shí)是無(wú)異于謀財(cái)害命的。（魯迅）4、時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠總還是有的。（魯迅）二、方法：1、手披目視，口詠其言，心惟其文。（韓愈）2、可疑而不疑者，未曾學(xué)，學(xué)則必疑。（張載）3、循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。（朱熹）4、學(xué)欲速則不達(dá)，然亦不可怠。（程頤）三、積累：1、冰凍三尺，非一日之寒；騏驥千里，非一躍之功。2、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）3、不積跬步，無(wú)以成千里；不積小流，無(wú)以成江海。（荀子）4、一個(gè)不注意小事情的人，永遠(yuǎn)不會(huì)成就大事業(yè)。（卡耐基）四、持恒：1、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（荀子）2、讀書百遍，其義自見(jiàn)。（陳壽）3、讀書不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。（郭沫若）4、最困難之時(shí)，就是離成功不遠(yuǎn)之時(shí)。（拿破侖）五、勤奮：1、讀書勤乃有；不勤腹空虛。（韓愈）2、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。（韓愈）3、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的。（魯迅）4、天才是百分之九十九的汗水，加上百分之一的靈感。（愛(ài)迪生）六、思考：1、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（論語(yǔ)）2、讀而未曉則思，思而未曉則讀。（朱熹）3、只讀不想，就可能人云亦云，淪為書本的奴隸。（王梓坤）4、思索，是愚變智的鑰匙；不思，是智變愚的根由。七、勵(lì)志：1、天將大任于斯人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。（孟子）2、苦難磨練一些人，也毀滅一些人。（富勒）3、烈火試真金，逆境試強(qiáng)者。（塞內(nèi)加）4、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。八、合作：1、二人同心，其力斷金；同心之言，其臭如蘭。（周易）2、駟馬不合，取道不長(zhǎng)。（劉向）3、天時(shí)不如地利，地利不如人和。（孟子）4、三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮。九、創(chuàng)新：1、文章當(dāng)自出機(jī)杼，成一家風(fēng)骨，不可寄人籬下。（袁枚）2、踩著前人的腳步前進(jìn)，最佳結(jié)果也只能是亞軍。（劉湛秋）3、我創(chuàng)造，所以我生存。（羅曼羅蘭）4、為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休。（杜甫）十、幽默：1、如果一個(gè)人想當(dāng)幽默家，那么他周圍的人必須至少和他一樣聰明，否則他的幽默將不會(huì)被人理解。（斯蒂芬斯）2、幽默和風(fēng)趣是智慧的閃現(xiàn)。（莎士比亞）3、幽默是人與人交往中的潤(rùn)滑劑。（周士林）4、所謂幽默，是到口的肥鴨竟然飛了，還能一笑置之。十一、正直：1、志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食。2、清風(fēng)兩袖朝天去，免得閻羅話短長(zhǎng)。（于謙）3、曲生何樂(lè)，直死何悲。（韓愈）4、不誘于譽(yù)，不恐于誹。（荀子）十二、愛(ài)國(guó)愛(ài)民：1、橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。（魯迅）2、先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。（范仲淹）3、安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。風(fēng)雨不動(dòng)安如山。（杜甫）4、長(zhǎng)太息以掩涕息，衷民生之多艱。（屈原）十三、興趣：1、哪里沒(méi)有興趣，哪里就沒(méi)有記憶。（歌德）2、興趣是最好的老師。（愛(ài)因斯坦）3、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。（孔子）4、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至。（孔子）十四、愛(ài)國(guó)：1、位卑而未敢忘憂國(guó)。（陸游）2、茍利國(guó)家生死矣，豈因禍福避趨之。（林則徐）3、天下興亡，匹夫有責(zé)。（顧炎武）4、風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心。（顧憲成）十五、謙虛：桃李無(wú)言，下自成蹊。（司馬遷）謙受益，滿招損。謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。我們的驕傲，多半基于我們的無(wú)知。（萊辛）十六、自律：不能正其身，如正人何？（論語(yǔ)）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（論語(yǔ)）一個(gè)人最大的勝利就是戰(zhàn)勝自己。（安德烈耶夫）反省是一面鏡子，它能將我們的錯(cuò)誤清楚地照出來(lái)，使我們有機(jī)會(huì)改正。（海涅）十七、寬容：海納百川，有容乃大。（林則徐）世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。（雨果）唯寬可以容人，唯厚可以載物。（薛渲）記人之善，忘人之過(guò)。（秦宓）十八、志氣：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（孔子）古之成大事者，不惟有超世之才，亦有堅(jiān)韌不拔之志。（蘇軾）有志不在年高，無(wú)志空活百歲。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。（孟子）十九、誠(chéng)信：人而無(wú)信，不其可也。（孔子）一言既出，駟馬難追。生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花。（海涅）對(duì)人以誠(chéng)信，人不欺我；對(duì)事以誠(chéng)信，事無(wú)不成。（陳玉祥）二十、奉獻(xiàn)：捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。（陶行知）我就像是一頭牛，吃的是草，擠的是奶。（魯迅）落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。（龔自珍）送人玫瑰，手有余香。二十一、節(jié)儉：貪污和浪費(fèi)是極大的犯罪。（毛澤東）由儉入奢易，由奢入儉難。常將有日思無(wú)日，莫待無(wú)時(shí)想有時(shí)。一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。（朱子家訓(xùn)）二十二、樂(lè)觀：冬天已經(jīng)到來(lái)，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？（雪萊）笑，就是陽(yáng)光，它能消除人們臉上的冬色。（雨果）對(duì)生活笑吧，這樣，你能察覺(jué)它的美。假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急。憂郁的日子里需要鎮(zhèn)靜。相信吧！快樂(lè)的日子將會(huì)來(lái)臨。（普希金）二十三、讀書：腹有詩(shī)書氣自華。（蘇軾）書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。（劉向）書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品，生活里沒(méi)有書籍，就像大地沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書籍，就像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。（莎士比亞）閱讀的最大理由是想擺脫平庸。早一天，就多一些人生的精彩；遲一天，就多一些平庸的困擾。（余秋雨）【知識(shí)精講】一、議論文綜合閱讀【知識(shí)梳理】1．議論文?？贾R(shí)點(diǎn)總結(jié)歸納：知識(shí)點(diǎn)一：論點(diǎn)論點(diǎn)，就是作者在文章中提出的基本觀點(diǎn)，也是文章闡述的中心問(wèn)題，而中心論點(diǎn)，就是作者觀點(diǎn)的核心。準(zhǔn)確地分析、歸納論點(diǎn)，首先要辨清兩個(gè)問(wèn)題：（一）論點(diǎn)與論題。論題是作者論述的對(duì)象和范圍；論點(diǎn)是作者對(duì)論題所持的看法，它應(yīng)該是明確的判斷，在形式上應(yīng)該是完整的句子。論點(diǎn)不能是疑問(wèn)句，不能只有一個(gè)短語(yǔ)，不能使用比喻。（二）中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。有些文章既有中心論點(diǎn)，又有分論點(diǎn)。要記?。阂黄h論文只能有一個(gè)中心論點(diǎn)，設(shè)置分論點(diǎn)，是為了對(duì)中心論點(diǎn)起證明作用或補(bǔ)充作用。分論點(diǎn)是中心論點(diǎn)的支撐材料。（三）論點(diǎn)的特點(diǎn)：從內(nèi)容上講：一是正確，就是能揭示真理，表現(xiàn)規(guī)律，符合客觀實(shí)際；二是鮮明，就是是非清楚，不含糊，不隱晦，贊成什么，反對(duì)什么，態(tài)度明朗；三是新穎，就是表達(dá)的見(jiàn)解非常獨(dú)特，“言前人所未言，發(fā)前人之未發(fā)”，令人耳目一新。從形式上講：語(yǔ)言簡(jiǎn)練，多用判斷句，是完整的句子。（四）論點(diǎn)的表現(xiàn)形式主要有兩種：一種是論點(diǎn)直接表現(xiàn)于文章之中，即可以在文章中（包括題目）直接找到表現(xiàn)論點(diǎn)的句子。另一種是不能在文章中直接找到作為論點(diǎn)的句子，只能在全面理解文章、領(lǐng)會(huì)其內(nèi)容的基礎(chǔ)上，用自己的話概括出論點(diǎn)。（五）文章提出中心論點(diǎn)的方式：①文章標(biāo)題點(diǎn)明中心論點(diǎn)；②文章開(kāi)頭提出中心論點(diǎn)；③文章結(jié)尾歸納出中心論點(diǎn)；④文章中間用某個(gè)承上啟下的句子提出中心論點(diǎn)。⑤文章沒(méi)有直接提出中心論點(diǎn)，但始終圍繞……展開(kāi)論述。（六）常見(jiàn)題型：1.論點(diǎn)的概括：①本文的中心論點(diǎn)是什么？②概括本文的中心論點(diǎn)。2.分論點(diǎn)的概括：本文圍繞中心論點(diǎn)，分別論述了____________、____________、____________幾方面的內(nèi)容。3.根據(jù)文章內(nèi)容，完成表格填空（一般是提取論點(diǎn)與分論點(diǎn)）（七）答題技巧：

第一：看位置。雖然中心論點(diǎn)可能在任何位置，但最常見(jiàn)的是在總說(shuō)部分，即標(biāo)題、開(kāi)頭、結(jié)尾。如果標(biāo)題是一個(gè)完整、全面的道理性的句子，那么標(biāo)題就是中心論點(diǎn)。如果開(kāi)頭、結(jié)尾都有觀點(diǎn)性的句子，那么開(kāi)頭的會(huì)是論點(diǎn)，結(jié)尾的可能是結(jié)論。關(guān)注文章的首尾段落，作者往往在文章的開(kāi)頭就開(kāi)門見(jiàn)山的提出觀點(diǎn)，一般通過(guò)以下幾種方法提出論點(diǎn)：直接提出觀點(diǎn)；從現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)現(xiàn)象中提出；從別人的錯(cuò)誤的觀點(diǎn)中提出；從抒情議論中提出；從名言警句中引出；從典故、語(yǔ)言、故事中引出；從設(shè)置懸念、疑問(wèn)中引出等。1.看句式。中心論點(diǎn)一般是一個(gè)陳述句，尤其是判斷句。還有復(fù)句，如“只有……才……”等。2.看關(guān)鍵詞。中心論點(diǎn)的前面常有“我認(rèn)為”、“由此可見(jiàn)”“總而言之”、“要我說(shuō)”等提示性的關(guān)鍵詞。3.看論題。如果標(biāo)題不是論點(diǎn)，一般會(huì)是論題。我們找到的中心論點(diǎn)應(yīng)該是圍繞論題展開(kāi)的。4.看論據(jù)?？次恼滤玫氖聦?shí)和道理是不是證明這個(gè)中心論點(diǎn)的。當(dāng)然，如果中心論點(diǎn)不在文中，則需要自己概括。強(qiáng)調(diào)：標(biāo)志性的詞語(yǔ)及每段的中心句應(yīng)做好圈畫。知識(shí)點(diǎn)二：論據(jù)（一）什么是論據(jù)？（作用一般就是答分論點(diǎn)）是支撐論點(diǎn)的材料，是作者用來(lái)證明論點(diǎn)的理由和根據(jù)，是議論文三要素之一。（二）論據(jù)的分類（1）事實(shí)論據(jù)：有代表性的確鑿的事例、史實(shí)、數(shù)字、圖表等證明論點(diǎn)的依據(jù)。例：我們民族有講正氣的傳統(tǒng)。（2）道理論據(jù)：被實(shí)踐證明了的正確的理論如經(jīng)典性的著作、名言、科學(xué)原理、定律、公理、格言、警句、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)等證明論點(diǎn)的依據(jù)。（三）論據(jù)的常見(jiàn)題型：

1.補(bǔ)充論據(jù)【解題思路】①仿寫②注意修辭，語(yǔ)境（符合常識(shí)），句式③論據(jù)需具有典型性、權(quán)威性。可從書本中選取人物2.給定論據(jù)（材料）放在文中哪一段，說(shuō)明理由?！窘忸}思路】①確定放在哪一段②概括所給的論據(jù)：這段文字在內(nèi)容上寫了xxx事例（誰(shuí)做什么怎么樣）③關(guān)系：與所放置的那一段的觀點(diǎn)“xxx”一致，或具體有力地論證了這一論點(diǎn)。如果放回段已有論據(jù)，看下是否成對(duì)比論證（從正面/反面論證了那段的觀點(diǎn)“xxx”）3.給定論據(jù)（材料）放在文中哪兩段之間，說(shuō)明理由【解題思路】①先確定放在哪兩段之間②概括所給的論據(jù)：這段文字寫了xxx事例（誰(shuí)做什么怎么樣）③考慮所給論據(jù)與那兩段之間的關(guān)系，或承接引出，或按照一定順序。4.給定兩個(gè)論據(jù)中選擇其一，說(shuō)明理由【解題思路】①先判定兩個(gè)論據(jù)的一個(gè)論據(jù)②概括所給的論據(jù)：這段文字寫了xxx事例（誰(shuí)做什么怎么樣）③與所放置的那一段的觀點(diǎn)“xxx”一致，或從正面/反面/古今中外論證了那段的觀點(diǎn)“xxx”④而另一個(gè)論據(jù)寫的是xxx事例，不能論證本段的“xxx”觀點(diǎn)，所以不適合。5.選擇論據(jù)，以選擇題的形式出現(xiàn)?！窘忸}思路】看下論據(jù)可以證明哪一段的分論點(diǎn)。6.幾個(gè)論據(jù)能否刪除其中一個(gè)，為什么？【解題思路】①先分別概括幾個(gè)論據(jù)②看幾個(gè)論據(jù)的關(guān)系（古今中外，正反）多角度或更全面論證了......分論點(diǎn)③看結(jié)構(gòu)，與上下文的哪句話照應(yīng)7.幾個(gè)論據(jù)能否互換位置，為什么？【解題思路】①先分別概括幾個(gè)論據(jù)②看幾個(gè)論據(jù)的關(guān)系（古今中外，正反）多角度或更全面論證了......分論點(diǎn)③看結(jié)構(gòu)，與上下文的哪句話照應(yīng)知識(shí)點(diǎn)三：論證方法論證是運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法。論證方法主要有：舉例論證、引用論證、對(duì)比論證。常見(jiàn)題型：1.第幾段運(yùn)用的最主要的論證方法是什么？有什么作用？2.指出第xx段與第xx段運(yùn)用的主要論證方法，并分析其作用。3.劃線句的作用是什么？（二）論證方法及作用：1.舉例論證：用列舉的具體事例、現(xiàn)象、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)以及作者對(duì)此所做的分析等來(lái)論證觀點(diǎn)的方法。答題思路：使用了舉例論證的論證方法,舉……（概括事例）證明了……（如果有分論點(diǎn)，則寫出它證明的分論點(diǎn)。），從而使論證更具體更有說(shuō)服力。2.對(duì)比論證：

用正、反兩方面的事實(shí)或道理論證論點(diǎn)的方法。

答題思路：使用了對(duì)比論證的論證方法,將……和……加以比較,突出/強(qiáng)調(diào)了……的觀點(diǎn)。3.引用論證：

引用名家名言等分析問(wèn)題、說(shuō)明道理的論證方法。答題思路：使用了引用論證的論證方法,通過(guò)引用......證明了......的觀點(diǎn),使論證更有說(shuō)服力。（或更有趣味性,吸引讀者閱讀興趣）引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù),可以增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事,可以增強(qiáng)論證的趣味性,吸引讀者閱讀興趣。知識(shí)點(diǎn)四：論證結(jié)構(gòu)（一）議論文中常見(jiàn)的論證結(jié)構(gòu)主要有以下四種：1.并列式：文章的幾個(gè)層次，段落之間的關(guān)系是平行的。從形式上說(shuō)，為了使讀者一目了然，幾個(gè)并列的層次或段落，可以在前面標(biāo)以“第一”、“第二”、……或“首先”、“其次”等。2.對(duì)照式：在論證中，把兩種事物加以對(duì)比，或者是用另一種事物來(lái)烘托某一種事物。3.層進(jìn)式：文章各層次之間是層層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系，各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動(dòng)。4.總分式：論證的層次之間，是總說(shuō)和分說(shuō)的關(guān)系?？煞譃椋悍帧?；總—分；總—分—總。（二）常考題型：1.結(jié)構(gòu)層次的判斷。如：本文的論證結(jié)構(gòu)是_____；上文發(fā)表議論的思路結(jié)構(gòu)是

；文章第②段至第⑤段，采用了_____（A．總分B．并列C．層進(jìn)D．對(duì)照）的思路結(jié)構(gòu)。解題思路：①要注意文章中起承上啟下作用的過(guò)渡段、過(guò)渡句、過(guò)渡詞等關(guān)鍵性的文字。②抓語(yǔ)言標(biāo)志。如有“還有”“另外”這些詞語(yǔ)為并列式；如有“不但”“而且”“首先”“其次”等詞語(yǔ)為層進(jìn)式。2.前后兩段的位置能否互換？為什么？解題思路：①先概括兩段內(nèi)容②先看這兩段與前面的段落之間有沒(méi)有關(guān)系。③再看這兩段之間有沒(méi)有先后關(guān)系，比如時(shí)間上、邏輯上等。知識(shí)點(diǎn)五：議論文語(yǔ)言議論文的語(yǔ)言具有嚴(yán)密性（一）?？碱}型：詞語(yǔ)能否刪除？解題思路：和說(shuō)明文思路一樣，詞語(yǔ)含義，在文中含義，詞語(yǔ)體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性。知識(shí)點(diǎn)六：詞語(yǔ)在文中的含義解題思路：①找到詞語(yǔ)所在的句子，結(jié)合語(yǔ)境分析②如果是指代性的詞語(yǔ)或短語(yǔ)（這樣、這些、如此）等就近原則理解，必要時(shí)進(jìn)行適當(dāng)刪減整合。知識(shí)點(diǎn)七：句子在文中的含義解題思路：①找到句子中的關(guān)鍵詞來(lái)理解②用自己的語(yǔ)言組織流暢知識(shí)點(diǎn)八：句子、段落作用1.一般的句子、段落作用：①內(nèi)容上：概括句子、段落的意思②結(jié)構(gòu)上，與上下文之間的聯(lián)系，或承上啟下，或照應(yīng)。這個(gè)句子/段落論述了……，承接上文……，引出下文……/與下文……形成對(duì)比/照應(yīng)2.首段（運(yùn)用故事、現(xiàn)象、寓言神話等）的作用：①用了×××故事、現(xiàn)象、寓言神話等，吸引讀者閱讀興趣/引發(fā)讀者思考②引出論題×××或論點(diǎn)×××③作為×××論據(jù)有力地論證了×××3.尾段作用①論述了……提出……的結(jié)論②重復(fù)或強(qiáng)調(diào)……的中心論點(diǎn)③發(fā)出……的號(hào)召或勸勉人們……④補(bǔ)充論述了……，使論證更嚴(yán)密?！纠}精講】【例題1】閱讀議論文《決定成功的利器》，完成題目。①每一個(gè)渴望成功的人，都要先修煉好兩把利器，那就是“德”和“才”。只有德才兼?zhèn)?，相得益彰，才能所向披靡，馬到成功。②有這樣一個(gè)故事。唐太宗李世民登基不久，有人投其所好，敬獻(xiàn)給他一張弓。他看了又看，試丁又試，認(rèn)定是難得一見(jiàn)的好弓。于是得意之余，他就向一個(gè)專門制作弓箭的匠人炫耀。③但是這個(gè)工匠仔細(xì)看過(guò)之后，卻得出了一個(gè)意想不到的結(jié)論：“這張弓雖然強(qiáng)，但不是好弓!”，唐太宗急問(wèn)原因。工匠回答說(shuō)：“一張弓的好壞，不單要看它是否射得遠(yuǎn)，更要看它是否射得準(zhǔn)。而能否射得準(zhǔn)，關(guān)鍵取決于做弓用料的紋理是否好。制作此弓木料的木心不在正中間，木頭的脈理自然都是斜的。因此，這張弓雖然有力，但射出去的箭勢(shì)必不走正道，偏離目標(biāo)，所以算不上一張好弓。”④其實(shí)工匠的一番話，蘊(yùn)含著豐富的哲理。他道出了判定人才的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那就是一個(gè)人不但要有能力，更要走正道，即一個(gè)人不但要有才，更要有德，德才兼?zhèn)湔卟攀钦嬲娜瞬?。⑤一個(gè)人的德，好比一張弓的木心是否在恰當(dāng)?shù)奈恢茫瑳Q定射箭的方向;一個(gè)人的才好比一張弓是否有力，決定箭射得遠(yuǎn)近。有德有才的人就像一張完美的弓，既剛勁有力，射得遠(yuǎn)，又箭無(wú)虛發(fā)，射得準(zhǔn)。有德無(wú)才的人就像一張有缺陷的弓，盡管木心在正中間，射出去的箭走正道，但沒(méi)后勁，射不遠(yuǎn)，最終還是難以命中目標(biāo)。無(wú)德有才的人就像一張有危險(xiǎn)的弓，盡管射得遠(yuǎn)，但由于木料的紋理不好，射出去的箭不走正道，結(jié)果勢(shì)必偏離目標(biāo)，甚至造成嚴(yán)重的危害。無(wú)德無(wú)才的人就像一張有害無(wú)益的弓，不僅木心不正，而且沒(méi)有力量，只能是成事不足，敗事有余。⑥北宋偉大的政治家、史學(xué)家、散文家司馬光以德、才為依據(jù)將人分為圣人、愚人、君子、小人四類——

[甲]

謂之“圣人”;[乙]

謂之“愚人”;[丙]

謂之“君子”;[丁]

謂之“小人”。⑦司馬光認(rèn)為用人的原則是：假如找不到圣人、君子來(lái)用的話，那寧可用愚人，也不用小人。其道理是：君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無(wú)不至矣;挾才以為惡者，惡亦無(wú)不至矣。⑧由此可見(jiàn)德才對(duì)于成功的重要性，而兩者又以德為重，所以一個(gè)人若想成功，不但要有過(guò)人的才能，更要有過(guò)人的德行。（選自《小品文選刊》2011年第1期，有刪改）1.本文闡述的主要觀點(diǎn)是什么？2.根據(jù)文意，將下面四組詞分別填入文中第⑥段[甲][乙][丙][丁]處（只填序號(hào)）。①才德兼無(wú)②德勝才③才勝德④德才俱備[甲]處應(yīng)填：

[乙]處應(yīng)填：

[丙]處應(yīng)填：

[丁]處應(yīng)填：

3.第⑤段劃線的句子主要使用了什么論證方法？有什么作用？4.第④段句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)能否去掉？為什么？一個(gè)人不但要有才，更要有德，德才兼?zhèn)湔卟攀钦嬲娜瞬拧?.本文語(yǔ)言富有哲理，給人啟迪。請(qǐng)從下列句子中找出你最受啟發(fā)的一句，談?wù)勀愕睦斫狻＞湟唬褐挥械虏偶鎮(zhèn)?，相得益彰，才能所向披靡，馬到成功。句二：有德無(wú)才的人就像一張有缺陷的弓，盡管木心在正中間，射出去的箭走正道，但沒(méi)后勁，射不遠(yuǎn)，最終還是難以命中目標(biāo)。

【答案】1.決定成功的兩把利器是“德”和“才”。（或：只有德才兼?zhèn)洌嗟靡嬲?，才能所向披靡，馬到成功）2.【甲】④;

【乙】①;

【丙】②;

【丁】③。3.比喻論證。把人的“德”和“才”分別比作一張弓的木心位置”和“一張弓有力的程度”，證明“德”“才”在決定弓箭“方向”和“遠(yuǎn)近”中的不同作用，從而把抽象的道理闡述得生動(dòng)形象，淺顯易懂。4.不能去掉。因?yàn)椤安坏啊眱蓚€(gè)關(guān)聯(lián)詞的使用.在強(qiáng)調(diào)“才”的作用的同時(shí)，更加突出“德”在判定人才中的重要地位，從而突出論證語(yǔ)言的嚴(yán)密性。若去掉，就沒(méi)有這種表達(dá)效果了。（或：這兩個(gè)關(guān)聯(lián)詞是遞進(jìn)關(guān)系，論證了“德”在判定人才中的重要地位，使論證更深入、更嚴(yán)密。去掉后無(wú)此表達(dá)效果。）5.開(kāi)放性題，能結(jié)合句意來(lái)談，言之成理即可。示例：句一的啟示：要想成功，我們一定要做到“德”“才”兼?zhèn)?，只有修煉好這兩把“利器”，才能排除艱難險(xiǎn)阻，到達(dá)成功的彼岸。句二的啟示：一個(gè)人要想成功，僅有“德”是不行的，雖然方向正確，但沒(méi)有力度，這樣是達(dá)不到目標(biāo)的，所以我們?cè)凇坝械隆钡耐瑫r(shí)，還要做到“有才”?！纠}2】閱讀下面議論文，完成題目。百無(wú)一用非書生①常有人言：“百無(wú)一用是書生?！逼鋵?shí)大謬!②君不見(jiàn)：藺相如，書生也，完璧歸趙，義折廉頗，譜就千古佳話；西漢張子房，書生也，“運(yùn)籌帷幄，決勝千里”，成大漢三百年錦繡江山；蜀漢諸葛亮，書生也，懷五湖四海之志，六出祁山，七擒孟獲，功成八陣圖；北宋范仲淹，書生也，西陲守土，保疆衛(wèi)國(guó)，令強(qiáng)寇喪膽；康有為、梁?jiǎn)⒊瑫?，奮發(fā)意氣，公車上書，勵(lì)志圖存，戊戌變法。雖只百日，卻給暮氣沉沉的晚清帶來(lái)了一線生機(jī)。③“悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉??？”毛澤東，一個(gè)“書生意氣，揮斥方遒”的讀書人，以主宰國(guó)家命運(yùn)的雄心壯志，以“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的雄才偉略，以“烏蒙磅礴走泥丸”的豪邁激情，讓中國(guó)大地?fù)Q了人間。④意氣書生，不為帝王唱頌歌，只為蒼生伸正義，社會(huì)在他們的呼喊聲中變革，歷史在他們的手里改寫，世界在他們的智慧推動(dòng)中前進(jìn)；書生鐵肩擔(dān)道義，妙手著華章，吟風(fēng)弄月、舞文弄墨，本是看家本領(lǐng)；楚辭漢賦、唐詩(shī)宋詞，更顯超邁才情。悠悠華夏五千載，光輝燦爛的文明正是他們智慧的結(jié)晶。由此可見(jiàn)，百無(wú)一用非書生!⑤知識(shí)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，書生的作用更是巨大!⑥國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)中，科技和知識(shí)的載體——書生們，理所當(dāng)然地成為綜合國(guó)力比拼中的決定因素!科教興國(guó)，各行各業(yè)的書生們已成為社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)力量，億萬(wàn)書生正以一身所學(xué)，建設(shè)錦繡家邦，復(fù)興偉大中華。⑦百無(wú)一用的書生，指的是那些只知道“尋章摘句”的書呆子。真正的書生絕非“紙上之閱歷多，世事之閱歷少；筆墨之精神多，經(jīng)濟(jì)之精神少”的書呆子。而是以天下為己任，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平的真俊杰!③百無(wú)一用非書生，天生書生必有用!（選自《格言·2013增刊》作者：孫亮略有改動(dòng)）6．閱讀文章①一④段，簡(jiǎn)要分析作者是如何提出自己觀點(diǎn)的？7．文章第⑤段在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上都起到哪些作用？8．請(qǐng)為第⑥段劃線句補(bǔ)寫一個(gè)具體的事實(shí)論據(jù)。

9．你怎樣理解第⑦段中“尋章摘句”一詞？

10．真正“有用”的書生具有怎樣的精神？（請(qǐng)用原文回答2分）【答案】6.首先指出“百無(wú)一用是書生”觀點(diǎn)的錯(cuò)誤;接著舉例對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行批駁;最后論證書生對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要作用，并順理推出自己的觀點(diǎn)：百無(wú)一用非書生。7.在結(jié)構(gòu)上，起過(guò)渡作用。把上文論述書生在歷史上的作用，引到論述書生在現(xiàn)今的作用上。在內(nèi)容上，把論證引向深入，強(qiáng)調(diào)書生在知識(shí)時(shí)代的作用更加巨大。8.略。9.

“尋章摘句”原指讀書只會(huì)摘記一些詞句，不做深入研究。這里是批評(píng)那些只知道死扣書本，脫離社會(huì)實(shí)踐，無(wú)法為社會(huì)作出貢獻(xiàn)的人。10.以天下為己任，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！纠}3】閱讀下面的文章，完成題目。激發(fā)“到此一游”的文明恥感李浩燃①埃及盧克索神廟有著3000多年歷史的浮雕上，刻劃著漢字“丁××到此一游”。近日，有人在微博上貼出這樣一幅刺目的照片，發(fā)布者“無(wú)地自容”的心情，也成為很多網(wǎng)友的一致感受。

②“沒(méi)到過(guò)盧克索，就不算到過(guò)埃及?！鄙駨R與漢字，兩大文明竟以如此方式相遇，實(shí)在讓人尷尬。不管是真心喜愛(ài)、跟風(fēng)模仿還是年幼無(wú)知、出于炫耀，這種行為不僅污損了人類文明的瑰寶，也為中國(guó)游客添了一筆不良記錄。

③相對(duì)大多數(shù)中國(guó)游客的有序有禮，少數(shù)人的不良表現(xiàn)更容易被放在公共外交的聚光燈下。不講衛(wèi)生、不遵守公共秩序、踩踏黃線、在飛機(jī)上爭(zhēng)奪行李架空位……因?yàn)檫@些行為，中國(guó)游客甚至在國(guó)外一家市場(chǎng)調(diào)研機(jī)構(gòu)的調(diào)查中，名列“最差游客榜”第二名。當(dāng)中國(guó)出境旅游人數(shù)從2000年的1000萬(wàn)人次快速增長(zhǎng)至2012年的8300萬(wàn)人次，“每個(gè)人都是一部中國(guó)讀本”，這句提醒更有特殊含義。

④“到此一游”的風(fēng)波，理應(yīng)成為反思文明素養(yǎng)的契機(jī)。面對(duì)刻字，現(xiàn)場(chǎng)中國(guó)游客莫不感覺(jué)羞愧，甚至連導(dǎo)游也趕緊走開(kāi)。微博熱議、媒體討論中，慚愧、恥辱的情緒，譴責(zé)、反省的主調(diào)，也讓人看到整個(gè)社會(huì)對(duì)文明素質(zhì)的強(qiáng)烈吁求、一個(gè)國(guó)家文明意識(shí)的自我審思。當(dāng)事孩子的父母也主動(dòng)聯(lián)系媒體，流下懺悔淚水，坦言“孩子犯錯(cuò)誤，主要責(zé)任在大人，是我們監(jiān)護(hù)不到位，平時(shí)教育做得不好”，公開(kāi)道歉。未成年人犯錯(cuò)在所難免，應(yīng)予以必要寬容并助其改正，但整個(gè)社會(huì)則應(yīng)以此為鏡、自我檢視。

⑤的確，“到此一游”遠(yuǎn)涉重洋，也是國(guó)內(nèi)不文明言行的不自覺(jué)“輸出”。從被刻字弄得遍體鱗傷的長(zhǎng)城，到赫然出現(xiàn)在故宮大水缸上的涂劃，都是孩子耳濡目染的“活教材”。習(xí)慣了亂闖紅燈，出了國(guó)可能也會(huì)“紅綠色盲”；習(xí)慣了大聲喧嘩，在國(guó)外也難以主動(dòng)調(diào)低音量。從這個(gè)角度說(shuō)，文明習(xí)慣的養(yǎng)成不分海內(nèi)外，文明素養(yǎng)的提升，更需要每個(gè)人的日常踐行。

⑥有人說(shuō)，最好的“到此一游”，是把旅途中所有的美好都刻在心上。而提升文明素養(yǎng)，也需在心上刻下這讓人蒙羞的“到此一游”。在擁堵的公路上隨意并道時(shí)，在地鐵的長(zhǎng)隊(duì)里加塞插隊(duì)時(shí)，在逃票成功洋洋得意時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)空間掐架罵娘時(shí)，______________，__________，這幾個(gè)字就該閃動(dòng)警示之光，提醒你觸碰到了文明的紅線。謹(jǐn)記“到此一游”激發(fā)的文明恥感，以此自戒自省，以此校言校行，整個(gè)社會(huì)的文明程度才能邁進(jìn)一步。

⑦今日中國(guó)，吃飯穿衣已經(jīng)不是問(wèn)題，甚至海外奢侈品商店促銷都會(huì)掛上漢語(yǔ)海報(bào)。然而，很多人也感覺(jué)，“兩手滿當(dāng)當(dāng)，心中空蕩蕩”。的確，現(xiàn)代化的過(guò)程中，怎能少了人的行為舉止、思想意識(shí)的現(xiàn)代化？國(guó)務(wù)院會(huì)議倡導(dǎo)“健康文明旅游方式”，政府機(jī)構(gòu)出臺(tái)“文明行為指南”，這些都讓人看到，在社會(huì)管理者那里，文明素養(yǎng)、人的素質(zhì)，已越來(lái)越成為“發(fā)展的必修課”。⑧同樣是神廟，雅典阿波羅神廟的一塊石板上，刻著這樣的銘文：認(rèn)識(shí)你自己。反思埃及神廟刻字事件，以此為契機(jī)省察自我文明素養(yǎng)，才能在國(guó)際交往中贏得尊敬，更讓我們?cè)谖拿鲝?fù)興之路上“遞進(jìn)一層”。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》）11．作者在文中針對(duì)“到此一游”這類不文明現(xiàn)象，提出的核心觀點(diǎn)是什么？12.第③段中作者說(shuō)“‘每個(gè)人都是一部中國(guó)讀本’，這句提醒更有特殊含義?！薄疤厥夂x”應(yīng)該怎么理解？

13.第⑤段畫線句子運(yùn)用了什么論證方法？論證了什么觀點(diǎn)？

14.閱讀第段根據(jù)上下文在橫線處再補(bǔ)寫兩個(gè)事例，反思我們身邊的不文明行為，并以此為鏡，自戒自省。

【答案】11.到此一游的風(fēng)波，理應(yīng)成為反思文明素養(yǎng)的契機(jī)。（如答“‘到此一游’的風(fēng)波，理應(yīng)成為反思文明素養(yǎng)的契機(jī)”也可。）12.

在國(guó)外，每個(gè)人的文明程度都影響著公眾對(duì)中國(guó)的印象;當(dāng)出國(guó)旅游的人數(shù)越來(lái)越多時(shí)，個(gè)人的文明程度在國(guó)際上產(chǎn)生的正面或負(fù)面影響會(huì)更大。13.

舉例論證（事實(shí)論證），論述了不文明現(xiàn)象遠(yuǎn)涉重洋的原因（“到此一游”遠(yuǎn)涉重洋，也是國(guó)內(nèi)不文明言行的不自覺(jué)“輸出”。）14.示例：在公共場(chǎng)合大聲喧嘩時(shí)；旅游景點(diǎn)亂扔垃圾時(shí)?！緦?duì)點(diǎn)訓(xùn)練】有些苦難是可以避免的趙宗彪①唐僧師徒一個(gè)個(gè)都在苦水中泡過(guò)，取經(jīng)路上的日子也是風(fēng)餐露宿，饑寒交迫，險(xiǎn)象環(huán)生，苦海無(wú)邊。斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨”，好像只才是一個(gè)人成功的前提上間又有幾個(gè)？太自信。②我們有一種根深蒂固的奇怪的想法，就是“艱難困苦，玉汝于成”，就是“天將降大任于斯人也，，必先苦其心志，勞其筋骨”，好像只有苦難才是一個(gè)人成功的前提?？嚯y在一定程度上能提升人的精神。但太多的苦難，也能毀滅一個(gè)人的所有尊嚴(yán)和自信。孟子說(shuō)，大丈夫必須“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”，但能夠做到的，人世間又有幾個(gè)？太多的苦難，只會(huì)剝奪生命的質(zhì)量，摧毀人的意志、自尊、理想和信念，而只有極少數(shù)有大志而且意志特別堅(jiān)韌的人、才華特別豐富的大才、奇才，才有可能逆水而上，成就夢(mèng)想。③唐憎的苦難，同成就他的事業(yè)并無(wú)必然聯(lián)系。他如果小時(shí)候有天倫之樂(lè)，未必就不會(huì)讀書。孫悟空有七十二變，一個(gè)筋斗能翻出十萬(wàn)八千里，這些不是因?yàn)榭嚯y才得來(lái)。而是他拜須菩提祖為師，在環(huán)境優(yōu)美的須彌山學(xué)習(xí)十一年的成果。孫悟空的苦難，那是壓在五行山下的五百年。這苦難給他帶來(lái)了什么？是馴服、奴化、忍耐和逆來(lái)順受。在五行山下的時(shí)間里，孫悟空的法術(shù)并沒(méi)有提升，只是不羈的精神目漸消磨，活躍的創(chuàng)造能力逐步萎縮。④孫悟空的苦難締造者，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，是玉帝本人，孫悟空雖然出身寒微，但畢竟有能力有水平。但玉帝和他所創(chuàng)造的天庭，卻大材小用，只讓他當(dāng)個(gè)馬夫。后來(lái)雖說(shuō)封了齊天大圣的空頭街，卻又不給他相應(yīng)的待遇，連一張?bào)刺掖髸?huì)的入場(chǎng)券都沒(méi)有，誰(shuí)能咽得下這口氣？即使沒(méi)有孫悟空出現(xiàn),遲早會(huì)有張悟空、李悟空、王悟空等來(lái)叫板。沙僧原本是玉帝的侍衛(wèi)官,職官是卷簾大將,卻只是因?yàn)榇蛩榱艘恢涣鹆ПK這樣的小過(guò)失，竟然要下凡做妖怪，每七天還要飛劍穿胸百余下。比起孫悟空的打碎天堂的所有殿堂廟字、亭臺(tái)樓閣、瓶瓶罐罐來(lái)，簡(jiǎn)直是不值一提。盡管沙和尚沉默寡言，但他心里會(huì)平衡嗎？⑤盡管苦難來(lái)了，我們必須毫不遲疑地面對(duì)，但我們能否分析一下，哪些苦難是可以避免的？司馬遷能寫出偉大的《史記》,不是因?yàn)闈h武帝對(duì)他實(shí)施了宮刑,而是他本來(lái)就有理想有才華。否則，就難以反證,歷史上受到宮刑的人那么多，為什么卻僅有一部《史記》？“吹盡狂沙始到金”,是因?yàn)槭紫扔薪?否則，狂沙吹盡,還不照樣是狂沙？⑥任何人為的苦難,對(duì)人類而言,都是噩夢(mèng)。⑦如果因?yàn)闃O少一部分的人在苦難中依然作出了成就而歌頌苦難,那就是自欺欺人。歌頌苦難，鼓勵(lì)苦難,懷念苦難，而那些苦難的制造者們,卻由此可以逃避懲罰而變成恩主，這不正是他們所希望的最好結(jié)果嗎？⑧孫悟空們?cè)谝粋€(gè)個(gè)的苦難面前堅(jiān)持下來(lái)了，但原先那個(gè)充滿靈氣和自由思想的精靈，卻如泥牛人海，一去不復(fù)返了。生龍活虎的孫悟空從壓在五行山下的時(shí)候起，即已死了，（選自《今晚報(bào)》2019-04--28，有刪改）1.簡(jiǎn)要分析第②段的論證思路。

2.分析第⑤段的論證方法及其作用。3.第⑦段能否刪掉？為什么？【答案】1.這一段以道理論證為主。開(kāi)頭先引用名言和名句，引出作者要批駁的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，然后既引名句分析它的難點(diǎn)，再具體分析苦難于常人就是災(zāi)難，只是極小數(shù)偉人才可能脫穎而出。由此表明自己成功不需要苦難鍛煉的觀點(diǎn)。2.本段使用了舉例論證（擺事實(shí)），用司馬遷寫《史記》的事實(shí)證明并不是苦難讓他成功，沒(méi)有他遭受的苦難，他也會(huì)成功。事實(shí)勝于雄辯，論證說(shuō)服力不言而喻。3.不能。補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)苦難中有人作出成就，但絕不能因此為苦難歌功頌德。這是對(duì)前文論述的一個(gè)補(bǔ)充，使論述觀點(diǎn)更全面，更易于讓人理解接受。謹(jǐn)防數(shù)字化癡呆癥劉戟鋒①當(dāng)初，許多人練習(xí)電腦打字，是因?yàn)樽约旱淖謱懙貌缓?。那時(shí)我們未曾想到，僅僅幾年后，就像尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》描述的那樣，巨大的數(shù)字化浪潮，將包括兒童在內(nèi)的龐大社會(huì)群體一網(wǎng)打盡，人類社會(huì)踏上了數(shù)字化的“不歸路”。②凡事有利也有弊，有得必有失。韓國(guó)首爾腦部平衡中心專家不無(wú)憂慮地告誡：長(zhǎng)期使用手機(jī)等電子產(chǎn)品，將導(dǎo)致數(shù)字化癡呆癥。《朝鮮日?qǐng)?bào)》專門撰文列舉若干相關(guān)癥狀，如“你只記得住自己的單位電話和家庭電話”，“你覺(jué)得新認(rèn)識(shí)了某人，但其實(shí)曾見(jiàn)過(guò)他”，“你在車?yán)锇惭b導(dǎo)航設(shè)備后就看不懂紙質(zhì)地圖了”，等等。③數(shù)字化癡呆癥？信還是不信？眾說(shuō)紛紜，見(jiàn)仁見(jiàn)智。不管這類說(shuō)法是危言聳聽(tīng)，還是警世洪鐘，有一點(diǎn)可以肯定，從人類思維方式來(lái)看，過(guò)度癡迷和依賴數(shù)字化產(chǎn)品，勢(shì)必導(dǎo)致大腦發(fā)育和使用的不平衡。在數(shù)字化與信息化時(shí)代，動(dòng)動(dòng)手指就可以在網(wǎng)絡(luò)上獲得應(yīng)有盡有的資料，知識(shí)的獲取即時(shí)化了，人類的創(chuàng)造力卻下降了。茶余飯后的談資海量化了，人類的注意力卻被分散了?？萍寂c經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系全球化了，人類社會(huì)群體間的親情卻淡漠了。碎片化信息對(duì)人們生產(chǎn)生活的影響之大，可以一言以蔽之：以目廢心。④當(dāng)數(shù)字化時(shí)代造成信息泛濫，負(fù)面效應(yīng)就會(huì)浮出水面。對(duì)一些熱點(diǎn)事件的全方位報(bào)道為何讓人產(chǎn)生信息厭倦之感？連篇累牘的電視劇為何讓人感到視覺(jué)疲勞？人類數(shù)千年大浪淘沙僅存的少數(shù)名著為何風(fēng)光不再？當(dāng)我們長(zhǎng)期沉溺在信息的汪洋大海里，為之欣喜，為之癲狂，為之焦慮時(shí)，是否也該冷靜地檢討一下，我們的思維習(xí)慣、日常行為、生活體驗(yàn)是否發(fā)生了某種扭曲與異化？⑤前不久，英國(guó)《每日郵報(bào)》報(bào)道了美國(guó)西弗吉尼亞州一個(gè)名叫“綠岸”的小鎮(zhèn)。由于該小鎮(zhèn)位于美國(guó)國(guó)家無(wú)線電靜默區(qū)內(nèi)，手機(jī)、路由器、電視、廣播等電子產(chǎn)品在這里統(tǒng)統(tǒng)失靈。如果有人需要和外界傳遞消息，鎮(zhèn)上有唯一一臺(tái)付費(fèi)電話可以與外部聯(lián)系。據(jù)了解，從六七年前開(kāi)始，越來(lái)越多想要戒掉“電子癮”的人們搬到這里，感受緩慢、寧?kù)o與本真的生活。⑥對(duì)于那些對(duì)現(xiàn)代生活感到疲憊的人們來(lái)說(shuō)，美國(guó)“綠岸”小鎮(zhèn)的桃花源式生活可遇而不可求。在數(shù)字化時(shí)代，將過(guò)度使用數(shù)字產(chǎn)品引發(fā)的種種問(wèn)題歸咎于器物本身，也不是一種客觀和理性的態(tài)度?？朔?shù)字化癡呆癥，需要增強(qiáng)對(duì)自身行為的把控能力，養(yǎng)成更加積極平衡、健康的生活方式，防止被數(shù)字化產(chǎn)品“綁架”了思維、“綁架”了生活。（選自《人民日?qǐng)?bào)》）4．找出本文的中心論點(diǎn)，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括其論證思路。（4分）5．第②段劃線句子起什么作用？（2分）

6．第③段中畫線詞語(yǔ)中的“廢”字具體指哪幾方面內(nèi)容？（3分）7．為什么越來(lái)越多的人搬到“綠岸”小鎮(zhèn)？作者對(duì)此持何態(tài)度？（3分）

參考答案：4．中心論點(diǎn)：謹(jǐn)防數(shù)字化癡呆癥。論證思路：首先，引出中心論點(diǎn)；接著，論述數(shù)字化癡呆癥的危害；最后，指出怎樣克服數(shù)字化癡呆癥。5．列舉數(shù)字化癡呆癥的具體表現(xiàn)來(lái)論證論點(diǎn)，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。6．答案略。（要緊扣“創(chuàng)造力下降”“注意力分散”“親情淡薄”三個(gè)要點(diǎn)作答）7．①想戒掉“電子癮”；②可遇不可求；不是客觀課理性的態(tài)度。當(dāng)一匹被鞭打的馬①耕柱子是墨子的門徒。一天，墨子授課時(shí)，一只小鳥(niǎo)停在窗外的柳樹(shù)上婉轉(zhuǎn)鳴啼，弟子們紛紛向外張望，耕柱子也隨之瞅了一眼。事后，墨子卻單獨(dú)嚴(yán)厲地責(zé)罵了他。耕柱子感到很難過(guò)，覺(jué)得受到很大委屈，抱怨說(shuō)：“我犯的錯(cuò)誤并不比別人多，卻遭到老師這樣嚴(yán)厲責(zé)難?！蹦勇?tīng)到之后，問(wèn)他：“假如你要駕馭馬和牛上太行山，你會(huì)選擇鞭打馬還是鞭打牛？”耕柱子回答：“我當(dāng)然要鞭打馬?！蹦佑謫?wèn)：“為什么要鞭打馬而不鞭打牛呢？”耕柱子回答：“因?yàn)轳R兒跑得快，才值得鞭打，這種能力是牛不具備的?！庇谑?，墨子告訴他說(shuō)：“我責(zé)罵你正因?yàn)槟阆耨R而不像牛，你值得批評(píng)呀！”②其實(shí)，小到一家企業(yè)，大到一個(gè)國(guó)家，在培養(yǎng)人才的過(guò)程中，也離不開(kāi)這樣的鞭策，有時(shí)是一句苛刻的責(zé)備，有時(shí)是一次嚴(yán)厲的懲罰，有時(shí)甚至是一些雞蛋里挑骨頭的吹毛求疵。應(yīng)該感激愿意指責(zé)你的人，是他使你看到自己的不足。試想，若不是關(guān)心你，期待你下次做得更好，怎么會(huì)批評(píng)你呢？正因?yàn)樵谂u(píng)者眼中，你是“值得被鞭打的馬”，所以才會(huì)批評(píng)你。因此，面對(duì)各種責(zé)備，應(yīng)該接受，有則改之，無(wú)則加勉，用行動(dòng)來(lái)回報(bào)關(guān)心和愛(ài)護(hù)你的人。③有時(shí)候，遭遇特別嚴(yán)厲的批評(píng)，說(shuō)明你是一個(gè)可造之才，是一個(gè)值得幫助的人。如果一遇到處罰，就極力進(jìn)行辯解，只找客觀因素，不找自身原因，一次兩次還可原諒，次數(shù)多了，別人便會(huì)對(duì)你失去信心，你也就失去了提高自己的機(jī)會(huì)。一個(gè)優(yōu)秀人才的成長(zhǎng)，必須經(jīng)受住各種考驗(yàn)，忍受各種委屈，才能完善自我。這些挑剔給了你一個(gè)臻于至善的機(jī)會(huì)，幫助完善你的人格、增加你的底蘊(yùn)，使你每臨大事有靜氣。④現(xiàn)實(shí)生活中，許多人面對(duì)嚴(yán)苛的鞭策，只一味地感到委屈，繼而意志消沉，慢慢地變得平庸；另外一些人，在鞭打中意識(shí)到自己的價(jià)值，將鞭策化為動(dòng)力，揚(yáng)蹄奮進(jìn)，勇敢地登上人生的頂峰。⑤選擇當(dāng)一匹被鞭打的馬，還是當(dāng)一只不被鞭打的牛，將是你人生輝煌與平庸的分水嶺。（選自《人民日?qǐng)?bào)》）8．開(kāi)頭引用墨子嚴(yán)厲批評(píng)耕柱子的故事，作用是什么？9．根據(jù)文意，第②段劃?rùn)M線處應(yīng)填寫的最恰當(dāng)詞語(yǔ)是（

）A．認(rèn)真

B．欣然

C．坦然

D．樂(lè)意10．第②段劃線的三個(gè)句子，它們的句序能調(diào)換嗎？請(qǐng)說(shuō)明理由。

11．第③④段主要運(yùn)用了什么論證方法？【答案】8．引出論題，使表達(dá)生動(dòng)形象（增加讀者閱讀興趣），富有說(shuō)服力9．C10．不能。因?yàn)檫@三個(gè)句子是按照程度由輕到重的邏輯順序組織語(yǔ)序的。（能答出“邏輯順序”或“輕重”或“遞進(jìn)”的意思即可得滿分）11．正反對(duì)比論證明月清泉自在懷賈平凹①讀王維的《山居秋暝》時(shí)年齡還小，想象不來(lái)“松間明月”的高潔，也不懂得“泉流石上”是什么樣。母親說(shuō)這是一幅很美很美的風(fēng)景畫，要我好好背，說(shuō)背熟了就知道意思了。我雖將詩(shī)句背得滾瓜爛熟，其意義依然不懂。什么空山、清泉、漁舟這些田園風(fēng)物也只是朦朧，而鄉(xiāng)野情致則更模糊了。②后來(lái)上了大學(xué)，有了些古文功底，常常自豪于同窗學(xué)友。翻來(lái)覆去的“明月松間照，清泉石上流”，也能時(shí)常獲得師長(zhǎng)贊許。再后來(lái)深入鄉(xiāng)村，造訪田園，登臨名山，并且專在月夜聽(tīng)泉，古剎聞鐘，都為尋找王維《山居秋暝》的那種燦爛意境，都為了卻“明月松間照，清泉石上流”的那份執(zhí)著情結(jié)。一段時(shí)間，于人世紛雜之中，自以為林泉在胸，甚至以漁樵野老自居，說(shuō)和同事糾紛，勸解禍中難人。自以為心中有了王維，就了卻了人間煩惱，看透了紅塵紛爭(zhēng)；更自以為一壺清茶，便可笑談古今。③真正進(jìn)入了人生的生存程序——結(jié)婚，生子，住房，柴米油鹽，等等，才知道青年時(shí)代“明月松間照”式的“超脫”，只不過(guò)是少年時(shí)代“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”的浮雕和順延。真正對(duì)王維和他的詩(shī)的理解，是在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)生命的體驗(yàn)和閱歷的堆積之后。人之一生，苦也罷，樂(lè)也罷；得也罷，失也罷——要緊的是心間的一泓清潭里不能沒(méi)有月輝。哲學(xué)家培根說(shuō)過(guò)：“歷史使人明智，詩(shī)歌使人靈秀?！表斏系乃申帯⒆阆碌牧魅约白碌呐褪?，何曾因?qū)櫲璧檬Ф鴴亝s自在？又何曾因風(fēng)霜雨雪而易移萎縮？它們自我踏實(shí)，不變心性，才有了千年的閱歷，萬(wàn)年的長(zhǎng)久，也才有了詩(shī)人的神韻和學(xué)者的品性。我不止一次地造訪過(guò)終南山翠華池邊那棵蒼松，也每年數(shù)次帶外地朋友去觀覽黃帝陵下的漢武帝手植柏

，還常常攜著孩子在碑林前的唐槐邊盤桓……這些木中的祖宗，旱天雷摧折過(guò)它們的骨干，三九冰凍裂過(guò)它們的樹(shù)皮，甚至它們還挨過(guò)野樵頑童的斧斫和毛蟲(chóng)鳥(niǎo)雀的嚙啄，然而它們?nèi)紵o(wú)言地忍受了，它們默默地自我修復(fù)，自我完善。④相形之下，那些不惜以自己的尊嚴(yán)和人格與金錢地位、功名利祿作交換，最終腰纏萬(wàn)貫、飛黃騰達(dá)的小人的蠅營(yíng)狗茍算得了什么？且讓他暫時(shí)得逞又能怎樣？⑤王維實(shí)在是唐朝的愛(ài)因斯坦，他把山水景物參悟得那么透徹，所謂窮根物理形而上學(xué)于他實(shí)在是儲(chǔ)之心靈，口吐蓮花!坦誠(chéng)、執(zhí)著、自識(shí)，使王維遠(yuǎn)離了貪婪、附庸、嫉妒的裝飾，從而永葆了自身人品、詩(shī)品頑強(qiáng)的生命力。誰(shuí)又能說(shuō)不呢？的確，“空山”是一種胸襟，“新雨”是一種態(tài)度，“天氣”是一種環(huán)境，“晚來(lái)”是瞬時(shí)的境遇?！爸裥币擦T，“蓮動(dòng)”也罷，“春芳”也罷，“王孫”也罷，生活中的誘惑實(shí)在太多太多，而物質(zhì)的欲望則永無(wú)止境，什么都要的結(jié)果最終只能是什么都沒(méi)有得到。唯有甘于清貧，甘于寂寞，自始至終保持獨(dú)立的人格，這才是人生“取之不盡、用之不竭”的精神財(cái)富。王維的人生態(tài)度正是因?yàn)橛辛颂嗟姆艞墸脖悴庞兴靶蓐師o(wú)惡木，飲水必清源”的高潔情懷，也便才有了他哲悟金鉑般的千古名篇。⑥“明月松間照”，照一片嫻靜淡泊寄寓我無(wú)所棲息的靈魂；“清泉石上流”，流一江春水細(xì)浪淘洗我勞累庸碌之身軀。浣女是個(gè)好，漁舟也是個(gè)好，好的質(zhì)地在于勞作，在于獨(dú)立，在于思想——這是物質(zhì)的創(chuàng)造，更是精神的明月清泉?！x自《閱讀與鑒賞》【注】因命題需要，本試卷所選文段均有刪改，特此說(shuō)明。12.認(rèn)真閱讀全文，想一想貫穿全文的線索是什么？13.文段①中“母親說(shuō)這是一幅很美很美的風(fēng)景畫”一句點(diǎn)出了王維詩(shī)歌創(chuàng)作的特點(diǎn)，請(qǐng)用一個(gè)四字短語(yǔ)概括出來(lái)。14.仿照文段②中畫波浪線的句子，順其思路，在橫線上續(xù)寫兩句。月夜聽(tīng)泉，古剎聞鐘，

，

，都為尋找王維《山居秋暝》的那種燦爛意境，都為了卻“明月松間照，清泉石上流”的那份執(zhí)著情結(jié)。15.結(jié)合文章內(nèi)容思考，下面的語(yǔ)句應(yīng)還原到文中第幾段的開(kāi)頭最恰當(dāng)？這風(fēng)霜雨雪，這刀斧蟲(chóng)雀，統(tǒng)統(tǒng)化作了其根下?tīng)I(yíng)養(yǎng)自身的泥土和涵育情操的“胎盤”，這是何等的氣度和胸襟？

16.讀詩(shī)也是讀人，作者從王維的《山居秋暝》中讀出了他怎樣的人品呢？請(qǐng)用文段⑤中連續(xù)的三個(gè)雙音節(jié)詞回答。17.文章結(jié)尾說(shuō)“這是物質(zhì)的創(chuàng)造，更是精神的明月清泉”，那么，作者心中“精神的明月清泉”是什么呢？請(qǐng)用文段⑤中的原話來(lái)回答。18.請(qǐng)從修辭的角度賞析文段⑥中畫橫線的句子。19.文段③畫橫線的句子讓我們聯(lián)想到《岳陽(yáng)樓記》中表達(dá)作者曠達(dá)胸襟的名句，請(qǐng)寫出這個(gè)名句，并補(bǔ)充一個(gè)由此聯(lián)想到的古仁人的事例來(lái)證明這個(gè)觀點(diǎn)。<spanstyle="font-family:宋體;mso-ascii-font-family:TimesNewRoman";mso-hansi-font-family:"timesnewroman";color:red;mso-fareast-language:zh-cn;">【答案】12.王維的詩(shī)句“明月松間照，清泉石上流”。（指出王維的詩(shī)句即可）13.詩(shī)中有畫14.示例：江南乘舟、溪邊浣紗、湖中采蓮、亭中賞雪等等。（句式相同，意境貼切即可）15.第④段開(kāi)頭16.坦誠(chéng)

執(zhí)著

自識(shí)17.唯有甘于清貧，甘于寂寞，自始至終保持獨(dú)立的人格，這才是人生“取之不盡、用之不竭”的精神財(cái)富。18.這句話運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，句式工整，語(yǔ)言凝練，表達(dá)了王維的詩(shī)句對(duì)我靈魂的照耀和身心的洗滌。19.名句：不以物喜，不以己悲。事例示例：歐陽(yáng)修被貶滁州，卻與民同樂(lè)，造福一方。蘇軾多次遭貶，卻豁達(dá)坦然，心憂民生。……（人物事件符合觀點(diǎn)即可）【注】語(yǔ)文答案具有很強(qiáng)的即時(shí)性和情景性，很多字詞的理解和文章的解讀，離開(kāi)了現(xiàn)有的問(wèn)題和語(yǔ)境，可能會(huì)呈現(xiàn)出完全不同的面目，甚至同一問(wèn)題同一語(yǔ)境，不同學(xué)生的解答，也可能呈現(xiàn)出不同的情態(tài)，所以，閱卷老師在評(píng)閱過(guò)程之中，務(wù)必認(rèn)真通讀原文，仔細(xì)揣摩題意，去蕪取精，把握要旨，讓每一份答卷做到對(duì)無(wú)一遺，錯(cuò)無(wú)一漏。閱讀《談自立》一文，回答問(wèn)題。談自立①常言說(shuō)：大樹(shù)底下好乘涼。然而庇護(hù)在大樹(shù)底下的小樹(shù)苗是長(zhǎng)不成參天大樹(shù)的。同樣，人也是如此，要想成才，先得自立。②自立對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是非常重要的，一個(gè)人只有自立才能有發(fā)展的前途。世界著名的大發(fā)明家愛(ài)迪生的自立本領(lǐng)就很強(qiáng)。他十三、四歲時(shí)為了建造實(shí)驗(yàn)室，常常到車站賣報(bào)，同時(shí)還在自己的后院里種植蔬菜，收獲時(shí)再拿到市場(chǎng)上去賣。他用這些錢為自己建造了一間實(shí)驗(yàn)室，在此基礎(chǔ)上他的發(fā)明也層出不窮。由此可見(jiàn)，自立對(duì)一個(gè)人的成功多么重要。③相反，一個(gè)人如果不自立，樣樣都依賴別人，那么他是不會(huì)成大器的。球王貝利曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“我能成為球王，而我的兒子是不會(huì)成為球王的?！彼f(shuō)的話是有道理的。貝利能成為球王是因?yàn)樗泻軓?qiáng)的自立本領(lǐng)，而他的下一代卻在富足的環(huán)境下產(chǎn)生了依賴的心理，缺乏吃苦的精神，這就決定了球王的兒子永遠(yuǎn)成不了球王。④球王貝利認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，可是，在我們現(xiàn)實(shí)生活中庇護(hù)子女的現(xiàn)象卻十分嚴(yán)重。含辛茹苦的家長(zhǎng)們?yōu)樽优畼訕硬傩?，盡