2015湖北語(yǔ)文高考試題(附帶作文詳解)

絕密★啟用前

2015年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試(湖北卷)

語(yǔ)文

本試題卷共8頁(yè)，六大題23小題。全卷滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。

★?？荚図樌?/p>

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形

碼粘貼在答題卡上的指定位置。用2B鉛筆將答題卡上試卷類型A后的方框涂黑。

2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂

黑。寫(xiě)在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。

3.非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫(xiě)在試題卷、草

稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。

4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試題卷和答題卡一并上交。

一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)(共15分，共5小題，每小題3分)

1.下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是

A.縝(shen)密感串(kui)紫薔徵(wei)暗香般(ying)袖

B.鑲(xiang)嵌馳騁(cheng)桅(zhT)子花逸興避(chuan)飛

C.熱忱(chen)別(bie)扭康乃馨(xTn)積微成蓍(zhu)

D.菜舂(yao)酣(hdn)暢薄(pu)公英春風(fēng)期(ft)面

2.下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是

A.商埠綽約扣人心弦扶老攜幼

B.博奕翹楚以逸待勞固若金湯

C.篤信聰慧日臻成熟灸手可熱

D.潰乏矯情所向披靡汗流泓背

3.依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

研究伊始，該團(tuán)隊(duì)選取了華北、西北地區(qū)生產(chǎn)的幾十種馬鈴薯進(jìn)行分析,從

營(yíng)養(yǎng)成分、、硬度等方面多次試驗(yàn)，確定了適合加工馬鈴薯面條的兩個(gè)品種。

隨后，又從諸多面粉種類中試驗(yàn)選取了的小麥粉加以調(diào)試。

A.鑒別色澤終于適量

B.鑒別色彩終于適當(dāng)

C.甄別色澤最終適當(dāng)

D.甄別色彩最終適量

4.下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是

A.2015年3月1日正式實(shí)施了《湖北省全民閱讀促進(jìn)辦法》，是我國(guó)首部關(guān)于全民閱讀

的地方政府規(guī)章，普通人的閱讀權(quán)益因此獲得了法律保障。

B.近年來(lái)，生態(tài)保護(hù)意識(shí)漸入人心，所以當(dāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與林地保護(hù)管理發(fā)生沖突時(shí)

一些地方在權(quán)衡之后往往會(huì)選擇前者。

C.2014年底，我國(guó)探月工程三期“再入返回飛行”試驗(yàn)獲得成功，確保嫦娥五號(hào)任務(wù)

順利實(shí)施和探月工程持續(xù)推進(jìn)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

D.對(duì)血液和血液制品進(jìn)行嚴(yán)格的艾滋病病毒抗體檢測(cè)，確保用血安全，是防止艾滋病

通過(guò)采血與供血途徑傳播的關(guān)鍵措施。

5.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)和名著閱讀的表述，有鎮(zhèn)堡的一項(xiàng)是

A.《古詩(shī)十九首》最早見(jiàn)于南朝梁蕭統(tǒng)M《土選》，代表了東漢末年文人五言詩(shī)的最高

成就。這些作品多表現(xiàn)夫婦、朋友間的離情別緒，土人的宦游失意之感，有的作品

還發(fā)出了人生短暫的感嘆。

B.哈姆萊特得知他的父親被謀殺的真相，悲憤難抑，在發(fā)出“人類是多么了不得的杰

作……宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”的贊嘆后，明確表示不再對(duì)人類發(fā)生興趣。這說(shuō)

明莎士比亞對(duì)人文主義徹底絕望。

C.“凹晶館聯(lián)詩(shī)悲寂寞”一回中，月圓之夜，湘云、黛玉相約聯(lián)詩(shī)。二人越聯(lián)越妙，

漸入佳境，湘云出句“寒塘渡鶴影”，黛玉對(duì)出了“冷月葬花魂”。這兩句詩(shī)正是湘

云、黛玉各自悲劇人生的寫(xiě)照與象征。

D.《論語(yǔ)?里仁》：“不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也?！币馑际钦f(shuō)不愁

沒(méi)有職位，只愁沒(méi)有任職的本領(lǐng)；不擔(dān)心沒(méi)有人知道自己，應(yīng)該去追求足以使別人

知道自己的本領(lǐng)。這說(shuō)明了自身能力才是最重要的。

二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）

閱讀下面的文章，完成6—8題。

秦漢時(shí)代的普遍知識(shí)與一般思想

葛兆光

秦漢時(shí)代的普遍知識(shí)與一般思想，大致可以歸納如下。

“天”仍然是判斷與理解的基本依據(jù)。仿效“天”的構(gòu)造，模擬“天”的運(yùn)行，遵循“天”

的規(guī)則，就可以獲得思想與行為的合理性。在人們心目中，凡是仿效“天”的，就能夠擁有

“天”的神秘與權(quán)威，于是，這種“天”的意義，在祭祀儀式中轉(zhuǎn)化為神秘的支配力量，在

占卜儀式中轉(zhuǎn)化為神秘的對(duì)應(yīng)關(guān)系。不僅是一般民眾，就連天子與貴族也相信合理依據(jù)和權(quán)

力基礎(chǔ)來(lái)自于“天”，秦漢時(shí)代皇宮的建筑要仿效天的結(jié)構(gòu)，漢代的墓室頂部要繪上天的星

象，祭祀的場(chǎng)所更要仿造一個(gè)與天體一致的結(jié)構(gòu)。

“天”所顯示的自然法則更加明確地被一些基本的數(shù)字概念所表述，而這些概念又被具

體化為一些可以操作的技術(shù)，于是“天”與“人”之間就被聯(lián)系起來(lái)。首先是“一”。在秦

漢時(shí)代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一統(tǒng)、君主權(quán)威、理性法

則、知識(shí)基礎(chǔ)和一切的終極依據(jù)。其次是“二”?！岸奔搓庩?yáng)，既可以指日月、天地，也

可以指君臣、上下，以及從陰陽(yáng)引申出來(lái)的冷暖、濕燥、尊卑、貴賤。再次是“五”。在《呂

氏春秋》中，思想家曾為“五”并列出種種匹配的事物和現(xiàn)象。這說(shuō)明人們普遍相信“五行”

可以歸納和整理宇宙間的一切，使宇宙整齊有序。相反，如果五行、五色、五聲、五味、五

方、五臟、五祀等等發(fā)生紊亂，人們就要用技術(shù)將其調(diào)整過(guò)來(lái)，否則人就會(huì)生病，社會(huì)就會(huì)

混亂，宇宙就會(huì)無(wú)序。比如朝代的變更，要順序地吻合五德的排行；人們的服飾，要順序地

吻合五色的輪次。這種數(shù)字樓念經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的整合和論證過(guò)程，在秦漢時(shí)代終于以系統(tǒng)的形

式固定下來(lái)。

溝通天地人神的權(quán)力仍然被少數(shù)術(shù)士所掌握。大多數(shù)人相信，他們由于有某些特殊的稟

賦與訓(xùn)練，擁有與神秘世界對(duì)話的能力，人們需要通過(guò)他們與天、與神靈、與祖先交流。

當(dāng)時(shí)人們關(guān)心的中心問(wèn)題有以下幾類。一是生命。銅鏡銘文這樣的考古資料透露了秦漢

時(shí)代人們的生活觀念，看來(lái)當(dāng)時(shí)的人們相信人是可以不死的，不過(guò)也相信人之永恒極其困難。

如果說(shuō)銅鏡銘文、帛畫(huà)、畫(huà)像石中的神仙內(nèi)容及秦漢方土的求仙尋藥煉金活動(dòng)，反映了人們

對(duì)生命的期望和想象，那么很明顯，他們也努力地探索過(guò)人體的奧秘與醫(yī)療技術(shù)，張家山漢

簡(jiǎn)中的《脈書(shū)》、馬王堆帛書(shū)中的《五十二病方》等，就反映了人們的焦慮和憂患。正是在

這種期望和想象、焦慮和憂患中，人們逐漸形成了生死觀念。二是幸福。在秦漢的一般思想

世界中，精神上的自由和超越作為人生幸福的內(nèi)容，漸漸退居次要地位，對(duì)幸福的期望往往

被普遍的神仙信仰具體化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越（永生）所

取代，“富貴”與子孫“繁衍”成了更現(xiàn)實(shí)的追求，銅鏡銘文中那么多的“富貴”和“宜子

孫”的字樣就是明證。三是國(guó)家。當(dāng)諸侯國(guó)家日益消亡或削弱，各種文化區(qū)域日趨混融成為

一個(gè)文化共同體的時(shí)候，人們開(kāi)始彼此認(rèn)同?！疤煜隆币辉~在當(dāng)時(shí)是一個(gè)較純粹的政治概念，

當(dāng)人們逐漸有了更廣泛的地理知識(shí)之后，人們認(rèn)識(shí)到自己所熟悉的地域只是天下的一部分，

于是又常常使用“海內(nèi)”一詞?！昂?nèi)”一詞在當(dāng)時(shí)成了中國(guó)人的文化疆域的代名詞，凡是

生活在海內(nèi)的人，凡是有共同語(yǔ)言、習(xí)俗、觀念與服飾的海內(nèi)人，都是“文化意義”上的“中

國(guó)人”，文化意義上的共同體已經(jīng)在人們心目中確立了。

（本文有刪改）

6.關(guān)于秦漢時(shí)代人們對(duì)“天”的認(rèn)識(shí)，下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是

A.漢代的墓室頂部要繪上天的星象，祭祀的場(chǎng)所更要仿造一個(gè)與天體一致的結(jié)構(gòu)，這

只是為了營(yíng)造一種神秘的氛圍，讓普通人敬畏。

B.人類的社會(huì)秩序、倫理關(guān)系都是以“天”為依據(jù)來(lái)建立的，如果發(fā)生紊亂，人們可

以根據(jù)自己的意志來(lái)進(jìn)行調(diào)節(jié)，使問(wèn)題得到根本解決。

C.無(wú)論普通民眾還是權(quán)貴，都把“天”作為認(rèn)識(shí)世界的基本依據(jù)，認(rèn)為遵循“天”的

規(guī)則，效法“天”，能夠獲得思想和行為的合法性。

D.“天”是自然的法則，一切知識(shí)都與之相關(guān)，秦漢時(shí)代的人們以“天”為根本法則

認(rèn)識(shí)外部世界，以神仙信仰為終極依據(jù)認(rèn)識(shí)自我。

7.下列理解和分析，不得令原文意思的一項(xiàng)是

A.因?yàn)椤疤臁钡雀呤帧灰弧保馕吨^對(duì)和神圣，所以，秦漢時(shí)代皇宮的建筑要仿效

天的結(jié)構(gòu)，以顯示對(duì)唯一的神的崇敬。

B.一些基本的數(shù)字概念的表述顯示了天與人之間的關(guān)聯(lián)，五行、五聲、五色、五方、

五祀等實(shí)際上都體現(xiàn)了“天”蘊(yùn)含的自然法則與宇宙秩序。

C.秦漢時(shí)代，在很多人的觀念里，只有少數(shù)被認(rèn)為有特殊稟賦與訓(xùn)練的術(shù)士才能與天、

神溝通，并非人人都具有與神秘世界對(duì)話的能力。

D.“一”“二”，，五”等數(shù)字概念表達(dá)了“天”所顯示的自然法則，這些概念的形成和

確立經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，并牽連著中國(guó)古代的思想傳統(tǒng)。

8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是

A.秦漢時(shí)代，人們普遍相信“五行”可以歸納和整理宇宙間的一切，使宇宙整齊有序,

所以“五”也可以作為宇宙間一切的終極依據(jù)。

B.秦漢時(shí)代人們的普遍知識(shí)與一般思想反映出，中國(guó)人對(duì)于幸福的理解從來(lái)就沒(méi)有精

神超越的層面，而只著重于現(xiàn)世與物質(zhì)層面。

C.秦漢時(shí)代，人們相信永生可以實(shí)現(xiàn)，這樣的生死觀導(dǎo)致了神仙信仰的世俗化，對(duì)于

“富貴”和“宜子孫”的追求即是神仙信仰世俗化的重要表現(xiàn)。

D.秦漢時(shí)代，與“天下”一詞作為政治概念不同，“海內(nèi)”是“文化疆域”的代名詞，

“海內(nèi)”的人于文化層面能夠彼此認(rèn)同。

三、古代詩(shī)文閱讀（共34分，共7小題）

閱讀下面的文言文，完成9一12題。

贈(zèng)郡侯郭文麓升副使序

［明］唐順之

廉吏自古難之。雖然，今之所謂廉者，有之矣。前有所慕于進(jìn)而后有所懼于罪，是以雖

其嗜利之心不勝其競(jìng)進(jìn)之心，而其避罪之計(jì)有甚于憂貧之計(jì)，慕與懼相持于中，則勢(shì)不得不

矯強(qiáng)而為廉。其幸而恒處于有可慕、有可懼之地，則可以終其身而不至于壞，而世遂以全節(jié)

用之。其或權(quán)位漸以極，則可慕者既已得之，而無(wú)復(fù)有懼于罪。至如蹉鴕淪落，不復(fù)自振，

則可慕者既已絕望，且將甘心冒罪而不辭。是故其始也，縮腹鏤骨以自苦；而其后也，甚或

出于饕餐之所不為。人見(jiàn)其然，則日：“若人也，而今乃若是！”而不知始終固此一人也。雖

然，此猶自其既壞言之也。方其刻意為廉之時(shí)，而其萌芽固已露矣。茍捐之足以為名，而得

之足以為罪，則千金有所必號(hào)I；茍捐之不足以為名，而得之不足以為罪，則錐刀有所必算。

人見(jiàn)其千金之捐乃其奇節(jié)，而不知錐刀之算其真機(jī)也，從而謂之日廉。

嗟乎！是安知古之所謂廉者哉？古之所謂廉者，必始于不見(jiàn)可欲。不見(jiàn)可欲，故其奉于

身者??；奉于身者薄，故其資于物者輕。雖其一無(wú)所慕與無(wú)所懼,而未嘗不廉。蓋雖欲不廉，

而無(wú)所用之也。

郭侯治吾?！幸云揭棕M弟、與民休息為政，而尤以清苦繩約自律。余始見(jiàn)侯如是，

則亦以為今之所謂廉者耳。徐而與侯處，聽(tīng)其議論，察其志之所存，乃知侯非今之所謂廉者

也。侯性本澹泊，苦厭紛華，嘗言日：“我蔬食則喜，肉食則不喜；布姻則寢乃安，紇禍則

寢不安?！逼浞钌砺嗜绱?。侯蓋古之廉者也。聞侯之夫人亦樂(lè)于楊食敝衣，與侯所嗜好無(wú)異。

然則古之廉者，猶或不免于室人交謫，于是益知侯之為難熊也。

侯考■常三年，升山東副使以去，侯之僚霍君、裘君與其屬武進(jìn)尹楊君征余文為侯贈(zèng)。夫

侯之廉，人既已盡知之，而奚俟乎余之言耶？雖然，余知侯之廉非出于慕與懼，而方其為守，

則猶在有可慕、有可懼之地也。自今以往，官益峻而望益隆，將可慕者得而可懼者去矣，侯

之廉猶是也，而后人信之日：侯果非慕與懼者也。然則知侯者莫如余先也，而烏得無(wú)言乎？

（選自《荊川先生文集》，有刪改）

【注】常：地名，指常州。

9.對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.而世遂以全節(jié)歸之?.瓦稱許

B.則千金有所必函J害I：舍棄

C.于是益知侯之%難能也能：做到

D.侯居常三年居：居住

10.下列各組語(yǔ)句中，分別指向“今之所謂廉者”、“古之所謂廉者”的一組是（3分）

A［而其后也，甚或出于饕餐之所不為BJ■前有所慕于進(jìn)而后有所懼于罪

,I我蔬食則喜，肉食則不喜不見(jiàn)可欲，故其奉于身者薄

CJ布福則寢乃安，紀(jì)禍則寢不安口,侯之廉非出于慕與懼

,L一無(wú)所慕與無(wú)所懼,I將可慕者得而可懼者去矣

11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.本文主要論說(shuō)為吏之廉，其中對(duì)火盅著心理的剖析尤其深刻，有獨(dú)到的見(jiàn)解。

B.今之所謂廉者，本來(lái)有意于利祿，但懾于法律的威嚴(yán)，能夠自律，管住自己。

C.古之廉者，無(wú)所慕求，偶爾有了不廉的念頭，也會(huì)克制自己，不付之于行動(dòng)。

D.在作者看來(lái)，郭文麓升任副使后，權(quán)位更加尊顯，仍將保持古之廉者的本色。

12.請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫(huà)線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ).（9分）

（1）茍捐之不足以為名，而得之不足以為罪，則錐刀有所必算。（3分）

（2）奉于身者薄，故其資于物者輕。（3分）

（3）然則知侯者莫如余先也，而烏得無(wú)言乎？（3分）

13.請(qǐng)用斜線（/）給下面文言短文中畫(huà)線的部分?jǐn)嗑?。（限?處）（3分）

王慎中為文，初亦高談秦漢謂東京以下無(wú)可取已而悟歐曾作文之法乃盡焚舊作一意

師仿尤得力于曾鞏唐順之初不服其說(shuō),久乃變而從之。

（選自《四庫(kù)全書(shū)總目》）

14.閱讀下面這首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（8分）

勞停驛

歐陽(yáng)修

孤舟轉(zhuǎn)山曲，豁爾見(jiàn)平川。

樹(shù)杪帆初落，峰頭月正圓。

荒煙幾家聚，瘦野一刀田。

行客愁明發(fā)，驚灘鳥(niǎo)道前。

【注】此詩(shī)為歐陽(yáng)修被貶峽州夷陵令時(shí)作。勞停驛，驛站名。

（1）簡(jiǎn)要說(shuō)明此詩(shī)前兩聯(lián)景物描寫(xiě)的時(shí)空變化。（4分）

（2）簡(jiǎn)要分析第三聯(lián)中“荒”“瘦”二字的妙處。（4分）

15.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（限選5個(gè)小題，如超過(guò)5個(gè)，按所答的前5個(gè)小

題計(jì)分）（5分）

（1）人不知而不慍，?（《論語(yǔ)》）

（2）君子博學(xué)而日參省乎己，。（《荀子?勸學(xué)》）

（3）涉江采芙蓉，。（《古詩(shī)十九首》）

（4）母、孫二人，更相為命，。（李密《陳情表》）

（5）三徑就荒，。（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）

（6）巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，。（孟浩然《夜歸鹿門(mén)歌》）

（7）群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，。（杜甫《詠懷古跡》）

（8）遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，。（辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》）

四、現(xiàn)代文（文學(xué)類、實(shí)用類文本）閱讀（共20分，共4小題）

閱讀下面的文章，完成16—19題。

頭腦中的旅行

彭程

①對(duì)當(dāng)代人來(lái)講，旅行是一件平淡無(wú)奇的事情，但在古代，技術(shù)落后，交通不便，旅

行經(jīng)常和冒險(xiǎn)聯(lián)系在一起，另外還要有相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)實(shí)力作為后盾，因此，旅行對(duì)于很多人來(lái)

說(shuō)并非易事。那時(shí)候的一些人尤其是文人，愿望難以滿足，只好經(jīng)常借助于幻想，在頭腦中

旅行。文人許多是貧窮而兼病弱，卻擁有敏銳的感受力和豐富的想象力，現(xiàn)實(shí)生活中的阻礙

反而進(jìn)一步激發(fā)起他們的熱情。一幅圖畫(huà)，書(shū)里一段并不起眼的描繪，都能夠成為點(diǎn)燃他們

靈感的火種。借助無(wú)限的想象，他們能夠生動(dòng)地描繪出一個(gè)地方的景色氛圍，讀來(lái)有身臨其

境之感。

②法國(guó)詩(shī)人波德萊爾就突出地體現(xiàn)了這樣一種才華。他的不少篇章，都表達(dá)了對(duì)于遠(yuǎn)

方的向往。遠(yuǎn)方，始終是一個(gè)充滿魅力和誘惑的巨大泉眼，汩汩涌流出詩(shī)意和美。波德萊爾

的女友有著一半非洲血統(tǒng)，據(jù)說(shuō)正是她周身所散發(fā)出的異域氣息令他癡迷，她的秀發(fā)，她的

一顰一笑，都讓他恍惚感受到了遙遠(yuǎn)的、另外一個(gè)大陸的奇異魅力。他有一首散文詩(shī)《頭發(fā)

中的半球》，其中有這樣的描繪：

你的頭發(fā)蘊(yùn)藏著一個(gè)完整的夢(mèng)，充滿了船帆和桅桿的夢(mèng)；它也包藏著大海，

海上的季風(fēng)把我?guī)У侥切┟匀说牡胤?，那里的太?yáng)顯得更藍(lán)更深，那里的大氣充

滿果實(shí)、樹(shù)葉和人類肌膚的香味。

③從這些文字中，你能強(qiáng)烈地感覺(jué)到詩(shī)人感受力的靈敏和豐盈，視覺(jué)、嗅覺(jué)等都在全

方位地、酣暢地敞開(kāi)著，借助于一些要素，他生動(dòng)地描繪出遙遠(yuǎn)地方的風(fēng)光氣氛，栩栩如生。

而這一幅幅巨大的、聲色流溢的畫(huà)面，最終是靠著強(qiáng)大的想象力來(lái)加以拼接、連綴和粘合的。

④終其一生，波德萊爾都被港口、輪船、鐵路、火車以及酒店客房所吸引，因?yàn)檫@些

都連接著遠(yuǎn)方，通向另外的生活。因?yàn)楹茈y真正具備出行的條件，波德萊爾更多的是從想象

中獲得滿足。

⑤獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的俄羅斯作家蒲寧，也是一位善于運(yùn)用想象力的大師。在自傳體

長(zhǎng)篇小說(shuō)《阿爾謝尼耶夫的一生》中，他回憶了自己在俄羅斯腹地的一個(gè)莊園里度過(guò)的童年

時(shí)代。在漫長(zhǎng)寒冷的冬夜，《魯濱遜漂流記》等書(shū)里的插圖，讓他想象遙遠(yuǎn)的熱帶。狹窄的

獨(dú)木船、拿著弓箭和長(zhǎng)矛的光身子的人、椰子樹(shù)林，都讓他感到甜蜜和陶醉，產(chǎn)生了一種身

臨其境的幻覺(jué)：“我不但看到，而且以自己的整個(gè)身子感覺(jué)到了那么多干燥的炎熱，那么多

陽(yáng)光！”以至于多年后，他有機(jī)會(huì)來(lái)到那些地方時(shí)，心中浮現(xiàn)的第一感覺(jué)就是：對(duì)，對(duì)，所

有這一切正如我三十年前首次“看到”的那樣！

⑥擁有這樣一種強(qiáng)大的想象能力，堪稱是生命中獲得的寶貴獎(jiǎng)賞。它打通了一條連接詩(shī)

和美的道路。

⑦以上種種都表明，一個(gè)善感的靈魂，可以創(chuàng)造出怎樣的奇跡。這是一些具有異稟的

人，能夠通過(guò)一棵樹(shù)想象一片森林，借助一片貝殼想象一片大海。一些零散寒倫的線頭布片，

到了他們手中，竟被拼接成一幅色彩斑斕的織錦。讀這樣的作品，與其說(shuō)是觀賞作者借助于

想象而描繪出的風(fēng)景，不如說(shuō)是欣賞靈魂的奇觀。這樣的靈魂正是藝術(shù)的搖籃和息填。

⑧當(dāng)然，我們都是凡夫俗子，不具備那樣卓越的才華。不過(guò)，從他們的這種嗜好中，

還是可以悟出一些有益的東西。雖然如今旅行成本大大降低，但一個(gè)人的時(shí)間、精力、財(cái)力

等，永遠(yuǎn)是處于一種短缺的狀態(tài)。相對(duì)去過(guò)的地方而言，更多的地方是去不成的。這樣，就

不妨退而求其次，借助想象的力量來(lái)作為一種彌補(bǔ)。

⑨在這個(gè)意義上，我們有必要向那些杰出作家學(xué)習(xí)，培養(yǎng)和豐富自己的想象力，努力

使自己變得細(xì)膩善感：欣賞一泓碧藍(lán)的山澗溪水的圖片，仿佛感覺(jué)到浸入腳底的絲絲寒涼；

目光流連于畫(huà)面上一間江南小城臨水的茶樓，似乎嗅到一縷明前龍井的清香。對(duì)于氣氛?、情

調(diào)的細(xì)膩感知和把握，才堪稱旅行最重要的收獲。

⑩如今技術(shù)的快速進(jìn)步，為這種想象的旅行提供了極好的幫助，鼠標(biāo)輕輕一點(diǎn)，你可

以從白雪皚皚的北極冰原，到花木箴蕤的熱帶海島。矚目于圖片，充分調(diào)動(dòng)想象力，把感受

的旋鈕調(diào)到最高檔，庶幾可以獲得幾分真切的、身臨其境般的體驗(yàn)。

?當(dāng)然，對(duì)于這種替代的旅行，你盡可以不以為然，但我只需要用一句話來(lái)辯護(hù)：人

生奄忽，步履真正踏及的地方，能有幾處？

（本文有刪改）

16.下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括，正確的兩項(xiàng)是（4分，兩項(xiàng)都對(duì)得4分，答對(duì)一項(xiàng)得2

分，有錯(cuò)項(xiàng)得0分）

A.作者認(rèn)為文人多與貧窮相伴，這使得他們對(duì)生活有著更加深刻的體驗(yàn)，從而擁有了

敏銳的感受力和豐富的想象力，蒲寧就是明證。

B.文章運(yùn)用古今對(duì)照的手法，從文學(xué)寫(xiě)作延伸到普通人的H常生活，說(shuō)明以豐富的心

靈展開(kāi)對(duì)未知的想象是普通人培養(yǎng)審美化的生活態(tài)度的必要手段。

C.“頭腦中的旅行”不是才華橫溢的作家的專利，普通人通過(guò)自身的努力，變得細(xì)膩

善感，同樣可以在這種替代性的旅行里獲得身臨其境般的體驗(yàn)。

D.第⑨段中“目光流連于畫(huà)面上一間江南小城臨水的茶樓，似乎嗅到一縷明前龍井的

清香”一句，運(yùn)用了比擬的修辭手法，從視覺(jué)與嗅覺(jué)的角度展開(kāi)聯(lián)想。

E.今天，科技的發(fā)達(dá)既使現(xiàn)實(shí)的旅行更加便利，也為想象的旅行提供了幫助，矚目于

網(wǎng)上的各種圖片，在頭腦中旅行，我們可以“抵達(dá)”世界的各個(gè)角落。

17.文章第②段引用波德萊爾散文詩(shī)《頭發(fā)中的半球》的片段，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（4分）

18.作者為什么說(shuō)“讀這樣的作品，與其說(shuō)是觀賞作者借助于想象而描繪出的風(fēng)景，不如說(shuō)

是欣賞靈魂的奇觀”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

19.與現(xiàn)實(shí)中的旅行相比，“頭腦中的旅行”是一種替代性的旅行，它可以滿足人們對(duì)遠(yuǎn)方

的向往嗎？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容和個(gè)人生活體驗(yàn)，談?wù)勀愕目捶?。?分）

五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共12分，共3小題）

中線干01全長(zhǎng)J北京

20.南水北調(diào)中線干線工程輸水路1277公里'天淖.

線，源起湖北丹江口水庫(kù)，終

至北京、天津。請(qǐng)依據(jù)右圖，

用一段文字描述該干線工程的

輸水路線。要求：

①包含圖示總干渠經(jīng)過(guò)地；

②不少于5個(gè)動(dòng)詞；

③語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、連貫；

④不超過(guò)80字。（4分）

21.仿照示例，從下列構(gòu)字部件中任選兩個(gè)不同的部件，另組一個(gè)漢字，并用該字組成一個(gè)

雙音詞，再以該詞立意，寫(xiě)兩句感想。要求：①立意積極；②語(yǔ)句整齊；③不超過(guò)20

字；④構(gòu)字、組詞不在答題卡上單獨(dú)列出，包含于感想之中即可?（4分）

構(gòu)字部件：禾彳口日又月言十

構(gòu)字詞示例：廣+又一友一友善

感想示例：行農(nóng)普營(yíng)造溫馨社會(huì)講真誠(chéng)建設(shè)美好家園

22.欣賞右邊的天鵝戲水圖，圍

繞“早春”，寫(xiě)一首小詩(shī)或

一則短文。要求：

①突出景物特征；

②語(yǔ)言表達(dá)鮮明、生動(dòng)；

③不超過(guò)80字。（4分）

六、寫(xiě)作（共60分，共I小題）

23.閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）

泉水在地下蓄積。一旦有機(jī)會(huì)，它便驕傲地涌出地面，成為眾人矚目的噴泉，繼而

匯成溪流，奔向遠(yuǎn)方。但人們對(duì)地下的泉水鮮有關(guān)注，其實(shí)，正是因?yàn)橛械叵履切┠?/p>

不語(yǔ)的泉水的不斷聚集，才有地上那一股股清泉的不停噴涌。

請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解和感悟，自選一個(gè)角度，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，文

體自定，標(biāo)題自擬。要求：立意明確，不要套作，不得抄襲。

語(yǔ)文試題參考答案

一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（共15分，共5小題，每小題3分）

1.B2.A3.C4.D5.B

二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分,共3小題，每小題3分）

三、古代詩(shī)文閱讀（共34分，共7小題）

9.（3分）D10.（3分）B11.（3分）C

12.（9分）

（1）（3分）如果舍棄了不足以成就名聲，而得到了不足以構(gòu)成罪行，那么他對(duì)錐刀尖

般的微利也必定有所算計(jì)。

（2）（3分）供養(yǎng)于自身的（東西）儉薄，所以他們依賴于外物的（程度）就輕微。

（3）（3分）既然這樣，那么了解郭侯的人就沒(méi)有誰(shuí)先于我了，我怎么能不說(shuō)說(shuō)呢？

13.（3分）

初亦高談秦漢/謂東京以下無(wú)可取/已而悟歐曾作文之法/乃盡焚舊作/一意師仿/尤得力

于曾鞏/唐順之初不服其說(shuō)

14.（8分）

（1）（4分）

此詩(shī)前兩聯(lián)寫(xiě)景，時(shí)空變化豐富。從時(shí)間節(jié)點(diǎn)來(lái)看，可分為兩個(gè)時(shí)段，第一聯(lián)為舟

行之時(shí)（白晝），第二聯(lián)為泊舟之后（暮夜）。從取景空間來(lái)看，一句一景，富于變

化。孤舟山曲、豁爾平川、樹(shù)杪帆落、峰頭月圓，遠(yuǎn)、近、高、低，布置巧妙。

（2）（4分）

①?gòu)挠米肿匀粋魃駚?lái)看：數(shù)縷荒煙，幾戶人家，在暮色籠罩之下，尤顯荒涼冷落；

瘦野薄田，狹促如刀，瘦瘠之至?！盎摹薄笆荨倍?，乃尋常字眼，但在此運(yùn)用十

分貼切，顯得自然而工穩(wěn)，能傳達(dá)出詩(shī)人面對(duì)“荒村”“瘦田”的第一感覺(jué)，具有

很強(qiáng)的感染力。②從情感寄寓來(lái)看：“荒”“瘦”二字，包含地僻、田瘦等多重意義,

寄寓了詩(shī)人對(duì)山民的憐憫、關(guān)切，以及詩(shī)人被貶蠻荒的失意，極好地豐富了全詩(shī)的

情感內(nèi)涵。

（5分）

（1）不亦君子乎（2）則知明而行無(wú)過(guò)矣

（3）蘭澤多芳草（4）是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)

（5）松菊猶存（6）惟有幽人自來(lái)去

（7）生長(zhǎng)明妃尚有村（8）玉簪螺髻

四、現(xiàn)代文（文學(xué)類、實(shí)用類文本）閱讀（共20分，共4小題）

16.（4分）CE

17.（4分）

①以具體例子說(shuō)明想象的旅行打開(kāi)了詩(shī)人通向遠(yuǎn)方的道路，詩(shī)人雖然不能親臨其境，卻

能從豐富的想象中獲得滿足。②生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人的才華一一即使身不能至，也能夠以

超凡的想象力和敏銳的感受力生動(dòng)傳神地描繪出遠(yuǎn)方的風(fēng)景，呈現(xiàn)出富有詩(shī)意、流光溢

彩的畫(huà)面，給人以強(qiáng)烈的感染。

18.（4分）

①因?yàn)榻柚胂竺枥L出的風(fēng)景并不完全是現(xiàn)實(shí)的復(fù)現(xiàn)，而是作家的藝術(shù)創(chuàng)造，其中蘊(yùn)含

了作家連通詩(shī)和美的生命感受。②作家之所以能夠創(chuàng)造出這樣的藝術(shù)世界，是源于其善

感的靈魂、豐富的心靈。杰出作家想象中的旅行實(shí)乃心靈的探尋，他們描繪的動(dòng)人風(fēng)景,

映現(xiàn)的正是作家心靈世界的奇景。

19.（8分）

答案示例一：頭腦中的旅行足以滿足我們對(duì)遠(yuǎn)方的向往。①現(xiàn)實(shí)生活中的各種束縛不可

避免，我們未必有條件、有能力踏遍萬(wàn)水千山。②頭腦中的旅行能超越現(xiàn)

實(shí)旅行的局限，我們憑借豐富的想象力和敏銳的感受力可以領(lǐng)會(huì)旅行的真

正精神，領(lǐng)略遠(yuǎn)方的精彩。③我們向往遠(yuǎn)方，實(shí)質(zhì)上是為了擺脫平庸的現(xiàn)

實(shí)，獲得別樣的生活體驗(yàn)，精神的漫游可以拓展生活中的詩(shī)意空間，令平

凡的現(xiàn)實(shí)生活變得豐富多彩。

答案示例二：現(xiàn)實(shí)中的旅行與頭腦中的旅行各有優(yōu)勢(shì)，互相不可替代，二者互補(bǔ)，能夠

更好地滿足我們對(duì)遠(yuǎn)方的向往。①百聞不如一見(jiàn)，條件具備時(shí)，我們不妨

踏上旅途，去欣賞遠(yuǎn)方的自然風(fēng)光與人文景觀。②如果不具備實(shí)地旅行的

條件，大可借助想象，在心靈世界中構(gòu)建“第二自然”，感受遠(yuǎn)方的魅力。

③現(xiàn)實(shí)有限而想象無(wú)垠，頭腦中的旅行能夠使我們超越現(xiàn)實(shí)，突破束縛.

真實(shí)與想象交融，頭腦中的旅行就能為眼前的風(fēng)景增色添彩，令現(xiàn)實(shí)的旅

行更加富有意趣，從而更好地滿足我們對(duì)遠(yuǎn)方的期待和向往，同時(shí)也使我

們的想象力得到豐富和提升。

答案示例三：頭腦中的旅行無(wú)法滿足人們對(duì)遠(yuǎn)方的向往。①現(xiàn)實(shí)中的旅行能夠把我們帶

到真實(shí)的遠(yuǎn)方，在現(xiàn)場(chǎng)獲得直接體驗(yàn)，而頭腦中的旅行畢竟是一種替代性

的旅行，想象出的遠(yuǎn)方再美好也不真實(shí)，不能提供我們關(guān)于遠(yuǎn)方的準(zhǔn)確的

認(rèn)識(shí)。②一些細(xì)膩微妙的感受與體驗(yàn)只有身臨其境才能獲得，不可能通過(guò)

頭腦中的旅行得到。遠(yuǎn)方風(fēng)景里動(dòng)人的韻致，不親眼目睹,不親身感受，

就永遠(yuǎn)無(wú)法真切地體會(huì)到。遠(yuǎn)方，如果只能想象，不能親至，將是巨大的

遺憾。③頭腦中的旅行能否滿足對(duì)遠(yuǎn)方的向往，與人的感受力和想象力密

切相關(guān)。如果一個(gè)人沒(méi)有善感的心靈，缺乏想象力，就無(wú)法想象充滿魅力

的遠(yuǎn)方，也就不能滿足他對(duì)遠(yuǎn)方的向往。

五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共12分，共3小題）

20.（4分）

答案示例：一渠清泉，源自丹江口水庫(kù)，從南陽(yáng)上鄭州，穿越黃河，過(guò)焦作，出安陽(yáng)，

入河北邯鄲，經(jīng)邢臺(tái)，走石家莊，分流東至天津，北達(dá)北京。源源南水北流

去，綿綿千里飲甘泉。

21.（4分）

答案示例一：（日+月一明一文明）

創(chuàng)X明社會(huì)建和諧中國(guó)

答案示例二：（禾十日f(shuō)香f書(shū)香）

博覽群書(shū)通曉天下事理沐浴審查養(yǎng)成高尚人格

22.（4分）

答案示例一：一池水融融，幾絲柳依依。天鵝知春暖，悠游自在啼。

答案示例二：東風(fēng)輕拂，柳條上鉆出了片片嫩葉，絲絲柔條，裊裊依依。幾只黑天鵝

伸著長(zhǎng)長(zhǎng)的脖子，如公主般雍容優(yōu)雅，在一池碧水中自在地嬉戲，悠然

地游弋；綠水微漾，泛起圈圈漣漪。

六、寫(xiě)作（共60分，共1小題）

23.（60分）

答案略

這是一種思辯性較強(qiáng)的材料作文，材料的重心在“但"后。需要考生有較強(qiáng)的生活

感悟和文字功底。

可以上升到人生高度。泉水潛藏地下，蓄積力量，潺潺流動(dòng)，厚積薄發(fā)，一當(dāng)時(shí)

機(jī)成熟，就會(huì)破土而出激情四射，形成燦爛的噴泉，形成璀璨的生命之花。

立意參考：

L生命因蓄積而璀璨。2.潛藏，是為了噴涌。

3.芒種是為了秋收。4.矚目桂冠別忘了后臺(tái)。

5.眾人拾柴火焰高。6.厚積薄發(fā)，有泉才能涌噴，有才必定有舞臺(tái)。

7.低頭是為了更好地抬頭。8.沉潛地下，噴涌地上。

柳浪湖老師邀請(qǐng)自己的高中語(yǔ)文老師、年逾古稀的老爺子徐老師解讀湖北作文

題：

一直以來(lái)，人們都把這種泛論題的命題方式，叫材料作文。實(shí)際上比較準(zhǔn)確地說(shuō),

應(yīng)該叫"引題作文"，就是給你引一個(gè)路子，讓你做。這樣可以打破死題目的思

路唯一性，且因?yàn)轭}材、體裁都可以自定，這就使作文者在非常廣闊的思想范圍

內(nèi)擅自己之長(zhǎng)。主要地考察考生的語(yǔ)言文字功夫和閱歷思想能力，避免了因?yàn)樗?/p>

路狹窄（容易"跑題"）而考察的主要意義喪失的弊端。這類作文應(yīng)該是不易偏

題的。比如這個(gè)引題，主要是"積"與"發(fā)"，"積"與"成"的關(guān)系。還可以

反向，敘或論不積與不發(fā)。不得發(fā)與沒(méi)有積，等等。

可以從為人、立世、立業(yè)等極大空間內(nèi)敘論。如，為人、立業(yè)，從“厚德"的角

度展開(kāi)，等等。

還可以從"明"與"暗"，"表"與"里"的關(guān)系思想。

源遠(yuǎn)才能流長(zhǎng)，厚積才能噴發(fā)；

傳世不朽《紅樓夢(mèng)》，十年辛苦不尋常；十年寒窗苦，一舉天下知；董仲舒讀書(shū)

十年不窺園，終于博古通今，漢武帝招之，促膝而談，三日不眠，終定國(guó)是。行

以儒治國(guó)之詔。

中國(guó)的民主革命從戊戌變法，到孫中山之前的天地會(huì)之流，再到孫氏一生四十年,

都是在黑暗中摸索。到他臨死才知道"余從事國(guó)民革命凡四十年，深知欲達(dá)此目

的，必須喚起民眾，聯(lián)合世界上平等待我之民族，共同奮斗?！睆木畬介_(kāi)始的

新民主主義革命，才找到正確的道路，真正拿起這個(gè)武器，經(jīng)過(guò)近三十年的奮斗,

終臻成功！深悉其理，才能真正明白一句俗話：“只有功夫深，鐵杵磨成針?！?/p>

才明白"水滴石穿，繩鋸木斷”的道理。

2015高考微作文：【青春的噴涌】

作者：楚王之裔，湖北著名作家。出版有《一路向西》《第三只眼睛》等。人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、

鳳凰網(wǎng)、荊楚網(wǎng)等主流媒體新聞報(bào)道，國(guó)家圖書(shū)館、北京大學(xué)圖書(shū)館等知名圖書(shū)館收藏。

萬(wàn)千積聚，百折不回，十年一劍，今朝發(fā)聲！

這是地下深泉噴薄而出的最美姿態(tài)，也是青春奮斗的精彩寫(xiě)真。

不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見(jiàn)彩虹？無(wú)深厚積累和磨礪，又怎能在此刻迎風(fēng)亮劍？

生活之泉，深埋地下，但依然時(shí)刻努力著、準(zhǔn)備著。蓄勢(shì)待發(fā)，只為水花綻放一

瞬。

這，是我們無(wú)悔的青春，如溪如泉。這，是我們噴涌的青春，不止不停。

（老楚，6月7日下午2點(diǎn)，于差旅列車上，寫(xiě)于手機(jī)）

作文題目分析：

作者介紹：武漢新東方優(yōu)能中學(xué)部語(yǔ)文組老師楊曉昱。

很欣喜看到湖北卷終于出了這樣一道意思簡(jiǎn)單直接的材料題目。泉水和噴泉，互

為表里，題目的第一層意思也就是''其實(shí)”這二字之后的部分?！罢怯蠿X那

些默默不語(yǔ)的XX不斷地XX,才有了……”這句道理豈不是耳熟能詳？

當(dāng)然不要忘記，按照湖北歷年的考試習(xí)慣，絕不會(huì)把作文出得這么簡(jiǎn)單。寫(xiě)作文

有一句老話“題簡(jiǎn)單，立意難”，說(shuō)的是如果一道題看上去很簡(jiǎn)單，那么審題不

會(huì)出現(xiàn)大問(wèn)題的情況下，想要寫(xiě)出最佳立意就需要考生再多下思考功夫了。所以

我們重新看一遍題目。第一句就暗藏玄機(jī)：泉水……一旦有機(jī)會(huì)，成為……噴泉,

匯成溪流，奔向遠(yuǎn)方。所以同學(xué)們，泉水和噴泉本是一體，是同一個(gè)事物，有機(jī)

會(huì)涌出地面了，泉水也就成了噴泉。

于是我們有的同學(xué)把題目理解成了以上的意思和關(guān)系，可不可以呢？

常見(jiàn)偏離題意的立意:

泉水涌出地面才成為噴泉，所以寫(xiě)抓住機(jī)會(huì)，促成改變;

要想成為眾人矚目的對(duì)象，就必須涌出地面，去吸引人們的眼球;

不同的環(huán)境和條件使同一事物的命運(yùn)不同，所以寫(xiě)環(huán)境和條件的重要性

不是不行，但是，這些即使你的表