2024屆湖南省岳陽市平江縣高三下學(xué)期3月月考?xì)v史試卷解析版

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE12024屆湖南省岳陽市平江縣高三下學(xué)期3月月考?xì)v史試卷一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）1.下表為西周至春秋時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)象，由此可推知周厲王三十七年(公元前841年)周厲王被逐，宣王未立，周、召二公，共和行政，凡十四年，主權(quán)不屬于一人。衛(wèi)獻(xiàn)公十八年(公元前559年)衛(wèi)獻(xiàn)公出奔，衛(wèi)人立公孫剽，孫林父、寧殖相之，此雖有君，實(shí)權(quán)皆在二相。魯昭公二十五年(公元前517年)魯昭公出奔，魯國(guó)并未立君，季氏對(duì)于國(guó)政，決不能一人專斷。A.周朝統(tǒng)治危機(jī)初顯 B.原始民主傳統(tǒng)有所遺存C.華夏認(rèn)同觀念深入 D.階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)新的變化2.西漢昭帝時(shí)期，霍光組織了一場(chǎng)有關(guān)經(jīng)濟(jì)政策的大辯論，史稱鹽鐵會(huì)議。賢良文學(xué)在鹽鐵會(huì)議中說道：“竊聞治人之道，防淫佚之原，廣道德之端，抑末利而開仁義，毋示以利，然后教化可興，而風(fēng)俗可移也。今郡國(guó)有鹽、鐵、酒榷、均輸，與民爭(zhēng)利。散敦厚之樸，成貪鄙之化。是以百姓就本者寡，趨末者眾。”這表明賢良文學(xué)A.仍然秉持傳統(tǒng)重本輕末的觀念 B.對(duì)漢武帝經(jīng)濟(jì)政策的全盤否定C.僅從道德層面反思了鹽鐵政策 D.完全忽略了工商業(yè)的積極作用3.下表中內(nèi)容是關(guān)于唐朝政府與回紇關(guān)系的信息（部分）。據(jù)表中信息可判定的史實(shí)是內(nèi)容出處（唐高宗）永徽二年，賀魯破北庭，詔將軍梁建方、契苾何力領(lǐng)兵二萬，取回紇五萬騎，大破賀魯，收復(fù)北庭《舊唐書》唐肅宗李亨頒詔令曰：頃自兇渠作亂，宗社阽危，回紇特表忠誠(chéng)，載懷奉國(guó)?！駜删┑锥?，百度惟貞，奉皇輿而載寧，纘鴻業(yè)而攸重《唐大詔令集》十一月，戊午，回紇至帶汗谷，與郭子儀軍合；辛酉，與同羅及叛胡戰(zhàn)于榆林河北，大破之，斬首三萬，捕虜一萬，河曲皆平。子儀還軍洛交《資治通鑒》A．唐朝中央和地方的矛盾有所緩和 B．唐朝面臨著嚴(yán)重的邊疆危機(jī)C．回紇對(duì)唐朝統(tǒng)治穩(wěn)固有突出貢獻(xiàn) D．陸上絲綢之路實(shí)現(xiàn)暢通無阻4.與北宋相比，南宋山水畫的重心從峭拔雄渾的山移到柔媚委婉的水；從“秋水共長(zhǎng)天一色”移成畫面的留白，表現(xiàn)為“一角”“半邊”。這折射出A.儒學(xué)的復(fù)興 B.世俗文化的影響C.南宋的偏安 D.崇文抑武的實(shí)施5.下圖是明朝時(shí)期西方來華傳教士的代表利瑪竇與中國(guó)士大夫進(jìn)行交流。利瑪竇被譽(yù)為中國(guó)天主教開拓者，他在傳播天主教過程中刪去了耶穌被釘死在十字架上，耶穌的童真女之子身份，特別是“人人平等”等內(nèi)容，還盡量避免談?wù)摶浇痰纳駥W(xué)。這表明此時(shí)A.天主教在中國(guó)得到了廣泛傳播 B.傳教是中西交流的主要方式C.儒學(xué)地位再次受到了嚴(yán)重削弱 D.西學(xué)傳播需要適應(yīng)中國(guó)傳統(tǒng)6.下圖是中國(guó)近代城市空間結(jié)構(gòu)的基本模式，據(jù)圖推知當(dāng)時(shí)中國(guó)城市A.功能以政治、軍事為主 B.主要體現(xiàn)統(tǒng)治性與秩序性C.交通依賴的是自然條件 D.文化中西交融，多元并舉7．1932年7月，中華蘇維埃共和國(guó)國(guó)家銀行在蘇區(qū)發(fā)行不同面值的紙幣、銀幣和銅幣，即“蘇幣”，折價(jià)收兌國(guó)民黨區(qū)域銀行貨幣，私人錢莊、商鋪土雜鈔一律取締?！疤K幣”發(fā)行旨在A．踐行工農(nóng)武裝割據(jù)的思想 B．打擊地主商人的封建剝削C．遏制經(jīng)濟(jì)危機(jī)波及到蘇區(qū) D．反擊國(guó)民政府的幣制改革8.抗戰(zhàn)時(shí)期，延安大學(xué)開學(xué)第一課就是勞動(dòng)，自己挖窯洞，建宿舍，修繕學(xué)?；驹O(shè)施。學(xué)校還在各院抽調(diào)四十五人到南泥灣開秋荒六百畝，創(chuàng)下一人一天開荒一畝二的高產(chǎn)紀(jì)錄。到1943年基本實(shí)現(xiàn)了辦學(xué)自給自足，還為邊區(qū)政府上交救國(guó)公糧。這些做法在當(dāng)時(shí)A.鞏固了抗日民主根據(jù)地 B.適應(yīng)了土地革命運(yùn)動(dòng)的需要C.擴(kuò)大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線 D.推動(dòng)了中國(guó)高校的勞動(dòng)教育9.1964年1月27日，中法兩國(guó)政府在北京和巴黎同時(shí)發(fā)表了建交公告：“中華人民共和國(guó)政府和法蘭西共和國(guó)政府一致決定建立外交關(guān)系。兩國(guó)政府為此商定在三個(gè)月內(nèi)任命大使?！惫珗?bào)雖然只有兩句話，但被西方輿論形象地稱之為“一次外交核爆”。中法建交A.執(zhí)行了“另起爐灶”的方針 B.瓦解了二戰(zhàn)之后的國(guó)際格局C.體現(xiàn)了“求同存異”的思想 D.改善了中美之間的緊張關(guān)系10.20世紀(jì)50—80年代，蘇聯(lián)和東歐進(jìn)行了三波改革，但都未取得實(shí)質(zhì)性突破。與蘇聯(lián)相比，20世紀(jì)80年代初中國(guó)勞動(dòng)力75%在農(nóng)業(yè)部門，蘇聯(lián)75%在工業(yè)部門；蘇聯(lián)已將社會(huì)保障網(wǎng)擴(kuò)展至城鄉(xiāng)全體勞動(dòng)者，而中國(guó)享受保障的只有占勞動(dòng)者總數(shù)20%的城市勞動(dòng)者。這反映了A.蘇聯(lián)的社會(huì)保障優(yōu)于中國(guó)B.中國(guó)改革的阻力相對(duì)較小C.中國(guó)的改革成就高于蘇聯(lián)D.中國(guó)的改革開放勢(shì)在必行11．羅馬共和國(guó)初期，羅馬城建設(shè)緩慢，建設(shè)活動(dòng)由元老院委托監(jiān)察官、承建商招標(biāo)并由國(guó)庫出資；共和國(guó)后期，羅馬城建設(shè)加快、造價(jià)加大，個(gè)人出資的建設(shè)方式逐漸興起，愷撒曾出巨資購地新建廣場(chǎng)、擴(kuò)建元老院會(huì)堂等。這一變化A．反映了羅馬建筑水平的提升 B．強(qiáng)化了羅馬社會(huì)治理功能C．解決了城市人口劇增問題 D．蘊(yùn)含了羅馬政治的轉(zhuǎn)型趨勢(shì)12.法國(guó)有一個(gè)城市叫瑯城，被視為英雄的城市，緣于12世紀(jì)這里發(fā)生了瑯城事件。面對(duì)收了贖金及背信棄義的主教高德理，激憤的市民高呼口號(hào)，沖入其家，主教死于亂棍之下，暴尸街頭?，槼鞘录徽J(rèn)為是中世紀(jì)歷史中的重要事件并一直被史家當(dāng)作市民革命的典型案例?，槼鞘录嗀.源于城市發(fā)展受阻于教會(huì)統(tǒng)治 B.贏得了城市的完全自治C.保護(hù)了市民的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng) D.參與者主要是商人騎士13.1463年，尋找通往東方道路的葡萄牙人抵達(dá)利比里亞的蒙羅維亞一帶。在這里，葡萄牙人發(fā)現(xiàn)了他們夢(mèng)寐以求的胡椒，于是把這里命名為胡椒海岸。從胡椒海岸往東，葡萄牙人相繼發(fā)現(xiàn)了象牙海岸、黃金海岸和奴隸海岸。這次航行A.源于西歐對(duì)非洲胡椒等香料的需求B.促使葡萄牙資本主義迅速發(fā)展C.具有濃厚的早期殖民色彩D.推動(dòng)列強(qiáng)對(duì)非洲進(jìn)行全面殖民入侵14.蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)中最重要也最具爭(zhēng)議的話題之一就是“不列顛性”觀念。這一觀念……蘇格蘭人與英格蘭人以及其他不列顛地區(qū)的人民之間建立起一種共同的認(rèn)同感和歸屬感。這一觀念在1707年聯(lián)合法案（其使蘇格蘭與英格蘭合并為大不列顛王國(guó)，結(jié)束了蘇格蘭獨(dú)立的政治地位）之后逐漸形成，并在18世紀(jì)后半期達(dá)到了高潮。“不列顛性”觀念A(yù).是英國(guó)早期啟蒙思想出現(xiàn)的表現(xiàn)B.高潮時(shí)期反映英國(guó)面臨外部挑戰(zhàn)和威脅C.體現(xiàn)對(duì)英國(guó)工業(yè)革命完成的自豪D.避免了蘇格蘭與英格蘭之間沖突和分歧15.下圖反映了1810－1840年美國(guó)棉紡織業(yè)的增長(zhǎng)，這造成美國(guó)A.壟斷組織出現(xiàn) B.南北矛盾加劇C.西部領(lǐng)土擴(kuò)張 D.全球市場(chǎng)擴(kuò)展16.國(guó)際移民存量是指跨國(guó)界流動(dòng)的人口。下圖反映出20世紀(jì)90年代以來國(guó)際移民存量累積分布圖（按發(fā)展水平）資料來源：根據(jù)聯(lián)合國(guó)數(shù)據(jù)整理繪制A.國(guó)際分工深化與生產(chǎn)的國(guó)際化加強(qiáng)B.國(guó)際移民主要來自于發(fā)達(dá)國(guó)家C.科技創(chuàng)新加劇發(fā)展中國(guó)家人才流失D.經(jīng)濟(jì)全球化改變?nèi)騽趧?dòng)力市場(chǎng)結(jié)構(gòu)二、非選擇題(本大題共3小題，17題18分，18題18分，19題16分，共52分)17.龍圖騰是中華民族古老的象征，伴隨時(shí)間發(fā)展，龍已滲透了中國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，成為一種文化的凝聚和積淀，龍的形象和運(yùn)用在不同的時(shí)期呈現(xiàn)不同的特征。（18分）時(shí)期史料介紹商商朝時(shí)期的龍形象主要呈現(xiàn)在青銅器上，商人崇拜神靈，龍是其崇拜的百神、問卜的對(duì)象之一，因此青銅器中的龍紋具有獰厲感，神秘而抽象漢漢朝的龍被視為皇權(quán)的象征，在漢朝的宮廷文化中，龍的形象被廣泛應(yīng)用于建筑、雕塑和繪畫等領(lǐng)域，展示著漢朝的卓越國(guó)力和強(qiáng)盛統(tǒng)治唐唐朝的繁榮富強(qiáng)和開放包容使唐朝的龍形象更加富有藝術(shù)感和想象力。龍的頭部更加夸張，眼睛大而圓，嘴巴張開，牙齒尖銳。龍的身體更加修長(zhǎng)，線條流暢、富有動(dòng)感。龍的形象也被廣泛應(yīng)用于節(jié)日慶典、婚禮和喪葬等場(chǎng)合現(xiàn)代現(xiàn)代中國(guó)，人們以“龍的傳人”自居，很多領(lǐng)域的發(fā)明創(chuàng)造都會(huì)以“龍”命名，比如第一艘由中國(guó)自行設(shè)計(jì)、自主集成研制的載人潛水器為“蛟龍?zhí)枴保?）題中史料是何種類型？如果想進(jìn)一步研究龍文化的演變，可以補(bǔ)充哪些史料并說明理由。（要求：至少補(bǔ)充兩份史料）（10分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從“龍的變遷與時(shí)代發(fā)展”的角度，完成一篇小論文。（要求：論題明確，史論結(jié)合。）（8分）18．閱讀材料，完成下列要求。（18分）材料一波峰、波谷反映一個(gè)周期內(nèi)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的最大值、最小值，落差是一個(gè)周期內(nèi)波峰與波谷的差值，反映一個(gè)周期內(nèi)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的幅度，通過綜合比較不同時(shí)間段內(nèi)經(jīng)濟(jì)周期的波峰、波谷、落差可以明顯看出經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的劇烈與平緩狀況。總的來說，二戰(zhàn)結(jié)束以來，美國(guó)經(jīng)濟(jì)周期的波動(dòng)比以前更加溫和，有的學(xué)者稱之為“被燙過了的曲線”（如下圖）?！幾訹英]麥迪森《世界經(jīng)濟(jì)二百年回顧》材料二1928—1937年，蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度年遞增16%，1917—1940年，國(guó)民收入增長(zhǎng)了814%，年均增長(zhǎng)率高達(dá)9.6%，二戰(zhàn)后蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度優(yōu)勢(shì)總體上仍舊得以保持，但是從20世紀(jì)60年代起經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度出現(xiàn)了明顯的遞減趨向，1981—1990年蘇聯(lián)的各主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)情況如下表：年份國(guó)民收入增長(zhǎng)率工業(yè)產(chǎn)值增長(zhǎng)率農(nóng)業(yè)產(chǎn)值增長(zhǎng)率投資額增長(zhǎng)率社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率1981—19853.2%3.6%1.0%3.7%2.7%1986—19891.8%2.6%0.5%0.3%2.0%1990-4%-1.2%-2.3%-19%-3%——整理自楊榮、季正矩《經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成敗與蘇聯(lián)的興衰》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出美蘇兩國(guó)1940—1960年經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共同政策因素，并對(duì)二戰(zhàn)以來美國(guó)經(jīng)濟(jì)周期波動(dòng)為“被燙過了的曲線”進(jìn)行解讀。（10分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明1981—1990年蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的態(tài)勢(shì)及其原因。（8分）19.閱讀材料，完成下列要求。（16分）材料一英國(guó)人類學(xué)之父博厄斯(1858—1942)認(rèn)為：“一個(gè)社會(huì)群體其文化的進(jìn)步往往取決于它是否有機(jī)會(huì)吸取鄰近社會(huì)群體的經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)群體之間的交流愈多樣化，相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)也就愈多。文化最簡(jiǎn)單的部落基本上是那些與世隔絕較長(zhǎng)時(shí)期、無法從臨近部落的文化成就中獲益的部落?！薄幾訹美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二作為具有明顯地域特征的文化流派，湖湘文化源起于楚文化，生成于南宋時(shí)期，歷經(jīng)千百年中華儒、釋、道文化的涵濡揉合，它在湖南地區(qū)這一特殊的地理環(huán)境和文化生態(tài)中涌動(dòng)與發(fā)酵，形成了廣博宏富的內(nèi)涵以及獨(dú)具風(fēng)采的特質(zhì)與傳統(tǒng)?！诼L(zhǎng)的歷史年代中，湖湘文化的思想與內(nèi)容隨著時(shí)代的變遷而不斷充實(shí)，不斷發(fā)展但作為其精髓的“心憂天下”的愛國(guó)主義情懷、“經(jīng)世致用”的治世抱負(fù)、“兼收并蓄”的開放理念卻一直是其突出的文化特質(zhì)。這種特質(zhì)伴隨中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程日益積淀為植根于湖湘、蘊(yùn)藏巨大進(jìn)步能量的文化傳統(tǒng)，它既參與了中國(guó)的現(xiàn)代化文化基因的構(gòu)成，也成為了現(xiàn)代化進(jìn)程中重要的文化力量?！疤囟ǖ娜巳嚎梢詣?chuàng)造特定的文化，而特定的文化又可熏染孕育出特定的人物?！碑?dāng)外來侵略導(dǎo)致封建社會(huì)進(jìn)程中斷，中國(guó)被卷入血與火交織的后發(fā)現(xiàn)代化浪潮中時(shí)，湖湘文化作為特定的地域文化不僅造就了“惟楚有才，于斯為盛”的“湖南現(xiàn)象”，同時(shí)也為湘商的成長(zhǎng)壯大提供了千載難逢的歷史機(jī)遇?！詶詈纭吨袊?guó)式現(xiàn)代化的文化根脈與湘商發(fā)展》根據(jù)上述材料，結(jié)合湖湘文化內(nèi)涵及近代湖南人探索的相關(guān)史實(shí)，以“文化與現(xiàn)代化”主題，自擬論題展開闡述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，論證充分）（16分）

——★參考答案★——題號(hào)12345678910〖答案〗BACCDDAACB題號(hào)111213141516〖答案〗DCCBBA2.A〖解析〗材料“今郡國(guó)有鹽、鐵、酒榷、均輸，與民爭(zhēng)利”體現(xiàn)的是部分賢良文學(xué)認(rèn)為郡國(guó)的經(jīng)營(yíng)鹽鐵會(huì)與民爭(zhēng)利，不利于民生的發(fā)展，說明這些賢良文學(xué)秉持傳統(tǒng)重本輕末的觀念，A項(xiàng)正確；材料只反映了賢良文學(xué)對(duì)鹽鐵政策的態(tài)度，沒有涉及對(duì)其他經(jīng)濟(jì)政策的態(tài)度，不能得知“全盤否定”，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“今郡國(guó)有鹽、鐵、酒榷，均輸，與民爭(zhēng)利”可知，賢良文學(xué)在考慮鹽鐵政策時(shí)，也考慮了經(jīng)濟(jì)層面，排除C項(xiàng)；據(jù)材料可知，賢良文學(xué)看到了工商業(yè)不利于農(nóng)業(yè)發(fā)展的一面，但沒有涉及是否忽略了工商業(yè)的其他積極作用，排除D項(xiàng)。3.C〖解析〗根據(jù)材料“取回紇五萬騎，大破賀魯，收復(fù)北庭”“回紇特表忠誠(chéng)，載懷奉國(guó)”“回紇至帶汗谷，與郭子儀軍合”可知，回紇幫助唐朝平定叛亂，對(duì)唐朝統(tǒng)治穩(wěn)固有突出貢獻(xiàn)，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)以偏概全，無法從唐朝與回紇的關(guān)系中推斷出中央與地方的矛盾緩和，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)無中生有，無法根據(jù)材料得出，排除B項(xiàng)；陸上絲綢之路實(shí)現(xiàn)暢通無阻和史實(shí)不符合，唐朝陸上絲綢之路經(jīng)常中斷，且材料無法說明陸上絲綢之路暢通無阻，排除D項(xiàng)。5.D〖解析〗利瑪竇在傳教過程中刪除了一些不符合中國(guó)傳統(tǒng)思想文化、政治制度的內(nèi)容，表明西學(xué)傳播需要適應(yīng)中國(guó)傳統(tǒng)，D項(xiàng)正確；材料所述為利瑪竇傳播天主教的方式，而非效果，不能斷定天主教在中國(guó)得到了廣泛傳播，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)傳教是中西交流的方式之一，不能得出“主要”，排除B項(xiàng)；利瑪竇在中國(guó)傳播天主教時(shí)注意適應(yīng)儒家文化，與明朝中國(guó)儒家思想占據(jù)主流地位有關(guān)，儒學(xué)地位并未受到了嚴(yán)重削弱，排除C項(xiàng)。6.D〖解析〗材料中的中國(guó)近代城市既有體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的老城區(qū)、傳統(tǒng)商業(yè)中心，又有體現(xiàn)西方影響的商埠區(qū)、工業(yè)區(qū)和西式商業(yè)中心，體現(xiàn)了中西交融的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；從圖中的工業(yè)居住混合區(qū)、商埠區(qū)、新市區(qū)推知，該城市工商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，城市經(jīng)濟(jì)功能十分突出，排除A項(xiàng)；該城市的地域劃分中統(tǒng)治階層所在區(qū)域或官府的位置不突出，也沒有明顯的禮制和等級(jí)特征，不能體現(xiàn)統(tǒng)治性與秩序性，排除B項(xiàng)；由于西方科技和工業(yè)文明引入，近代中國(guó)城市交通除傳統(tǒng)的河運(yùn)外，越來越依靠走電車、汽車的馬路與走火車的鐵路，對(duì)自然條件的依賴降低，排除C項(xiàng)。7.A〖解析〗根據(jù)材料“折價(jià)收兌國(guó)民黨區(qū)域銀行貨幣，私人錢莊、商鋪土雜鈔一律取締”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，工農(nóng)武裝割據(jù)的基本思想是指在領(lǐng)導(dǎo)下，以武裝斗爭(zhēng)為主要形式，以土地革命為中心內(nèi)容，以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地的三者密切結(jié)合。發(fā)行“蘇幣”，是在進(jìn)行農(nóng)村根據(jù)地建設(shè)，踐行工農(nóng)武裝割據(jù)的思想，A項(xiàng)正確；發(fā)行“蘇幣”的打擊對(duì)象是“國(guó)民黨區(qū)城銀行貨幣，私人錢莊、商鋪土雜鈔”，而不是“地主商人”，排除B項(xiàng)；材料中沒有1929年至1933年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)波及蘇區(qū)的相關(guān)論述，排除C項(xiàng)；國(guó)民政府幣制改革始于1935年，排除D項(xiàng)。8.A〖解析〗抗戰(zhàn)時(shí)期，延安大學(xué)組織師生自力更生，修建校舍、開荒種糧，改善了生產(chǎn)生活條件，有利于抗日民主根據(jù)地的鞏固，A項(xiàng)正確；全面抗戰(zhàn)時(shí)期暫停土地革命，實(shí)行減租減息，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)身處抗日根據(jù)地的延安大學(xué)師生已經(jīng)是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的組成部分，不能得出“擴(kuò)大”，排除C項(xiàng)；此種勞動(dòng)教育主要存在于所在的抗日根據(jù)地，并未在所有中國(guó)高校普遍推行，排除D項(xiàng)。9.C〖解析〗據(jù)材料可知中國(guó)政府和法蘭西共和國(guó)政府決定建立外交關(guān)系，在西方輿論引起重大反響，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，建國(guó)初期我國(guó)實(shí)行“一邊倒”、“打掃趕緊屋子再請(qǐng)客”和“另起爐灶”三大外交方針，而中國(guó)和法國(guó)兩個(gè)政治制度、意識(shí)形態(tài)不同的國(guó)家在1964年建立外交關(guān)系，說明我國(guó)的外交已經(jīng)超越了意識(shí)形態(tài)外交，得益于1955年在亞非會(huì)議上提出的的“求同存異”，有利于推動(dòng)政治制度、意識(shí)形態(tài)不同的國(guó)家建立外交關(guān)系，C項(xiàng)正確；“另起爐灶”是指不承認(rèn)國(guó)民黨政府與各國(guó)建立的舊的外交關(guān)系，與題干無關(guān)，排除A項(xiàng)；二戰(zhàn)后美蘇冷戰(zhàn)，形成了兩極格局下的世界，1991年蘇聯(lián)解體意味著兩極格局瓦解，排除B項(xiàng)；中美關(guān)系緩和是在20世紀(jì)70年代，排除D項(xiàng)。10.B〖解析〗材料提到蘇聯(lián)和東歐改革未取得實(shí)質(zhì)性突破，同時(shí)對(duì)20世紀(jì)80年代初中蘇情況進(jìn)行對(duì)比，蘇聯(lián)較高的工業(yè)化人口占比和完善的社會(huì)保障網(wǎng)使得改革需要觸及的面較大，從而決定了改革的難度阻力較大，而中國(guó)則相對(duì)較小，故選B項(xiàng)。蘇聯(lián)的社會(huì)保障優(yōu)于中國(guó)不是材料反映的情況的主旨，排除A項(xiàng)；材料沒有對(duì)中蘇改革成就進(jìn)行對(duì)比，排除C項(xiàng)；20世紀(jì)80年代中國(guó)已經(jīng)實(shí)行改革開放，排除D項(xiàng)。11.D〖解析〗根據(jù)題干及所學(xué)知識(shí)可知，羅馬共和國(guó)后期，城市建設(shè)更加突出個(gè)人意志，這一趨勢(shì)不符合共和精神，折射出共和制度的衰落，蘊(yùn)含了羅馬政治的轉(zhuǎn)型趨勢(shì)，D項(xiàng)正確;羅馬建筑水平的提升并不是這一時(shí)期羅馬城建設(shè)的主要因素，材料也并未涉及建筑水平方面的內(nèi)容，排除A項(xiàng):當(dāng)時(shí)羅馬還未由共和制走向帝制，材料強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人意志上升，并不涉及社會(huì)治理，排除B項(xiàng);材料并未體現(xiàn)人口劇增的問題，“解決了”的說法過于絕對(duì)，排除C項(xiàng)。12.C〖解析〗據(jù)材料“面對(duì)收了贖金及背信棄義的主教高德理，激憤的市民高呼口號(hào)，沖入其家，主教死于亂棍之下，暴尸街頭”及所學(xué)可知，瑯城事件是12世紀(jì)法國(guó)瑯城居民發(fā)動(dòng)的爭(zhēng)取自治權(quán)的武裝起義。城市通過自治運(yùn)動(dòng)贏得了一定的自治權(quán)，這有利于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，C項(xiàng)正確；中世紀(jì)歐洲城市自治運(yùn)動(dòng)根源于城市工商業(yè)繁榮，主要原因是封建主對(duì)城市居民的壓迫，排除A項(xiàng)；城市通過自治運(yùn)動(dòng)贏得了一定的自治權(quán)，排除B項(xiàng)；歐洲中世紀(jì)城市的主要居民是手工業(yè)者和商人，騎士是歐洲封建時(shí)代為國(guó)王或其他長(zhǎng)官服務(wù)的武士，排除D項(xiàng)。13.C〖解析〗據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，葡萄牙人在非洲通過貿(mào)易、欺詐、掠奪等方式獲取胡椒、黃金、奴隸等，根據(jù)出產(chǎn)或獲取的商品為非洲沿海地區(qū)命名，建立貿(mào)易和殖民據(jù)點(diǎn)，其航行具有濃厚的早期殖民色彩，C項(xiàng)正確；這次航行源于對(duì)金銀財(cái)富、東方奢侈品、香料等的需求以及開拓新市場(chǎng)的意愿，“需求香料”不能完整和準(zhǔn)確說明新航路開辟的原因，排除A項(xiàng)；來自海外的財(cái)富大部分并沒有在葡萄牙轉(zhuǎn)化為資本和促進(jìn)資本主義發(fā)展，葡萄牙在此后一段時(shí)間仍然是封建君主專制國(guó)家，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)歐洲主要是對(duì)非洲某些沿海地區(qū)進(jìn)行殖民入侵，工業(yè)革命后轉(zhuǎn)而進(jìn)行全面的殖民入侵，排除D項(xiàng)。14.B〖解析〗據(jù)材料“蘇格蘭人與英格蘭人以及其他不列顛地區(qū)的人民之間建立起一種共同的認(rèn)同感和歸屬感。這一觀念在1707年聯(lián)合法案之后逐漸形成，并在18世紀(jì)后半期達(dá)到了高潮”及所學(xué)知識(shí)可知，18世紀(jì)英國(guó)面臨同其他國(guó)家爭(zhēng)奪殖民地的殖民戰(zhàn)爭(zhēng)、北美殖民地的獨(dú)立等外部挑戰(zhàn)和威脅，在這種背景下，通過法律的形式強(qiáng)化了英國(guó)的民族意識(shí)應(yīng)對(duì)外部的危機(jī)，B項(xiàng)正確；英國(guó)17世紀(jì)出現(xiàn)早期啟蒙思想，排除A項(xiàng)；工業(yè)革命完成的時(shí)間是19世紀(jì)中期，排除C項(xiàng)；雖然“不列顛觀念”強(qiáng)化了民族認(rèn)同，但并沒有“避免了”蘇格蘭與英格蘭之間沖突和分歧，排除D項(xiàng)。16.A〖解析〗據(jù)材料信息可知，20世紀(jì)90年代以來，跨國(guó)界流動(dòng)的人口呈現(xiàn)出增長(zhǎng)趨勢(shì)，其中包含各種收入群體，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，伴隨著國(guó)際分工的深化與生產(chǎn)國(guó)際化的加強(qiáng)，既有收入較低的跨國(guó)勞動(dòng)力流動(dòng)，也有收入較高的來自發(fā)展中國(guó)家的留學(xué)生在發(fā)達(dá)國(guó)家接受高等教育和工作，A項(xiàng)正確；現(xiàn)代國(guó)際移民同樣存在來自發(fā)展中國(guó)家的留學(xué)生、勞動(dòng)力等，排除B項(xiàng)；材料反映的是來自各種收入群體在現(xiàn)代都有較大規(guī)模的國(guó)際人口流動(dòng)，據(jù)此不能得知這些人口來自發(fā)展中國(guó)家還是發(fā)達(dá)國(guó)家，是科技人才還是普通勞動(dòng)力，排除C項(xiàng)；材料涉及的各個(gè)收入群體都有跨國(guó)界流動(dòng)的增加，不能得知具體的全球勞動(dòng)力市場(chǎng)的結(jié)構(gòu)變化，排除D項(xiàng)。17.（1）史料類型：實(shí)物史料（2分）補(bǔ)充史料：①原始社會(huì)時(shí)期龍文化的實(shí)物史料；②與龍文化相關(guān)的文獻(xiàn)史料。（4分）理由：①從時(shí)間發(fā)展來看，材料中缺乏原始社會(huì)時(shí)期的龍文化，補(bǔ)充相關(guān)史料可以進(jìn)一步了解龍文化的起源。②歷史研究孤證不立，除了實(shí)物史料，還應(yīng)有其他類型史料，提升可信度。（4分）（2）論題：龍的變遷體現(xiàn)不同時(shí)期的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r（2分）論述：商朝龍作為神靈受到崇拜，可以看出商朝崇尚鬼神，善于占卜，同時(shí)在手工業(yè)生產(chǎn)中，青銅鑄造為主要部門。漢朝的龍被視為皇權(quán)象征，展示國(guó)力與統(tǒng)治，反映了漢朝時(shí)期專制皇權(quán)不斷上升，統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固。唐朝龍的形象更加夸張且細(xì)膩，體現(xiàn)了唐朝的富強(qiáng)與開放，“貞觀之治”“開元盛世”都是封建歷史上具有代表性的治世，同時(shí)中外交往日益頻繁?，F(xiàn)代社會(huì)，中國(guó)在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的征程中邁開堅(jiān)實(shí)的步伐，龍的