2022-2023學(xué)年黑龍江省齊齊哈爾市高一下學(xué)期期中考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2黑龍江省齊齊哈爾市2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：由于民族精神的差異性，中國古典悲劇的美學(xué)品格和西方悲劇存在著鮮明的區(qū)別。這種區(qū)別主要表現(xiàn)在以下幾個方面：（這里僅以悲劇性戲曲為例）首先，中國古典悲劇沒有也不可能擺脫封建儒家思想觀念的影響，因而多數(shù)作品中的悲劇人物被束縛在現(xiàn)存總體秩序的羅網(wǎng)中而無法游離，從而損失個體自主意識和對命運的反抗精神。而西方悲劇中的多數(shù)主人公總是和現(xiàn)存的總體秩序處于不可調(diào)和的對立狀態(tài)，他們總是以掙脫現(xiàn)存秩序的束縛、否定現(xiàn)存秩序的合理性為自己行動的最終目的。其次，中國古典美學(xué)強調(diào)“中和之美”，在悲劇創(chuàng)作中則表現(xiàn)為“哀而不傷”。中國古典悲劇中的許多作品都具有“悲歡離合”的情節(jié)特征和苦樂相錯的表現(xiàn)手法，往往有一個“歡樂的尾巴”，以“團圓”結(jié)局。如《竇娥冤》《趙氏孤兒》《嬌紅記》等等，都程度不同地滲透著喜劇的因素。而西方悲劇，特別是古希臘悲劇，則強調(diào)“莊嚴的風(fēng)格”在悲劇作品中的統(tǒng)一性，傾向于情節(jié)的發(fā)展要一悲到底，并往往以主人公毀滅而告終，從而在死亡中給悲劇蓋上真實性的最后印記。哈姆萊特“生存還是死亡”這一著名的內(nèi)心獨白，就道出了西方悲劇沖突的嚴峻、殘酷和不可調(diào)和的特征。第三，與西方以帝王貴族為主人公來揭開悲劇的歷史不同，中國古典悲劇在早期就表現(xiàn)出貧民化的傾向?！捌诂嵭贾袀鞒隹嗲椤睒?gòu)成中國早期悲劇創(chuàng)作中的一個重要特點。貧民化傾向在后來的《竇娥冤》《琵琶記》和《桃花扇》等優(yōu)秀的戲劇作品中，都得到了充分的體現(xiàn)。亞里士多德作為西方悲劇論的開山者，所界定的悲劇都是“英雄悲劇”，悲劇主人公必須是名聲顯赫、超越常人的“著名人物”。古希臘悲劇中的主角多是神化的英雄，而莎士比亞筆下的悲劇角色，也都出于名門望族。在西方的一些戲劇理論家看來，悲劇和喜劇的根本區(qū)別就在于前者是模仿帝王貴人的行動，而后者是模仿卑微小民的行動。（摘編自趙凱《悲劇與人類意識》，有刪改）材料二：在西方文化中，人沒有完全把自我同自然割裂開來，人與自然的關(guān)系是一種主要的關(guān)系，人處于神的主宰之下，人性和神性的對立是戲劇中主要的對立形式。在這種對立中，人性有了對于人類的全面的覆蓋性。也就是說，西方人觀念中的“人性”不僅僅是人類中哪一部分人的性質(zhì)，而是所有人都不能沒有的性質(zhì)。人的各種悲劇的最深的根須不是僅僅扎于人的自身，更扎于超人間的神的意志的存在。在人之外有一個更巨大的力量制約著人、人的命運和人的發(fā)展，人沒有左右自己全部命運的自由性。人的自由性是在人的悲劇性抗?fàn)幹蝎@得的。這是感受和理解西方所有悲劇性作品的一種基本的觀念。哈姆萊特的悲劇不僅有哈姆萊特的過錯，不僅有他母親和國王的過錯，更有哈姆萊特根本無法超越的諸種無法直接感知的原因；安娜·卡列尼娜的悲劇不僅由于她和渥倫斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾，她的悲劇不僅是她的悲劇，也是所有女性的悲劇，甚至還是整個人類的悲劇。而在中國文化中，人和自然是絕對分離開來的，人與神的關(guān)系不是戲劇的主要關(guān)系。在儒家文化中，人是一個完全自足的系統(tǒng)，人的問題、社會的問題可以靠人的努力完全得到解決，人的所有悲劇都是由人的過錯造成，而非社會因素。人應(yīng)當(dāng)為自己所有的缺陷而擔(dān)負罪責(zé)。所以，中國的悲劇不具有真正的超人間的因素。西方悲劇體現(xiàn)貴族性，多以皇家貴族和英雄豪杰為主角。中國古代戲劇則是平民的戲劇，主角一般是弱小善良、無辜受害的小人物。貴族是強者，強者是有力量的人。強者重進取，重競爭，反抗道德束縛，因為他們不需要道德的保護，道德的保護限制著他們的力量的發(fā)揮。平民是弱者，弱者是沒有力量的人，他需要道德的保護。因此，西方的悲劇是強者與強者的沖突，是人的意志與神的意志或社會意志的沖突，是力量與力量的沖突。中國古代戲劇的沖突是道德與非道德的沖突，是弱者與強者的沖突。在這種沖突中，只有弱者才有可能是悲劇主人公，強者都是悲劇的制造者。但這并不意味著中國古代的悲劇就沒有悲劇性。一個有道德的人，一個沒有主動損害別人的人，應(yīng)該獲得自己正常的、平靜的幸福生活。而悲劇主人公是道德的，是沒有損害別人的人，但他卻因別人的不道德的行為而失去了這樣的生活。不論他的冤情有沒有獲得最終的昭雪，他的悲劇都已構(gòu)成。盡管悲劇主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社會的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運。他們是通過反抗不道德的人的不道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的。這種悲劇同樣喚起觀眾的悲哀的情緒，同樣加強著觀眾對一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用。當(dāng)然，它的悲劇精神的發(fā)展是受到平民意識的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲劇精神的內(nèi)涵相對薄弱。（摘編自王富仁《悲劇意識與悲劇精神》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中國古典悲劇的美學(xué)品格和西方悲劇之所以有著明顯的區(qū)別，是因為中西方之間在民族精神方面存在差異。B.西方悲劇注重情節(jié)的發(fā)展一悲到底，往往通過主人公的死亡結(jié)局來展現(xiàn)戲劇沖突嚴峻、殘酷、不可調(diào)和的特征。C.在中國的悲劇中，人的悲劇是由人的自身原因造成的，而西方悲劇中人的悲劇全都是由神的意志造成。D.中國悲劇中的沖突是弱者與強者的沖突，只有弱者才可能成為悲劇主人公，西方悲劇中的沖突雙方則都是強者。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一和材料二在論述時都談到了儒家文化對個體的影響，但二者論述的目的并不相同。B.中國悲劇中人物常常缺失個體自主意識，這主要是因為他們無法擺脫現(xiàn)存總體秩序的束縛。C.中國古典悲劇的“團圓式結(jié)局”會在一定程度上弱化戲劇沖突，這是我們在研究中無法回避的事實。D.在中國文化中，人沒有左右自己全部命運的自由性，也無法靠自己的努力解決自身問題和社會問題。3.下列選項中，能夠體現(xiàn)中國悲劇創(chuàng)作“哀而不傷”的特點的一項是（）A.莎士比亞戲劇《仲夏夜之夢》中赫米婭為了反抗父親給她安排的婚姻，與拉山德逃進森林，二人經(jīng)歷了一系列坎坷后終成眷屬。B.《梁山伯與祝英臺》中梁山伯與祝英臺為了家族安寧，不得不雙雙殉情，最終變作蝴蝶相伴而飛。C.《雷雨》中周萍一次次拼命掙扎，卻一次比一次掉進更深的泥潭，悔恨交集中他選擇開槍自殺來結(jié)束生命。D.《杜十娘怒沉百寶箱》中杜十娘為了報復(fù)李甲的背叛，將珍寶盡數(shù)拋入江中，自己也憤然投江而死。4.在某些西方戲劇理論家看來，中國古典悲劇并不符合“悲劇”的定義，請結(jié)合材料一簡要分析原因。5.請結(jié)合課文及材料二內(nèi)容，簡要分析《竇娥冤》是如何體現(xiàn)中國古代悲劇的悲劇性的?！即鸢浮?.C2.D3.B4.西方悲劇論所界定的悲劇都是“英雄悲劇”，悲劇主人公必須是名聲顯赫、超越常人的“著名人物”。中國古典悲劇具有明顯的“貧民化的傾向”，是“模仿卑微小民的行動”，因此他們認為中國古典悲劇不符合“悲劇”的定義。5.①悲劇主人公因別人的不道德行為而失去了正常的幸福生活?！陡]娥冤》中，竇娥因張驢兒父子的不道德行為而失去了正常的、平靜的生活，最后蒙冤而死。②悲劇主人公反抗悲劇命運。竇娥死后，發(fā)出三樁誓愿，化成鬼魂申冤，最后借由父親懲罰壞人，這是她對自己悲劇命運的反抗。③觀眾出現(xiàn)相應(yīng)的審美反應(yīng)。竇娥的悲劇能夠喚起觀眾的悲哀情緒，加強他們對悲劇精神的渴望?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“西方悲劇中人的悲劇則都是由神的意志造成”錯誤。根據(jù)材料二第一段內(nèi)容可知，“人的各種悲劇的最深的根須不是僅僅扎于人的自身，更扎于超人間的神的意志的存在”，西方悲劇中人的悲劇形成的原因，不僅有神的意志，還有人自身的原因。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.材料二說是在西方觀念中，人沒有左右自己全部命運的自由性，且根據(jù)“人的問題、社會的問題可以靠人的努力完全得到解決”可知，“無法靠自己的努力解決自身問題和社會問題”說法有誤。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推理的能力。A.《仲夏夜之夢》是莎士比亞的創(chuàng)作的喜劇，不屬于中國悲劇創(chuàng)作。B.梁祝二人雙雙殉情，最終變作蝴蝶相伴而飛，體現(xiàn)了中國悲劇創(chuàng)作“哀而不傷”的特點。C.周萍絕望自殺，是以主人公毀滅而告終，不能體現(xiàn)“哀而不傷”的特點。D.杜十娘投江而死，是以主人公毀滅而告終，不能體現(xiàn)“哀而不傷”的特點。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。依據(jù)“西方以帝王貴族為主人公來揭開悲劇的歷史”“亞里士多德作為西方悲劇論的開山者,所界定的悲劇都是英雄悲劇’，悲劇主人公必須是名聲顯赫、超越常人的‘著名人物’。古希臘悲劇中的主角多是神化的英雄，而莎士比亞筆下的悲劇角色，也都出于名門望族”可見：西方悲劇論所界定的悲劇都是“英雄悲劇”，悲劇主人公必須是名聲顯赫、超越常人的“著名人物”；依據(jù)“中國古典悲劇在早期就表現(xiàn)出貧民化的傾向。‘偏于瑣屑中傳出苦情’構(gòu)成中國早期悲劇創(chuàng)作中的一個重要特點。貧民化傾向在后來的《竇娥冤》《琵琶記》和《桃花扇》等優(yōu)秀的戲劇作品中，都得到了充分的體現(xiàn)”“在西方的一些戲劇理論家看來，悲劇和喜劇的根本區(qū)別就在于前者是模仿帝王貴人的行動，而后者是模仿卑微小民的行動”可見，中國古典悲劇具有明顯的“貧民化的傾向”，是“模仿卑微小民的行動”。因此他們認為中國古典悲劇不符合“悲劇”的定義。【5題詳析】本題考查學(xué)生分析和運用材料內(nèi)容的能力。從“一個有道德的人，一個沒有主動損害別人的人，應(yīng)該獲得自己正常的、平靜的幸福生活。而悲劇主人公是道德的，是沒有損害別人的人，但他卻因別人的不道德的行為而失去了這樣的生活”“弱小寡婦竇娥，在無賴陷害、昏官毒打下，屈打成招，成為殺人兇手，被判斬首示眾”可知，悲劇主人公因別人的不道德行為而失去了正常的幸福生活。《竇娥冤》中，竇娥因張驢兒父子的不道德行為而失去了正常的、平靜的生活，最后蒙冤而死。從“他們同樣反抗著自己的悲劇命運。他們是通過反抗不道德的人的不道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的”“臨刑前，滿腔悲憤的竇娥許下三樁誓愿：血濺白練，六月飛雪，大旱三年。果然，竇娥冤屈感天動地，三樁誓愿一一實現(xiàn)”，悲劇主人公反抗悲劇命運。竇娥死后，發(fā)出三樁誓愿，化成鬼魂申冤，最后借由父親懲罰壞人，這是她對自己悲劇命運的反抗。從“這種悲劇同樣喚起觀眾的悲哀的情緒，同樣加強著觀眾對一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用”可知，觀眾出現(xiàn)了相應(yīng)的審美反應(yīng)。竇娥的悲劇能夠喚起觀眾的悲哀情緒，加強他們對悲劇精神的渴望。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。上蒼的注視喬正芳夜降臨，團團灰云涌動著，遮蔽了大半個天空。遠處的山、河流、村莊都隱藏在黑暗中了……世界，在戰(zhàn)爭的間隙里暫時處于一種安靜的狀態(tài)。逶迤的山路上，走來幾個模糊的身影。近了，一壯一少兩個八路軍，手里各牽著一匹戰(zhàn)馬。年長的那個，大高個，長方臉，額頭上一道傷疤很是顯眼——那分明是子彈留下的紀(jì)念。他身上的土布軍褂已經(jīng)很舊了，袖口刮開了一個大窟窿，隨手朝上挽了兩道，胳膊上繃著青筋，人看上去有點疲憊，但一雙眼睛卻依然堅定、有神。年輕的那個，體型偏小，看起來也就十七八歲，清瘦的小臉，耳旁有一道淺淺的刮傷，嘴唇上火了，起了幾個小水泡。他覷著眼朝前看了看，露出欣喜的表情，回頭朝年齡大的說：“團長，快看！翻過前面那個山坡，就是通向青城的大道了，咱們就可以騎馬快跑了！”那團長朝年輕人微微一笑，隨即收起笑容，習(xí)慣性地朝四周看了看。剛剛打了一場硬仗，費了很大的勁才把敵人擊退了六十里，敵人肯定不會善罷甘休，不能掉以輕心。下一步該如何行動？下午接到師部密令，要團長趁夜悄悄返回師部，研究下一步的作戰(zhàn)方案。年輕戰(zhàn)士小丁是本地人，比較熟悉地形，又很機靈，政委特意挑了他來護送團長。通向師部最近的道路就在眼前了——年輕的小丁雀躍著：“團長，咱們趕快上馬吧！”團長“噓”了一聲，抬手朝前一指，一團身影驀然閃入他們的視線——兩個人迅速拔出槍，放低身姿，慢慢靠過去。土坡后，一個披頭散發(fā)的婦人，渾身哆嗦著，一臉驚恐地望著他們——婦人懷里緊緊抱著一個五六歲大小的孩子，孩子卻沒有發(fā)出任何聲音。離近了，只見那個男孩閉著眼，軟塌塌地躺在婦人懷里，鼻翼一張一翕的，呼吸很困難的樣子。婦人同時也看清了他們的打扮，卻瞬間流下了兩行淚，用好像憋著好久才發(fā)出的聲音喊了一句：“八路軍同志，快救救我的孩子吧！”團長上前問明了情況，原來婦人是山后楊樹凹的。幾天前，婦人的男人上山砍柴時遇到了日本鬼子，血染紅了那一片泥土。婦人恨呀，恨日本鬼子，恨老天不睜眼。女人想帶著孩子去桃源鎮(zhèn)投奔娘家，可剛走到這里，便遇到幾個小鬼子。若不是抱著孩子，她真的想和他們拼了，大不了被老天收走，婦人恨恨地說。但她不能，她不能帶著孩子拼命，孩子得活下去。于是，她拉著孩子拼命跑呀跑，結(jié)果跌下山溝，她的腿摔斷了，動彈不得，孩子又病了。雖然今天的夜晚很安靜，她卻沒有辦法帶著孩子走下去，她以為自己和孩子沒有希望了，只能聽天由命了，沒想到上天讓她們遇到了八路軍……團長默默聽著，拳頭攥得緊緊的，牙齒咬得咯咯響，腮幫子凝成兩團硬疙瘩。他彎下腰，摸摸孩子滾燙的額頭，再將手指輕輕放在孩子的鼻唇邊試了試體溫，說：“這孩子燒得太厲害，如果不及時醫(yī)治，只怕會引起肺炎?！眻F長遲疑了一下，俯身抱起孩子，吩咐小?。骸翱旆鲞@位大嫂上馬，咱們先送他們母子到桃源鎮(zhèn)看病。”小丁為難地看著他，說：“團長，桃源鎮(zhèn)離這里三十多里，和咱們要去的青城是背道，咱們要是先送他們的話，夜里十二，點前肯定趕不到師部了?！眻F長仰頭看看天，灰云翻滾，大雨即將來臨。隨即，團長語氣堅定地說：“就按我說的辦吧，咱們當(dāng)兵打仗為了什么？第一，不做亡國奴；第二，拯救咱們的百姓于水火之中。師部那邊，等救下孩子再去。”看著團長凝重的表情，小丁點點頭。團長解開上衣，將孩子裹在懷里，翻身上馬，揮手一甩鞭子，馬兒揚起四蹄，朝著桃源鎮(zhèn)的方向飛奔而去……凌晨一點十五分。當(dāng)李團長和警衛(wèi)小丁氣喘吁吁趕到師部時，所有人都驚呆了，繼而歡聲雷動。同志們紛紛圍上來，搶著和他們握手，擁抱！師長先是一愕，接著哈哈大笑著，扒開人群，一拳砸在了團長肩膀上，說：“老李、小丁呀，你倆的命真大！大家還以為你們光榮了呢！”怎么回事？團長和小丁一臉迷惑。參謀說：“我們剛剛截獲了敵人的一份情報，原來我們下午的密令被敵人破譯了，在你們回青城的大道上，鬼子派人偷偷埋下了地雷，設(shè)下了重重埋伏，誓要你們插翅難飛！但他們做夢也沒有想到，你們竟似得了上天的指引一般，竟然沒有走最近的路，而是繞道桃源鎮(zhèn)安全回來了！”李團長和小丁明白了，他們相視一笑。小丁眼里含著淚，激動地說：“團長——”李團長也笑了，他說：“天意，天意呀！自古得道者多助，失道者寡助，請同志們放心吧，我老李死不了！正義的戰(zhàn)爭還沒打贏呢，上天殷切的目光正注視著我們呢！”“說得好！”大家齊聲鼓掌。師長微笑著遞過來自己的搪瓷杯子，說：“先喝口水，喘口氣兒，我們馬上開會！”夜深沉，他們圍坐在地圖前，談著，畫著，研究著?；以埔稽c點散去，東方，絲絲曙光漸漸露出來了……（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“夜降臨，團團灰云涌動著，遮蔽了大半個天空”，小說開頭的環(huán)境描寫預(yù)示著后文即將來臨的不平靜。B.“額頭上一道傷疤很是顯眼一那分明是子彈留下的紀(jì)念”一句抓住了團長的主要特征，突出其軍人身份。C.看到孩子高燒不退，團長決定先送孩子去桃源鎮(zhèn)醫(yī)治，卻遭到了小丁的直接拒絕，這體現(xiàn)了小丁冷漠的心理。D.小說結(jié)尾寫灰云一點點散去，曙光從東方漸漸露出，預(yù)示了這次會議對戰(zhàn)斗的部署將會進展得非常順利。7.下列對文本藝術(shù)手法的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說善于通過動作描寫來刻畫人物形象，如“習(xí)慣性地朝四周看了看”，充分體現(xiàn)了團長謹慎、穩(wěn)重的性格特點。B.小說以時間為順序，設(shè)置了回師部路遇婦人、暫緩回師部救助孩子及回到師部得知真相等情節(jié)，既緊湊又有彈性，構(gòu)思巧妙。C.小說語言生動、富有表現(xiàn)力，比如用“逶迤”來形容山路的曲折，用“雀躍”來表現(xiàn)小丁看到通往師部的路時的興奮和激動。D.小說以“上蒼的注視”為題，給人一種神秘感，文中婦人和團長一直都對“上天”充滿感激之情，暗示中國人民必將取得抗日戰(zhàn)爭的勝利。8.文中兩處畫線句分別體現(xiàn)了婦人怎樣的心理？請結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析。9.請結(jié)合故事背景及小說內(nèi)容，談?wù)勀銓Ρ酒≌f主旨的理解?！即鸢浮?.C7.D8.第一處：婦人不知道來人是誰時，內(nèi)心驚恐不已（緊張害怕）。第二處：婦人認出八路軍之后，她的內(nèi)心充滿驚喜，恐懼的心理得到緩解。9.①日本侵略者在中國發(fā)動不義戰(zhàn)爭，任意殘害中國百姓，小說控訴了日本侵略者犯下的滔天罪行，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭給中國百姓帶來深重的苦難。②婦人向八路軍求助及團長堅定地選擇救孩子，可見百姓對八路軍的信任、八路軍對百姓生命的愛惜，小說贊頌了中國軍民團結(jié)一心、同仇敵愾的民族精神。③參謀說出的真相及團長的話揭示了得道者多助，失道者寡助，正義必將戰(zhàn)勝邪惡的道理?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文章思想內(nèi)容的分析鑒賞能力。C.“卻遭到了小丁的直接拒絕，這體現(xiàn)了小丁冷漠的心理”錯誤。小丁并未直接拒絕，只是擔(dān)心十二點前趕不回支部，并不能體現(xiàn)出小丁冷漠的心理。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“文中婦人和團長一直都對‘上天’充滿感激之情”錯誤。婦人恨“老天不睜眼”，表達的是對鬼子的恨意，而在說“沒想到上天讓她們遇到了八路軍”時，表達的是對八路軍的信任；團長說“上天殷切的目光正注視著我們”，表達的是戰(zhàn)爭一定會取得勝利的信心。故選D。【8題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物心理的能力。第一處：“披頭散發(fā)”是外貌描寫，“渾身哆嗦著”是動作描寫，“一臉驚恐地望著他們”是神態(tài)描寫，通過這一系列的描寫表現(xiàn)出婦人不知道來人是誰時，內(nèi)心的緊張恐懼。第二處：“看清了他們的打扮”說明婦人認出他們是八路軍，“瞬間流下了兩行淚”通過神態(tài)描寫，表現(xiàn)她對八路軍的信任，她不再恐懼，內(nèi)心充滿驚喜?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文章主旨的能力。本文講述了中國人民在抗日戰(zhàn)爭中故事，通過不同的人物表達了不同的情感，婦人的敘述令人悲憤，團長的選擇令人欽佩，參謀的解說令人欣慰，從不同側(cè)面折射出小說的主題，使讀者獲得豐富的閱讀感受。結(jié)合“幾天前，婦人的男人上山砍柴時遇到了日本鬼子，血染紅了那一片泥土，婦人恨呀，恨日本鬼子，恨老天不睜眼。女人想帶著孩子去桃源鎮(zhèn)投奔娘家，可剛走到這里，便遇到幾個小鬼子，若不是抱著孩子，她真的想和他們拼了，大不了被老天收走，婦人恨恨地說，但她不能，她不能帶著孩子拼命，孩子得活下去。于是，她拉著孩子拼命跑呀跑，結(jié)果跌下山溝，她的腿摔斷了，動彈不得，孩子又病了”可知，婦人的男人上山砍柴時被日本鬼子殺害，女人帶孩子去桃源鎮(zhèn)投奔娘家，路上遇到小鬼子，結(jié)果跌下山溝，她的腿摔斷了，動彈不得，孩子又病了。日本侵略者在中國發(fā)動不義戰(zhàn)爭，任意殘害中國百姓，小說控訴了日本侵略者犯下的滔天罪行，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭給中國百姓帶來深重的苦難。結(jié)合“說：‘這孩子燒得太厲害，如果不及時醫(yī)治，只怕會引起肺炎。’團長遲疑了一下，俯身抱起孩子，吩咐小?。骸旆鲞@位大嫂上馬，咱們先送他們母子到桃源鎮(zhèn)看病’”“團長語氣堅定地說：‘就按我說的辦吧，咱們當(dāng)兵打仗為了什么？第一，不做亡國奴；第二，拯救咱們的百姓于水火之中。師部那邊，等救下孩子再去’”可知，團長堅定地選擇救孩子，先送母子就醫(yī)，可見八路軍對百姓生命的愛惜，百姓對八路軍的信任，小說贊頌了中國軍民團結(jié)一心、同仇敵愾的民族精神。結(jié)合“參謀說：‘我們剛剛截獲了敵人的一份情報，原來我們下午的密令被敵人破譯了，在你們回青城的大道上，鬼子派人偷偷埋下了地雷，設(shè)下了重重埋伏，誓要你們插翅難飛！但他們做夢也沒有想到，你們竟似得了上天的指引一般，竟然沒有走最近的路，而是繞道桃源鎮(zhèn)安全回來了’”可知，參謀說出的真相，好似得了上天的指引一般，沒有走最近的路，而是繞道桃源鎮(zhèn)安全回來了；結(jié)合“李團長也笑了，他說：‘天意，天意呀！自古得道者多助，失道者寡助，請同志們放心吧，我老李死不了！正義的戰(zhàn)爭還沒打贏呢，上天殷切的目光正注視著我們呢’”可知，團長的話揭示了得道者多助，失道者寡助，正義必將戰(zhàn)勝邪惡的道理。二、古代詩文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（本題共6小題，23分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。初，燕太子丹嘗質(zhì)于趙，與王善。王即位丹為質(zhì)于秦王不禮焉丹怒亡歸燕太子丹怨王欲報之以問其傅鞠武鞠武請西約三晉，南連齊、楚，北媾匈奴以圖秦。太子曰：“太傅之計，曠日彌久，令人心惛然，恐不能須也?！表曋?，將軍樊於期得罪亡之燕，太子受而舍之。鞠武諫曰：“夫以秦王之暴而積怒于燕，足為寒心，又況聞樊將軍之所在乎！是謂‘委肉當(dāng)餓虎之蹊’也。愿太子疾遣樊將軍入匈奴?！碧釉唬骸胺畬④姼F困于天下，歸身于丹，是固丹命卒之時也。愿更慮之?！本衔湓唬骸胺蛐形Ｒ郧蟀?，造禍以為福，計淺而怨深，連結(jié)一人之后交，不顧國家之大害，所謂‘資怨而助禍’矣！”太子不聽。于是使荊軻刺秦王，事不成。王于是大怒，遂體解荊軻以徇。益發(fā)兵詣趙，就王翦以伐燕，與燕師、代師戰(zhàn)于易水之西，大破之。二十一年冬十月，王翦拔薊，燕王及太子率其精兵東保遼東，李信急追之。代王嘉遺燕王書，令殺太子丹以獻。丹匿衍水中，燕王使使斬丹欲以獻王，王復(fù)進兵攻之。二十五年，大興兵，使王賁攻遼東，虜燕王喜。臣光曰：夫為國家者，任官以才，立政以禮，懷民以仁，交鄰以信；是以官得其人，政得其節(jié)，百姓懷其德，四鄰親其義。夫是，則國家安如磐石，熾如焱火，觸之者碎，犯之者焦，雖有強暴之國，尚何足畏哉！丹釋此不為，顧以萬乘之國，決匹夫之怒，逞盜賊之謀，功隳身僇，社稷為墟，不亦悲哉！荊軻懷其豢養(yǎng)之私，不顧七族，欲以尺八匕首強燕而弱秦，不亦愚乎？故揚子曰：“荊軻，君子盜諸?！鄙圃眨。ü?jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·秦并六國》，有刪改）10.下列各項中，加點字的意思相同的一項是（）A.北媾匈奴以圖秦唯君圖之（《燭之武退秦師》）B.愿太子疾遣樊將軍入匈奴天下之欲疾其君者（《齊晉桓文之事》）C.代王嘉遺燕王書小學(xué)而大遺（《勸學(xué)》）D.王復(fù)進兵攻之項伯復(fù)夜去（《鴻門宴》）11.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.王即位/丹為質(zhì)于秦王/不禮焉/丹怒/亡歸/燕太子丹怨王/欲報之/以問其傅鞠武/B.王即位/丹為質(zhì)于秦/王不禮焉/丹怒/亡歸/燕太子丹怨王/欲報之/以問其傅鞠武/C.王即位/丹為質(zhì)/于秦王不禮焉/丹怒/亡歸/燕太子丹怨/王欲報之/以問其傅鞠武/D.王即位/丹為質(zhì)于秦王/不禮焉/丹怒/亡歸/燕太子丹怨/王欲報之/以問其傅鞠武/12.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.三晉，戰(zhàn)國時的韓、趙、燕三國，由春秋時晉國分裂而成，世稱此三國為三晉。B.太傅，周代始置，輔弼天子治理天下。秦廢，漢復(fù)置，歷代沿置，但多為虛官。C.萬乘，即一萬輛戰(zhàn)車。戰(zhàn)國時，小的諸侯國稱“千乘之國”，大的稱“萬乘之國”。D.社稷，土地神和谷神。在農(nóng)耕社會，兩者被歷代所重視?！吧琊ⅰ倍嘤脕斫柚竾?。13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.太子丹想要報復(fù)秦國，鞠武建議他向西約定三晉，南面聯(lián)合齊國與楚國，北面與匈奴講和，但太子丹沒有聽從他的建議。B.樊於期得罪秦王，逃到燕國，太子丹收留了他，鞠武認為這是給秦燕關(guān)系火上澆油，會促使秦國進攻燕國，請?zhí)訉⒎镀谒偷叫倥?。C.太子丹派荊軻刺殺秦王失敗，惹怒秦王，導(dǎo)致秦王發(fā)兵攻燕，自己也被燕王溺死在衍水中，但太子丹被殺，并沒有阻止秦王滅燕。D.司馬光否定太子丹和荊軻的行為，認為治理國家的人應(yīng)該選賢任能，以禮治國，愛護百姓，交好鄰邦，只有這樣，國家才能安全穩(wěn)定。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是謂“委肉當(dāng)餓虎之蹊”也。（2）欲以尺八匕首強燕而弱秦，不亦愚乎？15.太子丹是怎樣的人？請結(jié)合選文簡要分析。〖答案〗10.D11.B12.A13.C14.（1）這叫作“把肉放在餓虎所經(jīng)過的路上”。（2）想用一尺八的匕首來使燕國強大，使秦國弱小，不是很愚蠢嗎？15.①剛愎自用，不聽鞠武良言；②重私仇，而置國家于危難之中；③謀事不周，派荊軻刺秦王，卻沒有應(yīng)對失敗之策?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.對付；考慮，謀劃。句意：在北邊與匈奴講和來共同對付秦國。/希望您考慮這件事。B.盡快，趕快；憎恨，痛恨。句意：希望您盡快將樊將軍送到匈奴去。/各國那些憎恨他們君主的人。C.送，送給；丟失，放棄。句意：代王趙嘉送信給燕王。/小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄。D.都是“又，再次”。句意：但秦王再次發(fā)兵攻燕。/項伯又連夜離開。故選D。【11題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句能力。句意：秦王即位后，燕太子姬丹到秦做人質(zhì)，秦王卻不以禮相待。燕太子姬丹大怒，逃回燕國。燕太子丹怨恨秦王，想要報復(fù)秦王。拿此事征求太傅鞠武的意見?！坝谇亍笔恰暗橘|(zhì)”的后置狀語，“王”是后句主語，故應(yīng)在“于秦”之后斷開，排除ACD；“燕太子丹怨王”中，“燕太子丹”為主語，“怨”為謂語，“王”為賓語，主謂賓齊全，中間不能斷開，排除CD。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識的能力。A.“戰(zhàn)國時的韓、趙、燕三國”錯誤。三晉指中國的戰(zhàn)國時期的魏、趙、韓三國的合稱。故選A?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“自己也被燕王溺死在衍水中”錯誤。由原文“丹匿衍水中，燕王使使斬丹欲以獻王”可知，當(dāng)時太子丹躲藏在衍水一帶，燕王即派使節(jié)往衍水殺了太子丹，準(zhǔn)備把他的頭顱獻給秦王嬴政。故選C?！?4題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“是謂”，這叫作；“委”，拋棄，這里引申為放，丟；“當(dāng)”，介詞，在；“蹊”，小路。（2）“強”，使……強大；“弱”，使……弱??；“不亦……乎”，固定句式，不也……嗎？【15題詳析】本題考查學(xué)生概括、分析人物形象的能力。結(jié)合“鞠武請西約三晉，南連齊、楚，北媾匈奴以圖秦。太子曰：‘太傅之計，曠日彌久，令人心惛然，恐不能須也?！笨芍?，當(dāng)太傅鞠武給出關(guān)于制衡秦國的策略時，太子丹認為太傅的計略時間拖得很長，令人內(nèi)心迷亂、糊涂，不能等待，因此拒絕建議。由此可看出他剛愎自用。結(jié)合“夫行危以求安，造禍以為福，計淺而怨深，連結(jié)一人之后交，不顧國家之大害，所謂‘資怨而助禍’矣”可知，太子丹做危險之事來企求平安，制造禍端以期得到福祉，用簡單淺陋的方法去解決怨恨，不顧國家安危。由此可看出他重私仇，而置國家于危難之中。結(jié)合“于是使荊軻刺秦王，事不成”“丹匿衍水中”可知，太子丹派荊軻刺殺秦王時，沒有做好應(yīng)對之策，乃至失敗后逃往衍水。由此可看出他謀事不周。參考譯文：起初，燕太子姬丹曾在趙國做人質(zhì)，與秦王嬴政交好。秦王即位后，燕太子姬丹到秦做人質(zhì)，秦王卻不以禮相待。燕太子姬丹大怒，逃回燕國。燕太子丹怨恨秦王，想要報復(fù)秦王。拿此事征求太傅鞠武的意見。鞠武建議子丹在西邊與韓、趙、魏三晉訂約，在南邊與齊、楚聯(lián)合；（同時）在北邊與匈奴講和來共同對付秦國。太子丹說:“太傅的計略，時間拖得很長，令人內(nèi)心迷亂、糊涂，恐怕不能再等待了?！辈痪?，秦國將領(lǐng)樊於期得罪秦王逃到燕國。太子丹接納了他，并讓他住下。鞠武規(guī)勸太子丹說：“僅憑秦王的暴虐以及對燕國積存的憤怒、怨恨，就足以令人寒心的了，更何況他還將獲悉樊將軍被收留在燕國了呢！這就等于‘把肉放置在餓虎往來的小道上’。希望您盡快將樊將軍送到匈奴去！”太子丹說：“樊將軍在天下走投無路，歸附于我，這本來就是我應(yīng)當(dāng)舍命保護他的時候了，請您還是考慮一下其他的辦法吧！”鞠武說：“做危險之事來企求平安，制造禍端以期得到福祉，用簡單淺陋的方法去解決怨恨，這些都是為結(jié)交一個人而不顧國家安危的做法，只能讓‘怨恨加深，加速禍?zhǔn)聛砼R’而已！”太子丹聽不進去。于是讓荊軻去刺殺秦王，但沒有成功。秦王為此勃然大怒，于是荊軻被分尸示眾。增派軍隊到趙國，隨王翦的大軍攻打燕國。秦軍在易水以西與燕軍和代王的軍隊會戰(zhàn)，大破燕、代之兵。二十一年冬季十月，秦將王翦攻克燕都薊城，燕國國君和太子姬丹率精兵向東圖保遼東，秦將李信領(lǐng)兵急追。代王趙嘉送信給燕王，要他殺太子丹獻給秦王。太子丹這時躲藏在衍水一帶，燕王即派使節(jié)往衍水殺了太子丹，準(zhǔn)備把他的頭顱獻給秦王嬴政。但秦王再次發(fā)兵攻燕。二十五年，秦國大舉興兵，派王賁率兵進攻遼東，俘獲了燕國國君姬喜。臣司馬光曰：對于治理國家的人來說，任命有才能的人為官，按照禮制確立政策法規(guī)，以仁愛之心安撫百姓，憑借信義結(jié)交鄰邦。如此，官員由有才干的人擔(dān)任，政事得到禮教的節(jié)制，百姓人心歸向他的德行，四鄰親近友善他的恪守信義。這樣，國家則會安如磐石，熾如火焰，觸犯它的一定被撞得粉碎，挨著它的一定被燒得焦頭爛額。即便是有強暴的敵國存在，又有什么值得畏懼的呢！太子丹放棄這條路不走，反而用萬輛戰(zhàn)車的大國去排解個人的私憤、炫耀盜賊式的謀略，結(jié)果是功名被毀壞、身命遭殺戮，江山社稷化作廢墟，這難道不是很令人悲痛的事嗎！荊軻心懷報答太子姬丹豢養(yǎng)的私情，不顧及全家七族之人會受牽連，想用一尺八的匕首來使燕國強大，使秦國弱小，不是很愚蠢嗎？所以揚雄對此評論說：“荊軻，按君子的道德觀念來看，是類如盜賊之輩了。”此話說得好?。。ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。驀山溪①辛棄疾趙昌父賦一丘一壑②，格律高古，因效其體。飯蔬飲水③，客莫嘲吾拙。高處看浮云，一丘壑、中間甚樂。功名妙手，壯也不如人，今老矣，尚何堪？堪釣前溪月。病來止酒，辜負鸕鶿杓④。歲晚念平生，待都與、鄰翁細說。人間萬事，先覺者⑤賢乎？深雪里，一枝開，春事梅先覺。〖備注〗①1195年，辛棄疾于福建任上被彈劾罷官，本詞作于作者退隱田園之后。②一丘一壑：作者退隱之地有小丘和溝壑，是作者退隱之地的代稱。③飯蔬飲水：語出《論語·述而》：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！雹茺R鶿杓（sháo）：一種酒具。⑤先覺者：趙昌父歸鄉(xiāng)稍晚于作者，作者戲稱自己是“先覺者”。16.下列對這首詞的理解和鑒賞，不正確的一項是（）A.這首詞開頭介紹了詞人罷官歸隱田園后的日常生活，詞人希望朋友不要嘲笑自己這樣愚拙的生活狀況。B.“病來止酒”兩句借景抒情，寫出了詞人因老來生病時要戒酒而只能辜負酒具，內(nèi)心充滿了無奈之感。C.“深雪里”三句描寫雪中梅花察覺到春天即將到來的信息，與“前村深雪里，昨夜一枝開”有異曲同工之妙。D.在這首詞中，作者似乎把一切都看得閑淡無謂，其實這并不是作者的本意，而是作者對現(xiàn)實政治的失望與悲嘆。17.用典是辛棄疾詩詞的一大特色。請簡要分析這首詞的上闋是如何通過用典來表達情感的?！即鸢浮?6.B17.“飯蔬飲水”出自《論語》，表達了詞人安貧樂道（或清心寡欲）的高尚情懷。②“壯也不如人，今老矣，尚何堪”出自《燭之武退秦師》，表達了詞人懷才不遇、壯志難酬的幽憤之情。〖解析〗【16題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“借景抒情”錯誤，應(yīng)是通過敘事來抒發(fā)感情。故選B【17題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達技巧和思想情感的能力?！帮埵唢嬎湍拔嶙尽保允卟孙嫲姿?，客人不要笑我生活清貧。“飯蔬飲水”出自《論語》。子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！闭f明了有理想、有志向的君子，不會總是為了自己的吃穿住而奔波。在貧困艱苦的情況下照樣可以很快樂，不道義而得到的富貴是不好的。用孔子的典故表達了詞人安貧樂道（或清心寡欲）的高尚情懷。“壯也不如人，今老矣，尚何堪？”年輕力壯時尚且不被重用，現(xiàn)在老了，更擔(dān)單不起重任了?！皦岩膊蝗缛恕背鲎浴蹲髠鳌贰稜T之武退秦師》的故事，“臣之壯也猶不如人，今老矣，無能為也已。”燭之武年老時才被重用，辛棄疾這里借典故來表達自己懷才不遇、壯志難酬的幽憤之情。辛棄疾隱居瓢泉時年歲已大，也只能垂釣月前。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）18.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的曾皙在談自己的志向時，描繪了一幅美好的圖景：暮春時節(jié)，穿著春服，五六個成人，六七個童子，“___________，___________”，唱著歌回去。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“___________，___________”兩句說明孔子認為公西華通曉禮樂，可以擔(dān)任大相。（3）荀子《勸學(xué)》中“___________，___________”兩句以蛟龍生淵為喻形象地論述了積累的重要性?！即鸢浮剑?）浴乎沂風(fēng)乎舞雩（2）赤也為之小孰能為之大（3）積水成淵蛟龍生焉三、語言文字運用（17分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。佳構(gòu)劇，①，就是情節(jié)結(jié)構(gòu)組織精巧的劇本。佳構(gòu)劇的所有細節(jié)刻畫、人物的言行和戲劇沖突都服務(wù)于情節(jié)，因此劇中人物形象較為單薄。而曹禺在《雷雨》中對人物塑造可謂②，不管是舞臺布局、人物言行，還是戲劇沖突，都力求能夠更好地塑造人物形象。比如第一幕周樸園逼迫蘩漪喝藥一場戲，寫得非常精彩，讓人③。實際上，這場戲的目的是為了凸顯戲劇沖突中每個人個性的獨特，和劇情的發(fā)揮并沒有直接關(guān)聯(lián)。比如第三幕魯貴和魯大海之間的爭吵、周沖到四鳳家來送錢，這些細節(jié)都讓一個個人物形象越來越豐滿，可是對形成最后戲劇高潮并沒有直接的功能。正是有了這些佳構(gòu)劇意義上“冗余”的“閑筆”，讓《雷雨》突破了佳構(gòu)劇的局限，成功塑造了一系列栩栩如生的人物形象。不僅如此，在劇中人物出場時，《雷雨》還會專門給人物作傳。蘩漪的小傳中，曹禺這樣描繪這個“特別”的女性：“她是一個中國舊式的女人，有她的文弱，她的哀靜，她的明慧，——她對詩文的愛好，但是她也有更原始的一點野性……”如此詩一般的語句是佳構(gòu)劇難以容納的，卻成就了《雷雨》的悲劇審美高度。19.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意?！即鸢浮?9.①顧名思義②煞費苦心③稱道不已20.實際上，這場戲的目的是凸顯戲劇沖突中每個人獨特的個性，和劇情的發(fā)展并沒有直接關(guān)聯(lián)?！冀馕觥健?9題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①前面提出一個概念“佳構(gòu)劇”，后面由概念的名稱進行解釋，此處可填“顧名思義”。顧名思義：從名稱想到所包含的意義。②語境指曹禺對《雷雨》中人物塑造費盡心思，可用“煞費苦心”。煞費苦心：形容費盡心思、費盡心機。③語境指周樸園逼迫蘩漪喝藥一場戲?qū)懙镁剩屓朔Q贊，可用“稱道不已”。稱道不已：一直稱贊個不停?！?0題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句語病有：句式雜糅，“這場戲的目的是為了”刪掉“為了”；語序不當(dāng)，“凸顯……個性的獨特”動賓不搭配，改為“凸顯……獨特的個性”；搭配不當(dāng)，“劇情的發(fā)揮”不合邏輯，改為“劇情的發(fā)展”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。不同季節(jié)的雨，①。夏天的雨，是熱烈而又粗獷的。有時一點預(yù)告也沒有，豆粒般的雨點隨著雷聲就打了下來?？蛇@時雨也并不可怕，因為你渾身的毛孔都熱得張開了嘴，巴望著那清涼的甘露。經(jīng)過幾場夏雨的澆灌，一切都毫不掩飾地敞開了，花朵怒放著，雜草爭先恐后地瘋長著，蟬與蛙叫得更響了，遠處的蟬聲，近處的蛙聲，一起奏起了夏天的交響曲。當(dāng)田野染上一層金黃，各種各樣的果實搖著鈴鐺的時候，秋天來了。這時候，雨不大出門，田野上幾乎總是金黃的太陽。忽然，在一個夜晚，有誰敲響了窗玻璃，那是雨，是使人靜謐、使人懷想、使人動情的秋雨??！天空是暗的，但雨閃著光；②，但雨在傾訴著。頓時，你會產(chǎn)生一脈悠遠的情思。終于，人們在勞累了一個秋季后，③！這沉靜的秋雨與夏日的脾性完全不同，變得端莊而溫柔，它綿綿密密，籠罩在田野上，飄灑在小路上，送來自然的馨香，撫平紛亂的心緒。21.文段中畫波浪線的句子運用了擬人和排比的修辭手法，請結(jié)合全段簡要分析其構(gòu)成及表達效果。22.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字?！即鸢浮?1.①擬人：“敲”字，將秋雨擬人化，形象生動地寫出了秋雨擊打窗戶的情形。②排比：三個“使人……”短語構(gòu)成排比，句式整齊，節(jié)奏感強，突出了作者對秋雨喜愛和贊嘆之情。22.①有不同的性格②田野是靜的③迎來了沉靜的秋雨〖解析〗【21題詳析】本題考查學(xué)生賞析修辭手法和句子表達效果的能力?！扒庙懥舜安ＡА边\用擬人修辭，賦予秋雨以人的動作，象生動地寫出了秋雨擊打窗戶的情形。“使人靜謚、使人懷想、使人動情”，句式整齊一致，構(gòu)成排比句，增強了語勢和節(jié)奏感，使情感抒發(fā)更充沛，表達了人們勞累之后面對秋雨到來的喜悅之情?！?2題詳析】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。第一處，是總領(lǐng)句，通過后文“夏天的雨，是熱烈而又粗獷的”“這沉靜的秋雨與夏日的脾性完全不同”可知，是說不通季節(jié)的雨性格不同，可填“有不同的性格”。第二處，前一句的標(biāo)點是分號，空缺處的句式應(yīng)和“天空是暗的”一致；內(nèi)容方面，和“天空”相對，可寫田野，“但”表明內(nèi)容與“雨在傾訴著”相對，體現(xiàn)安靜，可填“田野是靜的”。第三處，橫線后是“這沉靜的秋雨”，“這”是近指代詞，表明此空應(yīng)有“沉靜的秋雨”；語境表現(xiàn)人們對秋雨的歡迎和喜愛，可填“迎來了沉靜的秋雨”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。青春是最美好的時光，因夢想而激昂，因奉獻而厚重，因奮斗而精彩。很多人認為，“奮斗”就是好找好工作，賺高工資，住大房子，但是，年輕人的奮斗不應(yīng)該止于此，而是應(yīng)該有更廣的視野，更高的格局。青春的夢想，只有接上時代的翅膀，才能飛得更高更遠。今天的中國，經(jīng)濟輻射全球，中國速度震驚世界，這正是年輕人大展拳腳的好時代。我們不應(yīng)辜負時代的重托，在積極成就自己夢想的同時，也要為社會的發(fā)展貢獻力量。將自己的夢想與時代的需求結(jié)合在一起，才是青春最有意義的綻放方式。讀了以上的文字，你有什么感想？請你根據(jù)上面的材料確定立意，寫一篇文章。要求選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！即鸢浮铰院邶埥↓R齊哈爾市2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：由于民族精神的差異性，中國古典悲劇的美學(xué)品格和西方悲劇存在著鮮明的區(qū)別。這種區(qū)別主要表現(xiàn)在以下幾個方面：（這里僅以悲劇性戲曲為例）首先，中國古典悲劇沒有也不可能擺脫封建儒家思想觀念的影響，因而多數(shù)作品中的悲劇人物被束縛在現(xiàn)存總體秩序的羅網(wǎng)中而無法游離，從而損失個體自主意識和對命運的反抗精神。而西方悲劇中的多數(shù)主人公總是和現(xiàn)存的總體秩序處于不可調(diào)和的對立狀態(tài)，他們總是以掙脫現(xiàn)存秩序的束縛、否定現(xiàn)存秩序的合理性為自己行動的最終目的。其次，中國古典美學(xué)強調(diào)“中和之美”，在悲劇創(chuàng)作中則表現(xiàn)為“哀而不傷”。中國古典悲劇中的許多作品都具有“悲歡離合”的情節(jié)特征和苦樂相錯的表現(xiàn)手法，往往有一個“歡樂的尾巴”，以“團圓”結(jié)局。如《竇娥冤》《趙氏孤兒》《嬌紅記》等等，都程度不同地滲透著喜劇的因素。而西方悲劇，特別是古希臘悲劇，則強調(diào)“莊嚴的風(fēng)格”在悲劇作品中的統(tǒng)一性，傾向于情節(jié)的發(fā)展要一悲到底，并往往以主人公毀滅而告終，從而在死亡中給悲劇蓋上真實性的最后印記。哈姆萊特“生存還是死亡”這一著名的內(nèi)心獨白，就道出了西方悲劇沖突的嚴峻、殘酷和不可調(diào)和的特征。第三，與西方以帝王貴族為主人公來揭開悲劇的歷史不同，中國古典悲劇在早期就表現(xiàn)出貧民化的傾向。“偏于瑣屑中傳出苦情”構(gòu)成中國早期悲劇創(chuàng)作中的一個重要特點。貧民化傾向在后來的《竇娥冤》《琵琶記》和《桃花扇》等優(yōu)秀的戲劇作品中，都得到了充分的體現(xiàn)。亞里士多德作為西方悲劇論的開山者，所界定的悲劇都是“英雄悲劇”，悲劇主人公必須是名聲顯赫、超越常人的“著名人物”。古希臘悲劇中的主角多是神化的英雄，而莎士比亞筆下的悲劇角色，也都出于名門望族。在西方的一些戲劇理論家看來，悲劇和喜劇的根本區(qū)別就在于前者是模仿帝王貴人的行動，而后者是模仿卑微小民的行動。（摘編自趙凱《悲劇與人類意識》，有刪改）材料二：在西方文化中，人沒有完全把自我同自然割裂開來，人與自然的關(guān)系是一種主要的關(guān)系，人處于神的主宰之下，人性和神性的對立是戲劇中主要的對立形式。在這種對立中，人性有了對于人類的全面的覆蓋性。也就是說，西方人觀念中的“人性”不僅僅是人類中哪一部分人的性質(zhì)，而是所有人都不能沒有的性質(zhì)。人的各種悲劇的最深的根須不是僅僅扎于人的自身，更扎于超人間的神的意志的存在。在人之外有一個更巨大的力量制約著人、人的命運和人的發(fā)展，人沒有左右自己全部命運的自由性。人的自由性是在人的悲劇性抗?fàn)幹蝎@得的。這是感受和理解西方所有悲劇性作品的一種基本的觀念。哈姆萊特的悲劇不僅有哈姆萊特的過錯，不僅有他母親和國王的過錯，更有哈姆萊特根本無法超越的諸種無法直接感知的原因；安娜·卡列尼娜的悲劇不僅由于她和渥倫斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾，她的悲劇不僅是她的悲劇，也是所有女性的悲劇，甚至還是整個人類的悲劇。而在中國文化中，人和自然是絕對分離開來的，人與神的關(guān)系不是戲劇的主要關(guān)系。在儒家文化中，人是一個完全自足的系統(tǒng)，人的問題、社會的問題可以靠人的努力完全得到解決，人的所有悲劇都是由人的過錯造成，而非社會因素。人應(yīng)當(dāng)為自己所有的缺陷而擔(dān)負罪責(zé)。所以，中國的悲劇不具有真正的超人間的因素。西方悲劇體現(xiàn)貴族性，多以皇家貴族和英雄豪杰為主角。中國古代戲劇則是平民的戲劇，主角一般是弱小善良、無辜受害的小人物。貴族是強者，強者是有力量的人。強者重進取，重競爭，反抗道德束縛，因為他們不需要道德的保護，道德的保護限制著他們的力量的發(fā)揮。平民是弱者，弱者是沒有力量的人，他需要道德的保護。因此，西方的悲劇是強者與強者的沖突，是人的意志與神的意志或社會意志的沖突，是力量與力量的沖突。中國古代戲劇的沖突是道德與非道德的沖突，是弱者與強者的沖突。在這種沖突中，只有弱者才有可能是悲劇主人公，強者都是悲劇的制造者。但這并不意味著中國古代的悲劇就沒有悲劇性。一個有道德的人，一個沒有主動損害別人的人，應(yīng)該獲得自己正常的、平靜的幸福生活。而悲劇主人公是道德的，是沒有損害別人的人，但他卻因別人的不道德的行為而失去了這樣的生活。不論他的冤情有沒有獲得最終的昭雪，他的悲劇都已構(gòu)成。盡管悲劇主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社會的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運。他們是通過反抗不道德的人的不道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的。這種悲劇同樣喚起觀眾的悲哀的情緒，同樣加強著觀眾對一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用。當(dāng)然，它的悲劇精神的發(fā)展是受到平民意識的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲劇精神的內(nèi)涵相對薄弱。（摘編自王富仁《悲劇意識與悲劇精神》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中國古典悲劇的美學(xué)品格和西方悲劇之所以有著明顯的區(qū)別，是因為中西方之間在民族精神方面存在差異。B.西方悲劇注重情節(jié)的發(fā)展一悲到底，往往通過主人公的死亡結(jié)局來展現(xiàn)戲劇沖突嚴峻、殘酷、不可調(diào)和的特征。C.在中國的悲劇中，人的悲劇是由人的自身原因造成的，而西方悲劇中人的悲劇全都是由神的意志造成。D.中國悲劇中的沖突是弱者與強者的沖突，只有弱者才可能成為悲劇主人公，西方悲劇中的沖突雙方則都是強者。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一和材料二在論述時都談到了儒家文化對個體的影響，但二者論述的目的并不相同。B.中國悲劇中人物常常缺失個體自主意識，這主要是因為他們無法擺脫現(xiàn)存總體秩序的束縛。C.中國古典悲劇的“團圓式結(jié)局”會在一定程度上弱化戲劇沖突，這是我們在研究中無法回避的事實。D.在中國文化中，人沒有左右自己全部命運的自由性，也無法靠自己的努力解決自身問題和社會問題。3.下列選項中，能夠體現(xiàn)中國悲劇創(chuàng)作“哀而不傷”的特點的一項是（）A.莎士比亞戲劇《仲夏夜之夢》中赫米婭為了反抗父親給她安排的婚姻，與拉山德逃進森林，二人經(jīng)歷了一系列坎坷后終成眷屬。B.《梁山伯與祝英臺》中梁山伯與祝英臺為了家族安寧，不得不雙雙殉情，最終變作蝴蝶相伴而飛。C.《雷雨》中周萍一次次拼命掙扎，卻一次比一次掉進更深的泥潭，悔恨交集中他選擇開槍自殺來結(jié)束生命。D.《杜十娘怒沉百寶箱》中杜十娘為了報復(fù)李甲的背叛，將珍寶盡數(shù)拋入江中，自己也憤然投江而死。4.在某些西方戲劇理論家看來，中國古典悲劇并不符合“悲劇”的定義，請結(jié)合材料一簡要分析原因。5.請結(jié)合課文及材料二內(nèi)容，簡要分析《竇娥冤》是如何體現(xiàn)中國古代悲劇的悲劇性的?！即鸢浮?.C2.D3.B4.西方悲劇論所界定的悲劇都是“英雄悲劇”，悲劇主人公必須是名聲顯赫、超越常人的“著名人物”。中國古典悲劇具有明顯的“貧民化的傾向”，是“模仿卑微小民的行動”，因此他們認為中國古典悲劇不符合“悲劇”的定義。5.①悲劇主人公因別人的不道德行為而失去了正常的幸福生活?！陡]娥冤》中，竇娥因張驢兒父子的不道德行為而失去了正常的、平靜的生活，最后蒙冤而死。②悲劇主人公反抗悲劇命運。竇娥死后，發(fā)出三樁誓愿，化成鬼魂申冤，最后借由父親懲罰壞人，這是她對自己悲劇命運的反抗。③觀眾出現(xiàn)相應(yīng)的審美反應(yīng)。竇娥的悲劇能夠喚起觀眾的悲哀情緒，加強他們對悲劇精神的渴望。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“西方悲劇中人的悲劇則都是由神的意志造成”錯誤。根據(jù)材料二第一段內(nèi)容可知，“人的各種悲劇的最深的根須不是僅僅扎于人的自身，更扎于超人間的神的意志的存在”，西方悲劇中人的悲劇形成的原因，不僅有神的意志，還有人自身的原因。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.材料二說是在西方觀念中，人沒有左右自己全部命運的自由性，且根據(jù)“人的問題、社會的問題可以靠人的努力完全得到解決”可知，“無法靠自己的努力解決自身問題和社會問題”說法有誤。故選D。【3題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推理的能力。A.《仲夏夜之夢》是莎士比亞的創(chuàng)作的喜劇，不屬于中國悲劇創(chuàng)作。B.梁祝二人雙雙殉情，最終變作蝴蝶相伴而飛，體現(xiàn)了中國悲劇創(chuàng)作“哀而不傷”的特點。C.周萍絕望自殺，是以主人公毀滅而告終，不能體現(xiàn)“哀而不傷”的特點。D.杜十娘投江而死，是以主人公毀滅而告終，不能體現(xiàn)“哀而不傷”的特點。故選B。【4題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。依據(jù)“西方以帝王貴族為主人公來揭開悲劇的歷史”“亞里士多德作為西方悲劇論的開山者,所界定的悲劇都是英雄悲劇’，悲劇主人公必須是名聲顯赫、超越常人的‘著名人物’。古希臘悲劇中的主角多是神化的英雄，而莎士比亞筆下的悲劇角色，也都出于名門望族”可見：西方悲劇論所界定的悲劇都是“英雄悲劇”，悲劇主人公必須是名聲顯赫、超越常人的“著名人物”；依據(jù)“中國古典悲劇在早期就表現(xiàn)出貧民化的傾向?！诂嵭贾袀鞒隹嗲椤瘶?gòu)成中國早期悲劇創(chuàng)作中的一個重要特點。貧民化傾向在后來的《竇娥冤》《琵琶記》和《桃花扇》等優(yōu)秀的戲劇作品中，都得到了充分的體現(xiàn)”“在西方的一些戲劇理論家看來，悲劇和喜劇的根本區(qū)別就在于前者是模仿帝王貴人的行動，而后者是模仿卑微小民的行動”可見，中國古典悲劇具有明顯的“貧民化的傾向”，是“模仿卑微小民的行動”。因此他們認為中國古典悲劇不符合“悲劇”的定義?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析和運用材料內(nèi)容的能力。從“一個有道德的人，一個沒有主動損害別人的人，應(yīng)該獲得自己正常的、平靜的幸福生活。而悲劇主人公是道德的，是沒有損害別人的人，但他卻因別人的不道德的行為而失去了這樣的生活”“弱小寡婦竇娥，在無賴陷害、昏官毒打下，屈打成招，成為殺人兇手，被判斬首示眾”可知，悲劇主人公因別人的不道德行為而失去了正常的幸福生活。《竇娥冤》中，竇娥因張驢兒父子的不道德行為而失去了正常的、平靜的生活，最后蒙冤而死。從“他們同樣反抗著自己的悲劇命運。他們是通過反抗不道德的人的不道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的”“臨刑前，滿腔悲憤的竇娥許下三樁誓愿：血濺白練，六月飛雪，大旱三年。果然，竇娥冤屈感天動地，三樁誓愿一一實現(xiàn)”，悲劇主人公反抗悲劇命運。竇娥死后，發(fā)出三樁誓愿，化成鬼魂申冤，最后借由父親懲罰壞人，這是她對自己悲劇命運的反抗。從“這種悲劇同樣喚起觀眾的悲哀的情緒，同樣加強著觀眾對一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用”可知，觀眾出現(xiàn)了相應(yīng)的審美反應(yīng)。竇娥的悲劇能夠喚起觀眾的悲哀情緒，加強他們對悲劇精神的渴望。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。上蒼的注視喬正芳夜降臨，團團灰云涌動著，遮蔽了大半個天空。遠處的山、河流、村莊都隱藏在黑暗中了……世界，在戰(zhàn)爭的間隙里暫時處于一種安靜的狀態(tài)。逶迤的山路上，走來幾個模糊的身影。近了，一壯一少兩個八路軍，手里各牽著一匹戰(zhàn)馬。年長的那個，大高個，長方臉，額頭上一道傷疤很是顯眼——那分明是子彈留下的紀(jì)念。他身上的土布軍褂已經(jīng)很舊了，袖口刮開了一個大窟窿，隨手朝上挽了兩道，胳膊上繃著青筋，人看上去有點疲憊，但一雙眼睛卻依然堅定、有神。年輕的那個，體型偏小，看起來也就十七八歲，清瘦的小臉，耳旁有一道淺淺的刮傷，嘴唇上火了，起了幾個小水泡。他覷著眼朝前看了看，露出欣喜的表情，回頭朝年齡大的說：“團長，快看！翻過前面那個山坡，就是通向青城的大道了，咱們就可以騎馬快跑了！”那團長朝年輕人微微一笑，隨即收起笑容，習(xí)慣性地朝四周看了看。剛剛打了一場硬仗，費了很大的勁才把敵人擊退了六十里，敵人肯定不會善罷甘休，不能掉以輕心。下一步該如何行動？下午接到師部密令，要團長趁夜悄悄返回師部，研究下一步的作戰(zhàn)方案。年輕戰(zhàn)士小丁是本地人，比較熟悉地形，又很機靈，政委特意挑了他來護送團長。通向師部最近的道路就在眼前了——年輕的小丁雀躍著：“團長，咱們趕快上馬吧！”團長“噓”了一聲，抬手朝前一指，一團身影驀然閃入他們的視線——兩個人迅速拔出槍，放低身姿，慢慢靠過去。土坡后，一個披頭散發(fā)的婦人，渾身哆嗦著，一臉驚恐地望著他們——婦人懷里緊緊抱著一個五六歲大小的孩子，孩子卻沒有發(fā)出任何聲音。離近了，只見那個男孩閉著眼，軟塌塌地躺在婦人懷里，鼻翼一張一翕的，呼吸很困難的樣子。婦人同時也看清了他們的打扮，卻瞬間流下了兩行淚，用好像憋著好久才發(fā)出的聲音喊了一句：“八路軍同志，快救救我的孩子吧！”團長上前問明了情況，原來婦人是山后楊樹凹的。幾天前，婦人的男人上山砍柴時遇到了日本鬼子，血染紅了那一片泥土。婦人恨呀，恨日本鬼子，恨老天不睜眼。女人想帶著孩子去桃源鎮(zhèn)投奔娘家，可剛走到這里，便遇到幾個小鬼子。若不是抱著孩子，她真的想和他們拼了，大不了被老天收走，婦人恨恨地說。但她不能，她不能帶著孩子拼命，孩子得活下去。于是，她拉著孩子拼命跑呀跑，結(jié)果跌下山溝，她的腿摔斷了，動彈不得，孩子又病了。雖然今天的夜晚很安靜，她卻沒有辦法帶著孩子走下去，她以為自己和孩子沒有希望了，只能聽天由命了，沒想到上天讓她們遇到了八路軍……團長默默聽著，拳頭攥得緊緊的，牙齒咬得咯咯響，腮幫子凝成兩團硬疙瘩。他彎下腰，摸摸孩子滾燙的額頭，再將手指輕輕放在孩子的鼻唇邊試了試體溫，說：“這孩子燒得太厲害，如果不及時醫(yī)治，只怕會引起肺炎?！眻F長遲疑了一下，俯身抱起孩子，吩咐小?。骸翱旆鲞@位大嫂上馬，咱們先送他們母子到桃源鎮(zhèn)看病?！毙《殡y地看著他，說：“團長，桃源鎮(zhèn)離這里三十多里，和咱們要去的青城是背道，咱們要是先送他們的話，夜里十二，點前肯定趕不到師部了。”團長仰頭看看天，灰云翻滾，大雨即將來臨。隨即，團長語氣堅定地說：“就按我說的辦吧，咱們當(dāng)兵打仗為了什么？第一，不做亡國奴；第二，拯救咱們的百姓于水火之中。師部那邊，等救下孩子再去?！笨粗鴪F長凝重的表情，小丁點點頭。團長解開上衣，將孩子裹在懷里，翻身上馬，揮手一甩鞭子，馬兒揚起四蹄，朝著桃源鎮(zhèn)的方向飛奔而去……凌晨一點十五分。當(dāng)李團長和警衛(wèi)小丁氣喘吁吁趕到師部時，所有人都驚呆了，繼而歡聲雷動。同志們紛紛圍上來，搶著和他們握手，擁抱！師長先是一愕，接著哈哈大笑著，扒開人群，一拳砸在了團長肩膀上，說：“老李、小丁呀，你倆的命真大！大家還以為你們光榮了呢！”怎么回事？團長和小丁一臉迷惑。參謀說：“我們剛剛截獲了敵人的一份情報，原來我們下午的密令被敵人破譯了，在你們回青城的大道上，鬼子派人偷偷埋下了地雷，設(shè)下了重重埋伏，誓要你們插翅難飛！但他們做夢也沒有想到，你們竟似得了上天的指引一般，竟然沒有走最近的路，而是繞道桃源鎮(zhèn)安全回來了！”李團長和小丁明白了，他們相視一笑。小丁眼里含著淚，激動地說：“團長——”李團長也笑了，他說：“天意，天意呀！自古得道者多助，失道者寡助，請同志們放心吧，我老李死不了！正義的戰(zhàn)爭還沒打贏呢，上天殷切的目光正注視著我們呢！”“說得好！”大家齊聲鼓掌。師長微笑著遞過來自己的搪瓷杯子，說：“先喝口水，喘口氣兒，我們馬上開會！”夜深沉，他們圍坐在地圖前，談著，畫著，研究著?；以埔稽c點散去，東方，絲絲曙光漸漸露出來了……（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“夜降臨，團團灰云涌動著，遮蔽了大半個天空”，小說開頭的環(huán)境描寫預(yù)示著后文即將來臨的不平靜。B.“額頭上一道傷疤很是顯眼一那分明是子彈留下的紀(jì)念”一句抓住了團長的主要特征，突出其軍人身份。C.看到孩子高燒不退，團長決定先送孩子去桃源鎮(zhèn)醫(yī)治，卻遭到了小丁的直接拒絕，這體現(xiàn)了小丁冷漠的心理。D.小說結(jié)尾寫灰云一點點散去，曙光從東方漸漸露出，預(yù)示了這次會議對戰(zhàn)斗的部署將會進展得非常順利。7.下列對文本藝術(shù)手法的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說善于通過動作描寫來刻畫人物形象，如“習(xí)慣性地朝四周看了看”，充分體現(xiàn)了團長謹慎、穩(wěn)重的性格特點。B.小說以時間為順序，設(shè)置了回師部路遇婦人、暫緩回師部救助孩子及回到師部得知真相等情節(jié)，既緊湊又有彈性，構(gòu)思巧妙。C.小說語言生動、富有表現(xiàn)力，比如用“逶迤”來形容山路的曲折，用“雀躍”來表現(xiàn)小丁看到通往師部的路時的興奮和激動。D.小說以“上蒼的注視”為題，給人一種神秘感，文中婦人和團長一直都對“上天”充滿感激之情，暗示中國人民必將取得抗日戰(zhàn)爭的勝利。8.文中兩處畫線句分別體現(xiàn)了婦人怎樣的心理？請結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析。9.請結(jié)合故事背景及小說內(nèi)容，談?wù)勀銓Ρ酒≌f主旨的理解?！即鸢浮?.C7.D8.第一處：婦人不知道來人是誰時，內(nèi)心驚恐不已（緊張害怕）。第二處：婦人認出八路軍之后，她的內(nèi)心充滿驚喜，恐懼的心理得到緩解。9.①日本侵略者在中國發(fā)動不義戰(zhàn)爭，任意殘害中國百姓，小說控訴了日本侵略者犯下的滔天罪行，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭給中國百姓帶來深重的苦難。②婦人向八路軍求助及團長堅定地選擇救孩子，可見百姓對八路軍的信任、八路軍對百姓生命的愛惜，小說贊頌了中國軍民團結(jié)一心、同仇敵愾的民族精神。③參謀說出的真相及團長的話揭示了得道者多助，失道者寡助，正義必將戰(zhàn)勝邪惡的道理?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文章思想內(nèi)容的分析鑒賞能力。C.“卻遭到了小丁的直接拒絕，這體現(xiàn)了小丁冷漠的心理”錯誤。小丁并未直接拒絕，只是擔(dān)心十二點前趕不回支部，并不能體現(xiàn)出小丁冷漠的心理。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“文中婦人和團長一直都對‘上天’充滿感激之情”錯誤。婦人恨“老天不睜眼”，表達的是對鬼子的恨意，而在說“沒想到上天讓她們遇到了八路軍”時，表達的是對八路軍的信任；團長說“上天殷切的目光正注視著我們”，表達的是戰(zhàn)爭一定會取得勝利的信心。故選D。【8題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物心理的能力。第一處：“披頭散發(fā)”是外貌描寫，“渾身哆嗦著”是動作描寫，“一臉驚恐地望著他們”是神態(tài)描寫，通過這一系列的描寫表現(xiàn)出婦人不知道來人是誰時，內(nèi)心的緊張恐懼。第二處：“看清了他們的打扮”說明婦人認出他們是八路軍，“瞬間流下了兩行淚”通過神態(tài)描寫，表現(xiàn)她對八路軍的信任，她不再恐懼，內(nèi)心充滿驚喜?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文章主旨的能力。本文講述了中國人民在抗日戰(zhàn)爭中故事，通過不同的人物表達了不同的情感，婦人的敘述令人悲憤，團長的選擇令人欽佩，參謀的解說令人欣慰，從不同側(cè)面折射出小說的主題，使讀者獲得豐富的閱讀感受。結(jié)合“幾天前，婦人的男人上山砍柴時遇到了日本鬼子，血染紅了那一片泥土，婦人恨呀，恨日本鬼子，恨老天不睜眼。女人想帶著孩子去桃源鎮(zhèn)投奔娘家，可剛走到這里，便遇到幾個小鬼子，若不是抱著孩子，她真的想和他們拼了，大不了被老天收走，婦人恨恨地說，但她不能，她不能帶著孩子拼命，孩子得活下去。于是，她拉著孩子拼命跑呀跑，結(jié)果跌下山溝，她的腿摔斷了，動彈不得，孩子又病了”可知，婦人的男人上山砍柴時被日本鬼子殺害，女人帶孩子去桃源鎮(zhèn)投奔娘家，路上遇到小鬼子，結(jié)果跌下山溝，她的腿摔斷了，動彈不得，孩子又病了。日本侵略者在中國發(fā)動不義戰(zhàn)爭，任意殘害中國百姓，小說控訴了日本侵略者犯下的滔天罪行，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭給中國百姓帶來深重的苦難。結(jié)合“說：‘這孩子燒得太厲害，如果不及時醫(yī)治，只怕會引起肺炎?！瘓F長遲疑了一下，俯身抱起孩子，吩咐小?。骸旆鲞@位大嫂上馬，咱們先送他們母子到桃源鎮(zhèn)看病’”“團長語氣堅定地說：‘就按我說的辦吧，咱們當(dāng)兵打仗為了什么？第一，不做亡國奴；第二，拯救咱們的百姓于水火之中。師部那邊，等救下孩子再去’”可知，團長堅定地選擇救孩子，先送母子就醫(yī)，可見八路軍對百姓生命的愛惜，百姓對八路軍的信任，小說贊頌了中國軍民團結(jié)一心、同仇敵愾的民族精神。結(jié)合“參謀說：‘我們剛剛截獲了敵人的一份情報，原來我們下午的密令被敵人破譯了，在你們回青城的大道上，鬼子派人偷偷埋下了地雷，設(shè)下了重重埋伏，誓要你們插翅難飛！但他們做夢也沒有想到，你們竟似得了上天的指引一般，竟然沒有走最近的路，而是繞道桃源鎮(zhèn)安全回來了’”可知，參謀說出的真相，好似得了上天的指引一般，沒有走最近的路，而是繞道桃源鎮(zhèn)安全回來了；結(jié)合“李團長也笑了，他說：‘天意，天意呀！自古得道者多助，失道者寡助，請同志們放心吧，我老李死不了！正義的戰(zhàn)爭還沒打贏呢，上天殷切的目光正注視著我們呢’”可知，團長的話揭示了得道者多助，失道者寡助，正義必將戰(zhàn)勝邪惡的道理。二、古代詩文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（本題共6小題，23分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。初，燕太子丹嘗質(zhì)于趙，與王善。王即位丹為質(zhì)于秦王不禮焉丹怒亡歸燕太子丹怨王欲報之以問其傅鞠武鞠武請西約三晉，南連齊、楚，北媾匈奴以圖秦。太子曰：“太傅之計，曠日彌久，令人心惛然，恐不能須也?！表曋瑢④姺镀诘米锿鲋?，太子受而舍之。鞠武諫曰：“夫以秦王之暴而積怒于燕，足為寒心，又況聞樊將軍之所在乎！是謂‘委肉當(dāng)餓虎之蹊’也。愿太子疾遣樊將軍入匈奴?！碧釉唬骸胺畬④姼F困于天下，歸身于丹，是固丹命卒之時也。愿更慮之?！本衔湓唬骸胺蛐形Ｒ郧蟀玻斓溡詾楦?，計淺而怨深，連結(jié)一人之后交，不顧國家之大害，所謂‘資怨而助禍’矣！”太子不聽。于是使荊軻刺秦王，事不成。王于是大怒，遂體解荊軻以徇。益發(fā)兵詣趙，就王翦以伐燕，與燕師、代師戰(zhàn)于易水之西，大破之。二十一年冬十月，王翦拔薊，燕王及太子率其精兵東保遼東，李信急追之。代王嘉遺燕王書，令殺太子丹以獻。丹匿衍水中，燕王使使斬丹欲以獻王，王復(fù)進兵攻之。二十五年，大興兵，使王賁攻遼東，虜燕王喜。臣光曰：夫為國家者，任官以才，立政以禮，懷民以仁，交鄰以信；是以官得其人，政得其節(jié)，百姓懷其德，四鄰親其義。夫是，則國家安如磐石，熾如焱火，觸之者碎，犯之者焦，雖有強暴之國，尚何足畏哉！丹釋此不為，顧以萬乘之國，決匹夫之怒，逞盜賊之謀，功隳身僇，社稷為墟，不亦悲哉！荊軻懷其豢養(yǎng)之私，不顧七族，欲以尺八匕首強燕而弱秦，不亦愚乎？故揚子曰：“荊軻，君子盜諸?！鄙圃眨。ü?jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·秦并六國》，有刪改）10.下列各項中，加點字的意思相同的一項是（）A.北媾匈奴以圖秦唯君圖之（《燭之武退秦師》）B.愿太子疾遣樊將軍入匈奴天下之欲疾其君者（《齊晉桓文之事》）C.代王嘉遺燕王書小學(xué)而大遺（《勸學(xué)》）D.王復(fù)進兵攻之項伯復(fù)夜去（《鴻門宴》）11.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.王即位/丹為質(zhì)于秦王/不禮焉/丹怒/亡歸/燕太子丹怨王/欲報之/以問其傅鞠武/B.王即位/丹為質(zhì)于秦/王不禮焉/丹怒/亡歸/燕太子丹怨王/欲報之/以問其傅鞠武/C.王即位/丹為質(zhì)/于秦王不禮焉/丹怒/亡歸/燕太子丹怨/王欲報之/以問其傅鞠武/D.王即位/丹為質(zhì)于秦王/不禮焉/丹怒/亡歸/燕太子丹怨/王欲報之/以問其傅鞠武/12.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.三晉，戰(zhàn)國時的韓、趙、燕三國，由春秋時晉國分裂而成，世稱此三國為三晉。B.太傅，周代始置，輔弼天子治理天下。秦廢，漢復(fù)置，歷代沿置，但多為虛官。C.萬乘，即一萬輛戰(zhàn)車。戰(zhàn)國時，小的諸侯國稱“千乘之國”，大的稱“萬乘之國”。D.社稷，土地神和谷神。在農(nóng)耕社會，兩者被歷代所重視。“社稷”多用來借指國家。13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.太子丹想要報復(fù)秦國，鞠武建議他向西約定三晉，南面聯(lián)合齊國與楚國，北面與匈奴講和，但太子丹沒有聽從他的建議。B.樊於期得罪秦王，逃到燕國，太子丹收留了他，鞠武認為這是給秦燕關(guān)系火上澆油，會促使秦國進攻燕國，請?zhí)訉⒎镀谒偷叫倥?。C.太子丹派荊軻刺殺秦王失敗，惹怒秦王，導(dǎo)致秦王發(fā)兵攻燕，自己也被燕王溺死在衍水中，但太子丹被殺，并沒有阻止秦王滅燕。D.司馬光否定太子丹和荊軻的行為，認為治理國家的人應(yīng)該選賢任能，以禮治國，愛護百姓，交好鄰邦，只有這樣，國家才能安全穩(wěn)定。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是謂“委肉當(dāng)餓虎之蹊”也。（2）欲以尺八匕首強燕而弱秦，不亦愚乎？15.太子丹是怎樣的人？請結(jié)合選文簡要分析?！即鸢浮?0.D11.B12.A13.C14.（1）這叫作“把肉放在餓虎所經(jīng)過的路上”。（2）想用一尺八的匕首來使燕國強大，使秦國弱小，不是很愚蠢嗎？15.①剛愎自用，不聽鞠武良言；②重私仇，而置國家于危難之中；③謀事不周，派荊軻刺秦王，卻沒有應(yīng)對失敗之策?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.對付；考慮，謀劃。句意：在北邊與匈奴講和來共同對付秦國。/希望您考慮這件事。B.盡快，趕快；憎恨，痛恨。句意：希望您盡快將樊將軍送到匈奴去。/各國那些憎恨他們君主的人。C.送，送給；丟失，放棄。句意：代王趙嘉送信給燕王。/小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄。D.都是“又，再次”。句意：但秦王再次發(fā)兵攻燕。/項伯又連夜離開。故選D?！?1題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句能力。句意：秦王即位后，燕太子姬丹到秦做人質(zhì)，秦王卻不以禮相待。燕太子姬丹大怒，逃回燕國。燕太子丹怨恨秦王，想要報復(fù)秦王。拿此事征求太傅鞠武的意見?！坝谇亍笔恰暗橘|(zhì)”的后置狀語，“王”是后句主語，故應(yīng)在“于秦”之后斷開，排除ACD；“燕太子丹怨王”中，“燕太子丹”為主語，“怨”為謂語，“王”為賓語，主謂賓齊全，中間不能斷開，排除CD。故選B。【12題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識的能力。A.“戰(zhàn)國時的韓、趙、燕三國”錯誤。三晉指中國的戰(zhàn)國時期的魏、趙、韓三國的合稱。故選A?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“自己也被燕王溺死在衍水中”錯誤。由原文“丹匿衍水中，燕王使使斬丹欲以獻王”可知，當(dāng)時太子丹躲藏在衍水一帶，燕王即派使節(jié)往衍水殺了太子丹，準(zhǔn)備把他的頭顱獻給秦王嬴政。故選C?！?4題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“是謂”，這叫作；“委”，拋棄，這里引申為放，丟；“當(dāng)”，介詞，在；“蹊”，小路。（2）“強”，使……強大；“弱”，使……弱??；“不亦……乎”，固定句式，不也……嗎？【15題詳析】本題考查學(xué)生概括、分析人物形象的能力。結(jié)合“鞠武請西約三晉，南連齊、楚，北媾匈奴以圖秦。太子曰：‘太傅之計，曠日彌久，令人心惛然，恐不能須也?！笨芍?dāng)太傅鞠武給出關(guān)于制衡秦國的策略時，太子丹認為太傅的計略時間拖得很長，令人內(nèi)心迷亂、糊涂，不能等待，因此拒絕建議。由此可看出他剛愎自用。結(jié)