2022-2023學(xué)年山東省濱州市惠民縣高二下學(xué)期期中考試語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2山東省濱州市惠民縣2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成小題。材料一：農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是一個(gè)包含知識(shí)技術(shù)、傳統(tǒng)文化、自然生態(tài)、農(nóng)業(yè)景觀、各類物種等眾多內(nèi)容的綜合范疇，包括豐富多樣的、價(jià)值巨大的資源和要素。在特定環(huán)境中長期協(xié)同進(jìn)化和動(dòng)態(tài)適應(yīng)所形成的獨(dú)特的土地利用系統(tǒng)，就是與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生計(jì)密切相關(guān)的本土生態(tài)知識(shí)、地方傳統(tǒng)技術(shù)，以此為重要內(nèi)容的民族生態(tài)文化長期指導(dǎo)著遺產(chǎn)地農(nóng)民的生產(chǎn)與生活。與之相應(yīng)的農(nóng)業(yè)景觀，就是特定民族在生態(tài)文化和農(nóng)業(yè)知識(shí)技術(shù)指導(dǎo)下，通過長期改造和維護(hù)而形成的，具有一定觀賞性的，土地及土地上的空間和物質(zhì)所構(gòu)成的綜合體。與農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)相關(guān)的自然環(huán)境、生態(tài)系統(tǒng)、種質(zhì)資源、相關(guān)文化等資源，也都被囊括進(jìn)了該農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)范圍。因此，內(nèi)涵豐富的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)囊括了相應(yīng)區(qū)域中的眾多物質(zhì)資源和非物質(zhì)資源，是一筆價(jià)值不可估量的文化寶藏和物質(zhì)財(cái)富。（摘編自陳茜《農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)在鄉(xiāng)村振興中的價(jià)值與轉(zhuǎn)化》）材料二：作為新晉的審美對(duì)象，僅直觀上就能大致感受到農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)與純藝術(shù)制品、園林風(fēng)景甚至非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等的審美價(jià)值殊為不同。如果從主流或經(jīng)典美學(xué)理論來看，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的審美更顯獨(dú)特，因?yàn)槟壳爸髁鞯拿缹W(xué)理論似乎難以闡釋其審美價(jià)值的內(nèi)涵。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)美學(xué)價(jià)值的獨(dú)特性，來源于其創(chuàng)造主體與過程的特殊性，也就是萬國鼎先生所說的“世代流傳于農(nóng)民實(shí)踐”，其中至少包含三個(gè)核心要素，分別是作為創(chuàng)造主體的“農(nóng)民”、作為創(chuàng)造方式的“實(shí)踐”以及作為創(chuàng)造基本屬性的“世代”。首先是“農(nóng)民”。從發(fā)生學(xué)角度，農(nóng)民是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)及其審美價(jià)值的創(chuàng)造與擁有者，而藝術(shù)與科研工作者只是美的發(fā)現(xiàn)與賦權(quán)者。農(nóng)民與哲學(xué)家、藝術(shù)家與科學(xué)家們處于同一審美層級(jí)，這在過去的審美主客關(guān)系中本就不可想象，更何況后者只能審視、定義乃至評(píng)判農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，卻與審美對(duì)象沒有物權(quán)關(guān)系。不過農(nóng)民的主體性似乎是有缺陷的，理論上他們擁有農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)審美價(jià)值最合理合法的解釋權(quán)，現(xiàn)實(shí)中他們似乎又很缺乏審美意識(shí)。而且與藝術(shù)作品可以脫離創(chuàng)作者與創(chuàng)造空間，被換置在展廳、博物館、畫廊等場所中被人欣賞不同，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)從未也無法脫離農(nóng)民，農(nóng)民也無法脫離農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，所以我們在審美活動(dòng)中必然要將農(nóng)民的生產(chǎn)勞作與生活狀態(tài)視作審美對(duì)象的一部分，如此造成了農(nóng)民群體所獨(dú)有的既是審美主體又是審美客體的獨(dú)特審美性。其次是“實(shí)踐”。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是農(nóng)民最主要的實(shí)踐活動(dòng)，這既是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)審美性，也是其功利性與目的性的根本來源，同時(shí)某種程度上還對(duì)主流美學(xué)家所要求的非功利性審美原則進(jìn)行了修正。正如海德格爾所講：“只有理解了人類的生存本質(zhì)，才能理解人類的生存空間?！睆娜祟愓Q生到現(xiàn)代社會(huì)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一直是人類生存與生活的第一前提，包括審美在內(nèi)的其他追求和價(jià)值都是人類農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“剩余物”，例如田間壟溝式直線簡潔的景觀形式是為耕作效率的最大化，鄉(xiāng)村生活的民俗工藝品雖體現(xiàn)了農(nóng)民一定的審美意識(shí)，但終究還是為了使用或某種目的（且根本上還是為生產(chǎn)）。大凡農(nóng)民所制造的工具普遍是大大小小、形形色色，這在殿堂派、學(xué)院派看來就顯得粗鄙低級(jí)，但正是功利性才使得農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)擁有了美學(xué)特質(zhì)。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與創(chuàng)造不僅是與天地間自然法則的體現(xiàn)，也是審美的樞機(jī)與對(duì)象，人類最初的審美反應(yīng)就是在農(nóng)業(yè)性生產(chǎn)中獲得，因?yàn)橹挥邢鹊玫轿镔|(zhì)上的滿足，才能獲得精神上的愉悅。黃藥眠曾指出：“（先民）希望豐收和勝利的日子再來一次，于是繪畫與舞蹈就產(chǎn)生了。舞蹈也常常是將豐收的動(dòng)作再重現(xiàn)一遍”。直到今天，農(nóng)民在工具制作和工藝創(chuàng)作中有意識(shí)加入“飽滿”“紅火”等元素的審美心理，依舊是源于期盼糧食豐收的樸素情感，這也是對(duì)馬克思“勞動(dòng)創(chuàng)造美”科學(xué)命題的生動(dòng)詮釋。最后是“世代”。與純藝術(shù)多屬于藝術(shù)家的個(gè)人內(nèi)在的創(chuàng)造不同，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)美學(xué)遺存與價(jià)值是農(nóng)民“世代”的智慧結(jié)晶，即父傳子、師傳徒，如此在農(nóng)民之間世代流傳。因?yàn)榻?jīng)歷了歷史積淀和時(shí)間檢驗(yàn)，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)在“有用性”與“審美性”之間達(dá)到高度統(tǒng)一。除體現(xiàn)了時(shí)間維度的傳承性外，世代流傳還暗含空間維度的群體性特征。因?yàn)闊o論傳授者還是承襲者，都不是孤立的個(gè)體，傳授者的經(jīng)驗(yàn)與技藝必然為集體所接受與認(rèn)同，承襲者所學(xué)習(xí)和接受的實(shí)際是集體經(jīng)驗(yàn)和審美意識(shí)的延續(xù)，這樣就導(dǎo)致農(nóng)民個(gè)體間的審美無論從形式還是內(nèi)涵上都具有普適性與同質(zhì)性，例如農(nóng)民普遍認(rèn)為“紅色大吉、白色不吉”等。另一方面，正是群體認(rèn)同感與世代傳承性的多重作用下，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)在某種程度上是不夠創(chuàng)新的，例如中國傳統(tǒng)農(nóng)具自唐代以后就鮮有大的變化，因?yàn)閯?chuàng)新往往即意味著與祖輩經(jīng)驗(yàn)的割裂乃至文化的失傳。在同一文化空間里，農(nóng)民們自覺認(rèn)為共同的情感紐帶與審美認(rèn)同更有意義。（摘編自陳加晉、盧勇、李立《美學(xué)發(fā)現(xiàn)與價(jià)值重塑：農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的審美轉(zhuǎn)向》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.農(nóng)業(yè)景觀需要特定的文化和技術(shù)指導(dǎo)，并且經(jīng)過長期改造和維護(hù)才能形成，具有一定審美價(jià)值。B.農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)與純藝術(shù)制品、園林風(fēng)景甚至非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等的審美價(jià)值具有不同之處。C.農(nóng)民是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)及其審美價(jià)值的創(chuàng)造與擁有者，現(xiàn)實(shí)中他們似乎又很缺乏審美意識(shí)。D.由于農(nóng)民個(gè)體間的審美具有普適性、同質(zhì)性，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)雖經(jīng)世代流傳卻沒有創(chuàng)新。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)指導(dǎo)著農(nóng)民的生產(chǎn)和生活，主要內(nèi)容是長期協(xié)同進(jìn)化和動(dòng)態(tài)適應(yīng)所形成的獨(dú)特的土地利用系統(tǒng)。B.農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)無法脫離農(nóng)民，農(nóng)民也無法脫離農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，與《鄉(xiāng)土中國》中“地緣”內(nèi)容如出一轍。C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一直是人類生存與生活的第一前提，人們并不會(huì)關(guān)注農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中出現(xiàn)的與審美有關(guān)的現(xiàn)象。D.農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)無論傳授者還是承襲者，都不是孤立的個(gè)體，這也說明農(nóng)民個(gè)體的審美活動(dòng)是不存在的。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不屬于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的一項(xiàng)是（）A.歷史悠久，風(fēng)景秀麗，極具觀賞價(jià)值的廣西龍勝龍脊梯田。B.中國鄉(xiāng)土社會(huì)以“己”為中心的“差序格局”的社會(huì)結(jié)構(gòu)。C.始于東漢時(shí)期，并一直延續(xù)至今的貴州稻魚鴨共生模式。D.“清明前后，撒谷種豆”“小暑小割，大暑大割”等農(nóng)諺。4.材料二在論證上有何特點(diǎn)？請簡要說明。5.歷經(jīng)滄桑的山東夏津黃河故道古桑樹群，不僅是夏津人的“救命樹”，也正成為夏津人的“搖錢樹”，因其特有的功能價(jià)值，被聯(lián)合國糧農(nóng)組織認(rèn)定為全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。請結(jié)合材料，分析古桑樹群獨(dú)特審美價(jià)值的構(gòu)成?！即鸢浮?.D2.A3.B4.①采用了總分式的論證結(jié)構(gòu)，先提出農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)美學(xué)價(jià)值的獨(dú)特性，然后從農(nóng)民、實(shí)踐、世代三個(gè)核心要素進(jìn)行分析。②采用了對(duì)比論證、引用論證、舉例論證的論證方法。5.①在創(chuàng)造主體方面，夏津農(nóng)民在生產(chǎn)勞作的過程中創(chuàng)造了黃河故道古桑樹群，并且長期保持著這樣的生活狀態(tài)。②在創(chuàng)造方式的方面，夏津農(nóng)民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)踐中創(chuàng)造了黃河故道古桑樹群，既解決了生存與生活問題，又具有農(nóng)業(yè)景觀等審美特點(diǎn)。③在創(chuàng)造基本屬性方面，黃河故道古桑樹群是夏津農(nóng)民世代的智慧結(jié)晶，具有時(shí)間維度的傳承性外和空間維度的群體性特征?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。D.“導(dǎo)致農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)雖經(jīng)世代流傳卻沒有創(chuàng)新”錯(cuò)，原文為“正是群體認(rèn)同感與世代傳承性的多重作用下，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)在某種程度上是不夠創(chuàng)新的”，是“不夠創(chuàng)新”，不是“沒有創(chuàng)新”，選項(xiàng)表述絕對(duì)?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“與《鄉(xiāng)土中國》中‘地緣’內(nèi)容如出一轍”錯(cuò)；“地緣”是以共同或相近地理空間（環(huán)境）引發(fā)的特殊親近關(guān)系，如同鄉(xiāng)關(guān)系和鄰居關(guān)系等。地緣是血緣與姻緣意識(shí)于人和物的泛化。二者內(nèi)涵不同。C.“人們并不會(huì)關(guān)注農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中出現(xiàn)的與審美有關(guān)的現(xiàn)象”錯(cuò)，原文有“人類最初的審美反應(yīng)就是在農(nóng)業(yè)性生產(chǎn)中獲得，因?yàn)橹挥邢鹊玫轿镔|(zhì)上的滿足，才能獲得精神上的愉悅”，可見選項(xiàng)曲解文意。D.“這也說明農(nóng)民個(gè)體的審美活動(dòng)是不存在的”錯(cuò)，原文有“這樣就導(dǎo)致農(nóng)民個(gè)體間的審美無論從形式還是內(nèi)涵上都具有普適性與同質(zhì)性，例如農(nóng)民普遍認(rèn)為‘紅色大吉、白色不吉’等”，農(nóng)民個(gè)體是存在審美活動(dòng)的?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。B.原文有“農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是一個(gè)包含知識(shí)技術(shù)、傳統(tǒng)文化、自然生態(tài)、農(nóng)業(yè)景觀、各類物種等眾多內(nèi)容的綜合范疇”，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)美學(xué)價(jià)值有其獨(dú)特性，“世代流傳于農(nóng)民實(shí)踐”。據(jù)此分析，“差序格局”的社會(huì)結(jié)構(gòu)既不是知識(shí)技術(shù)，也不屬于傳統(tǒng)文化，更不是某類實(shí)體，且沒有農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)美學(xué)價(jià)值特點(diǎn)“世代流傳于農(nóng)民實(shí)踐”，故不屬于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章論證特點(diǎn)的能力。采用了總分式的論證結(jié)構(gòu)。第一段，“農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)美學(xué)價(jià)值的獨(dú)特性，來源于其創(chuàng)造主體與過程的特殊性，也就是萬國鼎先生所說的‘世代流傳于農(nóng)民實(shí)踐’，其中至少包含三個(gè)核心要素……”，先提出農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)美學(xué)價(jià)值的獨(dú)特性；第二至四段，“首先是‘農(nóng)民’”“其次是‘實(shí)踐’”“最后是‘世代’”，分別從農(nóng)民、實(shí)踐、世代三個(gè)核心要素進(jìn)行分析。論證方法上，采用了對(duì)比論證、引用論證、舉例論證的論證方法?！芭c純藝術(shù)多屬于藝術(shù)家的個(gè)人內(nèi)在的創(chuàng)造不同，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)美學(xué)遺存與價(jià)值是農(nóng)民‘世代’的智慧結(jié)晶”，把純藝術(shù)與農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)作對(duì)比，論證農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)美學(xué)價(jià)值的“世代”這一核心要素的特點(diǎn)；對(duì)比論證、“正如海德格爾所講：‘只有理解了人類的生存本質(zhì)，才能理解人類的生存空間’”，引用海德格爾的話證明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之于審美的重要性，為引用論證；“農(nóng)民普遍認(rèn)為‘紅色大吉、白色不吉’”，舉例論證農(nóng)民個(gè)體間的審美具有普適性與同質(zhì)性。【5題詳析】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。結(jié)合原文“農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)美學(xué)價(jià)值的獨(dú)特性，來源于其創(chuàng)造主體與過程的特殊性，也就是萬國鼎先生所說的‘世代流傳于農(nóng)民實(shí)踐’，其中至少包含三個(gè)核心要素，分別是作為創(chuàng)造主體的‘農(nóng)民’、作為創(chuàng)造方式的‘實(shí)踐’以及作為創(chuàng)造基本屬性的‘世代’”分析：在創(chuàng)造主體方面，黃河故道古桑樹群應(yīng)該是夏津農(nóng)民在生產(chǎn)勞作的過程中創(chuàng)造的，并且夏津農(nóng)民要長期保持著這樣的生活狀態(tài)，才能形成古桑樹群。在創(chuàng)造方式的方面，結(jié)合“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是農(nóng)民最主要的實(shí)踐活動(dòng)，這既是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)審美性，也是其功利性與目的性的根本來源”分析，夏津農(nóng)民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)踐中創(chuàng)造了黃河故道桑樹群，既解決了生存與生活問題，又具有農(nóng)業(yè)景觀等審美特點(diǎn)。在創(chuàng)造基本屬性方面，結(jié)合“農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)在‘有用性’與‘審美性’之間達(dá)到高度統(tǒng)一。除體現(xiàn)了時(shí)間維度的傳承性外，世代流傳還暗含空間維度的群體性特征”分析，黃河故道古桑樹群是夏津農(nóng)民世代的智慧結(jié)晶，具有時(shí)間維度的傳承性外和空間維度的群體性特征。（二）現(xiàn)代文閱讀II閱讀下面的文字，完成小題。超新星紀(jì)元（節(jié)選）劉慈欣1999年末的一天，位于御夫座的一顆超新星突然爆發(fā)。在漫長的歲月里，這顆巨大的恒星被星際塵埃所遮擋，沒有被人類發(fā)現(xiàn)。這次超新星爆發(fā)，給人類帶來了一場近乎毀滅性的災(zāi)難。由于距離超新星太近，強(qiáng)烈的輻射使人類普遍患上了輻射病，13歲以上的人將在一年內(nèi)逐漸死去，而12歲以下的孩子卻因有基因的自主修復(fù)功能而幸免于難。于是，整個(gè)世界的大人們想盡千方百計(jì)培育孩子，希望他們擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)國家的使命。一年后，世界上只剩下了孩子。當(dāng)大人們?nèi)侩x開后，公元鐘啟動(dòng)了。公元鐘由61420個(gè)像素組成，每個(gè)像素代表一個(gè)終聚地，通過衛(wèi)星信號(hào)，全世界所有終聚地的狀態(tài)都顯示在公元鐘上。當(dāng)某個(gè)像素由綠色變成黑色時(shí)，表示這個(gè)終聚地中所有的人都已死亡。公元鐘的綠光一天一天地消失，孩子們像著了魔一樣，時(shí)刻盯著鐘面的變化。第四天早晨，當(dāng)孩子們走進(jìn)公元鐘大廳時(shí)，有一種走進(jìn)墳?zāi)沟目謶?。這時(shí)天還沒大亮，大廳中一片黑暗喲，前三天的綠光已完全消失了。他們走進(jìn)這黑暗，看到在公元鐘上只剩下一片綠色的光點(diǎn)，像冬夜中稀疏的寒星，直到把燈全打開，他們的呼吸才順暢了。這一天，孩子們一步也沒有離開公元鐘，他們一次次數(shù)著鐘上的綠點(diǎn)，隨著綠點(diǎn)一個(gè)個(gè)減少，悲哀和恐懼在一點(diǎn)點(diǎn)攫住他們的心。“他們就這么丟下我們走了?！币粋€(gè)孩子說道。“是啊，他們怎么能這樣？”另一個(gè)孩子說。曉夢說：“媽媽去世的時(shí)候我就在她身邊，當(dāng)時(shí)我也是這么想：她怎么能就這么丟下我走了呢？我甚至恨她，可到了后來，我總覺得她好像還在什么地方活著……”有孩子喊：“看，又滅了一個(gè)！”華華指著公元鐘上的一個(gè)綠點(diǎn)說：“我打賭，下次是這個(gè)滅。”“賭什么？”“我要是猜不對(duì)，今天晚上就不睡覺了！”“今天晚上可能誰也睡不成覺了?！毖坨R說?！盀槭裁矗俊薄罢者@個(gè)速度，公元世紀(jì)肯定要在今天夜里終結(jié)?！本G星星以越來越快的速度一個(gè)接一個(gè)地消失，看著已是一片黑暗的公元鐘，孩子們仿佛懸在一個(gè)無底深淵之上。接近午夜零點(diǎn)時(shí)，公元鐘上只剩下最后一顆綠星星了，這黑暗荒漠中的惟一一點(diǎn)星光，在公元鐘的左上方孤獨(dú)地亮著。大廳中一片死寂，這群孩子們?nèi)缡癜阋粍?dòng)不動(dòng)地盯著它，等待著公元紀(jì)元的最后終結(jié)。但一小時(shí)過去了，兩小時(shí)過去了，那最后一顆綠星星一直頑強(qiáng)地亮著。孩子們開始互相交換眼色，后來又竊竊私語起來。太陽從東方升起，越過這個(gè)寧靜的城市上空，又在西邊落下。在整個(gè)白天里，公元鐘上的那惟一的一顆綠星星一直亮著。到中午的時(shí)候，信息大廈中出現(xiàn)了一個(gè)傳言，說治愈超新星輻射的特效藥早就研制出來了，但生產(chǎn)的速度緩慢，只能滿足少數(shù)人的需要，為了避免社會(huì)混亂沒有公布這個(gè)消息。世界各國秘密地把最有才能的人集中起來，用這種藥治好了他們的病，現(xiàn)在亮著的那個(gè)綠點(diǎn)就是他們的聚集地。仔細(xì)想想，這種事也并非完全沒有可能，他們又調(diào)出了聯(lián)合國秘書長發(fā)布的世界交換宣言重看一遍，注意到其中有這樣一段話：“……只有當(dāng)公元鐘完全變成黑色時(shí)，孩子才在憲法和法律意義上真正接過世界政權(quán)，在這之前，成人仍擁有對(duì)世界的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)……”這是一段很奇怪的話，當(dāng)大人們前往終聚地時(shí)就可以交出政權(quán)了，為什么非要等到公元鐘完全熄滅呢？只有一種可能：某些終聚地中的某些人仍有活下來的希望！到了下午，孩子們已經(jīng)對(duì)這個(gè)想法信以為真了，他們驚喜地看著那顆綠星星，仿佛在險(xiǎn)惡的夜海上見到了遠(yuǎn)方的燈塔。他們開始查詢那個(gè)終聚地的位置，并設(shè)法與它取得聯(lián)系，但這些努力都落空了，所有的終聚地都沒有留下任何線索，它們仿佛處于另一個(gè)世界。孩子們于是只有等待，不知不覺天又黑了。夜深了，在大廳里的公元鐘前，在那顆不滅的綠星星的撫慰下，一天一夜沒睡的孩子們相繼在椅子和沙發(fā)上睡著了，夢中他們都回到了爸爸媽媽的懷抱。外面下起了雨，雨點(diǎn)打在已調(diào)成透明的落地窗上，發(fā)出輕輕的聲音。下面的城市全籠罩在雨中的夜色里，不多的燈光變得朦朧，雨水在透明墻壁的外側(cè)匯成一道道小溪流下去……時(shí)間也在流動(dòng)著，像透明的霧氣無聲無息地穿越宇宙。后來，雨大了起來。后來，好像又刮起了風(fēng)。再后來，天空中出現(xiàn)了閃電，并響起雷聲，這雷聲把孩子們驚醒了，大廳中響起了一聲驚叫。那顆綠星星消失了，公元世紀(jì)的最后一片橡樹葉已經(jīng)落下，公元鐘上一片漆黑。現(xiàn)在地球上已沒有一個(gè)大人了。這時(shí)，雨停了，大風(fēng)很快掃光了半個(gè)夜空的殘?jiān)?，巨大的玫瑰星云出現(xiàn)了。玫瑰星云在蒼穹中發(fā)出莊嚴(yán)而神秘的藍(lán)光，這光芒照到大地上后就變成月光那樣的銀色，照亮了麗后大地上的每一個(gè)細(xì)節(jié)，使下面城市的燈光暗淡了許多。孩子們站在這座A形建筑高高的頂端，凝視著宇宙中發(fā)著藍(lán)光的大星云，這是古老恒星莊嚴(yán)的墳?zāi)购驮杏潞阈堑膲邀惖呐咛?，這群小身軀被鍍上了一層夢幻般的銀色光輝。超新星紀(jì)元開始了。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開頭一顆超新星突然爆發(fā)，為故事的發(fā)展提供了一個(gè)合理的背景，也體現(xiàn)出了作者宏闊的想象力。B.曉夢對(duì)媽媽的去世由被拋棄的恨，到后來覺得媽媽某個(gè)地方活在，從孩子的視角寫出了她對(duì)媽媽死亡的理解和釋然。C.文中劃線句子環(huán)境描寫渲染了緊張的氛圍，烘托出孩子們內(nèi)心的恐懼和無助，巧妙地映射了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。D.結(jié)尾處孩子們身上鍍上了一層夢幻般的銀色光輝，寫出了作者對(duì)人類未來的態(tài)度，憂慮中又不乏希望。7.關(guān)于文中孩子們聽到傳言的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.孩子們猜想大人們有治病的特效藥，表明他們不愿相信公元世紀(jì)即將滅亡的事實(shí)。B.孩子們重溫聯(lián)合國秘書長發(fā)布的宣言，是想要從中找到公元世紀(jì)依舊存在的證據(jù)。C.孩子們對(duì)看到綠星星感到驚喜，積極查詢其位置，從側(cè)面體現(xiàn)出他們內(nèi)心的恐懼。D.孩子們相繼地睡了，夢中回到了爸爸媽媽的懷抱，因?yàn)樗麄兿嘈趴梢哉业浇K聚地。8.著力寫“公元鐘”的變化有什么作用？請簡要分析。9.有人評(píng)價(jià)，《超新星紀(jì)元》這部小說有著“用瑰麗的想象實(shí)現(xiàn)了宏闊遠(yuǎn)景和真實(shí)近景的交織”，請結(jié)合本文對(duì)上述特點(diǎn)加以分析?！即鸢浮?.C7.D8.①預(yù)示著公元世紀(jì)逐漸消失和超新星紀(jì)元的即將到來。公元鐘上的綠色像素是公元世紀(jì)存在情況的整體顯示，逐點(diǎn)變黑，意味著公元世紀(jì)逐漸消失，也意味著超新星紀(jì)元逐漸到來。②推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展。本文的故事隨公元鐘綠光的變化依次展開。③逐步強(qiáng)化緊張和恐怖的氣氛。隨著公元鐘綠點(diǎn)一個(gè)個(gè)減少，悲哀和恐懼在一點(diǎn)點(diǎn)攫住孩子們的心，緊張和恐怖的氣氛越來越濃厚。9.①宏闊的遠(yuǎn)景：超新星、輻射病、公元鐘、終聚地，意境恢弘，同時(shí)又賦予小說合理的科學(xué)解釋。②真實(shí)的近景：小說描繪了孩子們面對(duì)超新星紀(jì)元到來時(shí)的無助、恐懼和隱隱的期盼，十分細(xì)致真實(shí)。③小說運(yùn)用瑰麗的想象關(guān)照著社會(huì)現(xiàn)實(shí)：小說運(yùn)用宏闊的想象力塑造了宏闊的遠(yuǎn)景和真實(shí)的近景，并在其中寄寓了對(duì)人類命運(yùn)的深切關(guān)懷。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，鑒賞文章藝術(shù)特色的能力。C.“巧妙地映射了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境”錯(cuò)。此處環(huán)境描寫旨在烘托孩子們的心理，沒有映射當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，選項(xiàng)過度解讀?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析、理解文章內(nèi)容的能力。D.“他們相信可以找到終聚地”不當(dāng)。原文“他們開始查詢那個(gè)終聚地的位置，并設(shè)法與它取得聯(lián)系，但這些努力都落空了，所有的終聚地都沒有留下任何線索，它們仿佛處于另一個(gè)世界”“在那顆不滅的綠星星的撫慰下，一天一夜沒睡的孩子們相繼在椅子和沙發(fā)上睡著了，夢中他們都回到了爸爸媽媽的懷抱”，可知與最后一個(gè)終聚地取得聯(lián)系的可能性比較小，原文也只是說“夢中他們都回到了爸爸媽媽的懷抱”。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析和概括情節(jié)作用的能力。“當(dāng)某個(gè)像素由綠色變成黑色時(shí)，表示這個(gè)終聚地中所有的人都已死亡”“……只有當(dāng)公元鐘完全變成黑色時(shí)，孩子才在憲法和法律意義上真正接過世界政權(quán)，在這之前，成人仍擁有對(duì)世界的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)……”“那顆綠星星消失了，……現(xiàn)在地球上已沒有一個(gè)大人了”“超新星紀(jì)元開始了”，可知“公元鐘”的變化預(yù)示著公元世紀(jì)存在與否的整體情況，逐點(diǎn)變黑，意味著公元世紀(jì)逐漸消失，也意味著超新星紀(jì)元逐漸到來?！叭澜缢薪K聚地的狀態(tài)都顯示在公元鐘上”“公元鐘的綠光一天一天地消失”“看到在公元鐘上只剩下一片綠色的光點(diǎn)，像冬夜中稀疏的寒星，直到把燈全打開，他們的呼吸才順暢了”“華華指著公元鐘上的一個(gè)綠點(diǎn)說……”“公元鐘上的那惟一的一顆綠星星一直亮著”“那顆綠星星消失了，公元世紀(jì)的最后一片橡樹葉已經(jīng)落下，公元鐘上一片漆黑”，可知“公元鐘”的變化推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展。本文的故事隨公元鐘綠光的變化依次展開?！肮姷木G光一天一天地消失，孩子們像著了魔一樣，時(shí)刻盯著鐘面的變化”“隨著綠點(diǎn)一個(gè)個(gè)減少，悲哀和恐懼在一點(diǎn)點(diǎn)攫住他們的心”“看，又滅了一個(gè)！”“一片黑暗的公元鐘，孩子們仿佛懸在一個(gè)無底深淵之上”“那最后一顆綠星星一直頑強(qiáng)地亮著。孩子們開始互相交換眼色，后來又竊竊私語起來”“在大廳里的公元鐘前，在那顆不滅的綠星星的撫慰下，一天一夜沒睡的孩子們相繼在椅子和沙發(fā)上睡著了”“這雷聲把孩子們驚醒了，大廳中響起了一聲驚叫。那顆綠星星消失了”，可知“公元鐘”的變化逐步強(qiáng)化緊張和恐怖的氣氛。隨著公元鐘綠點(diǎn)一個(gè)個(gè)減少，悲哀和恐懼在一點(diǎn)點(diǎn)攫住孩子們的心，緊張和恐怖的氣氛越來越濃厚?！?題詳析】本題考查學(xué)生多角度探究文章意蘊(yùn)的能力。依據(jù)題目要求可從“科學(xué)意境”“科學(xué)態(tài)度”“想象力”三方面結(jié)合原文分析。宏闊的遠(yuǎn)景：“1999年末的一天，位于御夫座的一顆超新星突然爆發(fā)?！?3歲以上的人將在一年內(nèi)逐漸死去，而12歲以下的孩子卻因有基因的自主修復(fù)功能而幸免于難”“當(dāng)大人們?nèi)侩x開后，公元鐘啟動(dòng)了。公元鐘由61420個(gè)像素組成，每個(gè)像素代表一個(gè)終聚地，通過衛(wèi)星信號(hào)，全世界所有終聚地的狀態(tài)都顯示在公元鐘上。當(dāng)某個(gè)像素由綠色變成黑色時(shí)，表示這個(gè)終聚地中所有的人都已死亡”等關(guān)于世紀(jì)巨大轉(zhuǎn)變的描述，超新星、輻射病、公元鐘、終聚地，意境恢弘，同時(shí)又賦予合理的科學(xué)解釋。真實(shí)的近景：“孩子們像著了魔一樣”“走進(jìn)墳?zāi)沟目謶帧薄跋穸怪邢∈璧暮恰薄氨Ш涂謶衷谝稽c(diǎn)點(diǎn)攫住他們的心”“孩子們仿佛懸在一個(gè)無底深淵之上”“孩子們站在這座A形建筑高高的頂端，凝視著宇宙中發(fā)著藍(lán)光的大星云，這是古老恒星莊嚴(yán)的墳?zāi)购驮杏潞阈堑膲邀惖呐咛ィ@群小身軀被鍍上了一層夢幻般的銀色光輝”“超新星紀(jì)元開始了”，公元世紀(jì)消失前，孩子們經(jīng)歷了巨大的恐懼，無助的同時(shí)還有隱隱的期盼，十分細(xì)致真實(shí)。瑰麗的想象：“第四天早晨……”“接近午夜零點(diǎn)時(shí)……”“太陽從東方升起……”“到中午的時(shí)候……”“到了下午……”“夜深了……”，小說在短時(shí)間描繪了“紀(jì)元的快速變換”，飛馳的想象，神奇、不可捉摸，“玫瑰星云在蒼穹中發(fā)出莊嚴(yán)而神秘的藍(lán)光”“夢幻般的銀色光輝”關(guān)于宇宙的想象空靈玄妙，小說運(yùn)用宏闊的想象力塑造了宏闊的遠(yuǎn)景和真實(shí)的近景，并在其中寄寓了對(duì)人類命運(yùn)的深切關(guān)懷。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。初，孫臏與龐涓俱學(xué)兵法。龐涓仕魏為將軍，自以能不及孫臏，乃召之。至，則以法斷其兩足而黥之，欲使終身廢棄。齊使者至魏，孫臏以刑徒陰見，說齊使者。齊使者竊載與之齊。田忌善而客待之，進(jìn)于威王。威王問兵法，遂以為師。于是威王謀救趙，以孫臏為將，辭以刑余之人不可。乃以田忌為將而孫子為師，居輜車中，坐為計(jì)謀。田忌欲引兵之趙。孫子曰：“夫解雜亂紛糾者不控拳，救斗者不搏撤，批亢搗虛，形格勢禁，則自為解耳。今梁、趙相攻，輕兵銳卒必竭于外，老弱疲于內(nèi)。子不若引兵疾走魏都，據(jù)其街路，沖其方虛，彼必釋趙以自救。是我一舉解趙之圍而收弊于魏也?！碧锛蓮闹?。十月，即鄲降魏。魏師還與齊戰(zhàn)于桂陵魏師大敗魏龐涓伐韓韓請救于齊。齊威王召大臣而謀曰：“蚤救孰與晚救？”成侯曰：“不如勿救?！碧锛稍唬骸案ゾ葎t韓且折而入于魏。不如蚤救之?！睂O臏曰：“夫韓、魏之兵未醉而救之，是吾代幃受魏之兵，顧反聽命于韓也。且魏有破國之志，韓見亡，必東面而思于齊矣。吾因深結(jié)韓之親而晚承魏之弊，則可受重利而得尊名也?！蓖踉唬骸吧?！”乃陰許韓使而遣之。韓因恃齊，五戰(zhàn)不勝，而東委國于齊。齊因起兵，使田忌、田嬰、田盼將之，孫子為師，以救韓，直走魏都。龐涓聞之，去韓而歸。魏人大發(fā)兵，以太子申為將，以御齊師。孫子謂田忌曰：“彼三晉之兵素悍勇而輕齊，齊號(hào)為怯。善戰(zhàn)者因其勢而利導(dǎo)之?！侗ā罚骸倮锒だ啧晟蠈?，五十里而趣利者軍半至?！蹦耸过R軍入魏地為十萬灶，明日為五萬灶，又明日為二萬灶。龐涓行三日，大喜曰：“我固知齊軍怯，入吾地三日，士卒亡者過半矣！"乃棄其步軍，與其輕銳倍日并行逐之。孫子度其行，暮當(dāng)至馬陵。馬陵道狹而窮多阻隘，可伏兵。乃斫大樹，白而書之曰"龐涓死此樹下”。于是令齊師善射者萬弩夾道而伏，期曰暮見火舉而俱發(fā)。龐涓果夜到斫木下，見白書，以火燭之。讀未畢，萬弩俱發(fā)，魏師大亂相失。龐涓自知智窮兵敗，乃自頸，曰：“遂成豎子之名！”齊因乘勝大破魏師，虜太子申。（選自《資治通鑒》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.魏師還/與齊戰(zhàn)于桂陵/魏師大敗/魏龐涓伐韓/韓請救于齊B.魏師還與齊/戰(zhàn)于桂陵/魏師大敗魏龐涓/伐韓/韓請救于齊C.魏師還/與齊戰(zhàn)于桂陵魏師/大敗魏龐涓/伐韓/韓請救于齊D.魏師還與齊/戰(zhàn)于桂陵魏師/大敗/魏龐涓伐韓/韓請救于齊11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“孫臏以刑徒陰見”與“陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空”（《岳陽樓記》）兩句中的“陰”字的含義不同。B.“蚤救孰與晚救”與“旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王”（《鴻門宴》）兩句中的“蚤”字的含義相同。C.“顧反聽命于韓也”與“徘徊四顧，見蟲伏壁上”（《促織》）兩句中的“顧”字的含義不同。D.“期曰暮見火舉而俱發(fā)”與“將子無怒，秋以為期”（《氓》）兩句中的“期”字的含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.龐涓曾與孫臏同學(xué)兵法，后來做了魏惠王的將軍，因忌恨孫臏，設(shè)計(jì)斷其雙足。后來孫臏在齊國使臣的幫助下逃回齊國，為齊國大將田忌所賞識(shí)。B.孫臏精通兵法，善于揚(yáng)長避短，在馬陵之戰(zhàn)中，他用減灶的計(jì)策誘敵深入，大破魏軍。而龐涓在消滅齊軍士卒過半的情況下，終因過于自信，兵敗自剄。C.馬陵之戰(zhàn)可以說是一場心理戰(zhàn)爭。孫臏緊緊抓住魏軍兇悍勇猛，一向瞧不起被稱為膽小怯弱的齊兵的心理，精心策劃，巧設(shè)埋伏，終于計(jì)勝龐涓。D.全文圍繞孫臏的經(jīng)歷，精選幾個(gè)典型事件充分展示其受辱不餒和機(jī)動(dòng)靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。敘議結(jié)合，有敘有議，結(jié)構(gòu)自然，順勢順理。作者鮮明的愛憎洋溢在字里行間，令人深思。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）子不若引兵疾走魏都，據(jù)其街路，沖其方虛，彼必釋趙以自救。（2）我固知齊軍怯，入吾地三日，士卒亡者過半矣！14.請概括齊國援救韓國最終戰(zhàn)勝魏國的原因。〖答案〗10.A11.D12.B13.（1）您不如率兵突襲魏國都城，占據(jù)有利地勢，沖擊魏國空虛的后方，魏軍一定會(huì)放棄攻打趙國而回兵援救。

（2）我本來知道齊兵膽怯，進(jìn)入我國境內(nèi)三天時(shí)間，逃散的士兵超過了一半！14.①聽取了孫臏的建議，出兵時(shí)恰當(dāng)；②孫臏精通“兵法”，指揮得當(dāng)；③魏將龐涓求勝心切，驕傲輕敵。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：魏軍回師援救都城，在桂陵和齊國軍隊(duì)激戰(zhàn)，結(jié)果魏軍大敗。魏國的龐涓領(lǐng)兵攻打韓國，韓國向齊國求援?！拔簬熯€”為主謂句，“還”做“魏師”的謂語，語意完整，其后斷開，排除BD；“與齊戰(zhàn)于桂陵”語意完整，“于桂陵”做“戰(zhàn)”的狀語，其后斷開，排除C?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確?！瓣帯保抵?、暗地里/陰冷的。句意：孫臏以刑徒的身份暗中與他相見。/陰冷的風(fēng)呼嘯著，渾濁的水浪沖向天空。B.正確?！霸椤?，通“早”，早早的。句意：是早救好呢，還是晚救好呢？/第二天不可以不早早來向項(xiàng)王謝罪。C.正確?！邦櫋?，反而/看。句意：反而顯得我們聽命于韓國了。/四下尋找，才看見蟋蟀趴在墻壁上。D.“含義相同”錯(cuò)?！捌凇?，約定/預(yù)定的時(shí)間、期限。句意：相約天黑后看見火把舉起就一齊射擊。/希望你不要生氣,秋天是我們約定的期限。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“而龐涓在消滅齊軍士卒過半的情況下，終因過于自信，兵敗自剄錯(cuò)”，“在消滅齊軍士卒過半的情況”只是孫臏設(shè)計(jì)讓龐涓上當(dāng)?shù)募傧?，并不是事?shí)?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“引”，率領(lǐng)；“疾走”，突襲；“方虛”，空虛的后方；“釋”，放棄攻打。（2）“固”，本來；“怯”，膽怯?！巴觥?，逃散、逃跑?！?4題詳析】本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點(diǎn)的能力。由“彼三晉之兵素悍勇而輕齊，齊號(hào)為怯。善戰(zhàn)者因其勢而利導(dǎo)之”可得出：聽取了孫臏的建議，出兵時(shí)恰當(dāng)；由“《兵法》：‘百里而趣利者蹶上將，五十里而趣利者軍半至’”可得出：孫臏精通“兵法”，指揮得當(dāng)；由“龐涓果夜到斫木下，見白書，以火燭之。讀未畢，萬弩俱發(fā)，魏師大亂相失”可得出：魏將龐涓求勝心切，驕傲輕敵。參考譯文：當(dāng)初，孫臏和龐涓一起研習(xí)兵法。龐涓到魏國做了將軍，自己認(rèn)為才能不如孫臏，便召孫臏前來魏國。孫臏剛到魏國，龐涓便設(shè)計(jì)以法砍斷孫臏的雙腳，并在他臉上刺字，想使他終身成為廢人。齊國使者到魏國，孫臏以刑徒的身份暗中與他相見，說服了齊國使者，齊國使者偷偷地把孫臏裝在車上帶到了齊國。齊國的大臣田忌友好地像對(duì)待客人那樣對(duì)待他，又把他引薦給齊威王。齊威王向他討教兵法，于是請他當(dāng)老師。這時(shí)齊威王打算出兵援救趙國，便任命孫臏擔(dān)任大將。孫臏以自己是個(gè)殘疾人堅(jiān)決推辭不擔(dān)任。齊威王便任命田忌擔(dān)任大將，孫臏擔(dān)任軍師，讓他坐在簾車?yán)?，為大?zhàn)出謀劃策。田忌將要率兵前往趙國，孫臏說：“排解雙方的爭斗不能用拳腳將他們打開，更不能出手幫著一方打，只能因勢利導(dǎo)，出其不意，緊張的形勢受到禁錮，就自然會(huì)解除。如今梁趙兩國互相攻戰(zhàn)，精銳部隊(duì)一定傾巢而出，國中只剩下老弱病殘。您不如率兵突襲魏國都城，占據(jù)有利地勢，沖擊魏國空虛的后方，魏軍一定會(huì)放棄攻打趙國而回兵援救。這樣我們就能一舉解了趙國之圍又給魏國以痛擊?！碧锛陕爮牧藢O臏的謀劃。同年十月，趙國的邯鄲城投降魏國。魏軍回師援救都城，在桂陵和齊國軍隊(duì)激戰(zhàn)，結(jié)果魏軍大敗。魏國的龐涓領(lǐng)兵攻打韓國，韓國向齊國求援。齊威王召集大臣商議道：“是早救好呢，還是晚救好呢？”成侯鄒忌說：“不如不救?！碧锛烧f：“如果不救，那么韓國將屈服并入魏國。不如早點(diǎn)救援?！睂O臏說：“韓國、魏國的軍隊(duì)沒有疲敝士氣正旺，我們前去救援，這是我們代替韓國承受魏國的打擊，反而顯得我們聽命于韓國了。況且魏國有攻破韓國的野心，韓國看到要滅亡了，必定會(huì)向東懇求齊國，(那時(shí)我們再出兵），我們趁機(jī)加深與韓國的親密關(guān)系，又可以趁魏國軍隊(duì)疲敝給以痛擊，那么可以得到雙重好處得到好名聲?！饼R威王說：“好！”于是就暗中答應(yīng)韓國使臣讓他回去。韓國自恃有齊國援救，經(jīng)過五次大戰(zhàn)不勝利，只好向東把國家全部希望寄托在齊國身上。齊國于是發(fā)兵，派田忌、田嬰、田盼率領(lǐng)軍隊(duì)，孫臏擔(dān)任軍師，前去救援韓國，直搗魏國的都城。龐涓聽說后，離開韓國回兵援救國都。魏國大量出兵，任命太子申擔(dān)任將軍，來抵抗齊國軍隊(duì)。孫臏對(duì)田忌說：“魏、趙、韓一帶的士兵素來剽悍勇猛，輕視齊國士兵，不過齊國士兵的口碑確實(shí)膽怯。善于指揮作戰(zhàn)的將軍必須做到因勢利導(dǎo)?！侗ā氛f：‘從一百里外去奔襲會(huì)損失上將軍，從五十里外去奔襲則只有一半軍隊(duì)能到達(dá)?！庇谑亲岧R國軍隊(duì)進(jìn)入魏國地界后修造十萬個(gè)灶，第二天修造五萬個(gè)灶，第三天修造兩萬個(gè)灶。龐涓率兵追擊齊軍三天，見到如此情形，大喜，說：“我本來知道齊兵膽怯，進(jìn)入我國境內(nèi)三天時(shí)間，逃散的士兵超過了一半?！庇谑巧釛壊奖?，和精銳輕兵日夜兼程追擊齊軍。孫臏估計(jì)魏軍行程，晚上應(yīng)當(dāng)?shù)竭_(dá)馬陵。馬陵道路狹窄而旁邊多險(xiǎn)關(guān)隘口，可以埋伏軍隊(duì)。于是刮去一棵大樹的樹皮并在白白的樹干上寫“龐涓死此樹下”！于是下令齊國軍隊(duì)中善于射箭的一萬名射箭手沿路埋伏，相約天黑后看見火把舉起就一齊射擊。龐涓果然在夜里趕到了那棵樹下，看見白樹干上的字，用火把照看，還未讀完，萬箭齊發(fā)，魏軍亂作一團(tuán)，潰不成軍。龐涓自知無計(jì)可施，軍隊(duì)已徹底失敗，便拔劍自刎，說：“成就了孫臏這小子的名聲！”齊軍趁機(jī)大敗魏軍，俘虜了魏國太子申。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首清詩，完成小題。寄松風(fēng)上人鄭燮豈有千山與萬山，別離何易來何難。一日一日似流水，他鄉(xiāng)故鄉(xiāng)空倚闌。云補(bǔ)斷橋六月雨，松扶古殿三時(shí)寒。筍脯茶油新麥飯，幾時(shí)猿鶴來同餐。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)開門見山，點(diǎn)明別后相思之情。因有千山萬山的阻隔，作者和松風(fēng)上人的相見也就遙遙無期了。B.頷聯(lián)用一“似”字感慨時(shí)光如流水般一去不復(fù)返，用一“空”字發(fā)出相望不得只能獨(dú)自倚闌的遺憾。C.“猿鶴”，古人用以比喻隱逸者的伴侶，此處作者用盼望猿鶴“來同餐”極寫相望之情甚是殷切。D.尾聯(lián)兩句既照應(yīng)首聯(lián)之“別易來難”和頌聯(lián)“”空倚闌”，使結(jié)構(gòu)渾然天成，又升華了懷人念友之情。16.請從語言和手法角度賞析頸聯(lián)?！即鸢浮?5.A16.語言：①用詞新奇。一個(gè)“補(bǔ)”字，寫出橋在霧中、云繞石橋的景象：一個(gè)“扶”字寫出古殿老朽，卻得青松護(hù)佑的情形。頸聯(lián)寫景，突出環(huán)境清幽，令人神往。

②擬人。古殿老舊，似乎搖搖欲墜，因得青松“扶持”而安然無恙?！胺觥边\(yùn)用擬人手法，寫出作者先擔(dān)心后欣慰的感情。

手法：對(duì)寫（虛寫、想象）。頸聯(lián)是作者想象松風(fēng)上人與自己分別之后的生活情形?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容的能力。A.“因有千山萬山的阻隔”錯(cuò)誤。“豈有千山與萬山，別離何易來何難”，我們之間，并沒有千山萬山的隔離，但分別倒很容易，重來相會(huì)就很難了，并不是真的有千山萬山的阻礙?！?6題詳析】本題考查學(xué)生賞析詩歌表達(dá)技巧的能力。語言：①“云補(bǔ)斷橋六月雨”作者不寫“云漫斷橋”或“云起斷橋”，而用“云補(bǔ)斷橋”這個(gè)“補(bǔ)”字，生動(dòng)地寫出橋在霧中、云繞石橋的景象，用得很新奇；“松扶古殿三時(shí)寒”不寫“松依古殿”，而謂“松扶古殿”，可見此古殿也是年久失修之佛殿，故用“松扶古殿”以見若非松之能禁受清寒，扶著此殿，那就更加顯得荒涼破舊了，一個(gè)“扶”字寫出古殿老朽，卻得青松護(hù)佑的情形。②“松扶古殿三時(shí)寒”運(yùn)用了擬人的手法?！胺觥边\(yùn)用擬人手法，賦予了青松以人的特點(diǎn)，寫出了老舊的古殿，似乎搖搖欲墜，因得青松“扶持”而安然無恙?！胺觥边\(yùn)用擬人手法，寫出作者先擔(dān)心后欣慰的感情。手法：第三聯(lián)乃轉(zhuǎn)從松風(fēng)上人方面作想：“云補(bǔ)斷橋六月雨，松扶古殿三時(shí)寒”，松風(fēng)和作者別后，當(dāng)是掛錫在杭州西湖，因而斷橋一帶成為松風(fēng)游憩之所。上人孤棲崖壑，當(dāng)云補(bǔ)斷斷之六月，又不期而落雨，未必能有獨(dú)游的逸興，而古殿清寂，禪榻蕭疏，青松高聳，白云在天，上人又能耐三時(shí)之寒，故而出游甚少?！霸蒲a(bǔ)斷橋六月雨，松扶古殿三時(shí)寒”采用了虛寫的手法。作者試想松風(fēng)上人之不經(jīng)常出游，乃在于六月間之為雨阻，而在春秋冬日，又寧愿禁受三時(shí)之寒，而與孤松為侶，所以杖錫云游之志不興，而未能與自己時(shí)相聚晤。因而頸聯(lián)采用對(duì)寫法，是作者想象松風(fēng)上人與自己分別之后的生活情形。（三）名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》中，寫屈原看到草木零落，感慨時(shí)光易逝，擔(dān)心國君易老、昏聵誤國的句子是：“________，_________?！保?）《蜀相》中將對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛熔鑄成的千古名句是：“_________，_________?！保?）“酒”是古代詩歌中的常見意象，詩人常借酒怡情，或解愁忘憂，或送友餞行，或感嘆人生。李白寫過很多這樣的詩句，如“__________，_________”?！即鸢浮剑?）惟草木之零落兮恐美人之遲暮（2）出師未捷身先死長使英雄淚滿襟（3）陳王昔時(shí)宴平樂斗酒十千恣歡謔（呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁/金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢）三、語言文字運(yùn)用（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成小題。住在江南，我對(duì)北方的開闊疏朗一直有一種迷戀。讀文學(xué)的人，怎么能不去塞北呢？其實(shí)，對(duì)中國文化報(bào)以溫情與敬意的人，____①__。飛機(jī)的舷窗下，祁連山____a_____，雪白的山頭與蒼黑的山脊一路延伸，____b_____。地面一片蒼黃，都是戈壁。數(shù)年前沿著蘭州—武威—張掖一線去過一次敦煌，那時(shí)還可以看見戈壁上的漢長城遺跡，一道低矮的土坯長城，將___c______的狼煙時(shí)代隱藏于后，那是匈奴人哀歌“失我焉支山，使我婦女無顏色；失我祁連山，使我六畜不蕃息”的所在。當(dāng)飛機(jī)降落在敦煌時(shí)，西北的艷陽撲面而來，那種強(qiáng)烈，打得人連閉上眼，都感覺身心暴露于這通透的、澄澈的、熱烈的陽光下。那幾天，覺得自己像是被充電了一樣。吐蕃展就位于敦煌研究院，一個(gè)不起眼的二層建筑內(nèi)。在西北正午的驕陽下，明亮的光線幾乎讓人睜不開眼睛。但一到展館，視線與內(nèi)心一下子沉入歷史的情境。___②___，卻集中了國內(nèi)外許多知名博物館的名品以及私人收藏。一個(gè)6——8世紀(jì)吐蕃貴族小孩的絲質(zhì)外套和軟靴，樣式像唐裝，而織物圖案又是帶著中亞波斯風(fēng)格的連珠立鳥紋，簡直不像一千多年前的物件。青藏高原氣候嚴(yán)寒，___③__，這也許是某個(gè)節(jié)慶的日子穿的禮服，也許是夭折的孩童的葬服。曾經(jīng)有一個(gè)天真可愛的小生命包裹在這件衣服里，僅僅想到這里，就覺得這件小外套是活生生地帶著人的氣息的。18.依次填入文中橫線abc三處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.望塵莫及一望無際風(fēng)起云涌 B.觸目可及無窮無盡群雄逐鹿C.觸目可及一望無際群雄逐鹿 D.望塵莫及無窮無盡風(fēng)起云涌19.文中畫波浪線的句子可改寫成：“一個(gè)6—8世紀(jì)吐蕃貴族小孩的樣式像唐裝，而織物圖案又是帶著中亞波斯風(fēng)格的連珠立鳥紋的絲質(zhì)外套和軟靴，簡直不像一千多年前的物件?！睆恼Z義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？20.請?jiān)谖闹挟嫏M線①②③處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個(gè)字?！即鸢浮?8.B19.①修飾成分獨(dú)立成句，起強(qiáng)調(diào)作用，句子也更活潑。②寫出絲質(zhì)外套和短靴的樣式和風(fēng)格特點(diǎn)，更加具體細(xì)致，讓讀者有身臨其境的感受。③原文表述與上下文語體一致。20.①都不能不去②展覽規(guī)模不大③并不適合穿絲綢〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。望塵莫及：意為只能看到前面的人走過揚(yáng)起的塵土而不能趕上，比喻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。觸目可及：眼睛所能看的范圍。語境指祁連山就在眼前能看到的范圍內(nèi)，應(yīng)選“觸目可及”；一望無際：一眼望不到邊，形容非常遼闊。無窮無盡：沒有止境，形容沒有盡頭。語境有“延伸”，強(qiáng)調(diào)沒有盡頭，應(yīng)選“無窮無盡”；風(fēng)起云涌：形容雄渾磅礴之勢，也比喻事物迅速發(fā)展，聲勢浩大。群雄逐鹿：形容各派勢力爭奪最高統(tǒng)治地位。語境修飾“狼煙時(shí)代”，應(yīng)選“群雄逐鹿”?！?9題詳析】本題考查學(xué)生賞析句子效果的能力。首先找出兩種表達(dá)的不同處：原句使用短句，比長句表達(dá)更活潑；先說“絲質(zhì)外套和軟靴”，定語“樣式像唐裝”“而織物圖案又是帶著中亞波斯風(fēng)格的連珠立鳥紋”單獨(dú)成句，這樣就突出了絲質(zhì)外套和短靴的樣式和風(fēng)格特點(diǎn)，更加具體細(xì)致，讓讀者有身臨其境的感受；原句表述風(fēng)格與上下文一致，如上文“但一到展館，視線與內(nèi)心一下子沉入歷史的情境”，也是短句。改句句子長，不利于理解意思，服飾的特點(diǎn)不鮮明，與文段表達(dá)上出入較大?！?0題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①前面說“讀文學(xué)的人，怎么能不去塞北呢？”，再補(bǔ)充“其實(shí)，對(duì)中國文化報(bào)以溫情與敬意的人”，意思是都應(yīng)該去，可填：都不能不去；②由“卻”可以與后句形成轉(zhuǎn)折；根據(jù)“集中了國內(nèi)外許多知名博物館的名品以及私人收藏”可推知是說展館不大，可填：展覽規(guī)模不大；③前面提到這個(gè)服裝是“絲質(zhì)外套和軟靴”，此處說“青藏高原氣候嚴(yán)寒”，再猜測這件衣服不是平時(shí)穿的，“也許是某個(gè)節(jié)慶的日子穿的禮服，也許是夭折的孩童的葬服”，意思是嚴(yán)寒的青藏高原并不適合穿絲綢，可填：并不適合穿絲綢。（二）語言文字運(yùn)用II閱讀下面的文字，完成小題?！皺M豎就拿那么一點(diǎn)工資，還要24小時(shí)使喚人了？”“你瞧，又開始畫餅了，我要是信了，怕是要哭斷腸去了?！弊罱?，“林黛玉發(fā)瘋文學(xué)”在網(wǎng)絡(luò)走紅。網(wǎng)友們腦洞大開，各類生活場景將林黛玉的“懟人”話術(shù)巧妙應(yīng)用，短視頻平臺(tái)也掀起了二次創(chuàng)作。有人質(zhì)疑網(wǎng)友將林黛玉懟人的話語單獨(dú)挑出來搞成經(jīng)典語錄，而不看這些話語在原著里的語境，有斷章取義之嫌。對(duì)此，專家認(rèn)為，新媒介技術(shù)的變化確實(shí)產(chǎn)生遠(yuǎn)離紙質(zhì)閱讀這樣一個(gè)趨勢，但盡管許多都被娛樂化，經(jīng)典仍然還是經(jīng)典，經(jīng)典只有傳播了，才有價(jià)值。在網(wǎng)友對(duì)“林懟懟”的模仿熱潮中，不難發(fā)現(xiàn)，職場話題是創(chuàng)作焦點(diǎn)?！皺M豎就拿那么一點(diǎn)工資，還要24小時(shí)使喚人了？”一句，表達(dá)的是職場人對(duì)過度加班的不滿；“你瞧，又開始畫餅了，我要是信了，怕是要哭斷腸去了”，則是借林妹妹之口，直言對(duì)老板空洞承諾的反感。這其中，語氣也許是戲謔“發(fā)瘋”的，情緒卻是極其真實(shí)的。林黛玉“花式懟人”大火的背后，折射出一些人現(xiàn)實(shí)中無法體面拒絕、坦言不滿的無奈。很多時(shí)候，面對(duì)一些親戚、同事、領(lǐng)導(dǎo)的無理要求，人們總是要用一些委婉的言辭包裹拒絕的意圖。當(dāng)“高情商”說法也無法回絕時(shí)，便只能勉為其難答應(yīng)下來。就這個(gè)角度而言，如今流行的犀利“林學(xué)”，其實(shí)與此前被動(dòng)自我保護(hù)的“糊弄學(xué)”有異曲同工之處，它們共同傳達(dá)出年輕人對(duì)缺乏邊界意識(shí)、形式主義、過度內(nèi)耗等行為的反感。21.文中畫橫線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語,不得改變原意。22.文中畫波浪線的句子表達(dá)了員工對(duì)加班要求的不滿，你認(rèn)為這種“林懟懟”式的表達(dá)合適嗎？請結(jié)合情境，從內(nèi)容和手法兩方面談?wù)劺碛??！即鸢浮?1.網(wǎng)友們腦洞大開，將林黛玉的“懟人”話術(shù)巧妙應(yīng)用于各類生活場景中，短視頻平臺(tái)也掀起了二次創(chuàng)作熱潮。22.參考示例一：合適。①從內(nèi)容上看，直接表達(dá)了對(duì)工資少、加班多的不滿，真實(shí)直率。在職場中，這樣的表達(dá)十分可貴，在某種程度上能促進(jìn)待遇的提高、人際關(guān)系的重塑和社會(huì)的發(fā)展。②從形式上看，運(yùn)用了夸張、對(duì)比和反問，突出了工資收入與加班付出極不對(duì)等的現(xiàn)象，痛快地表達(dá)了對(duì)老板的不滿情緒和調(diào)侃意味。

參考示例二：不合適。①從內(nèi)容上看，直接表達(dá)了對(duì)工資少、加班多的不滿，體現(xiàn)了斤斤計(jì)較、心地偏狹的特點(diǎn)，不利于團(tuán)結(jié)和諧。②從形式上看，運(yùn)用了夸張、對(duì)比和反問，夸大了現(xiàn)實(shí)狀況，強(qiáng)化了不滿情緒和諷刺意味，顯得尖酸刻薄，不得體?！冀馕觥健?1題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句有兩處語?。孩佟案黝惿顖鼍皩⒘主煊竦摹畱蝗恕捫g(shù)巧妙應(yīng)用”主語不合邏輯，可改為“將林黛玉的‘懟人’話術(shù)巧妙應(yīng)用于各類生活場景中”，主語就是承前省略的“網(wǎng)友們”。②“掀起了二次創(chuàng)作”成分殘缺，缺少賓語中心詞，可改為“掀起……熱潮”?！?2題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之表達(dá)觀點(diǎn)的能力。選合適。①從內(nèi)容上看，“就拿那么一點(diǎn)工資”“24小時(shí)使喚人”直接表達(dá)了對(duì)工資少、加班多的不滿，真實(shí)直率。在滿是社畜的職場中，這樣的表達(dá)有個(gè)性，有自我，十分可貴，很可能引起老板的注意，在某種程度上能促進(jìn)待遇的提高、人際關(guān)系的重塑和社會(huì)的發(fā)展；②從形式上看，“24小時(shí)使喚人”是夸張，“一點(diǎn)工資”與“24小時(shí)”形成對(duì)比，“還要……？”是反問，突出了工資收入與加班付出極不對(duì)等的現(xiàn)象，痛快地表達(dá)了對(duì)老板的不滿情緒和調(diào)侃意味，充滿生命的張力，個(gè)性鮮明。若說不合適。①從內(nèi)容上看，“就拿那么一點(diǎn)工資”“24小時(shí)使喚人”直接表達(dá)了對(duì)工資少、加班多的不滿，直接表達(dá)了對(duì)工資少、加班多的不滿，不尊重個(gè)自己提供就業(yè)機(jī)會(huì)的老板，體現(xiàn)了斤斤計(jì)較、心地偏狹的特點(diǎn)，不利于團(tuán)結(jié)和諧。②從形式上看，“24小時(shí)使喚人”是夸張，“一點(diǎn)工資”與“24小時(shí)”形成對(duì)比，“還要……”是反問?！耙稽c(diǎn)工資”有待商榷，“24小時(shí)”脫離實(shí)際，夸大了現(xiàn)實(shí)狀況，強(qiáng)化了不滿情緒和諷刺意味，反問語氣更顯得尖酸刻薄，不得體。四、寫作23.閱讀下面的材料，請按照要求寫一篇文章。香菱笑道：“怪道我常弄一本舊詩偷空兒看一兩首，又有對(duì)的極工的，又有不對(duì)的，又聽見說‘一三五不論，二四六分明’?？垂湃说脑娚弦嘤许樀?，亦有二四六上錯(cuò)了的，所以天天疑惑。如今聽你一說，原來這些格調(diào)規(guī)矩竟是末事，只要詞句新奇為上?！摈煊竦溃骸罢沁@個(gè)道理，詞句究竟還是末事，第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫做‘不以詞害意’?！?選自《紅樓夢》第四十八回《濫情人情誤思游藝慕雅女雅集苦吟詩》)這是《紅樓夢》香菱學(xué)詩片段，看了以后，對(duì)我們的學(xué)習(xí)生活、為人修養(yǎng)或社會(huì)現(xiàn)象是否也有感悟和思考呢？請寫一篇文章，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。〖答案〗略。山東省濱州市惠民縣2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成小題。材料一：農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是一個(gè)包含知識(shí)技術(shù)、傳統(tǒng)文化、自然生態(tài)、農(nóng)業(yè)景觀、各類物種等眾多內(nèi)容的綜合范疇，包括豐富多樣的、價(jià)值巨大的資源和要素。在特定環(huán)境中長期協(xié)同進(jìn)化和動(dòng)態(tài)適應(yīng)所形成的獨(dú)特的土地利用系統(tǒng)，就是與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生計(jì)密切相關(guān)的本土生態(tài)知識(shí)、地方傳統(tǒng)技術(shù)，以此為重要內(nèi)容的民族生態(tài)文化長期指導(dǎo)著遺產(chǎn)地農(nóng)民的生產(chǎn)與生活。與之相應(yīng)的農(nóng)業(yè)景觀，就是特定民族在生態(tài)文化和農(nóng)業(yè)知識(shí)技術(shù)指導(dǎo)下，通過長期改造和維護(hù)而形成的，具有一定觀賞性的，土地及土地上的空間和物質(zhì)所構(gòu)成的綜合體。與農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)相關(guān)的自然環(huán)境、生態(tài)系統(tǒng)、種質(zhì)資源、相關(guān)文化等資源，也都被囊括進(jìn)了該農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)范圍。因此，內(nèi)涵豐富的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)囊括了相應(yīng)區(qū)域中的眾多物質(zhì)資源和非物質(zhì)資源，是一筆價(jià)值不可估量的文化寶藏和物質(zhì)財(cái)富。（摘編自陳茜《農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)在鄉(xiāng)村振興中的價(jià)值與轉(zhuǎn)化》）材料二：作為新晉的審美對(duì)象，僅直觀上就能大致感受到農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)與純藝術(shù)制品、園林風(fēng)景甚至非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等的審美價(jià)值殊為不同。如果從主流或經(jīng)典美學(xué)理論來看，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的審美更顯獨(dú)特，因?yàn)槟壳爸髁鞯拿缹W(xué)理論似乎難以闡釋其審美價(jià)值的內(nèi)涵。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)美學(xué)價(jià)值的獨(dú)特性，來源于其創(chuàng)造主體與過程的特殊性，也就是萬國鼎先生所說的“世代流傳于農(nóng)民實(shí)踐”，其中至少包含三個(gè)核心要素，分別是作為創(chuàng)造主體的“農(nóng)民”、作為創(chuàng)造方式的“實(shí)踐”以及作為創(chuàng)造基本屬性的“世代”。首先是“農(nóng)民”。從發(fā)生學(xué)角度，農(nóng)民是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)及其審美價(jià)值的創(chuàng)造與擁有者，而藝術(shù)與科研工作者只是美的發(fā)現(xiàn)與賦權(quán)者。農(nóng)民與哲學(xué)家、藝術(shù)家與科學(xué)家們處于同一審美層級(jí)，這在過去的審美主客關(guān)系中本就不可想象，更何況后者只能審視、定義乃至評(píng)判農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，卻與審美對(duì)象沒有物權(quán)關(guān)系。不過農(nóng)民的主體性似乎是有缺陷的，理論上他們擁有農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)審美價(jià)值最合理合法的解釋權(quán)，現(xiàn)實(shí)中他們似乎又很缺乏審美意識(shí)。而且與藝術(shù)作品可以脫離創(chuàng)作者與創(chuàng)造空間，被換置在展廳、博物館、畫廊等場所中被人欣賞不同，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)從未也無法脫離農(nóng)民，農(nóng)民也無法脫離農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，所以我們在審美活動(dòng)中必然要將農(nóng)民的生產(chǎn)勞作與生活狀態(tài)視作審美對(duì)象的一部分，如此造成了農(nóng)民群體所獨(dú)有的既是審美主體又是審美客體的獨(dú)特審美性。其次是“實(shí)踐”。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是農(nóng)民最主要的實(shí)踐活動(dòng)，這既是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)審美性，也是其功利性與目的性的根本來源，同時(shí)某種程度上還對(duì)主流美學(xué)家所要求的非功利性審美原則進(jìn)行了修正。正如海德格爾所講：“只有理解了人類的生存本質(zhì)，才能理解人類的生存空間?！睆娜祟愓Q生到現(xiàn)代社會(huì)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一直是人類生存與生活的第一前提，包括審美在內(nèi)的其他追求和價(jià)值都是人類農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“剩余物”，例如田間壟溝式直線簡潔的景觀形式是為耕作效率的最大化，鄉(xiāng)村生活的民俗工藝品雖體現(xiàn)了農(nóng)民一定的審美意識(shí)，但終究還是為了使用或某種目的（且根本上還是為生產(chǎn)）。大凡農(nóng)民所制造的工具普遍是大大小小、形形色色，這在殿堂派、學(xué)院派看來就顯得粗鄙低級(jí)，但正是功利性才使得農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)擁有了美學(xué)特質(zhì)。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與創(chuàng)造不僅是與天地間自然法則的體現(xiàn)，也是審美的樞機(jī)與對(duì)象，人類最初的審美反應(yīng)就是在農(nóng)業(yè)性生產(chǎn)中獲得，因?yàn)橹挥邢鹊玫轿镔|(zhì)上的滿足，才能獲得精神上的愉悅。黃藥眠曾指出：“（先民）希望豐收和勝利的日子再來一次，于是繪畫與舞蹈就產(chǎn)生了。舞蹈也常常是將豐收的動(dòng)作再重現(xiàn)一遍”。直到今天，農(nóng)民在工具制作和工藝創(chuàng)作中有意識(shí)加入“飽滿”“紅火”等元素的審美心理，依舊是源于期盼糧食豐收的樸素情感，這也是對(duì)馬克思“勞動(dòng)創(chuàng)造美”科學(xué)命題的生動(dòng)詮釋。最后是“世代”。與純藝術(shù)多屬于藝術(shù)家的個(gè)人內(nèi)在的創(chuàng)造不同，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)美學(xué)遺存與價(jià)值是農(nóng)民“世代”的智慧結(jié)晶，即父傳子、師傳徒，如此在農(nóng)民之間世代流傳。因?yàn)榻?jīng)歷了歷史積淀和時(shí)間檢驗(yàn)，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)在“有用性”與“審美性”之間達(dá)到高度統(tǒng)一。除體現(xiàn)了時(shí)間維度的傳承性外，世代流傳還暗含空間維度的群體性特征。因?yàn)闊o論傳授者還是承襲者，都不是孤立的個(gè)體，傳授者的經(jīng)驗(yàn)與技藝必然為集體所接受與認(rèn)同，承襲者所學(xué)習(xí)和接受的實(shí)際是集體經(jīng)驗(yàn)和審美意識(shí)的延續(xù)，這樣就導(dǎo)致農(nóng)民個(gè)體間的審美無論從形式還是內(nèi)涵上都具有普適性與同質(zhì)性，例如農(nóng)民普遍認(rèn)為“紅色大吉、白色不吉”等。另一方面，正是群體認(rèn)同感與世代傳承性的多重作用下，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)在某種程度上是不夠創(chuàng)新的，例如中國傳統(tǒng)農(nóng)具自唐代以后就鮮有大的變化，因?yàn)閯?chuàng)新往往即意味著與祖輩經(jīng)驗(yàn)的割裂乃至文化的失傳。在同一文化空間里，農(nóng)民們自覺認(rèn)為共同的情感紐帶與審美認(rèn)同更有意義。（摘編自陳加晉、盧勇、李立《美學(xué)發(fā)現(xiàn)與價(jià)值重塑：農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的審美轉(zhuǎn)向》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.農(nóng)業(yè)景觀需要特定的文化和技術(shù)指導(dǎo)，并且經(jīng)過長期改造和維護(hù)才能形成，具有一定審美價(jià)值。B.農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)與純藝術(shù)制品、園林風(fēng)景甚至非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等的審美價(jià)值具有不同之處。C.農(nóng)民是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)及其審美價(jià)值的創(chuàng)造與擁有者，現(xiàn)實(shí)中他們似乎又很缺乏審美意識(shí)。D.由于農(nóng)民個(gè)體間的審美具有普適性、同質(zhì)性，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)雖經(jīng)世代流傳卻沒有創(chuàng)新。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)指導(dǎo)著農(nóng)民的生產(chǎn)和生活，主要內(nèi)容是長期協(xié)同進(jìn)化和動(dòng)態(tài)適應(yīng)所形成的獨(dú)特的土地利用系統(tǒng)。B.農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)無法脫離農(nóng)民，農(nóng)民也無法脫離農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，與《鄉(xiāng)土中國》中“地緣”內(nèi)容如出一轍。C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一直是人類生存與生活的第一前提，人們并不會(huì)關(guān)注農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中出現(xiàn)的與審美有關(guān)的現(xiàn)象。D.農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)無論傳授者還是承襲者，都不是孤立的個(gè)體，這也說明農(nóng)民個(gè)體的審美活動(dòng)是不存在的。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不屬于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的一項(xiàng)是（）A.歷史悠久，風(fēng)景秀麗，極具觀賞價(jià)值的廣西龍勝龍脊梯田。B.中國鄉(xiāng)土社會(huì)以“己”為中心的“差序格局”的社會(huì)結(jié)構(gòu)。C.始于東漢時(shí)期，并一直延續(xù)至今的貴州稻魚鴨共生模式。D.“清明前后，撒谷種豆”“小暑小割，大暑大割”等農(nóng)諺。4.材料二在論證上有何特點(diǎn)？請簡要說明。5.歷經(jīng)滄桑的山東夏津黃河故道古桑樹群，不僅是夏津人的“救命樹”，也正成為夏津人的“搖錢樹”，因其特有的功能價(jià)值，被聯(lián)合國糧農(nóng)組織認(rèn)定為全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。請結(jié)合材料，分析古桑樹群獨(dú)特審美價(jià)值的構(gòu)成?！即鸢浮?.D2.A3.B4.①采用了總分式的論證結(jié)構(gòu)，先提出農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)美學(xué)價(jià)值的獨(dú)特性，然后從農(nóng)民、實(shí)踐、世代三個(gè)核心要素進(jìn)行分析。②采用了對(duì)比論證、引用論證、舉例論證的論證方法。5.①在創(chuàng)造主體方面，夏津農(nóng)民在生產(chǎn)勞作的過程中創(chuàng)造了黃河故道古桑樹群，并且長期保持著這樣的生活狀態(tài)。②在創(chuàng)造方式的方面，夏津農(nóng)民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)踐中創(chuàng)造了黃河故道古桑樹群，既解決了生存與生活問題，又具有農(nóng)業(yè)景觀等審美特點(diǎn)。③在創(chuàng)造基本屬性方面，黃河故道古桑樹群是夏津農(nóng)民世代的智慧結(jié)晶，具有時(shí)間維度的傳承性外和空間維度的群體性特征?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。D.“導(dǎo)致農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)雖經(jīng)世代流傳卻沒有創(chuàng)新”錯(cuò)，原文為“正是群體認(rèn)同感與世代傳承性的多重作用下，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)在某種程度上是不夠創(chuàng)新的”，是“不夠創(chuàng)新”，不是“沒有創(chuàng)新”，選項(xiàng)表述絕對(duì)?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“與《鄉(xiāng)土中國》中‘地緣’內(nèi)容如出一轍”錯(cuò)；“地緣”是以共同或相近地理空間（環(huán)境）引發(fā)的特殊親近關(guān)系，如同鄉(xiāng)關(guān)系和鄰居關(guān)系等。地緣是血緣與姻緣意識(shí)于人和物的泛化。二者內(nèi)涵不同。C.“人們并不會(huì)關(guān)注農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中出現(xiàn)的與審美有關(guān)的現(xiàn)象”錯(cuò)，原文有“人類最初的審美反應(yīng)就是在農(nóng)業(yè)性生產(chǎn)中獲得，因?yàn)橹挥邢鹊玫轿镔|(zhì)上的滿足，才能獲得精神上的愉悅”，可見選項(xiàng)曲解文意。D.“這也說明農(nóng)民個(gè)體的審美活動(dòng)是不存在的”錯(cuò)，原文有“這樣就導(dǎo)致農(nóng)民個(gè)體間的審美無論從形式還是內(nèi)涵上都具有普適性與同質(zhì)性，例如農(nóng)民普遍認(rèn)為‘紅色大吉、白色不吉’等”，農(nóng)民個(gè)體是存在審美活動(dòng)的?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。B.原文有“農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是一個(gè)包含知識(shí)技術(shù)、傳統(tǒng)文化、自然生態(tài)、農(nóng)業(yè)景觀、各類物種等眾多內(nèi)容的綜合范疇”，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)美學(xué)價(jià)值有其獨(dú)特性，“世代流傳于農(nóng)民實(shí)踐”。據(jù)此分析，“差序格局”的社會(huì)結(jié)構(gòu)既不是知識(shí)技術(shù)，也不屬于傳統(tǒng)文化，更不是某類實(shí)體，且沒有農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)美學(xué)價(jià)值特點(diǎn)“世代流傳于農(nóng)民實(shí)踐”，故不屬于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章論證特點(diǎn)的能力。采用了總分式的論證結(jié)構(gòu)。第一段，“農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)美學(xué)價(jià)值的獨(dú)特性，來源于其創(chuàng)造主體與過程的特殊性，也就是萬國鼎先生所說的‘世代流傳于農(nóng)民實(shí)踐’，其中至少包含三個(gè)核心要素……”，先提出農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)美學(xué)價(jià)值的獨(dú)特性；第二至四段，“首先是‘農(nóng)民’”“其次是‘實(shí)踐’”“最后是‘世代’”，分別從農(nóng)民、實(shí)踐、世代三個(gè)核心要素進(jìn)行分析。論證方法上，采用了對(duì)比論證、引用論證、舉例論證的論證方法?！芭c純藝術(shù)多屬于藝術(shù)家的個(gè)人內(nèi)在的創(chuàng)造不同，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)美學(xué)遺存與價(jià)值是農(nóng)民‘世代’的智慧結(jié)晶”，把純藝術(shù)與農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)作對(duì)比，論證農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)美學(xué)價(jià)值的“世代”這一核心要素的特點(diǎn)；對(duì)比論證、“正如海德格爾所講：‘只有理解了人類的生存本質(zhì)，才能理解人類的生存空間’”，引用海德格爾的話證明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之于審美的重要性，為引用論證；“農(nóng)民普遍認(rèn)為‘紅色大吉、白色不吉’”，舉例論證農(nóng)民個(gè)體間的審美具有普適性與同質(zhì)性?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。結(jié)合原文“農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)美學(xué)價(jià)值的獨(dú)特性，來源于其創(chuàng)造主體與過程的特殊性，也就是萬國鼎先生所說的‘世代流傳于農(nóng)民實(shí)踐’，其中至少包含三個(gè)核心要素，分別是作為創(chuàng)造主體的‘農(nóng)民’、作為創(chuàng)造方式的‘實(shí)踐’以及作為創(chuàng)造基本屬性的‘世代’”分析：在創(chuàng)造主體方面，黃河故道古桑樹群應(yīng)該是夏津農(nóng)民在生產(chǎn)勞作的過程中創(chuàng)造的，并且夏津農(nóng)民要長期保持著這樣的生活狀態(tài)，才能形成古桑樹群。在創(chuàng)造方式的方面，結(jié)合“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是農(nóng)民最主要的實(shí)踐活動(dòng)，這既是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)審美性，也是其功利性與目的性的根本來源”分析，夏津農(nóng)民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)踐中創(chuàng)造了黃河故道桑樹群，既解決了生存與生活問題，又具有農(nóng)業(yè)景觀等審美特點(diǎn)。在創(chuàng)造基本屬性方面，結(jié)合“農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)在‘有用性’與‘審美性’之間達(dá)到高度統(tǒng)一。除體現(xiàn)了時(shí)間維度的傳承性外，世代流傳還暗含空間維度的群體性特征”分析，黃河故道古桑樹群是夏津農(nóng)民世代的智慧結(jié)晶，具有時(shí)間維度的傳承性外和空間維度的群體性特征。（二）現(xiàn)代文閱讀II閱讀下面的文字，完成小題。超新星紀(jì)元（節(jié)選）劉慈欣1999年末的一天，位于御夫座的一顆超新星突然爆發(fā)。在漫長的歲月里，這顆巨大的恒星被星際塵埃所遮擋，沒有被人類發(fā)現(xiàn)。這次超新星爆發(fā)，給人類帶來了一場近乎毀滅性的災(zāi)難。由于距離超新星太近，強(qiáng)烈的輻射使人類普遍患上了輻射病，13歲以上的人將在一年內(nèi)逐漸死去，而12歲以下的孩子卻因有基因的自主修復(fù)功能而幸免于難。于是，整個(gè)世界的大人們想盡千方百計(jì)培育孩子，希望他們擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)國家的使命。一年后，世界上只剩下了孩子。當(dāng)大人們?nèi)侩x開后，公元鐘啟動(dòng)了。公元鐘由61420個(gè)像素組成，每個(gè)像素代表一個(gè)終聚地，通過衛(wèi)星信號(hào)，全世界所有終聚地的狀態(tài)都顯示在公元鐘上。當(dāng)某個(gè)像素由綠色變成黑色時(shí)，表示這個(gè)終聚地中所有的人都已死亡。公元鐘的綠光一天一天地消失，孩子們像著了魔一樣，時(shí)刻盯著鐘面的變化。第四天早晨，當(dāng)孩子們走進(jìn)公元鐘大廳時(shí)，有一種走進(jìn)墳?zāi)沟目謶?。這時(shí)天還沒大亮，大廳中一片黑暗喲，前三天的綠光已完全消失了。他們走進(jìn)這黑暗，看到在公元鐘上只剩下一片綠色的光點(diǎn)，像冬夜中稀疏的寒星，直到把燈全打開，他們的呼吸才順暢了。這一天，孩子們一步也沒有離開公元鐘，他們一次次數(shù)著鐘上的綠點(diǎn)，隨著綠點(diǎn)一個(gè)個(gè)減少，悲哀和恐懼在一點(diǎn)點(diǎn)攫住他們的心?！八麄兙瓦@么丟下我們走了?！币粋€(gè)孩子說道?！笆前。麄冊趺茨苓@樣？”另一個(gè)孩子說。曉夢說：“媽媽去世的時(shí)候我就在她身邊，當(dāng)時(shí)我也是這么想：她怎么能就這么丟下我走了呢？我甚至恨她，可到了后來，我總覺得她好像還在什么地方活著……”有孩子喊：“看，又滅了一個(gè)！”華華指著公元鐘上的一個(gè)綠點(diǎn)說：“我打賭，下次是這個(gè)滅?！薄百€什么？”“我要是猜不對(duì)，今天晚上就不睡覺了！”“今天晚上可能誰也睡不成覺了?！毖坨R說?！盀槭裁?？”“照這個(gè)速度，公元世紀(jì)肯定要在今天夜里終結(jié)?！本G星星以越來越快的速度一個(gè)接一個(gè)地消失，看著已是一片黑暗的公元鐘，孩子們仿佛懸在一個(gè)無底深淵之上。接近午夜零點(diǎn)時(shí)，公元鐘上只剩下最后一顆綠星星了，這黑暗荒漠中的惟一一點(diǎn)星光，在公元鐘的左上方孤獨(dú)地亮著。大廳中一片死寂，這群孩子們?nèi)缡癜阋粍?dòng)不動(dòng)地盯著它，等待著公元紀(jì)元的最后終結(jié)。但一小時(shí)過去了，兩小時(shí)過去了，那最后一顆綠星星一直頑強(qiáng)地亮著。孩子們開始互相交換眼色，后來又竊竊私語起來。太陽從東方升起，越過這個(gè)寧靜的城市上空，又在西邊落下。在整個(gè)白天里，公元鐘上的那惟一的一顆綠星星一直亮著。到中午的時(shí)候，信息大廈中出現(xiàn)了一個(gè)傳言，說治愈超新星輻射的特效藥早就研制出來了，但生產(chǎn)的速度緩慢，只能滿足少數(shù)人的需要，為了避免社會(huì)混亂沒有公布這個(gè)消息。世界各國秘密地把最有才能的人集中起來，用這種藥治好了他們的病，現(xiàn)在亮著的那個(gè)綠點(diǎn)就是他們的聚集地。仔細(xì)想想，這種事也并非完全沒有可能，他們又調(diào)出了聯(lián)合國秘書長發(fā)布的世界交換宣言重看一遍，注意到其中有這樣一段話：“……只有當(dāng)公元鐘完全變成黑色時(shí)，孩子才在憲法和法律意義上真正接過世界政權(quán)，在這之前，成人仍擁有對(duì)世界的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)……”這是一段很奇怪的話，當(dāng)大人們前往終聚地時(shí)就可以交出政權(quán)了，為什么非要等到公元鐘完全熄滅呢？只有一種可能：某些終聚地中的某些人仍有活下來的希望！到了下午，孩子們已經(jīng)對(duì)這個(gè)想法信以為真了，他們驚喜地看著那顆綠星星，仿佛在險(xiǎn)惡的夜海上見到了遠(yuǎn)方的燈塔。他們開始查詢那個(gè)終聚地的位置，并設(shè)法與它取得聯(lián)系，但這些努力都落空了，所有的終聚地都沒有留下任何線索，它們仿佛處于另一個(gè)世界。孩子們于是只有等待，不知不覺天又黑了。夜深了，在大廳里的公元鐘前，在那顆不滅的綠星星的撫慰下，一天一夜沒睡的孩子們相繼在椅子和沙發(fā)上睡著了，夢中他們都回到了爸爸媽媽的懷抱。外面下起了雨，雨點(diǎn)打在已調(diào)成透明的落地窗上，發(fā)出輕輕的聲音。下面的城市全籠罩在雨中的夜色里，不多的燈光變得朦朧，雨水在透明墻壁的外側(cè)匯成一道道小溪流下去……時(shí)間也在流動(dòng)著，像透明的霧氣無聲無息地穿越宇宙。后來，雨大了起來。后來，好像又刮起了風(fēng)。再后來，天空中出現(xiàn)了閃電，并響起雷聲，這雷聲把孩子們驚醒了，大廳中響起了一聲驚叫。那顆綠星星消失了，公元世紀(jì)的最后一片橡樹葉已經(jīng)落下，公元鐘上一片漆黑。現(xiàn)在地球上已沒有一個(gè)大人了。這時(shí)，雨停了，大風(fēng)很快掃光了半個(gè)夜空的殘?jiān)?，巨大的玫瑰星云出現(xiàn)了。玫瑰星云在蒼穹中發(fā)出莊嚴(yán)而神秘的藍(lán)光，這光芒照到大地上后就變成月光那樣的銀色，照亮了麗后大地上的每一個(gè)細(xì)節(jié)，使下面城市的燈光暗淡了許多。孩子們站在這座A形建筑高高的頂端，凝視著宇宙中發(fā)著藍(lán)光的大星云，這是古老恒星莊嚴(yán)的墳?zāi)购驮杏潞阈堑膲邀惖呐咛?，這群小身軀被鍍上了一層夢幻般的銀色光輝。超新星紀(jì)元開始了。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開頭一顆超新星突然爆發(fā)，為故事的發(fā)展提供了一個(gè)合理的背景，也體現(xiàn)出了作者宏闊的想象力。B.曉夢對(duì)媽媽的去世由被拋棄的恨，到后來覺得媽媽某個(gè)地方活在，從孩子的視角寫出了她對(duì)媽媽死亡的理解和釋然。C.文中劃線句子環(huán)境描寫渲染了緊張的氛圍，烘托出孩子們內(nèi)心的恐懼和無助，巧妙地映射了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。D.結(jié)尾處孩子們身上鍍上了一層夢幻般的銀色光輝，寫出了作者對(duì)人類未來的態(tài)度，憂慮中又不乏希望。7.關(guān)于文中孩子們聽到傳言的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.孩子們猜想大人們有治病的特效藥，表明他們不愿相信公元世紀(jì)即將滅亡的事實(shí)。B.孩子們重溫聯(lián)合國秘書長發(fā)布的宣言，是想要從中找到公元世紀(jì)依舊存在的證據(jù)。C.孩子們對(duì)看到綠星星感到驚喜，積極查詢其位置，從側(cè)面體現(xiàn)出他們內(nèi)心的恐懼。D.孩子們相繼地睡了，夢中回到了爸爸媽媽的懷抱，因?yàn)樗麄兿嘈趴梢哉业浇K聚地。8.著力寫“公元鐘”的變化有什么作用？請簡要分析。9.有人評(píng)價(jià)，《超新星紀(jì)元》這部小說有著“用瑰麗的想象實(shí)現(xiàn)了宏闊遠(yuǎn)景和真實(shí)近景的交織”，請結(jié)合本文對(duì)上述特點(diǎn)加以分析?！即鸢浮?.C7.D8.①預(yù)示著公元世紀(jì)逐漸消失和超新星紀(jì)元的即將到來。公元鐘上的綠色像素是公元世紀(jì)存在情況的整體顯示，逐點(diǎn)變黑，意味著公元世紀(jì)逐漸消失，也意味著超新星紀(jì)元逐漸到來。②推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展。本文的故事隨公元鐘綠光的變化依次展開。③逐步強(qiáng)化緊張和恐怖的氣氛。隨著公元鐘綠點(diǎn)一個(gè)個(gè)減少，悲哀和恐懼在一點(diǎn)點(diǎn)攫住孩子們的心，緊張和恐怖的氣氛越來越濃厚。9.①宏闊的遠(yuǎn)景：超新星、輻射病、公元鐘、終聚地，意境恢弘，同時(shí)又賦予小說合理的科學(xué)解釋。②真實(shí)的近景：小說描繪了孩子們面對(duì)超新星紀(jì)元到來時(shí)的無助、恐懼和隱隱的期盼，十分細(xì)致真實(shí)。③小說運(yùn)用瑰麗的想象關(guān)照著社會(huì)現(xiàn)實(shí)：小說運(yùn)用宏闊的想象力塑造了宏闊的遠(yuǎn)景和真實(shí)的近景，并在其中寄寓了對(duì)人類命運(yùn)的深切關(guān)懷。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，鑒賞文章藝術(shù)特色的能力。C.“巧妙地映射了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境”錯(cuò)。此處環(huán)境描寫旨在烘托孩子們的心理，沒有映射當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，選項(xiàng)過度解讀?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析、理解文章內(nèi)容的能力。D.“他們相信可以找到終聚地”不當(dāng)。原文“他們開始查詢那個(gè)終聚地的位置，并設(shè)法與它取得聯(lián)系，但這些努力都落空了，所有的終聚地都沒有留下任何線索，它們仿佛處于另一個(gè)世界”“在那顆不滅的綠星星的撫慰下，一天一夜沒睡的孩子們相繼在椅子和沙發(fā)上睡著了，夢中他們都回到了爸爸媽媽的懷抱”，可知與最后一個(gè)終聚地取得聯(lián)系的可能性比較小，原文也只是說“夢中他們都回到了爸爸媽媽的懷抱”?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析和概括情節(jié)作用的能力。“當(dāng)某個(gè)像素由綠色變成黑色時(shí)，表示這個(gè)終聚地中所有的人都已死亡”“……只有當(dāng)公元鐘完全變成黑色時(shí)，孩子才在憲法和法律意義上真正接過世界政權(quán)，在這之前，成人仍擁有對(duì)世界的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)……”“那顆綠星星消失了，……現(xiàn)在地球上已沒有一個(gè)大人了”“超新星紀(jì)元開始了”，可知“公元鐘”的變化預(yù)示著公元世紀(jì)存在與否的整體情況，逐點(diǎn)變黑，意味著公元世紀(jì)逐漸消失，也意味著超新星紀(jì)元逐漸到來?！叭澜缢薪K聚地的狀態(tài)都顯示在公元鐘上”“公元鐘的綠光一天一天地消失”“看到在公元鐘上只剩下一片綠色的光點(diǎn)，像冬夜中稀疏的寒星，直到把燈全打開，他們的呼吸才順暢了”“華華指著公元鐘上的一個(gè)綠點(diǎn)說……”“公元鐘上的那惟一的一顆綠星星一直亮著”“那顆綠星星消失了，公元世紀(jì)的最后一片橡樹葉已經(jīng)落下，公元鐘上一片漆黑”，可知“公元鐘”的變化推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展。本文的故事隨公元鐘綠光的變化依次展開?！肮姷木G光一天一天地消失，孩子們像著了魔一樣，時(shí)刻盯著鐘面的變化”“隨著綠點(diǎn)一個(gè)個(gè)減少，悲哀和恐懼在一點(diǎn)點(diǎn)攫住他們的心”“看，又滅了一個(gè)！”“一片黑暗的公元鐘，孩子們仿佛懸在一個(gè)無底深淵之上”“那最后一顆綠星星一直頑強(qiáng)地亮著。孩子們開始互相交換眼色，后來又竊竊私語起來”“在大廳里的公元鐘前，在那顆不滅的綠星星的撫慰下，一天一夜沒睡的孩子們相繼在椅子和沙發(fā)上睡著了”“這雷聲把孩子們驚醒了，大廳中響起了一聲驚叫。那顆綠星星消失了”，可知“公元鐘”的變化逐步強(qiáng)化緊張和恐怖的氣氛。隨著公元鐘綠點(diǎn)一個(gè)個(gè)減少，悲哀和恐懼在一點(diǎn)點(diǎn)攫住孩子們的心，緊張和恐怖的氣氛越來越濃厚?！?題詳析】本題考查學(xué)生多角度探究文章意蘊(yùn)的能力。依據(jù)題目要求可從“科學(xué)意境”“科學(xué)態(tài)度”“想象力”三方面結(jié)合原文分析。宏闊的遠(yuǎn)景：“1999年末的一天，位于御夫座的一顆超新星突然爆發(fā)?！?3歲以上的人將在一年內(nèi)逐漸死去，而12歲以下的孩子卻因有基因的自主修復(fù)功能而幸免于難”“當(dāng)大人們?nèi)侩x開后，公元鐘啟動(dòng)了。公元鐘由61420個(gè)像素組成，每個(gè)像素代表一個(gè)終聚地，通過衛(wèi)星信號(hào)，全世界所有終聚地的狀態(tài)都顯示在公元鐘上。當(dāng)某個(gè)像素由綠色變成黑色時(shí)，表示這個(gè)終聚地中所有的人都已死亡”等關(guān)于世紀(jì)巨大轉(zhuǎn)變的描述，超新星、輻射病、公元鐘、終聚地，意境恢弘，同時(shí)又賦予合理的科學(xué)解釋。真實(shí)的近景：“孩子們像著了魔一樣”“走進(jìn)墳?zāi)沟目謶帧薄跋穸怪邢∈璧暮恰薄氨Ш涂謶衷谝稽c(diǎn)點(diǎn)攫住他們的心”“孩子們仿佛懸在一個(gè)無底深淵之上”“孩子們站在這座A形建筑高高的頂端，凝視著宇宙中發(fā)著藍(lán)光的大星云，這是古老恒星莊嚴(yán)的墳?zāi)购驮杏潞阈堑膲邀惖呐咛?，這群小身軀被鍍上了一層夢幻般的銀色光輝”“超新星紀(jì)元開始了”，公元世紀(jì)消失前，孩子們經(jīng)歷了巨大的恐懼，無助的同時(shí)還有隱隱的期盼，十分細(xì)致真實(shí)。瑰麗的想象：“第四天早晨……”“接近午夜零點(diǎn)時(shí)……”“太陽從東方升起……”“到中午的時(shí)候……”“到了下午……”“夜深了……”，小說在短時(shí)間描繪了“紀(jì)元的快速變換”，飛馳的想象，神奇、不可捉摸，“玫瑰星云在蒼穹中發(fā)出莊嚴(yán)而神秘的藍(lán)光”“夢幻般的銀色光輝”關(guān)于宇宙的想象空靈玄妙，小說運(yùn)用宏闊的想象力塑造了宏闊的遠(yuǎn)景和真實(shí)的近景，并在其中寄寓了對(duì)人類命運(yùn)的深切關(guān)懷。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。初，孫臏與龐涓俱學(xué)兵法。龐涓仕魏為將軍，自以能不及孫臏，乃召之。至，則以法斷其兩足而黥之，欲使終身廢棄。齊使者至魏，孫臏以刑徒陰見，說齊使者。齊使者竊載與之齊。田忌善而客待之，進(jìn)于威王。威王問兵法，遂以為師。于是威王謀救趙，以孫臏為將，辭以刑余之人不可。乃以田忌為將而孫子為師，居輜車中，坐為計(jì)謀。田忌欲引兵之趙。孫子曰