大慶市2024屆高三年級第三次教學質量檢（三模） 語文試卷（含答案）

后附原卷掃描版大慶市后附原卷掃描版語文2024.04注意事項：1.答題前，考生先將自己的姓名、班級、考場號/座位號填寫在答題卡上，認真核對條形碼上的姓名、準考證號，并將條形碼粘貼在答題卡的指定位置上。2.選擇題答案使用2B鉛筆填涂，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案的標號；非選擇題答案使用0.5毫米黑色中性(簽字)筆或碳素筆書寫，字體工整，筆跡清楚。3.請按照題號在答題卡上各題的答題區(qū)域內作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效。4.保持卷面及答題卡清潔，不折疊，不破損，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：文化交往實際上是一個說理的過程，“公共說理”是文化交往主要且最有效的方式。文化軟實力之“軟”在于溫潤人心，而文化交往靠的是“理”而不是“力”，這個“理”的顯著特點就是“軟”。只有以“理”的方式進行文化交往，不同文化之間才能以文化的方式實現(xiàn)交流、互鑒與發(fā)展。這個“理”并非一己之“理由”，而是不同文化的最大公約數(shù)----共同認可的“道理”。因此，“公共說理”實際上關涉文明形象的塑造。“公共說理”必須堅持自由、民主的基本原則。自由與民主不僅是中華文明的核心內容，也是人類文明的核心要素，從而構成全人類共同價值的基本內容?！肮舱f理”首先必須是自由的，說理當然離不開一己之“理由”，但只有在大家共同認可之“道理”中，一己之“理由”才能獲得自由的發(fā)展?！肮舱f理”還必須是平等的。說理意味著平等的對話。居高臨下、以強凌弱、盛氣凌人都不是說理的正確姿態(tài)。說理的目的不是為了分清誰對誰錯，也不一定是達成共識，而是相互理解。在申說自己的立場、觀點或主張時，認真傾聽別人的心聲，不把自己的立場、觀點或主張強加于人?！肮舱f理”還必須堅持以事實為根據(jù)的基本原則。說理不是空口無憑、信口雌黃，而是以事實為根據(jù)，以理服人。沒有事實根據(jù)的理由即使不是謊言，也是經(jīng)不起推敲的空洞說辭，不具有真理的力量。中華文明以“明德”為其基本的精神特質?！懊鞯隆辈粌H在于“明明德”，而且還在于“明明德于天下”。以“明德”為基礎的積極說理，既是講好中華文明故事的重要方式，也是塑造中華文明新形象的重要途徑。(摘編自張三元任利鵬《公共領域、公共說理與文明形象塑造----兼論中華文明傳播力影響力建設》)大慶市高三年級第三次教學質量檢測語文試題第1頁共8頁材料二：公共生活中的“說理”是一種理性交流、表達看法、解釋主張，并對別人可能有說服作用的話語形式。《伊索寓言》中有一則《太陽與風》的故事：太陽與風進行比賽，看誰能使穿著外套的行人脫掉外套。風刮了又刮，但刮得越兇，那個行人就把外套裹得越緊。然后太陽出來了，照在行人的身上，行人感到身體出汗了，就把外套脫了下來。說服是歡迎他人加入對話，不是企圖限制他們有自己的看法，更不是威脅他們不準有自己的看法。說理是與人的和平需要結合在一起的，說理通過說明和協(xié)商，而不是暴力或戰(zhàn)爭來解決人間可能出現(xiàn)的矛盾和沖突，并形成一種可以稱之為“講理”的文明秩序。所有的戰(zhàn)爭和混亂都是在沒有協(xié)商，無理可講的情況下發(fā)生的；說理使得人類能夠用攤開的手掌，而不是攥緊的拳頭來相互交往，人類才得以進入文明社會。然而，當下互聯(lián)網(wǎng)中的說理常常被當作是攥緊拳頭，而非攤開手掌的話語行為。這樣的“說理”便成為“占領話語陣地”“口誅筆伐”“論戰(zhàn)”和向對方報以“投槍”和“匕首”。說理是發(fā)表意見，但“發(fā)表意見”并不就是說理。任何表達看法的陳述，包括謾罵，都可以說是“發(fā)表意見”，但并不是說理。說理的“發(fā)表意見”必須包括兩個部分，一個是“結論”(也稱主張或看法)，另一個是“理由”，結論是由理由來支持的。當然，有理由支持的結論未必都確實或可靠，因此需要評估理由是否真的能充分支持主張。說理需要平等、理性地對待不同意見，并不是出于說理者主觀意愿的“寬宏”“寬厚”或“寬容”，而是由“說理”本身的話語特性決定的。說理提出的“看法”無論具有如何充分的理由，都只是一種具有或然性而不是絕對確定性的結論。因此，說理總是可以再說理的，說理是一個過程，不是最終結果。說理由哪些主要因素構成?作為修辭術的說理有三個構成因素，分別是亞里士多德在《修辭學》中所說的“邏輯”“信譽”和“情緒”?！斑壿嫛钡囊馑际恰坝谜Z言表達思想”，訴諸“理智”和“理解力”。邏輯是說理中最重要的說服手段，有邏輯的說理就說得通，而沒有邏輯或是邏輯混亂的說理則說不通。說理的第二個因素是“信譽”，有信譽的人讓別人覺得可靠，這樣的人說話才會對別人有說服力。一旦人們形成了可信或不可信的印象后，便很難輕易改變。說理的第三個因素是“情緒”。哲學家羅蒂就提出“背棄理論，轉向敘述”的說理主張，這是一種訴諸情緒的說理方式，它甚至顯得不是在說理，而是在說故事。說故事引導對方想象一種你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共識是被創(chuàng)造出來的，而不是推理出來的。說理的結構主要包括主張、理由和保證。主張是說理陳述中的最主要的部分，又稱“論點”或“主要思想”，往往由一個“主題陳述”來表述。理由則是用于支持主張的，包括事實、研究成果、統(tǒng)計數(shù)據(jù)、個人經(jīng)驗等。保證是說理過程中的中介，包括普遍規(guī)律、權威、表現(xiàn)、價值等。上述三種因素實際上可以對應亞里士多德所提出的“三段論”論證方式，即“大前提——小前提——結論”，但這種形式邏輯論證模式在現(xiàn)實生活中有其缺陷所在，是一種靜止的推論,往往容易出現(xiàn)邏輯謬誤。而圖爾敏論證模式(StephenEdelstonToulmin)是可以用來說明說理特性的非形式邏輯論證模式，模型由六個相互關聯(lián)的要素構成，它們分別是：依據(jù)-Ground、主張-Claim、限定-Qualifiers、正當理由-Warrant、支持-Backing、例外-Rebuttal。這也是評估論證質量高低的要素。依據(jù)(G)，與論證相關的數(shù)據(jù)、事實、證據(jù)；主張(C)，被證明的論題、結論、觀點等；限定(Q)，為確保主張/結論成立，而對論證范圍和強度做的限定；正當理由(W)，連接依據(jù)和主張/結論的普遍性原則、規(guī)律；大慶市高三年級第三次教學質量檢測語文試題第2頁共8頁支持(B)，為正當理由提供進一步支持的陳述，以展示原則、規(guī)律的客觀性。例外(R)，對已知反例的考慮，并進行補充性說明。(摘編自徐賁《明亮的對話：公共說理十八講》)1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.材料一和材料二都說到了公共說理靠的是“理”而不是“力”，二者具有相同的出發(fā)點和針對性。B.材料一中指出“公共說理”離不開一己之理由，但一己之理由并不完全自由，需要大家共同認可。C.材料二提出訴諸情緒的說理方式，通過敘述故事來引導對方感同身受，是創(chuàng)造共識，而不是說理。D.材料一和材料二都談到說理的“平等”，二者都就說理的對話雙方而言，指相互尊重，相互理解。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是(3分)A.以事實為根據(jù)是說理有效性的重要保證，空口無憑、信口雌黃，都不具有真理的力量。B.以“明德”為基礎進行公共說理是中華文明和其他文化交流、互鑒、發(fā)展的重要途徑。C.說理就會避免發(fā)生戰(zhàn)爭和混亂，形成“講理”的文明秩序，人類才得以進入文明社會。D.“發(fā)表意見”被認定為說理，需要有理由支持，并且理由被評估真的能充分支持主張。3.下列對材料一和材料二論證的相關分析，不正確的一項是(3分)A.材料一開宗明義，提出“公共說理”是講好中國故事、塑造文明形象、進行文化交往的有效途徑。B.材料二引用《伊索寓言》中《太陽與風》的故事，形象性和思辨性兼?zhèn)?，證明說理是說服而不是強制。C.材料一采用總分總的論證結構，觀點鮮明，中間部分從公共說理的三個原則展開論述，層次清晰。D.材料二用“攤開手掌”的比喻，形象地闡釋了“占領話語陣地”“口誅筆伐”這種“說理”觀念。4.根據(jù)材料二內容，下列選項對這幅“圖爾敏模式”操作圖的解讀不恰當?shù)囊豁検?3分)A.主張(C)、依據(jù)(G)和正當理由(W)作為論證基本要素，構成論證的基本模式。B.依據(jù)(G)是推斷由之開始的材料，是支持主張的基礎，相當于三段論中的大前提。C.正當理由(W)為由依據(jù)到主張?zhí)峁蛄汉蛽?，探求正當理由是說理的關鍵環(huán)節(jié)。D.例外(R)和限定(Q)這兩個要素使論證更加周密嚴謹，體現(xiàn)說理者思維的辯證性。大慶市高三年級第三次教學質量檢測語文試題第3頁共8頁.5.2023年9月10日晚，在某直播間，一位網(wǎng)友吐槽眉筆太貴，卻換來網(wǎng)紅主播的激情回懟；“79元哪里貴了，有的時候找找自己的原因，這么多年工資漲沒漲，有沒有認真工作……”請結合材料二中亞里士多德《修辭學》里的說理構成三要素，簡要分析這種表達的不當之處。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題,17分)閱讀下面的文字，完成6~9題。廢墟上的菜地晚烏①下班到家已過十二點。午飯和往常一樣比較簡單，喝一口豌豆蛋花湯，忍不住說“真好喝”。豌豆，是母親自己種的。她從廚房里拿出一個小布袋，一邊打開一邊美滋滋地說，不太多，但很讓人喜歡。我瞥過去，那里面裝著的青綠豆莢，顆粒飽滿。②幾年前，為了幫我照顧孩子，母親從鄉(xiāng)下來到城里。這種遷移如同一把無形的刀，緩慢地切割著母親。她不說什么，我也能在日常生活里發(fā)現(xiàn)蛛絲馬跡。白天，她窩在家里，時光泌出漫長的絲，將她束縛。有時她從臥室踱到客廳，又從客廳挪到陽臺，像在尋找什么，默默地。她?？吹碾娨暪?jié)目是我們省臺的玩水沖關，偶爾換到新聞頻道，她總是對我說，電視里講的，聽不懂。她簡潔的言辭后跟著長長的嘆息。我給她買的智能手機，她不會使用，最后閑置在書架上。有時，她會打開門，隨后又將其關閉。后來，孩子入了幼兒園，母親多了閑暇，開始拓寬活動區(qū)域，去樓下不遠處被拆的棚戶區(qū)那片廢墟上種菜。她從碎石渣里清理出廚房大的一塊領地，現(xiàn)在便隔三岔五帶回一小布袋青綠豆莢，或幾棵根部冒著乳白汁液的生菜。③圍在廢墟周圍的柵欄被人摳裂，朝外翻卷的綠鐵皮被風一吹就發(fā)出脆響。那里有一孔洞，是種菜人彎腰進出的門。一同出入的還有水壺、鋤頭、彎刀、鏟子。這些和耕種有關的工具，被母親隱藏在家里的各個角落：她把鋤頭橫放在自己的折疊床下，鏟子放在鞋架的底層，彎刀立在冰箱與墻之間的縫隙，水壺放在花架上。如果這些工具會表達情感，它們跟母親一道出門時，一定會像孩子那樣開心到尖叫。它們回歸土地，不，并不是我在鄉(xiāng)下看到的那些松軟的黑土，具體點說，那是碎石、斷磚及大塊混凝土堆疊成的廢墟，一把鋤頭在斷壁殘垣里爬行，母親的臉上掛著汗滴。她渾身濕透，開門出現(xiàn)在客廳，好像剛剛經(jīng)歷過一場搏斗。隨后，她迅速清理農(nóng)具，把它們放回原處，再找來潔凈衣服，沐浴。晚間我們回來時，似乎什么都未曾發(fā)生。④母親在城市生活中習得了絕佳的藏匿本領，這些背后，一同隱藏的還有她自己的心事。⑤我曾去過母親的菜地。母親的小塊石渣地臥在斷墻之中，種著大蒜、豌豆、生菜，那些細弱的苗，像是一塊土地微弱的呼吸。母親第一次割生菜回來時曾說，買種子的本錢已經(jīng)收回。我記得，她使用的是我們家一貫的低調不張揚的口氣，平靜中還帶著終有回報的自豪。母親的算計，聽起來格外世俗。但我并不嫌棄這些，相反，我會給她諸多贊美。在鄉(xiāng)下，母親干農(nóng)活粗放豪邁，她早出晚歸，經(jīng)常忘記時間，汗流浹背而又不知疲倦。在城里，母親對這里的生活缺少掌控感，必須在日常事務中學會平衡，精準到每個時刻。因此，種地這樣的事情，好像也變得精致起來：她把肥料裝進塑料瓶，用廢油桶裝清水，用舊童車推著去給蔬菜施肥。墾荒的勞苦，隨時被毀壞的可能性，她似乎都忽略不計，行動中有我行我素的堅決。我終于明白：在那小塊地面前，她幾近忘我，泥土，讓她忘乎所以。⑥母親一生未進過學堂，我一直相信，如果有機會讀書，她一定會有不同的人生。從前，母親會用自己的人生故事教育我們，后來又試圖用那些故事教導我正在念高中的侄女。女孩缺乏耐心，大慶市高三年級第三次教學質量檢測語文試題第4頁共8頁三言兩語便可讓奶奶閉嘴不再說話。母親故事的主題是：凡事都要做好，爭取第一。然而，母親的人生中鮮有機會展示自我。⑦我不禁想起母親人生中已過去半個世紀的那個故事。生產(chǎn)隊里的男男女女在集體勞作間隙，組織了次插秧比賽，母親上午贏得很輕松。有人不服氣，堅持下午再比一次，結果還是母親贏。她給我講完這個故事后，低聲又略帶興奮地說：“當年，我上午贏得輕松，基本沒使勁。下午又要比，我稍微使出一點力氣，還是我贏?！蹦且淮?，她贏得了可以吹噓一生的價值感，聲名大噪。⑧是土地，是勞動，成就了她。⑨現(xiàn)在，和母親一起種菜的有不少人，元元的奶奶，胡小功的奶奶，丁家楓的外公，他們像蝸居在春日蕁麻葉片下的蟲子，在蒿草叢生的廢墟上自得其樂。他們是廢墟上的首批種地人，都來自外地，住在這整體功能頗為完善的小區(qū)里，幫著帶孫輩。他們此生也許未曾想到自己會住在潔凈明亮的高樓里，把心神分給不同的地方，一面記掛著老家的房子、院落、老伴甚至一條狗，一面在城里過著逼仄但又無法擺脫的生活。⑩夜幕將臨時，他們常聚集在樓下說話?；蛘净蜃?，說話。有時，她們還會把自己種的菜拿來跟大家分享，一把豌豆、兩棵生菜或幾根蒜，這或許能讓彼此產(chǎn)生回到鄉(xiāng)下的短暫錯覺。談起種地經(jīng)驗，他們有抑制不住的熱情，聊著聊著，時間就過去了。黑夜漫長，來自菜地的那點榮光，好像可以幫她們驅散寂寥與不安。偶爾，附近傳來挖掘機的轟鳴，她們還會仔細甄別，聽那聲響是否來自廢墟……(有刪改)6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是(3分)A.母親從鄉(xiāng)下來到城里生活，感到寂寥與不安，其中主要的原因是離開了自己的土地，讓母親極不適應。B.母親習得了藏匿的本領，藏起工具，清理好勞動的痕跡，說明她種菜的行為并不為城里的孩子所接受。C.全文圍繞著菜地來寫，不僅寫了母親來到城里后與土地的“交道”，也寫了年輕時母親與土地的故事。D.母親在廢墟上種菜，因為有菜就有土，有土就有了根。這一社會現(xiàn)象，揭示出中國社會的“鄉(xiāng)土性”。7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.“遷移如同一把無形的刀”運用比喻修辭，生動形象地寫出了母親長時間不適應城里生活的鈍痛感。B.小說塑造人物的方法被作者借用來塑造母親形象，比如細節(jié)描寫、心理刻畫，豐富了散文的表現(xiàn)力。C.文中回憶了母親在生產(chǎn)隊里參加插秧比賽的故事，拓展內容空間的同時，也讓母親的形象更加鮮明。D.作者善于擷取日常的瑣事，通過細節(jié)描寫來抒發(fā)情感。這種寫法與歸有光的《項脊軒志》極為相似。8.“土地”作為貫穿文章始終的抒情意象，不僅是物質源泉，更是精神家園。請結合全文分析“土地”之于母親的意義。(5分)9.作者晚烏在談及創(chuàng)作時曾說：“散文，就是說話，要真實樸素，道出心中的歡喜與哀傷。”請結合本文談談作者是如何踐行這一創(chuàng)作理念的。(6分)大慶市高三年級第三次教學質量檢測語文試題第5頁共8頁

二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。文本一：至道無言，非立言無以明其理；大象無形，非立形無以測其奧。道象之妙，非言不傳；傳言之妙，非學不精。未有不因學而鑒道，不假學以光身者也。夫繭繅以為絲，織為縑紈，績以黼黻，則王侯服之。人學為禮儀，雕以文藻，而世人榮之。繭之不繅，則素絲蠹于筐籠；人之不學，則才智腐于心胸。海蚌未剖，則明珠不顯；昆竹未斷，則鳳音不彰；情性未煉，則神明不發(fā)。譬諸金木，金性包水，木性藏火。故煉金則水出，鉆木而火生。人能務學，鉆煉其性，則才慧發(fā)矣。青出于藍而青于藍，染使然也；冰生于水而冷于水，寒使然也；鏡出于金而明于金，瑩使然也；戎夷之子，生而同聲，長而異語，教使然也。遠而光華者，飾也；近而愈明者，學也。故吳竿質勁，非答①羽而不美；越劍性利，非淬礪而不铦；人性懷慧，非積學而不成。(節(jié)選自北齊·劉晝《劉子》，有刪節(jié))文本二：發(fā)慮憲，求善良，是以謏聞②，不足以動眾。就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎！古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。比年入學，中年考校。一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成；九年知類通達，強立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說服而遠者懷之。此大學之道也。大學之教也，時教必有正業(yè)，退息必有居學。不學操縵，不能安弦；不學博依，不能安詩；不學雜服，不能安禮；不興其藝，不能樂學。故君子之于學也，藏焉，修焉；息焉，游焉。夫然故安其學而親其師樂其友而信其道是以雖離師輔而不反也。凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。是故君之所以不臣于其臣者二：當其為尸，則弗臣也；當其為師，則弗臣也。大學之禮，雖詔于天子，無北面，所以尊師也。(節(jié)選自《禮記·學記》，有刪節(jié))[注]①答：箭尾。②讓聞：小的聲名。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。(3分)夫然A故安B其學而親C其師D樂其友E而信其道F是以G雖離師H輔而不反也。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)A.“雕以文藻”，用文采來裝飾自己，與《石鐘山記》中“余是以記之”句式結構不同。B.彰，指清楚、明顯，與《勸學》“聲非加疾也，而聞者彰”中的“彰”意思相同。C.铦，指鋒利，與《過秦論》“鋤幔棘矜，非铦于鉤戟長鎩也”中的“铦”意思不同。D.北面，面向北，指臣服于人。古時面向北方朝見天子，以“北面”代替臣子的地位。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(3分)A.蠶繭不拿來抽絲，素絲就會在筐籠里被蛀蝕；人如果不學習，才智就將朽爛于心中。B.“戎夷之子”雖然出生時聲音相同，但長大后語言不同，是教育使他們變成這樣的。C.古代學校施行每年一次的成績考核制度，不同學習年限的人考察的內容也有所不同。D.在求學的道理中，尊敬老師是最難做到的。尊師才能重道，重道才能使人敬重學業(yè)。大慶市高三年級第三次教學質量檢測語文試題第6頁共8頁

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)未有不因學而鑒道，不假學以光身者也。(2)夫然后足以化民易俗，近者說服而遠者懷之。14.兩篇文章都談及了學習的問題，請比較二者內容方面的異同。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。鷓鴣韋莊南禽無侶似相依，錦翅雙雙傍馬飛。孤竹廟前啼暮雨，汨羅祠畔吊殘暉。秦人只解歌為曲，越女空能畫作衣。懊惱澤家非有恨，年年長憶鳳城歸。15.下列對這首詩的理解和賞析，不恰當?shù)囊豁検?3分)A.首聯(lián)以“南禽”點題，描寫鷓鴣鳥孤獨地揮動錦翅傍馬而飛的場景，渲染了凄清的氣氛。B.頷聯(lián)既寫聲又寫形，形象地寫出了眼前鷓鴣鳥哀鳴于孤竹廟前和飛翔于汨羅祠畔的場景。C.“空能畫作衣”是指將鷓鴣描繡作為衣飾，與“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”的描述類似。D.尾聯(lián)出句摹聲，詩人將鷓鴣的叫聲擬作“懊惱澤家”，以鷓鴣音破題，引出對句的主旨。16.本詩是如何抒情的?請結合詩句進行賞析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)杜甫的《蜀相》中，“，”兩句將對諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛相融合。(2)《種樹郭橐駝傳》中，“，”兩句正面闡述種樹原理，強調植樹者要順應樹木天性。(3)小剛想要使用古詩文向同學們介紹中國國家博物館的“鏡里千秋——中國古代銅鏡文化展”，他可以引用“，”來再現(xiàn)古人使用銅鏡的生活場景。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共2小題，7分)閱讀下面的文字，完成18~19題。在云南麗江的崇山峻嶺中，有一道十分壯美的景觀，這就是萬里長江第一灣。大自然的①就是這樣奇妙無比。從世界屋脊青藏高原奔騰南下的怒江、瀾滄江和長江上游段金沙江，在巍峨綿延的橫斷山脈里并肩穿流，形成了世所罕見的“川”字形三江并流大觀。然而，就在人們認為這三條巨龍繼續(xù)會以不可阻擋之勢齊頭向南游弋的時候，長江卻在麗江境內掉頭，突然繞了一個180度的大彎，毅然地向北飄然而去，然后又折向東方，浩浩蕩蕩地奔向太陽升起的地方。也許是億萬年來江水攜帶大量泥沙沖積的結果，在長江第一灣處形成了一片不大的開闊地。沿著逶迤的江岸，生長著如同飄帶一般的茂密柳林，那隨風微微搖曳的綠絲條，不僅把江灣打扮得大慶市高三年級第三次教學質量檢測語文試題第7頁共8頁

②，而且把江水染得翠似碧玉。柳林外面，是一片平疇沃野，那彎彎曲曲的田埂，不經(jīng)意地畫出了一幅幅的太極圖。四周群山聳立，峰巒競秀，那莽莽蒼蒼的氣勢，與壯闊的江流交相輝映，使嫵媚秀麗的第一灣又平添了許多的雄偉和陽剛。正是長江第一灣，彎出了舉世驚羨的壯麗風光。正因為有了這次毅然決然的轉身，才有了長江那滾滾東去、一瀉萬里的磅礴氣勢。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。(2分)19.文中第三段有“微微、彎彎曲曲、莽莽蒼蒼”這三個重疊形式，試比較它們和“微、彎曲、莽蒼”有什么不同的表達效果。(5分)(二)語言文字運用II(本題共3小題，13分)閱讀下面的文字，完成20~22題。如今，“一機在手，走遍天下”，乘車、買票、購物……移動支付應用于經(jīng)濟活動多個環(huán)節(jié)和場景，帶給人們極大的便利，但是，①。比如，不太熟悉移動支付的老年人等群體會面臨不便；許多來華的外籍游客和商務人士仍習慣通過刷卡或現(xiàn)金方式支付，支付習慣差異也讓他們面臨一些不便。面對日益增長且多元的支付服務需求，②。一方面，要通過改進銀行賬戶服務，提升電子支付在公共服務、便民場景的通用性，為老年人、外籍來華人員等群體提供更多的支付便利。比如，可以通過推動移動支付的適老化改造、提升境外銀行卡和第三方支付綁定的便利性，完善適合老年人、外籍來華人員等操作的支付工具和場景，同時對其如何正確安全使用移動支付加強指導。另一方面，需持續(xù)規(guī)范商戶現(xiàn)金服務，推動商戶③，滿足不同群體支付偏好。提高支付服務，旨在以提升支付的便利性和安全性為目的，二者缺一不可。20.下列句子中的“可以”和文中加點處的“可以”，意義和用法相同的一項是(3分)A.圖書館內不可以高聲喧嘩，請保持安靜。B.他這次表現(xiàn)得還可以，像個戰(zhàn)士的樣子了。C.諾如病毒病程一般比較短，大部分人二到三天就可以自愈。D.你這張嘴真可以，駁得他們啞口無言。21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。(6分)22.文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。(4分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)本試卷文言文閱讀材料一提到“家有塾，黨有庠，術有序，國有學”，強調求學者需進入各級學校，從書本中獲取新知，而陸游則認為“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。大慶市高三年級第三次教學質量檢測語文試題第8頁共8答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，18分)1.【答案】B【解析】A項“二者有相同的出發(fā)點和針對性”錯誤，材料一是針對文化交往，材料二泛指所有說理。C項“不是說理”錯誤，材料二中“它甚至顯得不是在說理”，是顯得不是，其實是說理。D項材料一中的“平等”就說理的對話雙方而言，指對話時的正確態(tài)度，即相互尊重，相互理解，不把自己的觀點強加于人；材料二中的“平等”是針對所說之理而言，指任何觀點主張都是平等的，因為說理不是絕對確定性的結論，都可以再說理。2.【答案】C【解析】“說理就會避免發(fā)生戰(zhàn)爭和混亂”錯誤，材料二說所有的戰(zhàn)爭和混亂都是在沒有協(xié)商，無理可講的情況下發(fā)生的，但說理并不一定能避免發(fā)生戰(zhàn)爭和混亂。3.【答案】D【解析】“占領話語陣地”“口誅筆伐”是“攥緊拳頭”，而不是“攤開手掌”。4.【答案】B【解析】依據(jù)是數(shù)據(jù)、事實、證據(jù)，相當于三段論中的小前提。5.【參考答案】①說理者沒有避免邏輯謬誤，未能建立起正確的邏輯。這種對沒錢的嘲諷看似使言說者取勝，但這種不講邏輯的表達不利于言說者邏輯說理能力的形成。②說理者沒有建立好的信譽和形象。對網(wǎng)友人生的質疑給人不講理、不可信的印象，一旦言說者給人這種印象，就很難改變，即使看法有可取之處，也難以說服別人。③說理者沒有關注情緒因素。言說者在說理時要動之以情，從而創(chuàng)造共識。用傲慢的表達方式只會拉開言說者與對話者的距離，很難以情動人。(每點2分,滿分6分)(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題,17分)6.【答案】B【解析】“說明她種菜的行為并不為城里的孩子所接受”錯誤，文中并沒有表現(xiàn)出孩子不接受母親的種菜行為，文中提到“我曾去過母親的菜地?！医K于明白：在那小塊地面前，她幾近忘我，泥土，讓她忘乎所以”，說明孩子是理解母親的行為的。7.【答案】B【解析】塑造母親形象時沒有心理刻畫。8.【參考答案】①土地為母親帶來了收獲的自豪感。母親在廢墟上開辟的土地為她帶來了收獲，更帶來了勞動的喜悅，這也讓作者感到了欣慰。②土地成就了年輕時的母親，使她贏得人生的價值感。作者在文中回憶了母親人生中已過去半個世紀的那個故事?！笆峭恋兀莿趧?，成就了她?！雹弁恋負嵛恐钤诔鞘兄械哪赣H，給了她安全感。土地給予了母親無限的溫情與陪伴，讓母親度過了在城里的漫漫黑夜；土地驅散了母親在城里生活的寂寥與不安。(每點2分,答滿3點給5分)9.【參考答案】①散文要真實樸素地說話。本文再現(xiàn)了母親在廢墟上種地的小事，沒有過多的修飾，而是用平凡質樸的文字將生活中的點滴感悟、人間的真情實感娓娓道來。②散文可以表達內心的歡喜。母親用執(zhí)念、勤勞和汗水為荒蕪蕭條的廢墟植入亮麗的顏色，生活變得充實快樂，也在勞動中獲得了價值感，與他人分享勞動果實更讓人心生歡喜。③散文可以表達心中的哀傷。離開故土，只有廢墟上的菜地給予老人們些許安慰與希望。作者在細數(shù)溫情的同時也心生感嘆，這是他們最后的精神樂園，可是挖掘機的轟鳴隨時會打破這份美好，讓人心生不安。(每點2分,滿分6分)一、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)10.【答案】ADF【句意】唯其這樣，才能安心學習，親近師長，樂于與群眾交朋友，并深信所學之道，因此盡管離開師長輔導，也不會違背所學的道理?！窘馕觥俊胺蛉弧迸c“故”為因果關系，故A處必須斷開；“安其學而親其師”和“樂其友而信其道”是并列對舉關系，結構相同，故應于D后斷開；“是以”是表結果的連詞，前面應斷開，故應于F后斷開。故答案為ADF。1

11.【答案】C【解析】A項正確?！暗褚晕脑濉保梦牟蓙沓鋵嵶约?，狀語后置句?！坝嗍且杂浿?，我因此記下以上的經(jīng)過，賓語前置句。B項正確。句意：昆侖山的竹子不被砍斷，那么像鳳凰鳴叫的聲音也就發(fā)不清楚。聲音沒有更加勁疾，但聽的人卻很清楚。C項錯誤。都是鋒利的含義。句意：越地鑄的劍雖然鋒利，但不經(jīng)過淬火磨礪也不會鋒利。鋤頭木棍也不比鉤戟長矛更鋒利。D項正確。古時臣子面向北方朝見天子，以“北面”代替臣子的地位。12.【答案】C【解析】C項“古代學校施行每年一次的成績考核制度”錯誤。根據(jù)原文“比年入學，中年考校。一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成……”，可知成績考核要每隔一年進行一次。也可依據(jù)“中年”(意為隔年)來判定。13.【參考答案】(1)沒有不通過學習而能明察大道、不借助治學而能使自身得到榮光的人。(“因”,通過,經(jīng)由?！凹佟?借助。者,……的人。三個采分點各1分,句意1分)(2)這樣之后，才能足夠教化民眾，改變風俗；周圍的人心悅誠服，遠方的人依附歸順。(“易”，改變；“說服”，心悅誠服；“懷”，依附歸順。三個采分點各1分，句意1分)14.【參考答案】相同點：都談及了學習的重要性。(1分)不同點：①立足點不同：文本一立足于求學者，文本二立足于執(zhí)政者。(1分)②側重點不同：文本一強調學習要積累(堅持)；文本二強調學習者既要兼顧正式作業(yè)和課外作業(yè)，又要有尊師重教的態(tài)度。(1分)【參考譯文】文本一：最終極的道是無以言說的，但不用言語來描述解釋就沒有辦法說明它的義理；最大的象是沒有形狀的，但不確立形象就沒有辦法看清它的奧秘。道和象的玄妙，不憑借言辭就不能傳播；而傳播言辭的精妙，不學習就不能精通。沒有不通過學習而能明察大道、不借助治學而能使自身得到榮光的人。剝繭抽絲，織成細絹，繪以花紋，那么王侯就穿上它。人通過學習而掌握禮儀，用文采來充實自己，世人就會贊譽他。蠶繭不拿來抽絲，那么素絲就會在筐籠里被蛀蝕；人不學習，那么才智就將朽爛于心中。就像海里的蚌不被剖開，體內的珍珠就不會顯露；昆侖山的竹子不被砍斷，那么像鳳凰鳴叫的聲音也就發(fā)不清楚；人的性情不經(jīng)過磨煉，聰明智慧就不會開啟。就比如是金屬和木頭，金屬的性質包含著水，木頭的性質蘊藏著火。因此熔煉金屬的時候水就出來了，鉆木的時候火就生了。人若能從事學習，像鉆木煉金一樣磨礪他的性情，那么才能和智慧就發(fā)生了。青出于藍而青于藍，是染色使得它這樣的；冰生于水而冷于水，是寒冷使得它這樣的；鏡子出于銅而明亮過于銅，是磨冶使它這樣的；戎夷的后代，出生時聲音相同，長大后語言卻不同，是后天的教育使他們如此。遠看有光彩的，是修飾的結果；近看更加明亮的，是學習的功效。因此吳地產(chǎn)的箭雖然強勁，但沒有箭末的羽毛則不美觀；越地鑄的劍雖然鋒利，但不經(jīng)過淬火磨礪就不會鋒利；人雖然本性聰慧，但不積累學問則不會有所成就。文本二：執(zhí)政者發(fā)布深思熟慮的法令，選舉賢能的人來輔佐自己，這樣可以得到贊譽，但不能夠打動眾人。接近賢能的人，親近和自己疏遠的人，可以打動眾人，但起不到教化百姓的作用。想要教化百姓形成好的風俗，那就一定要通過學習！古代進行教育的場所，家庭里有私塾，黨里有稱為庫的學校，術里有稱為序的學校，國家有太學。新生每年都可入學，隔年考試一次。第一年考查學生分析課文的能力和志趣，第三年考查學生的專業(yè)思想是不是鞏固，同學之間能不能相親相助，第五年考查學生的知識是否廣博，學生對于教師是否敬愛，第七年考查學生研討學問的本領與識別朋友的能力，合格的就叫作“小成”；到第九年，學生對于學業(yè)已能觸類旁通，他們的見解行動已能堅定不移，這就叫作“大成”。這樣之后，才能足夠教化民眾，改變風俗，周圍的人心悅誠服，遠方的人依附歸順。這就是大學教育的綱要。大學的教育活動，按時令進行，各有正式課業(yè)；休息的時候，也有課外作業(yè)。課外不學雜樂，課內就不可能把琴彈好；課外不廣泛運用比喻，課內就不能寫好詩句；課外不學好如果處理好家室，課內就學不好禮儀。不喜歡那些才藝學問，就不可能樂于對待所學的正課。所以，君子對待學習，課內受業(yè)，要學好正課；在家休息，要學好各種雜藝。唯其這樣，才能安心學習，親近師長，樂于與群眾交朋友，并深信所學之道，因此盡管離開師長輔導，也不會違背所學的道理。大凡求學的道理之中，尊敬老師是最難做到的。尊師才能重道，重道才能使人敬重學業(yè)。所以君王不以對待臣子的態(tài)度對待臣子有兩種情況：當他在祭祀中作為祭尸時，則不以臣子相待；當他作為君主老師時，則不以臣子相待。根