第2課+諸侯紛爭與變法運(yùn)動+教案 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動一．教學(xué)目標(biāo):唯物史觀：識記春秋戰(zhàn)國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的史實(shí)，認(rèn)識它們與春秋戰(zhàn)國時期政治、文化變革的關(guān)系。時空觀念：認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期所處的特定的時空環(huán)境，抓住其時空背景和階段特征。史料實(shí)證：通過文獻(xiàn)資料記載，了解諸侯紛爭與變法運(yùn)動的特征、影響。歷史解釋：運(yùn)用本課教材中文獻(xiàn)資料所提供的有效信息，認(rèn)識百家爭鳴的內(nèi)容、影響。家國情懷：認(rèn)識到諸侯紛爭促進(jìn)了華夏民族認(rèn)同，早期儒學(xué)思想奠定了中華民族愛國愛家情懷。教學(xué)重點(diǎn)：春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動；孔子、老子學(xué)說與百家爭鳴局面及其意義。教學(xué)難點(diǎn)：理解這一時期社會大變革對于統(tǒng)一多民族國家形成的基礎(chǔ)作用。教學(xué)方法表格歸納、問題教學(xué)法、合作探究學(xué)法指導(dǎo)利用學(xué)案自學(xué)基礎(chǔ)知識課時安排：一課時教具：多媒體課件六、新課講授：導(dǎo)入：導(dǎo)言框講授新課：（一）基礎(chǔ)知識梳理1.學(xué)生依據(jù)學(xué)案，進(jìn)行基礎(chǔ)知識梳理2.識記主要知識點(diǎn)（二）重難點(diǎn)問題解析1.結(jié)合春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的史實(shí)，從唯物史觀的角度分析戰(zhàn)國時期變法運(yùn)動的必然性。①生產(chǎn)力的發(fā)展是各國變法風(fēng)潮出現(xiàn)的根本原因②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化對上層建筑提出了新的要求。③戰(zhàn)爭的頻繁也對各國提出變法革新的要求④法家思想的推動2.結(jié)合諸子百家思想，聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)，思考各學(xué)派思想的現(xiàn)實(shí)意義和價值。①孟子、荀子的人性論，體現(xiàn)了關(guān)注人生真諦，體現(xiàn)人生人文追求②儒家“仁”、仁政思想；墨家“兼愛”；道家立足于無為的“民本”，體現(xiàn)了愛民思想，體現(xiàn)了關(guān)注民生、體察民情、尊重民意的人交追求。③各家思想雖不同，但都在為國獻(xiàn)策，體現(xiàn)一定的社會責(zé)任感和歷史使命感，是對國家人民安定的渴望的反映。3.從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等角度概括春秋戰(zhàn)國時期的社會特征。①政治：名國紛爭不斷，變法圖強(qiáng)②經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕的使用與推廣，使得生產(chǎn)力顯著提高，井田制瓦解，土地私有制逐漸確立，封建經(jīng)濟(jì)得到進(jìn)一步發(fā)展③思想：私學(xué)興起，百家爭鳴，文化繁榮④民族：民族交融，華夏認(rèn)同。4.理解春秋戰(zhàn)國時期社會大變革對于統(tǒng)一多民族國家形成的基礎(chǔ)作用。①經(jīng)濟(jì)制度：土地國有制（井田制）→土地私有制②政治制度：君主貴族等級分權(quán)→君主專制③社會趨勢：分裂→局部統(tǒng)一③民族交融：華夏認(rèn)同，各族同源共祖的觀念得到發(fā)展。唯物史觀主要含義：歷史唯物主義，亦稱唯物史觀，是人類社會發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)?？茖W(xué)的社會歷史觀和認(rèn)識；改造社會的一般方法論，是關(guān)于人類社會發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的歷史觀。歷史唯物主義認(rèn)為，社會歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律，具有辯證的觀點(diǎn)。主要理論：A.社會存在決定社會意識，社會意識又反作用于社會存在。B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是推動一切社會發(fā)展的基本矛盾。生產(chǎn)力包括勞動者、勞動對象和生產(chǎn)工具。進(jìn)入工業(yè)社會，生產(chǎn)工具主要表現(xiàn)為科技的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，成為推動社會發(fā)展的關(guān)鍵。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指與生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的，在一定歷史階段占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會的政治、法律、道德、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等觀點(diǎn)，以及同這些觀點(diǎn)相應(yīng)的政治、法律等制度和設(shè)施的總和。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又具有反作用。C.在階級社會中，社會基本矛盾表現(xiàn)為階級斗爭，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力；階級斗爭的最高形式是進(jìn)行社會革命，奪取國家政權(quán)。D.社會發(fā)展的歷史是人民群眾的實(shí)踐活動的歷史，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動歷史前進(jìn)的決定力量。杰出人物在歷史上的作用是以人民群眾的作用為基礎(chǔ)的。E.繼承和發(fā)展。對待歷史文化遺產(chǎn)應(yīng)該是批判地繼承，在繼承中發(fā)展。第一、批判不等于對歷史文化遺產(chǎn)的全盤否定。之所以要批判地繼承，是因?yàn)闅v史文化遺產(chǎn)往往存在時代和階級的局限。第二、繼承是為了發(fā)展，批判地繼承和吸收傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)與外來文化，推陳出新；第三，以古鑒今。總結(jié)歷史，吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，面向未來，發(fā)展民族文化；第四，反對絕對的否定與絕對肯定。F.原因和結(jié)果(1)一因多果：即一種原因引起多種結(jié)果。【例1】明清君主專制制度：阻礙商品經(jīng)濟(jì)資本主義萌芽的成長；科學(xué)技術(shù)的落后。(2)一果多因，即一種結(jié)果是由多種同時起作用的原因所引起的?！纠?】明清時期我國科技落后的原因(3)互為因果，即同時存在歷史整體中的多種因素的互相作用，更多地存在于歷史的橫行聯(lián)系中?！纠?】北魏孝文帝改革在民族融合的背景下產(chǎn)生，改革后又促進(jìn)了民族融合。G.現(xiàn)象和本質(zhì)現(xiàn)象是指事物的外在聯(lián)系和表面特征，是事物的外在體現(xiàn)。本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)，是組成事物的各要素之間的內(nèi)在聯(lián)系。本質(zhì)決定現(xiàn)象。H.主要矛盾和次要矛盾主要矛盾決定次要矛盾，在事物的發(fā)展過程中，主要矛盾解決了，次要矛盾也就迎刃而解。通過分析社會矛盾的存在以把握人類社會歷史的發(fā)展方向：全面理清一個歷史時期的社會主要矛盾，就能把握這一歷史時期的使命，就能把握這一歷史時期的發(fā)展方向?！纠?】中國鴉片戰(zhàn)爭后社會主要矛盾是：封建主義與人民大眾的矛盾；中華民族與帝國主義的矛盾。利用主要矛盾分析中國近代史：太平天國運(yùn)動；義和團(tuán)扶清滅洋；西安事變；國共合作。I.歷史的偶然性與必然性所謂必然性，也稱規(guī)律性，是指在事物發(fā)生、發(fā)展的過程中注定要發(fā)生的、人的主觀意志無法改變的趨勢。必然性是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的，偶然性是指在事物聯(lián)系和發(fā)展過程中的直接原因，不可能改變事物發(fā)展的總體趨勢。歷史解讀，要學(xué)會解讀歷史的偶然性和必然性。偶然造就必然，影響歷史發(fā)展的必然性都是通過無數(shù)的偶然性事件表現(xiàn)出來的。當(dāng)我們站到某一個歷史時刻點(diǎn)上的時候，過去歷史的進(jìn)程和現(xiàn)在的現(xiàn)狀似乎都成為了一種歷史的必然。必然性在歷史發(fā)展過程中居于支配地位，對歷史進(jìn)程的發(fā)展起著決定性作用，而偶然性對歷史發(fā)展僅僅起加速或延緩的作用。結(jié)合諸子百家思想，聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)，思考各學(xué)派思想的現(xiàn)實(shí)意義和價值。①孟子、荀子的人性論，體現(xiàn)了關(guān)注人生真諦，體現(xiàn)人生人文追求②儒家“仁”、仁政思想；墨家“兼愛”；道家立足于無為的“民本”，體現(xiàn)了愛民思想，體現(xiàn)了關(guān)注民生、體察民情、尊重民意的人交追求。③各家思想雖不