第10課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化 高三統(tǒng)編版歷史必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

第10課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化第四單元明清中國(guó)版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)

了解明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化?；顒?dòng)方案一、

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化

新的現(xiàn)象認(rèn)識(shí)農(nóng)業(yè)品種新的農(nóng)作物品種(如糧食作物玉米、甘薯)輸入中國(guó)①_______________________經(jīng)營(yíng)方式江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)日益興盛，經(jīng)濟(jì)作物品種繁多②_______________________

賦稅制度明朝“一條鞭法”和清朝“攤丁入畝”放松對(duì)人口戶籍管理糧食總產(chǎn)量大幅度提高農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提升

新的現(xiàn)象認(rèn)識(shí)手工業(yè)經(jīng)營(yíng)方式明朝后期，在南方一些地區(qū)的絲織、榨油、制瓷等行業(yè)出現(xiàn)了③________使用自由雇傭勞動(dòng)進(jìn)行較大規(guī)模的生產(chǎn)(“機(jī)戶出資，機(jī)工出力”)商業(yè)貨幣美洲等地的④________大量流入，成為普遍使用的貨幣促進(jìn)了長(zhǎng)途和大額貿(mào)易的發(fā)展，也有利于商業(yè)資本的集聚商人實(shí)力雄厚的商人群體形成，如⑤______________商幫出現(xiàn)，商業(yè)群體化市場(chǎng)一大批以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起商業(yè)活躍，人口密集，成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心制約因素

(1)⑥____________________________________占據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì)。(2)日益僵化的專制統(tǒng)治，壓制和阻礙著社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型工場(chǎng)白銀徽商和晉商男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)二、

思想領(lǐng)域的變化對(duì)傳統(tǒng)的繼承陸王心學(xué)(1)背景：⑦_(dá)___________獲得官方尊崇后，逐漸失去活力。(2)人物：南宋陸九淵(心學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者)、明朝王守仁(心學(xué)的集大成者)。(3)內(nèi)容：“良知”就是隱藏在每個(gè)人心中的“天理”。王守仁主張“致良知”“知行合一”(方法論)。(4)評(píng)價(jià)：陸王心學(xué)強(qiáng)調(diào)⑧______________，激勵(lì)人們奮發(fā)立志；以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，隱含一定的平等和叛逆色彩。(5)哲學(xué)：⑨________________程朱理學(xué)主觀能動(dòng)性主觀唯心主義對(duì)傳統(tǒng)的批判明清思想(1)明朝后期：以⑩________為代表的一些思想家提倡個(gè)性自由，蔑視權(quán)威和教條，否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。(2)明末清初：黃宗羲抨擊君主專制制度，提出“工商皆本”；顧炎武、王夫之批判高度集權(quán)的政治制度認(rèn)識(shí)(1)對(duì)傳統(tǒng)主流思想的反思與批判。(2)陸王心學(xué)是對(duì)儒家傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展；明末清初思想家具有進(jìn)步性，但始終未突破傳統(tǒng)的桎梏李贄明清時(shí)期沒(méi)能實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型的原因(1)經(jīng)濟(jì)：傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)，中國(guó)明清時(shí)期批判思想的發(fā)展缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)。(根本原因)(2)政治：?________________壓抑了中國(guó)明清時(shí)期批判思想的發(fā)展，未能形成完整的體系，缺乏政治基礎(chǔ)。(3)思想文化：?______________________阻礙了中國(guó)明清時(shí)期批判思想的傳播，缺乏思想文化基礎(chǔ)。(4)社會(huì)風(fēng)氣：人們深受禮教毒害，迷信愚昧，難以接受新思想，缺乏群眾基礎(chǔ)專制集權(quán)制度禮教綱常、文化專制三、

文學(xué)藝術(shù)的變化原因?______________________________________________________表現(xiàn)體裁小說(shuō)(1)元末明初：施耐庵、羅貫中創(chuàng)作的《水滸傳》和《三國(guó)志通俗演義》是我國(guó)最早的兩部長(zhǎng)篇白話小說(shuō)。(2)明朝中期：?______________________________。(3)清朝中期：吳敬梓的《儒林外史》(諷刺小說(shuō))、曹雪芹的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》(我國(guó)古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰、享譽(yù)世界的名著)城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)娛樂(lè)活動(dòng)豐富，文化知識(shí)進(jìn)一步普及吳承恩的《西游記》(神話小說(shuō))表現(xiàn)體裁戲曲(1)傳奇：戲曲創(chuàng)作趨向?__________，情節(jié)更加曲折復(fù)雜。代表作家：明朝湯顯祖、清朝孔尚任。(2)昆曲：從江蘇昆山一帶發(fā)源，長(zhǎng)期流行。(3)京?。呵宄拦饽觊g形成，以徽班為基礎(chǔ)，融合徽、漢二調(diào)，吸取昆曲和其他地方戲的藝術(shù)成分趨勢(shì)?_________________________________________________________長(zhǎng)篇化進(jìn)一步走向市民階層、世俗社會(huì)，即日趨世俗化、平民化四、

科學(xué)技術(shù)的變化總結(jié)性科技著作(1)醫(yī)藥學(xué)：李時(shí)珍《本草綱目》。(2)農(nóng)學(xué)：徐光啟《農(nóng)政全書(shū)》。(3)工藝學(xué)：?______________________。(4)地理學(xué)：徐弘祖《徐霞客游記》大型典籍《永樂(lè)大典》《四庫(kù)全書(shū)》西學(xué)東漸(1)明朝后期：意大利傳教士?__________等來(lái)華，傳教的同時(shí)翻譯西方著作，傳播西方科技知識(shí)。(2)清朝前期：傳教士運(yùn)用歐洲測(cè)繪技術(shù)，幫助清廷繪制了較為精確的全國(guó)地圖宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》利瑪竇1．對(duì)應(yīng)時(shí)段，填寫歷史發(fā)展線索。①世俗化、平民化②商業(yè)繁榮③陸王心學(xué)④黃宗羲⑤顧炎武⑥王夫之2．閱讀地圖，完成問(wèn)題。清代中葉冀魯豫三省商業(yè)城鎮(zhèn)空間分布圖——許檀《明清時(shí)期華北的商業(yè)城鎮(zhèn)與市場(chǎng)層級(jí)》據(jù)地圖，指出清代中葉冀魯豫三省商業(yè)城鎮(zhèn)分布的兩個(gè)特點(diǎn)，并分別予以說(shuō)明?！敬鸢浮刻攸c(diǎn)一：多分布于水路交通沿線。說(shuō)明：清代中葉，黃河和大運(yùn)河溝通各地，為商業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了條件。因此，山東商業(yè)城鎮(zhèn)許多分布于大運(yùn)河沿線，河南很多商業(yè)城鎮(zhèn)則分布于黃河沿線。特點(diǎn)二：商業(yè)城鎮(zhèn)具有層次性。說(shuō)明：受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等因素的影響，商業(yè)城鎮(zhèn)分為流通樞紐城市和地區(qū)性商業(yè)中心，地區(qū)性商業(yè)中心又分A、B兩個(gè)不同層級(jí)。特點(diǎn)三：山東的商業(yè)城鎮(zhèn)數(shù)量較多，且集中在中西部地區(qū)。說(shuō)明：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，山東中西部地區(qū)因?yàn)檫\(yùn)河經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)，所以多數(shù)商業(yè)城鎮(zhèn)分布于中西部地區(qū)，東部地區(qū)后來(lái)依靠海上貿(mào)易才發(fā)展為商業(yè)城鎮(zhèn)。(任答兩點(diǎn)即可，如從“其分布在一定程度上受行政地位影響”“河南商業(yè)城鎮(zhèn)較多”“河北商業(yè)城鎮(zhèn)較少”等角度作答也可)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料上命戶部榜諭兩浙、江西之民：“……近來(lái)，兩浙、江西之民多好爭(zhēng)訟，不遵法度，有田而不輸租，有丁而不應(yīng)役，累其身以及有司，其愚亦甚矣。曷不觀中原之民，奉法守分，不妄興詞訟，不代人陳訴，惟知應(yīng)役輸租，無(wú)負(fù)官府。是以上下相安，風(fēng)俗淳美，共享太平之福。以此較彼，善惡昭然。今特諭爾等，宜速改過(guò)從善，為吾良民。茍或不悛，則不但國(guó)法不容，天道亦不容矣?！庇谑牵瑧舨恳运I頒于浙江、江西二布政使司及府、州、縣，永為遵守。——《明太祖實(shí)錄》卷150史學(xué)界有人認(rèn)為明太祖的政策背離“唐宋變革”趨勢(shì)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)這一結(jié)論作出合理的解釋?！敬鸢浮繉?duì)材料結(jié)論的歷史解釋應(yīng)包括三個(gè)層面：①簡(jiǎn)要說(shuō)明“唐宋變革”趨勢(shì)，如商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；政府采取較為寬松的商業(yè)政策；人身依附關(guān)系松弛等。②指出明太祖“榜諭”的實(shí)質(zhì)，如加強(qiáng)人身控制；強(qiáng)化重農(nóng)抑商以維護(hù)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)秩序；推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)想要避免貧富不均造成的社會(huì)動(dòng)蕩等。③最后應(yīng)說(shuō)明明太祖“榜諭”對(duì)“唐宋變革”趨勢(shì)的違背，如不利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)等。(其他合理的歷史解釋亦可)1．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

(清朝前期)一百余年間……傳統(tǒng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展到新的高峰……這一時(shí)期多方面的發(fā)展并沒(méi)有突破傳統(tǒng)政治體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)以及儒家思想體系的框架……與同一時(shí)期西方國(guó)家開(kāi)始由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的飛躍相比，中國(guó)前進(jìn)的腳步顯得遲滯而迂緩。——張豈之主編《中國(guó)歷史·元明清卷》材料二

1400—1800年……中國(guó)不僅是東亞朝貢貿(mào)易體系的中心，而且在整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)中……也占據(jù)著支配地位……它吸引和吞噬了全世界生產(chǎn)的白銀貨幣的大約一半……這一切之所以能夠發(fā)生，直接源于中國(guó)經(jīng)濟(jì)和中國(guó)人民在世界市場(chǎng)上所具有的異乎尋常的巨大的且不斷增長(zhǎng)的生產(chǎn)能力、技術(shù)、生產(chǎn)效率、競(jìng)爭(zhēng)力和出口能力?！猍德]貢德·弗蘭克《白銀資本：重視經(jīng)濟(jì)全球化中的東方》材料一、二關(guān)于明清時(shí)期中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的觀點(diǎn)有所不同。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞材料中的一種觀點(diǎn)進(jìn)行論述。(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，表述清晰)【答案】示例：觀點(diǎn)一：清朝前期一百余年間中國(guó)經(jīng)濟(jì)處于遲滯狀態(tài)。論述：統(tǒng)治者實(shí)行封建專制統(tǒng)治，壓制和阻礙著社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型；傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，束縛生產(chǎn)力的發(fā)展；實(shí)行閉關(guān)自守政策，限制了海外市場(chǎng)的開(kāi)拓；文化專制，思想保守。而當(dāng)時(shí)西方國(guó)家經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了思想解放；通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命，先后走上資本主義道路；對(duì)外殖民掠奪，開(kāi)拓世界市場(chǎng)；開(kāi)始向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)飛躍。相比之下，當(dāng)時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)處于遲滯狀態(tài)。觀點(diǎn)二：1400—1800年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)中占支配地位。論述：明清時(shí)期，中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家日益鞏固，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，不斷改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，農(nóng)作物產(chǎn)量提高；傳統(tǒng)手工業(yè)技術(shù)先進(jìn)，絲織品、瓷器等產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海外；商品經(jīng)濟(jì)繁榮，城鎮(zhèn)商業(yè)發(fā)展，出現(xiàn)地域性商人群體，棉花、茶葉等農(nóng)副產(chǎn)品大量進(jìn)入市場(chǎng)；美洲等地的白銀通過(guò)海外貿(mào)易大量流入中國(guó)。當(dāng)時(shí)中國(guó)不僅是東亞朝貢貿(mào)易體系中心，也在世界經(jīng)濟(jì)中占有支配地位。(其他合理的觀點(diǎn)及對(duì)應(yīng)論述亦可)2．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料《儒林外史》是清代吳敬梓創(chuàng)作的杰出的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，成書(shū)于乾隆年間，主要描寫了明清時(shí)期的社會(huì)圖景。下表所示的內(nèi)容為節(jié)選的部分章回情節(jié)。章回情節(jié)備注第18回(杭州文瀚樓店)主人道：“目今我和一個(gè)朋友合本要刻一部考卷賣，要費(fèi)先生的心替我批一批……合共三百多篇文章，不知要多少日子就可以批得出來(lái)？我如今扣著日子，好發(fā)與山東、河南客人帶去賣。”書(shū)中記載了一種職業(yè)叫“時(shí)文(科舉時(shí)代應(yīng)試的文章)選家”。書(shū)坊為編選時(shí)文集，會(huì)聘請(qǐng)熟悉科舉考試規(guī)則，卻屢試不第的文人住在書(shū)坊樓上，供應(yīng)食宿，并付給酬勞章回情節(jié)備注第30回“安慶季葦蕭、天長(zhǎng)杜慎卿，擇于五月初三日，莫愁湖湖亭大會(huì)。通省梨園子弟各班愿與者，書(shū)名畫知，屆期齊集湖亭，各演雜劇。每位代轎馬五星，荷包、詩(shī)扇、汗巾三件?！睍?shū)中描寫過(guò)多次在南京、杭州和湖州等地的文人聚會(huì)，這是南京莫愁湖湖亭大會(huì)之前杜慎卿發(fā)出的知單，通知全省戲班愿意參與的旦角赴會(huì)第48回(他)向女兒道：“我兒，你既如此，這是青史上留名的事，我難道反攔阻你？你竟是這樣做罷。”……幾個(gè)人來(lái)打門，報(bào)道：“三姑娘餓了八日，在今日午時(shí)去世了。”……(他)仰天大笑道：“死的好！死的好！”徽州有一個(gè)叫王玉輝的老秀才，其女婿去世后女兒要守節(jié)自殺。此處所摘錄的情節(jié)是他與女兒的對(duì)話和女兒自殺后的表現(xiàn)結(jié)合中國(guó)古代史的相關(guān)知識(shí)，從上述章回情節(jié)中提取一個(gè)情節(jié)，指出它所反映的古代史上的重大歷史現(xiàn)象，并概述和評(píng)價(jià)該歷史現(xiàn)象。(要求：簡(jiǎn)要寫出所提取的章回小說(shuō)情節(jié)及歷史現(xiàn)象，對(duì)歷史現(xiàn)象的概述和評(píng)價(jià)準(zhǔn)確全面)【答案】示例：第48回情節(jié)：(他)向女兒道：“我兒，你既如此，這是青史上留名的事，我難道反攔阻你？你竟是這樣做罷。”……(他)仰天大笑道：“死的好！死的好！”歷史現(xiàn)象：清代程朱理學(xué)仍占主流地位，禁錮人們思想。概述：徽州老秀才王玉輝對(duì)其女婿去世后女兒要守節(jié)自殺的態(tài)度是“這是青史上留名的事”“死的好”，表明王玉輝對(duì)女兒的行為表示贊賞。這體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)中國(guó)思想界以“存天理，滅人欲”為人生觀，固守倫理綱常，對(duì)女子的忠貞觀有較高要求。由此可知，該情節(jié)體現(xiàn)出程朱理學(xué)的主導(dǎo)地位以及對(duì)當(dāng)時(shí)人們思想的深刻影響。評(píng)價(jià)：清初，為了加強(qiáng)專制統(tǒng)治，清廷強(qiáng)化倫理綱常，大興文字獄，加強(qiáng)思想禁錮。程朱理學(xué)仍占主流地位，對(duì)穩(wěn)定統(tǒng)治秩序、重視社會(huì)道德發(fā)揮了積極作用。但它束縛人民思想，不利于科技文化的進(jìn)步和社會(huì)創(chuàng)新，阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也是導(dǎo)致明清中國(guó)落后于世界潮流的一個(gè)重要因素。陳寅恪先生在解讀小說(shuō)的史料價(jià)值時(shí)認(rèn)為：“有些小說(shuō)中所敘之人與事，未必實(shí)有，但此類事，在當(dāng)時(shí)歷史條件下，則誠(chéng)有之。”以《水滸傳》為例，他認(rèn)為：“《水滸傳》所記梁山泊人物之事跡，多屬民間傳說(shuō)甚至虛構(gòu)，但這類人在當(dāng)時(shí)環(huán)境下，從事這類活動(dòng)，則是真實(shí)的。”據(jù)此，他將小說(shuō)的史料價(jià)值概括為“個(gè)性不真實(shí)，通性真實(shí)”。根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，選擇正確選項(xiàng)并說(shuō)明理由。A．歷史學(xué)要以搜集和解讀史料為第一要?jiǎng)?wù)B．歷史研究不可借助文學(xué)作品來(lái)推測(cè)結(jié)論C．研究歷史必須結(jié)合事實(shí)判斷和價(jià)值判斷D．文學(xué)作品的虛構(gòu)性和真實(shí)性需辯證看待正確選項(xiàng)是_____，選擇理由是：______D略課后強(qiáng)化一、

選擇題1

(2023南通二模)明朝前中期，有諺語(yǔ)曰：“蘇松熟，天下足?！蓖砻鲿r(shí)期則有記載：“夫湖廣，天下魚(yú)米地，諺稱‘湖廣熟，天下足’，自大江東西皆仰給焉?！鄙鲜鲋V語(yǔ)變化折射出 (

)A．鐵犁牛耕普及湖廣地區(qū)B．珠江流域工商業(yè)市鎮(zhèn)大量興起C．經(jīng)濟(jì)作物推廣到內(nèi)陸省份D．東南沿海的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)得到優(yōu)化1【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，原來(lái)的“蘇松”等東南地區(qū)不再以糧食為主，而發(fā)展一些經(jīng)濟(jì)作物，因此糧食主要通過(guò)湖廣地區(qū)供應(yīng)，這說(shuō)明東南地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)得到了優(yōu)化，故選D項(xiàng)。【答案】D12

(2023海安期初)明朝時(shí)，徐一夔居于杭州相安里，那里不少富人組織手工作坊，“居工以織”。據(jù)其《織工對(duì)》所記，織工們以日之所入養(yǎng)家糊口，各坊主高價(jià)競(jìng)相雇請(qǐng)技藝出眾者，“倍其值不吝也”。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)

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)A．新的經(jīng)營(yíng)方式已經(jīng)出現(xiàn)B．雇傭關(guān)系在紡織業(yè)逐漸普及C．杭州成為全國(guó)紡織中心D．家庭副業(yè)成為織工收入來(lái)源2【解析】據(jù)材料“織工們以日之所入養(yǎng)家糊口，各坊主高價(jià)競(jìng)相雇請(qǐng)技藝出眾者”可知，明代手工作坊出現(xiàn)雇傭勞動(dòng)，即資本主義萌芽已經(jīng)產(chǎn)生，這是一種新的經(jīng)營(yíng)方式，故選A項(xiàng)。2【答案】A3

(2023海安期末)明朝在景德鎮(zhèn)創(chuàng)建御器廠，其組織和分工相當(dāng)細(xì)密，“共計(jì)一坯工力，過(guò)手七十二，方克成器”。宣德、成化年間制造的御窯瓷器堪稱經(jīng)典。這說(shuō)明，當(dāng)時(shí) (

)A．景德鎮(zhèn)開(kāi)始成為制瓷中心B．官營(yíng)手工業(yè)居于主導(dǎo)地位C．我國(guó)手工業(yè)技術(shù)世界領(lǐng)先D．瓷器生產(chǎn)專業(yè)化程度較高3【解析】據(jù)材料“共計(jì)一坯工力，過(guò)手七十二，方克成器”可知，一件瓷器出廠需要經(jīng)過(guò)七十二道工序，要求極為嚴(yán)格，這說(shuō)明瓷器生產(chǎn)專業(yè)化程度較高，故選D項(xiàng)。3【答案】D4

(2023連云港2月調(diào)研)明初，政府規(guī)定“凡農(nóng)民田五畝至十畝者，栽桑、麻、木棉各半畝，十畝以上者倍之，其田多者，率以是為差”，并頒行“益種綿(棉)花，率蠲其稅”政策。這些舉措 (

)A．提高農(nóng)產(chǎn)品商品化程度B．體現(xiàn)重農(nóng)抑商政策松動(dòng)C．導(dǎo)致農(nóng)業(yè)人口舍本逐末D．說(shuō)明資本主義萌芽出現(xiàn)4【解析】據(jù)材料可知，政府規(guī)定農(nóng)民從事桑、麻、木棉等經(jīng)濟(jì)作物的種植，經(jīng)濟(jì)作物大量種植除了自用還可將剩余產(chǎn)品投放市場(chǎng)，提高了農(nóng)產(chǎn)品的商品化程度，故選A項(xiàng)。4【答案】A5

(2023南京9月調(diào)研)明清時(shí)期，“義利相和”的主張漸成主流，商賈“聚財(cái)貨”的行為被認(rèn)為與“百職居官”“學(xué)者進(jìn)德”“農(nóng)成佳禾”一樣，是值得肯定的，“都須一段見(jiàn)識(shí)、一段包涵、一段勇氣方做得去”。此現(xiàn)象體現(xiàn)了

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)A．社會(huì)經(jīng)濟(jì)多元發(fā)展 B．重農(nóng)抑商政策松弛C．朝廷放松基層治理 D．格物致知影響擴(kuò)大5【解析】據(jù)材料可知，一方面“義利相和”的主張漸成主流，另一方面商賈“聚財(cái)貨”被認(rèn)為與“百職居官”“學(xué)者進(jìn)德”“農(nóng)成佳禾”一樣是值得肯定的；由此可見(jiàn)，在明清時(shí)期，由于商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人們對(duì)工商業(yè)的認(rèn)識(shí)發(fā)生一定變化，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)多元發(fā)展態(tài)勢(shì)，故選A項(xiàng)。5【答案】A6

(2023蘇錫常鎮(zhèn)一模)清朝初期，政府曾允許關(guān)內(nèi)人民去東北墾荒。但康熙年間，當(dāng)局以會(huì)破壞“龍脈風(fēng)水”為由，禁止關(guān)內(nèi)人民遷移東北。但河北、山西、山東等省的民眾仍然越過(guò)封鎖，到東北地區(qū)尋找生活的出路。這一舉動(dòng)

(

)A．引起了社會(huì)人口的膨脹B．加劇了清朝統(tǒng)治的危機(jī)C．促進(jìn)了土地資源的開(kāi)發(fā)D．改變了東北的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)6【解析】據(jù)材料可知，清初允許關(guān)內(nèi)人民去東北墾荒以及關(guān)內(nèi)人民遷往東北，尋找生活的出路，這為東北地區(qū)提供了勞動(dòng)力、技術(shù)等，促進(jìn)了土地資源的開(kāi)發(fā)，故選C項(xiàng)。6【答案】C7

(2023江蘇百校第一次聯(lián)考)下表所示的內(nèi)容出自張正明的《中國(guó)十大商幫》，他對(duì)中國(guó)幾大商幫的經(jīng)營(yíng)理念和存在時(shí)間進(jìn)行了概括。由此可知，商幫

(

)7商幫經(jīng)營(yíng)理念存在時(shí)間徽商賈而好儒，財(cái)自道生明中期至清中葉晉商義中取利，信譽(yù)第一明代洪武間至民國(guó)時(shí)期魯商重土樂(lè)安，誠(chéng)實(shí)守信明末至民國(guó)初A．人員構(gòu)成以血緣為紐帶

B．行商經(jīng)營(yíng)強(qiáng)調(diào)義利并舉C．與新生產(chǎn)關(guān)系同步出現(xiàn)

D．難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展【解析】材料“財(cái)自道生”“義中取利”“誠(chéng)實(shí)守信”表明商幫都強(qiáng)調(diào)義利并舉，故選B項(xiàng)。7【答案】B8

(2023南通第一次質(zhì)量監(jiān)測(cè))“它為明代前期士人的心理疲勞提供了有效的緩解途徑，它使那些被理學(xué)弄硬了心靈的士人尋到了恢復(fù)活力的方法，它為那些在官場(chǎng)被磨平了個(gè)性的士人提供了重新伸張自我的空間?！辈牧现械摹八?/p>

(

)A．否定了傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)B．隱含平等叛逆色彩C．嚴(yán)厲抨擊君主專制的強(qiáng)化D．逐步成為官方哲學(xué)8【解析】據(jù)材料“它使那些被理學(xué)弄硬了心靈的士人尋到了恢復(fù)活力的方法”可知，這里的“理學(xué)”是指程朱理學(xué)；據(jù)材料“它為明代前期士人的心理疲勞提供了有效的緩解途徑”可知，“它”盛行于明朝中后期，指的是陸王心學(xué)，陸王心學(xué)以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，隱含一定的平等和叛逆色彩，故選B項(xiàng)。8【答案】B9

(2023南京、鹽城二模)清朝時(shí)期，中國(guó)扇商察覺(jué)到西方人的審美偏好，專門制造出了一種中西結(jié)合風(fēng)格的扇子品種——外銷扇，其制造基地設(shè)在廣州十三行，制作工藝上追求極致的奢華繁復(fù)，深受歐洲人喜愛(ài)。這表明，清朝時(shí)期

(

)A．官營(yíng)手工業(yè)技藝領(lǐng)先民營(yíng)B．政府積極支持對(duì)外貿(mào)易與交流C．區(qū)域間長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易發(fā)達(dá)D．中國(guó)經(jīng)濟(jì)與世界市場(chǎng)聯(lián)系緊密9【解析】據(jù)材料“專門制造出了一種中西結(jié)合風(fēng)格的扇子品種——外銷扇……制作工藝上追求極致的奢華繁復(fù)，深受歐洲人喜愛(ài)”可知，清朝時(shí)期制作出符合歐洲人喜愛(ài)的外銷扇，出口歐洲，這說(shuō)明中國(guó)經(jīng)濟(jì)與世界市場(chǎng)聯(lián)系緊密，故選D項(xiàng)。9【答案】D10

(2023全國(guó)甲卷)明代很多熟讀儒經(jīng)而從事商業(yè)活動(dòng)的人，秉持“雖終日做買賣，不害其為圣為賢”的信條，盡心于實(shí)踐“圣人之學(xué)”。與這種社會(huì)行為最契合的思想觀念是 (

)A．“百姓日用即道” B．“心外無(wú)物”C．“存天理，滅人欲” D．“工商皆本”10【解析】據(jù)材料“熟讀儒經(jīng)而從事商業(yè)活動(dòng)的人”“雖終日做買賣，不害其為圣為賢”可知，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，明代商人從事牟利的商業(yè)活動(dòng)，滿足了社會(huì)需求，讀經(jīng)和做生意并不違背，符合滿足民眾需求就是“道”的思想，故選A項(xiàng)。10【答案】A11

(2023揚(yáng)州期中)李贄在《初潭集》中對(duì)前史所載以巴寡婦清、陳定妻、許允妻、王霸妻、趙娥等為代表的二十五位杰出女性表達(dá)了贊賞之情，認(rèn)為這些女性所做之事是“真男子”，“男子不如也”。李贄此舉意在

(

)A．沖破程朱理學(xué)束縛 B．提倡民主和自由C．宣傳尊崇女性思想 D．強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性11【解析】據(jù)材料“認(rèn)為這些女性所做之事是‘真男子’，‘男子不如也’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，李贄把女子提高到與男子相同的地位，這說(shuō)明其意在沖破程朱理學(xué)三綱五常的束縛，故選A項(xiàng)。11【答案】A12

(2023徐州期末)儒家思想對(duì)塑造中華民族性格起了重要作用。據(jù)下表所示的內(nèi)容可知，兩者都

(

)12張載為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平顧炎武保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣A．抨擊君主專制 B．倡導(dǎo)踐行良知C．主張格物致知 D．強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任【解析】據(jù)材料可知，張載和顧炎武都強(qiáng)調(diào)個(gè)人要為社會(huì)作貢獻(xiàn)，體現(xiàn)的是儒家思想中的社會(huì)責(zé)任感，故選D項(xiàng)。【答案】D13

(2023海安期初)下圖所示為《盛世滋生圖》(局部)，它描繪了清乾隆時(shí)期蘇州的商業(yè)景象。該作品體現(xiàn)了 (

)A．傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的交匯B．城市經(jīng)濟(jì)與外貿(mào)活動(dòng)的互動(dòng)C．藝術(shù)審美與史料價(jià)值的統(tǒng)一D．現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的融合13《盛世滋生圖》(局部)【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《盛世滋生圖》是一部美術(shù)作品，具有一定藝術(shù)審美，且這個(gè)作品“描繪了清乾隆時(shí)期蘇州的商業(yè)景象”，我們能夠通過(guò)它了解到當(dāng)時(shí)蘇州的商業(yè)景象，說(shuō)明該作品體現(xiàn)了藝術(shù)審美與史料價(jià)值的統(tǒng)一，故選C項(xiàng)。13【答案】C14

(2023南京、鹽城一模)王陽(yáng)明認(rèn)為：“立志用功，如種樹(shù)然。方其根芽，猶未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后葉，葉而后花實(shí)。初種根時(shí)，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作葉想，勿作花想，勿作實(shí)想。懸想何益？但不忘栽培之功，怕沒(méi)有枝葉花實(shí)？”這表明心學(xué)思想

(

)A．提倡追求個(gè)性自由B．強(qiáng)調(diào)探究客觀世界C．激勵(lì)人們奮發(fā)進(jìn)取D．引導(dǎo)人們學(xué)以致用14【解析】材料“立志用功，如種樹(shù)然……但不忘栽培之功，