《天文學(xué)上的曠世之爭》 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊(cè)

天文學(xué)上的曠世之爭關(guān)增建單擊此處添加副標(biāo)題

中華民族是一個(gè)浪漫的民族。在文學(xué)史上，瑰麗的想象曾馳騁天際，屈原的《天問》追尋山川日月、天地星辰；李白的望月而嘆留下華彩的篇章。而科技史上，古人的成就卓然，火藥、指南針、圭表等讓我們傲立世界之林。天文學(xué)曾長期領(lǐng)先于世界。

立于宇宙之中，古人從未停下探索的腳步，今天讓我們學(xué)習(xí)關(guān)增建《天文學(xué)上的曠世之爭》體悟科學(xué)精神，明晰科學(xué)表達(dá)，撰寫文章摘要。1、表格呈現(xiàn)要點(diǎn)

篩選信息，繪制主要天文學(xué)說基本信息表，理清文章邏輯，明確本文寫作重點(diǎn)。2、閱讀摘要范本，分析摘要層次。前置任務(wù)中國天文大地測量的歷史演變關(guān)增建(上海交通大學(xué)人文學(xué)院，上海200240)摘要：從中西天文大地測量形式和內(nèi)容的不同著手，討論了唐代一行的天文大地測量，指出一行的測量目的既是為了滿足歷法制訂的需求，更重要的是為了滿足唐玄宗關(guān)于測定地中的要求。一行通過測量確定地中的實(shí)踐是失敗的，這導(dǎo)致宋代學(xué)者放棄了對(duì)地中的尋找，把天文觀測的注意力完全放到了直接影響歷法精度的天文儀器制作和恒星觀測上。郭守敬的天文大地觀測規(guī)模巨大，成就斐然，其本質(zhì)是對(duì)一行天文大地測量傳統(tǒng)的回歸，也存在令人不解之謎?？滴鯐r(shí)期的全國地圖測繪，廣泛應(yīng)用了傳教士帶來的西方天文學(xué)知識(shí)，但其目的則與天文學(xué)發(fā)展無關(guān)。它標(biāo)志著傳統(tǒng)測繪的現(xiàn)代化，也意味著傳統(tǒng)天文大地測量的終結(jié)。關(guān)鍵詞：天文大地測量地中僧一行四海測驗(yàn)康熙地圖測繪前置任務(wù)展示及評(píng)價(jià)第一節(jié)擇要而述，聚焦焦點(diǎn)天文歷史，融通學(xué)科述任務(wù)一：梳理述評(píng)

析出關(guān)鍵詞

關(guān)鍵詞

關(guān)鍵詞是從論文標(biāo)題和正文中選取出來的表現(xiàn)論文主題內(nèi)容、具有關(guān)鍵作用的規(guī)范化單詞或術(shù)語，單獨(dú)標(biāo)在摘要之后、正文之前，其作用是表示某一信息數(shù)目，便于文獻(xiàn)資料和信息的檢索。1234天圓地方說較早形成了中國人對(duì)于宇宙形狀的認(rèn)識(shí)，但是是哲學(xué)主張。似乎更接近宇宙的實(shí)際，但不能給人們提供有用的信息，本質(zhì)上是反理性的，。宣夜說堪稱科學(xué)理論的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說，可解釋各種天象，預(yù)測日月星辰運(yùn)行，編制歷法，滿足社會(huì)需求，可接受實(shí)際觀測檢驗(yàn)。但對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)本身的描述錯(cuò)誤。蓋天說渾天說更符合觀測依據(jù)，制定了更符合實(shí)際天象的歷法，成為主流認(rèn)識(shí)。5觀點(diǎn)實(shí)證精神，科學(xué)獨(dú)立性，成就斐然。第二節(jié)依信而評(píng)，中肯見情立場鮮明，自信雍容評(píng)根據(jù)主題句根據(jù)評(píng)價(jià)句、結(jié)論句根據(jù)論文標(biāo)題根據(jù)高頻詞“曠世之爭”辯論，明確“曠世之爭”爭辯的歧異點(diǎn)，體悟科學(xué)精神。蓋天說渾天說任務(wù)二：交鋒辯難

悟曠世質(zhì)疑

時(shí)間代表人物關(guān)注點(diǎn)、歧異所在成果或結(jié)論漢武帝時(shí)司馬遷、落下閎等宇宙結(jié)構(gòu)不同，測量儀器方法均不同頒布《太初歷》

渾天說勝出西漢末年揚(yáng)雄、桓譚從觀測理據(jù)、數(shù)理結(jié)構(gòu)批駁“蓋天說”的觀點(diǎn)《難蓋天八事》渾天說勝出東漢王充從觀測角度責(zé)難渾天說的觀點(diǎn)擊中渾天說軟肋晉葛洪針對(duì)王充提出“橫破鏡”依據(jù)證明蓋天說是錯(cuò)誤的南北朝何承天觀測角度，太陽從水中出沒問題對(duì)渾天說未起太大的作用南宋朱熹從天文測量儀器制作角度《朱子語類》反對(duì)蓋天說質(zhì)疑批判實(shí)踐科學(xué)精神

通過理觀點(diǎn)，辯交鋒，我們可知關(guān)增建為我們?cè)敱M地復(fù)原了這場“質(zhì)疑——批判——實(shí)踐——再質(zhì)疑——再實(shí)踐”的爭議過程?？茖W(xué)貴有疑，小疑小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。這場曠世質(zhì)疑所秉持的原則首先為是否符合實(shí)際情況。求真務(wù)實(shí)的理念之下，更以“政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素”不介入而保持了科學(xué)的獨(dú)立性。

本文既對(duì)史料進(jìn)行了收集、整理、提煉、刪汰，又以史料中體現(xiàn)的科學(xué)思維與方法為評(píng)價(jià)重點(diǎn)，肯定了曠世之爭的歷史功績，反映了中國古人的宇宙觀念和科學(xué)態(tài)度，體現(xiàn)了作者對(duì)中國古代天文學(xué)的哲思，對(duì)其成就的自豪，讓我們后人在仰望星空時(shí)，堅(jiān)定文化自信、民族自信。

綜合以上信息，為《天文學(xué)上的曠世之爭》寫一段文章摘要（100字左右）。任務(wù)三：精準(zhǔn)表達(dá)·立科學(xué)精神

中國天文大地測量的歷史演變關(guān)增建(上海交通大學(xué)人文學(xué)院，上海200240)摘要：從中西天文大地測量形式和內(nèi)容的不同著手，討論了唐代一行的天文大地測量，指出一行的測量目的既是為了滿足歷法制訂的需求，更重要的是為了滿足唐玄宗關(guān)于測定地中的要求。一行通過測量確定地中的實(shí)踐是失敗的，這導(dǎo)致宋代學(xué)者放棄了對(duì)地中的尋找，把天文觀測的注意力完全放到了直接影響歷法精度的天文儀器制作和恒星觀測上。郭守敬的天文大地觀測規(guī)模巨大，成就斐然，其本質(zhì)是對(duì)一行天文大地測量傳統(tǒng)的回歸，也存在令人不解之謎?？滴鯐r(shí)期的全國地圖測繪，廣泛應(yīng)用了傳教士帶來的西方天文學(xué)知識(shí)，但其目的則與天文學(xué)發(fā)展無關(guān)。它標(biāo)志著傳統(tǒng)測繪的現(xiàn)代化，也意味著傳統(tǒng)天文大地測量的終結(jié)。關(guān)鍵詞：天文大地測量地中僧一行四海測驗(yàn)康熙地圖測繪聚焦問題

，明確研究內(nèi)容研究結(jié)果研究結(jié)論

文章意義研究過程研究方法與視角研究內(nèi)容與過程

研究的結(jié)論及意義研究問題研究目的論文摘要范例：

天文學(xué)上的曠世之爭關(guān)增建摘要：渾蓋之爭是古人關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說的爭論，持續(xù)了千年之久，促成了許多科學(xué)問題的解決。文章以時(shí)間為線梳理了“天圓地方說”“宣夜說”“蓋天說”“渾天說”，聚焦渾蓋之爭，對(duì)這場爭議進(jìn)行了評(píng)析，中肯地分析了這場論爭的特點(diǎn)及影響，體現(xiàn)了中國古代對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)過程，體現(xiàn)了以實(shí)證為準(zhǔn)的科學(xué)精神，表達(dá)了對(duì)中國古代科技成就的自豪之情。關(guān)鍵詞：中國古代天文學(xué)曠世之爭渾天說蓋天