高中一輪復(fù)習(xí)歷史教師用書第二部分第七單元近現(xiàn)代中國(guó)的思想文化

第七單元eq\b\lc\|\rc\(\a\vs4\al\co1(,,,,,,,,,))近現(xiàn)代中國(guó)的思想文化近代百年中，面對(duì)西方列強(qiáng)的侵略，中國(guó)的先進(jìn)分子為救亡圖存，不斷探索獨(dú)立、富強(qiáng)之路。新中國(guó)成立以來(lái)又不斷探索中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路，大力發(fā)展科技、教育、文藝事業(yè)，取得輝煌成就。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后林則徐、魏源等先進(jìn)中國(guó)人開(kāi)始“開(kāi)眼看世界”，并提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張；19世紀(jì)60～90年代洋務(wù)派提出“中體西用”，并把“師夷長(zhǎng)技”的思想付諸實(shí)踐。19世紀(jì)末，資產(chǎn)階級(jí)維新派主張變法圖強(qiáng)、實(shí)行君主立憲制，掀起了戊戌變法運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)以“民主科學(xué)”為旗幟；五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播。三民主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想都是為解決中國(guó)社會(huì)進(jìn)步所面臨的問(wèn)題而提出的；都與時(shí)俱進(jìn)，符合當(dāng)時(shí)的時(shí)代潮流；都是為了救國(guó)、建國(guó)和強(qiáng)國(guó)而進(jìn)行的理論探索和實(shí)踐總結(jié)?，F(xiàn)代中國(guó)文化事業(yè)曲折發(fā)展，人民教育事業(yè)也歷經(jīng)曲折，科學(xué)技術(shù)方面，“兩彈一星”、“秈型”雜交水稻、“銀河”系列計(jì)算機(jī)、“神舟”系列航天飛船，是新中國(guó)科技發(fā)展的突出成就。第31課時(shí)西學(xué)東漸和新文化運(yùn)動(dòng)———————————[理知識(shí)體系]————————————————————[明課時(shí)精要]伴隨著半殖民地半封建社會(huì)的逐漸形成，學(xué)習(xí)西方、尋求變革成為中國(guó)近代思想解放的潮流。林則徐、魏源等是第一批開(kāi)眼看世界的中國(guó)人，主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”；以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新派發(fā)起維新變法運(yùn)動(dòng)，孫中山等革命派主張民主共和，都促進(jìn)了思想解放；1915年掀起的新文化運(yùn)動(dòng)，促成了中國(guó)近代史上又一次思想解放潮流，為新思想、新理論的傳播提供了時(shí)機(jī)，馬克思主義隨之傳入中國(guó)。一、新思想的萌發(fā)(地主階級(jí)抵抗派)原因(1)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清王朝面臨嚴(yán)重的統(tǒng)治危機(jī)和民族危機(jī)(2)地主階級(jí)的有識(shí)之士，向西方學(xué)習(xí)，維護(hù)清王朝的封建統(tǒng)治代表林則徐、魏源主張魏源在《海國(guó)圖志》中提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想作用引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢(shì)，對(duì)當(dāng)時(shí)的思想解放有重要的啟迪作用二、中體西用(地主階級(jí)洋務(wù)派)背景第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，中國(guó)面臨著內(nèi)憂外患的形勢(shì)代表以奕、曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠等為代表主張(1)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”即以封建綱常倫理作為國(guó)家安身立命的根本，同時(shí)主張采用西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)(2)“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”實(shí)踐創(chuàng)辦了一批近代企業(yè)、新式學(xué)堂，籌劃建設(shè)近代海軍影響邁出了中國(guó)近代化歷程的第一步三、維新變法思想(資產(chǎn)階級(jí)維新派)1．早期維新思想背景洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)和中國(guó)資本主義的產(chǎn)生代表王韜、鄭觀應(yīng)等主張經(jīng)濟(jì)上發(fā)展民族工商業(yè)，與外國(guó)進(jìn)行商戰(zhàn)；文化上興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識(shí)；政治上主張革新，實(shí)行君主立憲制度局限因?yàn)橘Y本主義發(fā)展不充分，沒(méi)有形成完整的理論，也沒(méi)有付諸實(shí)踐2．康梁維新思想(1)背景：政治上，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，民族危機(jī)嚴(yán)重；經(jīng)濟(jì)上，中國(guó)民族工業(yè)的初步發(fā)展；思想上，早期維新思想；西學(xué)在中國(guó)的傳播。(2)代表：人物代表作主張康有為《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》將西方政治學(xué)說(shuō)同儒家學(xué)說(shuō)相結(jié)合，宣傳變法的必要性和合理性梁?jiǎn)⒊蹲兎ㄍㄗh》主張伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存嚴(yán)復(fù)反對(duì)君主專制，主張國(guó)家屬于人民(3)實(shí)踐：戊戌變法。3．康有為的維新思想特點(diǎn)及成因(1)特點(diǎn)：中西融合把西方資本主義的政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，借助儒家思想宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)說(shuō)救亡圖存體現(xiàn)中國(guó)社會(huì)面臨崩潰和民族危機(jī)深重的現(xiàn)實(shí)，蘊(yùn)涵了救亡圖存、發(fā)展資本主義的強(qiáng)烈愿望，但也反映出其軟弱性、妥協(xié)性的特點(diǎn)由理論到實(shí)踐把維新思想轉(zhuǎn)變?yōu)榫S新變法運(yùn)動(dòng)，最終推動(dòng)了戊戌變法運(yùn)動(dòng)的實(shí)現(xiàn)(2)成因：①客觀原因：當(dāng)時(shí)中國(guó)資本主義發(fā)展不足，資產(chǎn)階級(jí)力量十分弱小，而封建頑固勢(shì)力十分強(qiáng)大。不能與封建勢(shì)力徹底決裂。②主觀原因：康有為作為民族資產(chǎn)階級(jí)上層分子的代表，與帝國(guó)主義和封建主義有著密切聯(lián)系，其思想認(rèn)識(shí)具有局限性。4．維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所做出的貢獻(xiàn)政治上維新思想在政治上有力地推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展經(jīng)濟(jì)上使資產(chǎn)階級(jí)大受鼓舞，推動(dòng)了民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展思想文化上促使一部分知識(shí)分子開(kāi)始擺脫封建思想的束縛，敢于放眼世界，追求新思想，特別是進(jìn)化論和資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)等學(xué)說(shuō)的進(jìn)一步傳播，起到了巨大的啟蒙作用四、新文化運(yùn)動(dòng)1．背景物質(zhì)基礎(chǔ)第一次世界大戰(zhàn)期間，中國(guó)資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展思想基礎(chǔ)辛亥革命后，民主、自由、平等、博愛(ài)等思想進(jìn)一步傳播，資產(chǎn)階級(jí)要求沖破封建思想牢籠，實(shí)行民主制度客觀因素袁世凱夢(mèng)想恢復(fù)帝制，在思想文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古的逆流2．興起標(biāo)志1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，宣傳民主與科學(xué)，揭開(kāi)新文化運(yùn)動(dòng)的序幕旗手陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅、蔡元培等陣地《新青年》(主要陣地)、北京大學(xué)(活動(dòng)基地)3．內(nèi)容：提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制與愚昧、迷信；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。4．特點(diǎn)(1)以民主與科學(xué)為核心，批判封建正統(tǒng)思想，實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)民主政治。(2)有思想戰(zhàn)線和文學(xué)戰(zhàn)線兩條戰(zhàn)線，其目的為實(shí)現(xiàn)民主政治而營(yíng)造新文化氛圍。(3)存在著對(duì)西方文化絕對(duì)肯定和對(duì)東方傳統(tǒng)文化絕對(duì)否定的局限性。(4)以五四運(yùn)動(dòng)為界，分為兩個(gè)階段。前期宣傳資產(chǎn)階級(jí)文化；后期以宣傳馬克思主義為主流。5．新文化運(yùn)動(dòng)前期三大內(nèi)容之間的關(guān)系(1)民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)前期的指導(dǎo)思想和主要內(nèi)容，是反對(duì)封建專制制度的“武器”。(2)提倡新道德是民主與科學(xué)的前提，也是新文化運(yùn)動(dòng)的歸宿。提倡新文學(xué)是民主與科學(xué)的傳播載體，文學(xué)革命是宣傳民主與科學(xué)的“手段”。6．影響(1)積極影響：①新文化運(yùn)動(dòng)是一次思想解放運(yùn)動(dòng)(性質(zhì))，動(dòng)搖了專制思想的統(tǒng)治基礎(chǔ)(最大功績(jī))，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。②民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng)，促進(jìn)了民眾的覺(jué)醒。③是一場(chǎng)全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)，對(duì)中國(guó)的政治、思想、倫理、文學(xué)、藝術(shù)等方面產(chǎn)生了深刻的影響。④新文化運(yùn)動(dòng)提倡白話文，有利于文化的普及和繁榮。⑤為馬克思主義傳播創(chuàng)造了有利條件，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。(2)局限性：①對(duì)東西方文化存在絕對(duì)否定和絕對(duì)肯定。②沒(méi)有同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。③回避當(dāng)時(shí)對(duì)軍閥政府的實(shí)際斗爭(zhēng)，也沒(méi)有正面提出反帝的任務(wù)。④從后來(lái)的中國(guó)歷史來(lái)看，新文化運(yùn)動(dòng)并未根除中國(guó)根深蒂固的專制極權(quán)制度。7．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期是一個(gè)新舊交替時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)前期，資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派以民權(quán)、平等為指導(dǎo)思想，以民主、科學(xué)為旗號(hào)，開(kāi)展思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，所以前期仍然屬于舊民主主義革命范疇，但在俄國(guó)十月革命之后，馬克思主義開(kāi)始在中國(guó)傳播，新民主主義的曙光開(kāi)始顯現(xiàn)。因此，新文化運(yùn)動(dòng)既是中國(guó)人學(xué)習(xí)西方失敗的終點(diǎn)，也是中國(guó)人學(xué)習(xí)俄國(guó)的起點(diǎn)，呈現(xiàn)出新舊交替的突出特點(diǎn)。五、馬克思主義在中國(guó)的傳播1．原因(1)新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利條件。(2)十月革命的勝利，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義。(3)五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，大大促進(jìn)了馬克思主義的傳播。2．過(guò)程(1)第一階段：馬克思主義思想傳入中國(guó)。①1918年，李大釗發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》等文章，率先舉起社會(huì)主義大旗。②1919年，李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，比較全面地介紹了馬克思主義。(2)第二階段：馬克思主義中國(guó)化。創(chuàng)立社團(tuán)一批研究馬克思主義的社團(tuán)出現(xiàn)思想轉(zhuǎn)變陳獨(dú)秀、毛澤東、周恩來(lái)等一批先進(jìn)中國(guó)人成為馬克思主義者面向工人創(chuàng)辦工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校，出版《勞動(dòng)界》《勞動(dòng)者》等刊物3.影響：為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定思想基礎(chǔ)，1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生。eq\a\vs4\al([時(shí)空定位·基礎(chǔ)練])1．道光二十年(1840年9月)科舉考試時(shí)務(wù)策試題為：七省?？?、江浙源流、外洋備考、舟師御敵、團(tuán)練鄉(xiāng)勇、火攻制度、海道羅針、平海綜要。這反映出當(dāng)時(shí)的科舉制度()A．脫離了社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要B．表現(xiàn)出關(guān)注現(xiàn)實(shí)的求變意識(shí)C．追求社會(huì)人才需求的多元化D．阻礙了傳統(tǒng)教育的轉(zhuǎn)型發(fā)展解析：選B本題時(shí)間定位于1840年，直接考查科舉制度的變化，間接考查思想領(lǐng)域“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想。材料中科舉考試的內(nèi)容并未脫離社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中科舉考試的內(nèi)容為“七省?？ぁ⒔阍戳?、外洋備考、舟師御敵、團(tuán)練鄉(xiāng)勇、火攻制度、海道羅針、平海綜要”，這說(shuō)明在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后科舉制度出現(xiàn)關(guān)注現(xiàn)實(shí)的傾向，故B項(xiàng)正確；材料中體現(xiàn)的是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，不是追求人才的多元化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是科舉考試內(nèi)容有利于推動(dòng)教育的近代化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．美國(guó)學(xué)者費(fèi)正清和賴世和認(rèn)為，“中國(guó)初期的近代化，著手強(qiáng)健有力，在今日也令人感到印象深刻。和日本成為對(duì)比僅在以后發(fā)生，如果1860年間外人賭‘成敗勝負(fù)’的話，他甚至可以在相反的方向下注”。能讓“外人”“在相反的方向下注”，主要是由于清政府開(kāi)始了()A．“師夷長(zhǎng)技以制夷”B．“中學(xué)為體，西學(xué)為用”C．“一切要其大成，在變官制”D．“詳晰甄核，仿行憲政”解析：選B本題時(shí)間定位于19世紀(jì)60年代，考查“中體西用”思想的影響。“師夷長(zhǎng)技以制夷”是魏源在19世紀(jì)40年代提出的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；19世紀(jì)60年代，在“中體西用”思想的指導(dǎo)下，清政府開(kāi)展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了中國(guó)的近代化，故B項(xiàng)正確；“一切要其大成，在變官制”是指變革政治制度，是維新變法的主張，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“詳晰甄核，仿行憲政”指的是20世紀(jì)初的清末新政，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．1875年，鄭觀應(yīng)在《易言》中寫道：泰西列國(guó)“設(shè)有上下議院”?！八街袊?guó)上效三代之遺風(fēng)，下仿泰西之良法，體察民情，博采眾議”。這一認(rèn)識(shí)()A．是對(duì)中體西用的具體表述B．奠定維新變法的理論基礎(chǔ)C．對(duì)洋務(wù)派的思想有所突破D．反映了頑固派的政治主張解析：選C本題時(shí)間定位于1875年，考查早期維新思想主張?！霸O(shè)有上下議院”已經(jīng)超出了中體西用的思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“奠定維新變法的理論基礎(chǔ)”的是康有為的理論，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“中國(guó)上效三代之遺風(fēng)，下仿泰西之良法，體察民情，博采眾議”可知，已經(jīng)超出了洋務(wù)思想的范疇，故C項(xiàng)正確；對(duì)西方政治制度的向往不是頑固派能接受的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．1900年12月23日《紐約時(shí)報(bào)》刊載評(píng)論：“他們敢于獨(dú)立思考，并能從商業(yè)的觀點(diǎn)預(yù)測(cè)大清國(guó)未來(lái)除非融入世界其他民族的發(fā)展行列，否則可能發(fā)生巨大的政治災(zāi)難……他們?cè)噲D在清廷或人民都沒(méi)有做好準(zhǔn)備工作的情況下就立即推翻大清國(guó)延續(xù)已久的古老秩序。”該評(píng)論中的“他們”是()A．洋務(wù)派 B．維新派C．革命派 D．激進(jìn)派解析：選B本題時(shí)間定位于1900年，考查維新派的激進(jìn)思想主張。洋務(wù)派維護(hù)清王朝的統(tǒng)治，與題目中“推翻大清國(guó)延續(xù)已久的古老秩序”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題目時(shí)間“1900年”和材料中“他們?cè)噲D在清廷或人民都沒(méi)有做好準(zhǔn)備工作的情況下就立即推翻大清國(guó)延續(xù)已久的古老秩序”可知是對(duì)維新派的評(píng)價(jià)，故B項(xiàng)正確；革命派指的是1911年發(fā)動(dòng)辛亥革命的力量，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；激進(jìn)派指的是1915年發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)的力量，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．1919年8月，商務(wù)印刷館出版了《新體國(guó)語(yǔ)教科書》，該書把生字單獨(dú)列出并注音，練習(xí)有語(yǔ)言訓(xùn)練，課文材料非常口語(yǔ)化。經(jīng)教育部審定后，成為國(guó)民學(xué)校教科書。這表明()A．文學(xué)革命推動(dòng)了文化轉(zhuǎn)型B．民主和科學(xué)已成為社會(huì)共識(shí)C．白話文運(yùn)動(dòng)深入社會(huì)底層D．學(xué)校教育全盤否定傳統(tǒng)文化解析：選A本題時(shí)間定位于1919年，考查新文化運(yùn)動(dòng)中文學(xué)革命的社會(huì)影響。根據(jù)題目中“課文材料非?？谡Z(yǔ)化。經(jīng)教育部審定后，成為國(guó)民學(xué)校教科書”得出文學(xué)革命推動(dòng)文化轉(zhuǎn)型，故A項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，1919年中國(guó)并未實(shí)現(xiàn)民主和科學(xué)成為社會(huì)共識(shí)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未體現(xiàn)白話文運(yùn)動(dòng)深入社會(huì)底層，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并未出現(xiàn)全盤肯定或者全盤否定的現(xiàn)象，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國(guó)，外國(guó)傳教士、資產(chǎn)階級(jí)、先進(jìn)知識(shí)分子、無(wú)政府主義者都在積極宣傳各種社會(huì)主義思潮，其中包括馬克思主義。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)表明()A．馬克思主義適合中國(guó)的國(guó)情B．中國(guó)急需改造社會(huì)的良方C．社會(huì)主義已經(jīng)成為時(shí)代潮流D．中國(guó)共產(chǎn)黨的政治影響不斷擴(kuò)大解析：選B本題時(shí)空定位于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國(guó)，考查馬克思主義在中國(guó)的傳播。材料反映的是多種派別宣傳各種社會(huì)主義思潮，因此不是強(qiáng)調(diào)某一個(gè)派別或者某一種思想，A、C、D三項(xiàng)都是從某一個(gè)派別或者某一種思想的角度闡述的，均排除，答案為B項(xiàng)。探究點(diǎn)(一)“中體西用”研史料實(shí)證——形成對(duì)歷史的正確、客觀的認(rèn)識(shí)研史料(名家怎看待)“中體西用”是在保持文化優(yōu)越感的前提下保守派和務(wù)實(shí)派都認(rèn)可的“自強(qiáng)”方式，是對(duì)“西學(xué)中源”的繼承與超越……“中體西用”解決了保守派只看到“百年變局”而把注意力集中到收拾人心、重修政治卻輕視外部威脅的問(wèn)題上?！爸畜w西用”解決了務(wù)實(shí)派只看到“千年變局”而沒(méi)有意識(shí)到在缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化自信心基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)西方也可能引起對(duì)傳統(tǒng)文化沖擊，以及由此引起大一統(tǒng)內(nèi)部渙散的問(wèn)題?！躁懹隆稄摹拔鲗W(xué)中源”到“中體西用”傳統(tǒng)“中國(guó)”觀念的調(diào)適》學(xué)讀史(信息知多少)本材料屬于論證型材料，重在抓論點(diǎn)，明論據(jù)。此類材料往往采取“總—分—分”或“分—分—總”的形式，因此論點(diǎn)往往在材料的開(kāi)頭或結(jié)尾。本材料的論據(jù)在開(kāi)頭第一句，而論據(jù)則在兩個(gè)省略號(hào)后，即俗稱的“答案就在省略號(hào)后”，分別從保守派和務(wù)實(shí)派(洋務(wù)派)兩個(gè)方面進(jìn)行了說(shuō)明。eq\a\vs4\al([史中求“是”·遷移練])1．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，“西學(xué)中源”說(shuō)一度盛行，一些有影響的學(xué)者宣稱，西學(xué)源于中學(xué)，是中學(xué)在西方的流傳和發(fā)展。因此，“采西學(xué)”是“失禮求諸野”，是光復(fù)舊物。這種說(shuō)法()A．缺乏事實(shí)依據(jù)且毫無(wú)價(jià)值B．客觀上有利于人們接受西學(xué)C．成為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)D．成為人們向西方學(xué)習(xí)的障礙解析：選B據(jù)材料信息“西學(xué)中源”雖缺乏事實(shí)依據(jù)，但并非毫無(wú)價(jià)值，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“‘采西學(xué)’是‘失禮求諸野’，是光復(fù)舊物”進(jìn)行分析，可知這種說(shuō)法把學(xué)習(xí)西學(xué)看成是恢復(fù)中學(xué)，客觀上有利于人們接受西學(xué)，故B項(xiàng)正確；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)是中體西用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；這種說(shuō)法一定程度上利于人們接受西學(xué)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．史學(xué)家陳旭麓曾說(shuō)：“洋務(wù)派的出世，是中國(guó)有地主階級(jí)以來(lái)第一次真正的分化，中國(guó)近代政治經(jīng)濟(jì)的改革是由他們開(kāi)始的。先前的地主階級(jí)改革派如林則徐、龔自珍、魏源等人雖然提出了不少改革主張，但還是一種思想。”根據(jù)這句話，可以推知洋務(wù)派()A．促使向西方學(xué)習(xí)的新思想萌發(fā)B．使得崇洋媚外思想開(kāi)始出現(xiàn)C．讓改革派思想有了實(shí)踐意義D．促使國(guó)家走向分裂的道路解析：選C向西方學(xué)習(xí)的新思想萌發(fā)是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，代表人物是林則徐、龔自珍、魏源等人，不是洋務(wù)派，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有涉及崇洋媚外思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題干信息，洋務(wù)派實(shí)踐了改革派的“師夷長(zhǎng)技”主張，開(kāi)展了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，故C項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有涉及國(guó)家的分裂問(wèn)題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．1868年，大學(xué)士倭仁認(rèn)為中國(guó)人學(xué)“西學(xué)”，是“舍中法而從西人”；恭親王奕認(rèn)為“西學(xué)中源”，洋人只是對(duì)中國(guó)傳出去的文化推陳出新，中國(guó)人學(xué)“西學(xué)”也無(wú)可厚非。相比之下，奕的看法()A．不利于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)展 B．對(duì)學(xué)習(xí)西學(xué)有雙重影響C．有利于民主思想傳播 D．主張學(xué)習(xí)西方民主政治解析：選B奕的“西學(xué)中源”說(shuō)有利于中國(guó)學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“西學(xué)中源”一方面有利于學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，但是又強(qiáng)調(diào)西方的技術(shù)是從中國(guó)傳出的，不利于真正學(xué)習(xí)西方技術(shù)，因此對(duì)學(xué)習(xí)西學(xué)具有雙重影響，故B項(xiàng)正確；材料中主要是學(xué)習(xí)西方技術(shù)，并未涉及民主思想和西方的民主政治，故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。4．縱觀近代前期先進(jìn)人士的有關(guān)言論，少數(shù)人對(duì)“中體西用”這一文化原則整體上的正確性有過(guò)疑慮，但從未有人對(duì)其所含的民族性提出過(guò)懷疑。對(duì)“民族性”的解讀，正確的是()A．抬高中學(xué)地位，貶低西學(xué)價(jià)值B．明確反帝愛(ài)國(guó)，倡導(dǎo)中學(xué)主導(dǎo)C．突出實(shí)用效率，批判崇洋虛無(wú)D．提倡抵御侵略，維護(hù)中華文明解析：選D“中體西用”主張學(xué)習(xí)利用西學(xué)，而非貶低西學(xué)價(jià)值，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；清政府“中體西用”的思想沒(méi)有明確反帝主張，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“中體西用”主張學(xué)習(xí)利用西學(xué)，沒(méi)有批判崇洋，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“中體西用”主張利用西方先進(jìn)技術(shù)抵御外敵入侵，維護(hù)中學(xué)的地位，體現(xiàn)出“民族性”，故D項(xiàng)正確。通歷史解釋——對(duì)歷史進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判多角度評(píng)價(jià)洋務(wù)派的“中體西用”主張(1)洋務(wù)派出于地主階級(jí)的本能，其目的在于維護(hù)封建君主專制制度和綱常名教。(2)它打出的“自強(qiáng)”和“求富”旗號(hào)，沖擊了“重農(nóng)抑商”的陳腐觀念，對(duì)中國(guó)的工業(yè)、國(guó)防和軍隊(duì)、教育和外交現(xiàn)代化起了一定的推動(dòng)作用。(3)它反映了新型的資本主義生產(chǎn)方式和思想觀念對(duì)相對(duì)落后國(guó)家和地區(qū)舊制度、舊思想的沖擊，是西方工業(yè)文明在世界范圍內(nèi)擴(kuò)展的具體表現(xiàn)。(4)“中體西用”思想反映了封建傳統(tǒng)文化與西方文明的沖突，反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)人對(duì)西方文明既欣賞又排拒的矛盾心態(tài)，但它畢竟承認(rèn)了中學(xué)之不足、西學(xué)之所長(zhǎng)，客觀上使中國(guó)人的價(jià)值觀由“傳統(tǒng)人”開(kāi)始向“現(xiàn)代人”轉(zhuǎn)變。探究點(diǎn)(二)康梁的維新思想研史料實(shí)證——形成對(duì)歷史的正確、客觀的認(rèn)識(shí)研史料(名家怎看待)(在1895年的“公車上書”中，康有為認(rèn)為)“此次和議即成，而諸夷窺伺，皆可揚(yáng)帆而達(dá)津、沽……定議遷都，以安宗廟而保疆土，無(wú)逾于此。……近歲西山崩裂，屢年大水，城垣隳圮，閭閻房屋，傾壞無(wú)數(shù)。甚者太和正門、祈年法殿無(wú)故而災(zāi)，疑其地氣當(dāng)已泄盡。王者順天，革故鼎新，當(dāng)應(yīng)天命，謂宜舍燕薊之舊京，宅長(zhǎng)安為行在。”只有“下詔鼓天下之氣，遷都定天下之本，練兵強(qiáng)天下之勢(shì)，變法成天下之治，輔以富國(guó)政策，才能力挽狂瀾?！薄幾粤唷锻砬寰S新派遷都思想之探析》學(xué)讀史(信息知多少)閱讀本材料要注意抓住關(guān)鍵詞，獲取有效信息。本材料中“諸夷窺伺”“遷都”“舍燕薊之舊京，宅長(zhǎng)安為行在”“革故鼎新”“變法成天下之治”“富國(guó)政策”等關(guān)鍵信息，反映出康有為從抵制外來(lái)侵略的目的出發(fā)，主張把都城遷往長(zhǎng)安，以促進(jìn)中國(guó)的變法和改革，富國(guó)強(qiáng)兵，這說(shuō)明其思想具有求變求強(qiáng)的進(jìn)步性。而“地氣當(dāng)已泄盡”“當(dāng)應(yīng)天命”等關(guān)鍵詞語(yǔ)又體現(xiàn)了康有為利用儒家腐朽的天人感應(yīng)思想來(lái)解釋遷都，說(shuō)明其思想又具有明顯的保守性和落后性的特點(diǎn)。eq\a\vs4\al([史中求“是”·遷移練])1．“顧論者徒夸其水師之練習(xí)，營(yíng)務(wù)之整頓，火器之精良，鐵甲戰(zhàn)艦之縱橫無(wú)敵，為足見(jiàn)其強(qiáng)；工作之眾盛，煤鐵之充足，商賈之轉(zhuǎn)輸負(fù)販及于遠(yuǎn)近，為足見(jiàn)其富，遂以為立國(guó)之基在此。不知此乃其富強(qiáng)之末而非其富強(qiáng)之本也?！边@說(shuō)明王韜主張()A．中學(xué)為體，西學(xué)為用 B．學(xué)習(xí)制度，改革強(qiáng)國(guó)C．武裝暴力，革命救國(guó) D．實(shí)業(yè)救國(guó)，商戰(zhàn)富國(guó)解析：選B王韜作為早期維新派的代表人物，洋務(wù)派的“中體西用”不可能是其思想主張，而且材料通篇也沒(méi)有“中體”的相關(guān)提及，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“顧論者徒夸其水師之練習(xí)……遂以為立國(guó)之基在此。不知此乃其富強(qiáng)之末而非其富強(qiáng)之本也”可知，王韜認(rèn)為洋務(wù)派企圖通過(guò)學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)就使清王朝走向獨(dú)立自強(qiáng)道路的愿望屬于舍本逐末，根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)，其引申主張即力主學(xué)習(xí)西方政治制度，故B項(xiàng)正確；“武裝暴力”在材料中并沒(méi)有相關(guān)體現(xiàn)，而且與封建勢(shì)力有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的早期維新派向來(lái)是不主張暴力革命的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料很容易看出，王韜已經(jīng)明確指出“商戰(zhàn)富國(guó)”屬于舍本逐末的做法，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．有學(xué)者認(rèn)為，康有為在文化方面的變革摧毀了儒家經(jīng)典，中國(guó)政治權(quán)力就此失去了正當(dāng)來(lái)源，在社會(huì)基礎(chǔ)上失去了連續(xù)性。此認(rèn)識(shí)主要基于康有為的維新思想()A．削弱了儒家思想的正統(tǒng)地位B．推動(dòng)了社會(huì)的深刻變革C．否定了君主專制的合法性D．推動(dòng)了革命思想的傳播解析：選C該學(xué)者的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了康有為維新思想的歷史作用——使中國(guó)政治權(quán)力失去了儒家思想的支撐，即通過(guò)宣傳資產(chǎn)階級(jí)維新思想否定了君主專制的合法性，故C項(xiàng)正確。3．1902年，梁?jiǎn)⒊瑢懳恼路直媪酥袊?guó)儒學(xué)“仁政”與西方近代“自由”的區(qū)別，認(rèn)為“以孔孟之賢，其仁政之說(shuō)，不能禁暴君賊臣之魚(yú)肉人民”，是因?yàn)椤爸稳苏哂袡?quán)，而治于人者無(wú)權(quán)”，強(qiáng)調(diào)“仁政”已經(jīng)完全過(guò)時(shí)，應(yīng)被“自由”取代。這表明梁?jiǎn)⒊?)A．反思和批判傳統(tǒng)文化 B．為維新變法制造輿論C．根本否定了儒家思想 D．主張推翻君主制度解析：選A梁?jiǎn)⒊ㄟ^(guò)比較“仁政”與“自由”，得出“仁政”已經(jīng)完全過(guò)時(shí)的結(jié)論，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的反思和批判，故A項(xiàng)正確；維新變法1898年已經(jīng)失敗，與材料時(shí)間“1902年”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；對(duì)“仁政”的反思批判不能表明梁?jiǎn)⒊瑥母旧戏穸ㄈ寮宜枷?，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；梁?jiǎn)⒊鲝堄谩白杂伞比〈叭收?，是出于?duì)“治人者有權(quán)，而治于人者無(wú)權(quán)”的反思和批判，并未明確提出推翻君主制度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．嚴(yán)復(fù)認(rèn)為，天下大道是相通的。他認(rèn)為，斯賓塞的社會(huì)改革措施與“《大學(xué)》所謂誠(chéng)正修齊治平之事有不期而合者”。據(jù)此可知，嚴(yán)復(fù)主張()A．把自然界與人類社會(huì)分為兩截B．主動(dòng)接受自然進(jìn)化C．在中國(guó)傳統(tǒng)中尋找強(qiáng)國(guó)之道D．學(xué)習(xí)西方政治制度解析：選C由材料可知，嚴(yán)復(fù)認(rèn)為斯賓塞的社會(huì)改革措施與儒家主張的治國(guó)理念有相同之處，這表明，嚴(yán)復(fù)認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化中也蘊(yùn)含與西方相似的文化理念，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中亦可尋找強(qiáng)國(guó)之道，故C項(xiàng)正確。A、B兩項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)，排除；D項(xiàng)與材料不符。通歷史解釋——對(duì)歷史進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判1．康梁維新思想與早期維新思想的關(guān)系(1)聯(lián)系：康梁維新思想是對(duì)早期維新思想的繼承和發(fā)展，都是代表民族資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，都是愛(ài)國(guó)和進(jìn)步的。(2)區(qū)別：早期維新思想沒(méi)有形成完整的理論和付諸行動(dòng)，而康梁維新思想不僅提供了具體的改革方案，使變法思想形成較完整的理論，且與挽救民族危亡結(jié)合，發(fā)展為救亡圖存的政治運(yùn)動(dòng)。2．對(duì)康梁維新思想的評(píng)價(jià)(1)進(jìn)步性：①變法圖存和發(fā)展資本主義的主張深刻地觸及反帝反封建、追求民族獨(dú)立富強(qiáng)的社會(huì)問(wèn)題，反映了正在發(fā)展中的民族資產(chǎn)階級(jí)的利益和政治要求，也代表了當(dāng)時(shí)一些愛(ài)國(guó)者的心聲，極大地沖擊了傳統(tǒng)的封建主義思想，也動(dòng)搖了封建頑固勢(shì)力反對(duì)維新變法的理論基礎(chǔ)。②在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈的反響，有力地推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，為戊戌變法奠定了思想基礎(chǔ)。(2)局限性：反對(duì)封建制度又從維護(hù)封建制度的傳統(tǒng)思想找根據(jù)，沒(méi)有完全拋棄傳統(tǒng)的儒家理論，體現(xiàn)了民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，而這就必然導(dǎo)致維新變法運(yùn)動(dòng)走向失敗。eq\a\vs4\al([立德樹(shù)人·素養(yǎng)練])(2016·江蘇高考)新文化運(yùn)動(dòng)中的思想先驅(qū)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的反思。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物尖銳地批評(píng)了傳統(tǒng)儒學(xué)的有關(guān)內(nèi)容，但是他們并未全盤否定儒學(xué)。中國(guó)的文化、社會(huì)和歷史，是一個(gè)較之傳統(tǒng)儒家意義更為廣大的傳統(tǒng)。在對(duì)待這個(gè)大傳統(tǒng)的態(tài)度問(wèn)題上，新文化運(yùn)動(dòng)沒(méi)有“全部摒棄”“徹底否定”的看法。陳獨(dú)秀認(rèn)為，中國(guó)文明，包括儒家學(xué)說(shuō)中所包含的許多積極有益的內(nèi)容，實(shí)際上與人類文化的普遍價(jià)值相聯(lián)系相一致。上海某報(bào)批評(píng)北京大學(xué)設(shè)立“元曲”的課目，指元曲為“亡國(guó)之音”，認(rèn)為不當(dāng)講授。陳獨(dú)秀反對(duì)這一看法。他還公開(kāi)承認(rèn)，錢玄同廢除漢字的主張過(guò)于急切，是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言文字用了“用石條壓駝背的醫(yī)法”?！幾岳盍加瘛端枷雴⒚膳c文化重建》材料二新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們本身都是非常激烈的。他們不承認(rèn)任何傳統(tǒng)的權(quán)威和因襲的教條，禮教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，乃至漢字、中醫(yī)、京劇等傳統(tǒng)文化，都遭到無(wú)情的批判。這個(gè)勇猛的、也是簡(jiǎn)單而絕對(duì)的批判運(yùn)動(dòng)，極大地解放了人們的思想，雖不可避免地具有一些形式主義的偏向?！幾岳钚隆吨腥A民國(guó)史》[問(wèn)題](1)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，分析這些認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的原因。(2)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)新文化運(yùn)動(dòng)代表人物對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。(要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述通暢；280字左右)[答案](1)認(rèn)識(shí)：傳統(tǒng)文化中存在積極有益成分，不能全盤否定；傳統(tǒng)文化中存在封建落后因素，不能全盤肯定。原因：抵制尊孔復(fù)古逆流的需要；受到啟蒙思想(民主思想)影響。(2)示例：新文化運(yùn)動(dòng)代表人物對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)比較客觀公正。一方面，他們批判否定傳統(tǒng)文化中輕視科學(xué)、漠視人性、空談義理、崇尚等級(jí)等愚昧落后思想，有利于開(kāi)啟民智、培育國(guó)民精神，為實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)民主政治創(chuàng)造條件；另一方面，他們又肯定傳統(tǒng)文化中重視人身道德修養(yǎng)、勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、構(gòu)建和諧社會(huì)關(guān)系等有益的文化精神，有利于繼承發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)，保持民族文化的延續(xù)性，對(duì)西方文化也是一種積極補(bǔ)益。eq\a\vs4\al([學(xué)史明智·展情懷])一、深度思考——新文化運(yùn)動(dòng)“新”在何處新領(lǐng)導(dǎo)前期領(lǐng)導(dǎo)者為資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派，后期為馬克思主義者新基礎(chǔ)民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展為其奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)新思想前期的指導(dǎo)思想是西方的民主與科學(xué)及達(dá)爾文的進(jìn)化論；后期則是馬克思主義思想新內(nèi)容前期以宣傳民主與科學(xué)為突破口，以提倡新文學(xué)、新道德為手段，以建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)為目的；后期以宣傳馬克思主義為主要內(nèi)容，提出走俄國(guó)十月革命的道路新成果動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，人們的思想得到空前解放，推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)的發(fā)展二、家國(guó)情懷——新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)今文化創(chuàng)新的啟示(1)革命政權(quán)鞏固和社會(huì)進(jìn)步必須有先進(jìn)文化的有力支撐。(2)堅(jiān)持先進(jìn)文化方向，必將推動(dòng)文化進(jìn)一步創(chuàng)新和向縱深發(fā)展。(3)文化創(chuàng)新必須廣泛吸收外來(lái)優(yōu)秀文化，并與傳統(tǒng)文化融為一體。(4)文化創(chuàng)新必須由掌握了先進(jìn)文化的知識(shí)分子為先導(dǎo)。(5)必須切實(shí)發(fā)揚(yáng)民主，完善法制，崇尚科學(xué)，提高國(guó)民文化素質(zhì)。eq\a\vs4\al([高考真題·考向練])1．(2016·江蘇高考)1897年10月，嚴(yán)復(fù)等人在天津創(chuàng)辦《國(guó)聞報(bào)》，一方面選擇百余種外國(guó)報(bào)刊作為稿件來(lái)源，另一方面還派員到各地采訪，國(guó)內(nèi)偏重于北方各省，國(guó)外則設(shè)訪員于倫敦、巴黎、柏林、彼得堡、紐約、華盛頓等處。這表明()A．國(guó)內(nèi)無(wú)報(bào)刊供其選稿B．維新派要讓讀者了解國(guó)內(nèi)外大事C．清政府允許自由辦報(bào)D．維新思想的傳播僅限于北方各省解析：選B嚴(yán)復(fù)創(chuàng)辦的《國(guó)聞報(bào)》廣泛征集稿件，國(guó)內(nèi)報(bào)道內(nèi)容偏重中國(guó)的政治中心北京，國(guó)外偏重西方國(guó)家，說(shuō)明維新派要讓讀者了解國(guó)內(nèi)外大事，B項(xiàng)符合題意。A、C、D三項(xiàng)均與史實(shí)不符，排除。2．(2015·江蘇高考)1876年，郭嵩燾出使海外期間常寫信給李鴻章，報(bào)告日本派到西洋的留學(xué)生不限于機(jī)械一門，學(xué)政治、經(jīng)濟(jì)的都有，勸其擴(kuò)大留學(xué)范圍。他的這些言論引起了士大夫們的謾罵，有人說(shuō)他是“漢奸”。結(jié)果，出使不到兩年他就回國(guó)了。這說(shuō)明()A．李鴻章的洋務(wù)思想日趨保守B．郭嵩燾對(duì)西方體制過(guò)于推崇C．郭嵩燾的主張超越主流思想D．清廷的對(duì)外政策發(fā)生了變化解析：選C解答本題的關(guān)鍵是結(jié)合時(shí)代背景理解材料。1876年洋務(wù)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)開(kāi)始，李鴻章是洋務(wù)派的主要代表人物，主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，積極投身洋務(wù)事業(yè)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料提及的是郭嵩燾建議李鴻章擴(kuò)大留學(xué)范圍，主張學(xué)習(xí)西方的政治和經(jīng)濟(jì)，而沒(méi)有提及他對(duì)西方體制的態(tài)度，故排除B項(xiàng)。郭嵩燾主張擴(kuò)大留學(xué)范圍的提議遭到士大夫的謾罵，說(shuō)明封建傳統(tǒng)思想根深蒂固，故C項(xiàng)正確。清廷對(duì)郭嵩燾的態(tài)度無(wú)法說(shuō)明其對(duì)外政策發(fā)生變化，故排除D項(xiàng)。3．(2013·江蘇高考)一位學(xué)者評(píng)價(jià)說(shuō)：“當(dāng)時(shí)知識(shí)分子不但沒(méi)有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒(méi)了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話小說(shuō)，成了中國(guó)文學(xué)史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂?！边@一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)()A．反對(duì)舊道德崇尚現(xiàn)代文化B．混淆了先進(jìn)與落后的界限C．充分肯定了文言文的價(jià)值D．存在對(duì)舊文化的傳承與創(chuàng)新解析：選D本題考查新文化運(yùn)動(dòng)，意在考查考生對(duì)文字材料信息的解讀能力。題干材料中“民間文學(xué)……進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂”等說(shuō)明了新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，故答案是D項(xiàng)；材料中既沒(méi)有體現(xiàn)道德問(wèn)題也沒(méi)有體現(xiàn)文言文的價(jià)值，所以A、C兩項(xiàng)不符合題意；B項(xiàng)錯(cuò)誤，不符合題意。4．(2011·江蘇高考)某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼：“吾寧忍過(guò)去國(guó)粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來(lái)之民族，不適世界之生存而歸削滅也。……其不能善變而與之俱進(jìn)者，將見(jiàn)其不適環(huán)境之爭(zhēng)存，而退歸天然淘汰已耳！”從中可見(jiàn)，該思想家主張()A．打破保守觀念，為新文化營(yíng)造空間B．剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰C．宣揚(yáng)改革理念，為康梁變法造聲勢(shì)D．遵循進(jìn)化理論，任憑自然選擇解析：選A本題考查新文化運(yùn)動(dòng)，意在考查考生獲取信息和調(diào)用知識(shí)分析問(wèn)題的能力。由“20世紀(jì)初”“吾寧忍過(guò)去國(guó)粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來(lái)之民族，不適世界之生存而歸削滅也”可知該思想家為新文化運(yùn)動(dòng)中的思想家，B、C錯(cuò)誤；由“其不能善變而與之俱進(jìn)者，將見(jiàn)其不適環(huán)境之爭(zhēng)存，而退歸天然淘汰已耳”可知該思想家認(rèn)為打破保守的觀念，方能實(shí)現(xiàn)國(guó)家振興，A正確，D錯(cuò)誤。5．(2010·江蘇高考)近代史上，頑固派“其貌則孔也，其心則夷也”的指責(zé)主要針對(duì)下列哪位人物的思想主張()A．魏源 B．李鴻章C．康有為 D．孫中山解析：選C本題考查維新派的思想，意在考查考生獲取信息和分析問(wèn)題的能力。由“其貌則孔也，其心則夷也”可知，該人物將西方資本主義思想與中國(guó)儒家思想相結(jié)合，故選C。由“頑固派”可知A、D不符合題意；李鴻章等洋務(wù)派與“其心則夷也”不符，B不符合題意。eq\a\vs4\al([課時(shí)檢測(cè)·過(guò)關(guān)練])一、選擇題(每小題5分，共30分)1．《海國(guó)圖志》問(wèn)世16年后，兵部侍郎王茂蔭上書咸豐皇帝，要求“親王大臣、八旗子弟”學(xué)習(xí)《海國(guó)圖志》，但這個(gè)建議如石沉大海，波瀾不驚。這主要是由于()A．《海國(guó)圖志》并非官方編修B．滿漢貴族的極力反對(duì)C．《海國(guó)圖志》宣傳學(xué)習(xí)西方D．清政府固守鎖國(guó)政策解析：選C《海國(guó)圖志》是魏源編撰的，但這并非滿清貴族不學(xué)習(xí)《海國(guó)圖志》的主要原因，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“兵部侍郎王茂蔭上書”并結(jié)合所學(xué)可知以林則徐為代表的地主階級(jí)抵抗派主張“師夷長(zhǎng)技”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《海國(guó)圖志》是介紹西方歷史地理的專著，其中闡述了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，而當(dāng)時(shí)的“親王大臣、八旗子弟”大多閉目塞聽(tīng)，仍舊做著天朝上國(guó)的美夢(mèng)，不愿意接觸和學(xué)習(xí)西方，故C項(xiàng)正確；鎖國(guó)政策在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中已經(jīng)被打破，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．19世紀(jì)六七十年代，李鴻章一再著文強(qiáng)調(diào)，中國(guó)的“制度文章”“科技水平”遠(yuǎn)超西方，西方科技如算學(xué)、礦學(xué)、化學(xué)、地學(xué)等都是從中國(guó)學(xué)的；王韜也認(rèn)為，“禮樂(lè)制度、天算器藝，無(wú)不由中國(guó)流傳及外”。這些主張()A．超越了“中體西用”的范疇B．減輕了傳播西方文明的阻力C．打破了“華夷之辨”的偏見(jiàn)D．成為了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的科學(xué)依據(jù)解析：選B“中國(guó)的‘制度文章’‘科技水平’遠(yuǎn)超西方”“禮樂(lè)制度、天算器藝，無(wú)不由中國(guó)流傳及外”反映了中體思想，沒(méi)有超越“中體西用”的范疇，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；李鴻章和王韜強(qiáng)調(diào)中體，目的是減少學(xué)習(xí)西方的阻力，故B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)中體，說(shuō)明并沒(méi)有打破“華夷之辨”的偏見(jiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；中體思想不能成為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的科學(xué)依據(jù)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．梁?jiǎn)⒊J(rèn)為：欲解決社會(huì)問(wèn)題者，當(dāng)以解決資本問(wèn)題為第一義，以解決土地問(wèn)題為第二義。資本若不收歸國(guó)有，只以土地收歸國(guó)有，其結(jié)果必南轅北轍。這說(shuō)明梁?jiǎn)⒊?)A．強(qiáng)調(diào)了發(fā)展資本主義的重要性B．主張逐一解決社會(huì)問(wèn)題C．其主張與“平均地權(quán)”完全一致D．明確反對(duì)進(jìn)行社會(huì)革命解析：選B從“資本若不收歸國(guó)有，只以土地收歸國(guó)有，其結(jié)果必南轅北轍”，可知梁?jiǎn)⒊鲝堎Y本國(guó)有，不是主張發(fā)展資本主義，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料中“欲解決社會(huì)問(wèn)題者，當(dāng)以解決資本問(wèn)題為第一義，以解決土地問(wèn)題為第二義”，可知梁?jiǎn)⒊鲝堉鹨唤鉀Q社會(huì)問(wèn)題，故B項(xiàng)正確；從材料中可知梁?jiǎn)⒊耐恋卣咧鲝埮c“平均地權(quán)”有一致性，但完全一致的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)在材料中無(wú)體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．郭嵩燾《條議海防事宜》：“以中國(guó)之大，土田之廣，因地之制，皆可使富也；用民之力，皆可使強(qiáng)也：即吾所謂自治也。舍富強(qiáng)之本圖，而懷欲速之心，以急責(zé)之海上，將謂造船制器，用其一旦之功，遂轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，其余皆可不問(wèn)，恐無(wú)此理?！睋?jù)此可知，郭嵩燾意在強(qiáng)調(diào)()A．實(shí)行地方自治 B．反對(duì)僅學(xué)西方技術(shù)C．重視發(fā)展海防 D．大力發(fā)展民用工業(yè)解析：選B據(jù)材料可得“自治”是指中國(guó)可以憑借自身的優(yōu)勢(shì)富強(qiáng)起來(lái)，材料不涉及實(shí)行地方自治，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料可得郭嵩燾認(rèn)為學(xué)習(xí)西方技術(shù)是舍本逐末，要使中國(guó)富強(qiáng)，不能僅學(xué)習(xí)西方的造船制器，還要向西方學(xué)習(xí)其他先進(jìn)的方面，故B項(xiàng)正確；C項(xiàng)不是郭嵩燾強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，排除；據(jù)材料可知郭嵩燾沖破了洋務(wù)派“中體西用”的理論體系，而且洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期已發(fā)展民用工業(yè)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．1977年，余光中在《蔡元培墓前》一詩(shī)中寫道：“想墓中的臂膀在六十年前，殷勤曾搖過(guò)一只搖籃，那嬰兒的乳名叫做五四。那嬰孩洪亮的哭聲，鬧醒兩千年沉沉的古國(guó)，從鴉片煙的濃霧里醒來(lái)。”材料中主要揭示蔡元培()A．參加了資產(chǎn)階級(jí)民主革命B．在北京發(fā)動(dòng)了五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)C．為中國(guó)近代教育做出重大貢獻(xiàn)D．把北大變成了思想啟蒙的基地解析：選D材料揭示的是蔡元培對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生于1919年，與題目時(shí)間不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中強(qiáng)調(diào)的是蔡元培對(duì)中國(guó)近代思想解放的作用，而不是對(duì)教育發(fā)展的作用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料中的時(shí)間“1977年”可知，“六十年前”是1917年，此時(shí)蔡元培任北大校長(zhǎng)，提出了“兼容并包”的思想，推動(dòng)了思想解放，故D項(xiàng)正確。6．“作為具體的政治歷史事件的‘五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)’最足以構(gòu)成新文化運(yùn)動(dòng)前、后期的分水嶺，因?yàn)閺倪@一事件開(kāi)始，新文化運(yùn)動(dòng)事實(shí)上從比較廣義的文化運(yùn)動(dòng)的范圍中發(fā)生某種突破……”下列現(xiàn)象可作為這種“突破”表現(xiàn)的是()A．民主與科學(xué)的思想深入人心B．封建思想的統(tǒng)治地位受到挑戰(zhàn)C．新文化運(yùn)動(dòng)的陣營(yíng)日益鞏固D．馬克思主義成為新思潮的主流解析：選D五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了社會(huì)主義和馬克思主義思想在中國(guó)的傳播并且逐漸占據(jù)新文化運(yùn)動(dòng)的主流，相對(duì)于傳統(tǒng)的資產(chǎn)階級(jí)思想宣傳，由此開(kāi)始的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命思想可以看作是一場(chǎng)“突破”，故D項(xiàng)正確。二、非選擇題(共20分)7．伴隨著半殖民地半封建社會(huì)的逐漸形成，中國(guó)文化艱難地邁上了近代化的征程，近代中國(guó)人思想不斷解放。閱讀下列材料：材料一維新派把儒家經(jīng)典《易經(jīng)》中的變易思想和從西方傳來(lái)的進(jìn)化論結(jié)合起來(lái)，建立起具有中國(guó)特色的進(jìn)化學(xué)說(shuō)，以此作為變法的理論依據(jù)。維新派利用西學(xué)來(lái)解釋中國(guó)的傳統(tǒng)文化，如康有為在解釋孟子“民貴君輕”時(shí)認(rèn)為君權(quán)不是神授的，而是民眾賦予的，君主是民眾的一員，是民眾的仆人。——摘編自張岱年、方克立《中國(guó)文化概論》材料二面對(duì)辛亥革命后政局的動(dòng)蕩不安、思想的異?；靵y，陳獨(dú)秀率先喊出了民主與科學(xué)，以喚醒民眾覺(jué)悟，自覺(jué)自動(dòng)地爭(zhēng)取民主。當(dāng)把這種本來(lái)建立在個(gè)體主義基礎(chǔ)上的西方文化介紹輸入以抨擊傳統(tǒng)打倒孔子時(shí)，反孔批儒的戰(zhàn)士卻又仍然在自覺(jué)不自覺(jué)地承續(xù)著積極入世以天下為己任的儒學(xué)傳統(tǒng)?！幾岳顫珊瘛秵⒚膳c救亡的雙重變奏》請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一，概括維新思想的理論來(lái)源。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出康有為所主張的政治體制。(8分)(2)解讀上述材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合中國(guó)近代前期思想解放的其他相關(guān)史實(shí)，加以論述。(要求：寫出觀點(diǎn)；觀點(diǎn)合理、明確；史論結(jié)合；280字左右。)(12分)解析：第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)據(jù)材料一“儒家經(jīng)典《易經(jīng)》中的變易思想和從西方傳來(lái)的進(jìn)化論結(jié)合起來(lái)”得出傳統(tǒng)儒家思想與西方進(jìn)化論，據(jù)材料一“利用西學(xué)來(lái)解釋中國(guó)的傳統(tǒng)文化”“君權(quán)不是神授的，而是民眾賦予”并結(jié)合所學(xué)分析得出西方啟蒙思想；第二小問(wèn)據(jù)材料一“利用西學(xué)來(lái)解釋中國(guó)的傳統(tǒng)文化”“君主是民眾的一員，是民眾的仆人”并結(jié)合所學(xué)得出君主立憲制。第(2)問(wèn)，據(jù)材料導(dǎo)語(yǔ)“伴隨著半殖民地半封建社會(huì)的逐漸形成，中國(guó)文化艱難地邁上了近代化的征程，近代中國(guó)人思想不斷解放”得出觀點(diǎn)，注意據(jù)材料導(dǎo)語(yǔ)“伴隨著半殖民地半封建社會(huì)的逐漸形成”，結(jié)合所學(xué)可知時(shí)間為中國(guó)近代前期，主題為思想文化。注意論述要言之有理、論之有據(jù)、層次清晰。據(jù)材料一中“維新派”，結(jié)合所學(xué)得出維新思想，據(jù)材料二“陳獨(dú)秀率先喊出了民主與科學(xué)”得出新文化運(yùn)動(dòng)，再結(jié)合所學(xué)得出“中體西用”主張。答案：(1)來(lái)源：傳統(tǒng)儒家思想；西方進(jìn)化論；西方啟蒙思想。體制：君主立憲制。(2)觀點(diǎn)：近代前期中國(guó)人思想不斷解放，艱難地邁上了近代化的征程。論據(jù)：地主階級(jí)洋務(wù)派的主張、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；資產(chǎn)階級(jí)維新派的主張、維新變法運(yùn)動(dòng)；資產(chǎn)階級(jí)革命派的主張、辛亥革命；資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的主張、新文化運(yùn)動(dòng)等。第32課時(shí)20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果(自主學(xué)習(xí)課)——————————[理知識(shí)體系]————————————————————[明課時(shí)精要]孫中山提出的三民主義是辛亥革命的指導(dǎo)思想，引導(dǎo)民族資產(chǎn)階級(jí)武裝推翻清政府，成立了中華民國(guó)，引發(fā)了近代中國(guó)社會(huì)的第一次歷史巨變。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是20世紀(jì)以來(lái)馬克思主義中國(guó)化的重大思想理論成果，是引導(dǎo)中國(guó)人民由新民主主義革命到社會(huì)主義革命與現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想，推動(dòng)了中華民族的獨(dú)立復(fù)興歷程。一、三民主義(一)舊三民主義1．背景政治鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，民族危機(jī)不斷加深，先進(jìn)的中國(guó)人提出的救國(guó)主張屢屢碰壁階級(jí)19世紀(jì)末，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派登上歷史舞臺(tái)思想孫中山學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)政治理論，大大豐富了民主革命的思想2．提出(1)1905年，孫中山在中國(guó)同盟會(huì)綱領(lǐng)中提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”綱領(lǐng)。(2)在《民報(bào)·發(fā)刊詞》中闡發(fā)為“民族、民權(quán)、民生”，統(tǒng)稱為“三民主義”。3．內(nèi)容民族主義指“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，就是用革命暴力推翻清朝君主專制統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立自主。即民族革命，是三民主義的前提民權(quán)主義指“創(chuàng)立民國(guó)”，就是通過(guò)政治革命，推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。即政治革命，是三民主義的核心民生主義指“平均地權(quán)”，主張核定地價(jià)，現(xiàn)有地價(jià)歸原主所有，革命后因社會(huì)進(jìn)步所增漲的地價(jià)歸國(guó)家所有，由國(guó)民共享，做到“家給人足”。即社會(huì)革命，是三民主義的重要補(bǔ)充4．評(píng)價(jià)(1)積極性①近代中國(guó)第一個(gè)較為完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)(性質(zhì))。②充分體現(xiàn)了近代中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命派政治、經(jīng)濟(jì)上的利益和要求，同時(shí)也集中反映了當(dāng)時(shí)廣大中國(guó)人民要求民族獨(dú)立、民主權(quán)利、民生富裕的愿望，是舊民主主義革命時(shí)期的旗幟，是辛亥革命的重要理論指導(dǎo)。③在三民主義思想指導(dǎo)下，推翻了清王朝，結(jié)束了君主專制制度，建立了中華民國(guó)，推動(dòng)了中國(guó)的民主化進(jìn)程。(2)消極性①?zèng)]有明確提出反對(duì)帝國(guó)主義的主張。②只是建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，缺乏普遍的民權(quán)。③沒(méi)有徹底的土地革命綱領(lǐng)。5．實(shí)踐辛亥革命1911年，辛亥革命爆發(fā)，推翻了清朝的封建統(tǒng)治法制建設(shè)1912年，頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，確認(rèn)國(guó)家主權(quán)屬于全體國(guó)民，國(guó)民在政治上一律平等捍衛(wèi)共和孫中山先后領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)了“二次革命”“護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)”和兩次“護(hù)法運(yùn)動(dòng)”(二)新三民主義1．提出：1924年1月，孫中山在國(guó)民黨一大上，重新解釋了三民主義，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義，實(shí)際上確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策。2．內(nèi)容民族主義對(duì)外反對(duì)帝國(guó)主義，謀求中華民族與世界其他民族的獨(dú)立和平等；對(duì)內(nèi)反對(duì)民族壓迫，中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等，強(qiáng)調(diào)各民族的平等與自決民權(quán)主義授予一切反對(duì)帝國(guó)主義和封建軍閥的個(gè)人與團(tuán)體一切自由和權(quán)利民生主義平均地權(quán)，節(jié)制資本，實(shí)行“耕者有其田”的政策，改善農(nóng)民和工人的生活狀況3.評(píng)價(jià)(1)進(jìn)步性：新三民主義與中國(guó)共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)的若干基本原則是一致的，是第一次國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)，推動(dòng)了國(guó)民大革命的發(fā)展。(2)局限性：在理論上、綱領(lǐng)上仍然沒(méi)有超出資產(chǎn)階級(jí)民主主義的范疇。二、毛澤東思想1.醞釀：國(guó)民革命時(shí)期，毛澤東發(fā)表《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》等文章，闡明無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想、農(nóng)民問(wèn)題的重要地位和無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民斗爭(zhēng)的重要性。2．形成：國(guó)民革命失敗后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立井岡山革命根據(jù)地，探索出工農(nóng)武裝割據(jù)思想，最后奪取全國(guó)政權(quán)的道路。3．成熟(1)1940年1月，《新民主主義論》的發(fā)表，標(biāo)志著毛澤東思想的發(fā)展和成熟。(2)1945年中共七大正式確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想。4．發(fā)展(1)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期：《論人民民主專政》指出黨的工作重心的轉(zhuǎn)移以及黨的基本政策和總?cè)蝿?wù)；提出人民民主專政的思想。(2)新中國(guó)成立后：《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》提出一系列富有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)方針，闡明了社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問(wèn)題。5．其他方面：對(duì)軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、思想政治和文化工作、國(guó)際戰(zhàn)略和外交政策、黨的建設(shè)和統(tǒng)一戰(zhàn)線等方面，提出了獨(dú)創(chuàng)性理論，豐富和發(fā)展了馬克思主義。6．地位與影響(1)是馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨取得中國(guó)革命勝利的理論武器。(2)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的思想根源和理論先導(dǎo)，也是中華民族團(tuán)結(jié)振興的精神支柱，具有承上啟下、繼往開(kāi)來(lái)的重要?dú)v史地位。三、鄧小平理論1.背景(1)1978年，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論促進(jìn)了思想解放。(2)1978年底，鄧小平發(fā)表講話，沖破“兩個(gè)凡是”的禁錮，成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新理論的宣言書。(3)1978年底，中共十一屆三中全會(huì)召開(kāi)。2．過(guò)程階段時(shí)間內(nèi)容明確提出1982年中共十二大提出要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論系統(tǒng)概括1987年中共十三大提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論走向成熟1992年“南方談話”指出社會(huì)主義的本質(zhì)和“三個(gè)有利于”的工作是非標(biāo)準(zhǔn)形成體系1992年中共十四大明確提出改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制最終形成1997年中共十五大把鄧小平理論作為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章3．地位：繼承和發(fā)展了毛澤東思想，是引導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大旗幟。1．多角度認(rèn)識(shí)孫中山的三民主義從時(shí)代背景看三民主義產(chǎn)生于《辛丑條約》簽訂后，民族矛盾和階級(jí)矛盾趨于匯流從綱領(lǐng)內(nèi)容看三民主義所要解決的是封建主義和人民大眾的矛盾，要求推翻清朝統(tǒng)治從民生意識(shí)看三民主義借鑒歐美經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國(guó)國(guó)情，同情人民疾苦，呼喚社會(huì)公平從民主政治看三民主義倡導(dǎo)民權(quán)，指導(dǎo)了《臨時(shí)約法》的頒布，確立三權(quán)分立式的責(zé)任內(nèi)閣j制，使民主共和的觀念深入人心，推動(dòng)了民主政治的進(jìn)程從時(shí)代發(fā)展看三民主義與時(shí)俱進(jìn)，由舊三民主義發(fā)展為新三民主義，推動(dòng)了民主革命的進(jìn)程2．新舊三民主義之比較名稱舊三民主義新三民主義新發(fā)展民族反對(duì)民族壓迫，反對(duì)滿洲貴族統(tǒng)治反對(duì)帝國(guó)主義侵略，中國(guó)民族自求解放；中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等由不反帝到反帝；由反滿到民族平等(聯(lián)俄)民權(quán)推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)民權(quán)為一般平民所共有，凡真正反對(duì)帝國(guó)主義之個(gè)人及團(tuán)體，均得享有一切自由及權(quán)利民權(quán)由資產(chǎn)階級(jí)掌握到平民共有；明確提出反帝反封建的主張(聯(lián)共)民生平均地權(quán)平均地權(quán)，“耕者有其田”，節(jié)制資本更加關(guān)注工農(nóng)的利益(扶助農(nóng)工)3.三民主義與新三民主義推動(dòng)民主革命發(fā)展的表現(xiàn)(1)在三民主義的指導(dǎo)下，資產(chǎn)階級(jí)革命派發(fā)動(dòng)辛亥革命，推翻了清王朝的統(tǒng)治，建立了中華民國(guó)，使得半殖民地半封建社會(huì)舊的統(tǒng)治秩序再也不能穩(wěn)定下來(lái)。(2)在三民主義的指導(dǎo)下，孫中山領(lǐng)導(dǎo)制定并頒布了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，這是中國(guó)歷史上第一部資產(chǎn)階級(jí)民主憲法，它對(duì)建立資產(chǎn)階級(jí)共和制度、反對(duì)封建專制制度具有進(jìn)步意義，大大推動(dòng)了中國(guó)民主化的進(jìn)程，也使民主共和思想更加深入人心。(3)在新三民主義的指導(dǎo)下，國(guó)共兩黨共同領(lǐng)導(dǎo)了國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)，開(kāi)展了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，基本推翻了北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治，沉重打擊了帝國(guó)主義的在華勢(shì)力，收回了部分國(guó)家權(quán)益。4．馬克思主義中國(guó)化的歷程(1)以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次理論飛躍。(2)中共十一屆三中全會(huì)以來(lái)，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，主要圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的理論，引導(dǎo)中國(guó)人民走上了強(qiáng)國(guó)之路，創(chuàng)立了鄧小平理論，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次理論飛躍。(3)中共十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想?！叭齻€(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國(guó)化的第三大理論成果。[說(shuō)明]近幾年江蘇高考在此命題相對(duì)較少，建議復(fù)習(xí)時(shí)記牢基本的史實(shí)、史論即可。eq\a\vs4\al([時(shí)空定位·基礎(chǔ)練])1．1899年孫中山說(shuō)：“今之耕者，率貢其所獲之半于租主而未有己，農(nóng)之所以困也。土地國(guó)有，必能耕者而后授以田，直納若干租稅于國(guó)，而無(wú)復(fù)一層地主從中朘(剝削)削之，則民可以大蘇?！睂O中山的主要目的是()A．抑制土地兼并 B．廢除土地私有制C．鞏固民國(guó)政權(quán) D．減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)解析：選D本題時(shí)間定位于1899年，考查孫中山民生主義思想的萌芽。材料中孫中山認(rèn)為在地主土地私有制下，地主剝削嚴(yán)重導(dǎo)致農(nóng)民貧困，實(shí)行土地國(guó)有與“耕者有其田”，可使農(nóng)民免受地主的剝削，農(nóng)民負(fù)擔(dān)則會(huì)大大減輕，故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)在材料中無(wú)體現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)不是孫中山主張的主要目的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；此時(shí)民國(guó)尚未建立，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。2．1924年1月孫中山說(shuō)：“我等同在弱小民族之中，我等當(dāng)共同奮斗，反抗帝國(guó)主義國(guó)家之掠奪與壓迫?！庇痔岢雒褡逯髁x主張：“一則中國(guó)民族自求解放”，“二則中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等”。材料反映出孫中山的民族主義觀是()A．推翻以滿洲貴族為主的清朝統(tǒng)治B．認(rèn)識(shí)到中華民族是弱小民族C．處理好國(guó)內(nèi)民族關(guān)系，體現(xiàn)民族平等思想D．反對(duì)帝國(guó)主義，廢除國(guó)內(nèi)的民族壓迫解析：選D根據(jù)題干提供的時(shí)間1924年1月，我們可以判斷本題考查孫中山的新民族主義觀。推翻以滿洲貴族為主的清朝統(tǒng)治是孫中山的舊民族主義觀，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)并非材料主旨，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；處理好國(guó)內(nèi)民族關(guān)系，體現(xiàn)民族平等思想只能說(shuō)明孫中山民族主義觀中關(guān)于國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題的處理，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“我等同在弱小民族之中，我等當(dāng)共同奮斗，反抗帝國(guó)主義國(guó)家之掠奪與壓迫”“一則中國(guó)民族自求解放”“二則中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等”，可以得出孫中山的民族主義觀是對(duì)外反對(duì)帝國(guó)主義、對(duì)內(nèi)則廢除國(guó)內(nèi)的民族壓迫，故D項(xiàng)正確。3．1921年，孫中山在會(huì)見(jiàn)共產(chǎn)國(guó)際代表馬林時(shí)認(rèn)為“馬克思主義里面沒(méi)有什么新的東西，中國(guó)的經(jīng)典學(xué)說(shuō)早在兩千年前就都已經(jīng)說(shuō)過(guò)了”，而自己的三民主義才是“造成新世界之工具”，“共產(chǎn)之在蘇俄行之，而在中國(guó)斷乎不能”。此言論表明孫中山()A．堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化B．堅(jiān)持用資產(chǎn)階級(jí)綱領(lǐng)來(lái)改造中國(guó)C．不愿聯(lián)俄聯(lián)共D．主張發(fā)展三民主義解析：選B據(jù)材料信息可知孫中山并不接受馬克思主義，而是堅(jiān)持用資產(chǎn)階級(jí)綱領(lǐng)來(lái)改造中國(guó)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，B項(xiàng)正確；C項(xiàng)材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除；D項(xiàng)不是材料的主旨，排除。4．民國(guó)十四年，《革命》半月刊刊登了毛澤東的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》一文。該文章()A．找到了中國(guó)革命的發(fā)展規(guī)律B．用階級(jí)分析法研究中國(guó)社會(huì)C．標(biāo)志著毛澤東思想的形成D．解決了中國(guó)革命道路問(wèn)題解析：選B本題時(shí)間定位于民國(guó)十四年，考查《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》的主要內(nèi)容。此題的解題關(guān)鍵在于確定文章發(fā)表的時(shí)間，民國(guó)十四年即1925年，正是國(guó)共合作的國(guó)民大革命時(shí)期，此時(shí)中國(guó)民主革命的正確道路還未找到，找到中國(guó)革命的發(fā)展規(guī)律、解決中國(guó)革命的道路問(wèn)題是在1927年以后，故A、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤；毛澤東思想初步形成的標(biāo)志是“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論的形成，也是在1927年以后，故排除C項(xiàng)。答案選B項(xiàng)。5．鄧小平說(shuō)：“從我們黨的歷史來(lái)看，我們?nèi)h成熟的標(biāo)志是第七次全國(guó)代表大會(huì)，那是在一九四五年。我們從一九二一年建黨，經(jīng)過(guò)了二十四年，才成為一個(gè)成熟的黨。當(dāng)然，這是從全黨來(lái)說(shuō)。作為中央領(lǐng)導(dǎo)，可以說(shuō)在一九三五年一月遵義會(huì)議……就成熟了，這也用了十三年半的時(shí)間?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨兩次走向成熟的關(guān)鍵在于()A．堅(jiān)持革命實(shí)踐與反思 B．建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線C．選擇中國(guó)式革命道路 D．接受共產(chǎn)國(guó)際指導(dǎo)解析：選A本題時(shí)間定位于1921～1945年，考查中國(guó)共產(chǎn)黨不斷走向成熟的關(guān)鍵。堅(jiān)持革命實(shí)踐，并總結(jié)成敗得失及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，將馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，這是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷走向成熟的關(guān)鍵，這屬于對(duì)常識(shí)知識(shí)的考查，故A項(xiàng)正確；革命統(tǒng)一戰(zhàn)線僅存在于國(guó)民大革命時(shí)期，這與材料給定的兩個(gè)時(shí)間點(diǎn)顯然是不相符的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)共產(chǎn)黨在1935年的時(shí)候就選擇和確立了中國(guó)式的革命發(fā)展道路，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；共產(chǎn)國(guó)際雖然對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展起到了一定的作用，但這絕不是中國(guó)共產(chǎn)黨走向成熟的關(guān)鍵，尤其是遵義會(huì)議是在沒(méi)有共產(chǎn)國(guó)際的參與和指導(dǎo)下完成的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．(2015·江蘇高考)鄧小平說(shuō)，我們的同志就是怕引來(lái)壞的東西，最擔(dān)心的是會(huì)不會(huì)變成資本主義……無(wú)論怎么樣開(kāi)放，公有制經(jīng)濟(jì)始終還是主體，得益處的大頭是國(guó)家，是人民，不會(huì)是資本主義。這一講話應(yīng)該出現(xiàn)于()A．改革開(kāi)放大幕拉開(kāi)之際B．浦東開(kāi)發(fā)與開(kāi)放之時(shí)C．“南方談話”發(fā)表之后D．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立之初解析：選A依據(jù)材料信息“無(wú)論怎么樣開(kāi)放，公有制經(jīng)濟(jì)始終還是主體”，可知鄧小平的這一講話是讓人們堅(jiān)定改革開(kāi)放的決心，據(jù)此判斷當(dāng)時(shí)處于改革開(kāi)放初期，故A項(xiàng)正確。浦東開(kāi)發(fā)與開(kāi)放是在20世紀(jì)90年代，這是中國(guó)進(jìn)一步對(duì)外開(kāi)放的重要標(biāo)志，故排除B項(xiàng)。“南方談話”闡明了社會(huì)主義的本質(zhì)，深化了改革開(kāi)放，故排除C項(xiàng)。我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是在21世紀(jì)初初步建立的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7．《孫中山選集》下卷載：“吾人欲證實(shí)民族主義實(shí)為健全之反帝國(guó)主義，則當(dāng)努力于贊助國(guó)內(nèi)各種平民階級(jí)之組織，以發(fā)揚(yáng)國(guó)民之能力。蓋惟國(guó)民黨與民眾深切結(jié)合之后，中國(guó)民族之真正自由與獨(dú)立，始有可望也。”材料反映的孫中山民族主義觀點(diǎn)是()A．改變清政府推行的民族壓迫政策B．主張反帝，謀求民族真正自由與獨(dú)立C．認(rèn)識(shí)到工農(nóng)階級(jí)才是中國(guó)革命的真正力量D．強(qiáng)調(diào)平民階級(jí)組織的基本權(quán)利解析：選B“民族主義實(shí)為健全之反帝國(guó)主義”可見(jiàn)孫中山認(rèn)為中國(guó)民族主義的根本任務(wù)是反對(duì)帝國(guó)主義，即通過(guò)“發(fā)揚(yáng)國(guó)民之能力”，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)民族之真正自由與獨(dú)立”，故B項(xiàng)正確。eq\a\vs4\al([課時(shí)檢測(cè)·過(guò)關(guān)練])一、選擇題(每小題5分，共30分)1．孫中山1894年以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府”作為興中會(huì)誓詞，1903年把“創(chuàng)立民國(guó)”作為中華革命軍團(tuán)體誓詞，1905年將其思想體系概括為三民主義，后來(lái)又在西方三權(quán)分立學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上提出“五權(quán)分立”學(xué)說(shuō)：“考選制和糾察制本是我中國(guó)固有的兩大優(yōu)良制度……我期望……復(fù)活這些優(yōu)良制度?！边@表明，孫中山在探索現(xiàn)代化道路的過(guò)程中()A．旨在徹底推翻清朝專制統(tǒng)治B．追求建立同于美國(guó)的政治體制C．愈加崇尚中國(guó)古代政治制度D．日益重視本國(guó)國(guó)情和傳統(tǒng)文化解析：選D材料強(qiáng)調(diào)的是孫中山不斷完善民主革命理論，探索中國(guó)政治現(xiàn)代化的內(nèi)容，推翻清政府不是其主旨，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料“后來(lái)又在西方三權(quán)分立學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上提出‘五權(quán)分立’學(xué)說(shuō)”，可知孫中山建立的政治體制與美國(guó)不同，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料可知孫中山在學(xué)習(xí)西方政治制度的同時(shí)，也融入中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)良政治，故不是更加崇尚古代政治制度，C項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料“考選制和糾察制本是我中國(guó)固有的兩大優(yōu)良制度……我期望……復(fù)活這些優(yōu)良制度”，可知孫中山在結(jié)合中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上從中國(guó)固有傳統(tǒng)制度中尋找有用之處，以建立新制度，故D項(xiàng)正確。2．對(duì)孫中山的民族主義思想，有的學(xué)者認(rèn)為“孫中山民族主義提出的社會(huì)根源是中華民族災(zāi)難日甚一日，清朝政治腐敗不堪和流傳會(huì)黨中的‘反清復(fù)明’的民族意識(shí)”；也有的學(xué)者認(rèn)為“孫中山民族主義從思想淵源上說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化影響更多一些，這與孫中山的經(jīng)歷有關(guān)，更是當(dāng)時(shí)社會(huì)主要矛盾所決定的”。上述評(píng)論都旨在強(qiáng)調(diào)()A．傳統(tǒng)文化對(duì)孫中山思想的影響B(tài)．外部因素對(duì)孫中山思想的影響C．時(shí)代潮流對(duì)孫中山思想的影響D．社會(huì)環(huán)境對(duì)孫中山思想的影響解析：選D據(jù)材料“這與孫中山的經(jīng)歷有關(guān)，更是當(dāng)時(shí)社會(huì)主要矛盾所決定的”可知后一種觀點(diǎn)更多地強(qiáng)調(diào)受社會(huì)主要矛盾的影響，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“孫中山民族主義從思想淵源上說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化影響更多一些，這與孫中山的經(jīng)歷有關(guān)，更是當(dāng)時(shí)社會(huì)主要矛盾所決定的”，可知后一種觀點(diǎn)更多強(qiáng)調(diào)內(nèi)部因素對(duì)孫中山思想的影響，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；兩種觀點(diǎn)主要說(shuō)明孫中山民族主義的根源，并沒(méi)有涉及時(shí)代潮流，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“孫中山民族主義提出的社會(huì)根源是中華民族災(zāi)難日甚一日，清朝政治腐敗不堪和流傳會(huì)黨中的‘反清復(fù)明’的民族意識(shí)”“孫中山民族主義從思想淵源上說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化影響更多一些，這與孫中山的經(jīng)歷有關(guān)，更是當(dāng)時(shí)社會(huì)主要矛盾所決定的”，可以得出這兩種評(píng)論都旨在強(qiáng)調(diào)社會(huì)環(huán)境對(duì)孫中山思想的影響，故D項(xiàng)正確。3．2016年11月11日，習(xí)近平在紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年大會(huì)上的講話：“……毛澤東同志把三民主義綱領(lǐng)、統(tǒng)一戰(zhàn)線政策、艱苦奮斗精神并稱為孫中山先生‘留給我們的最中心最本質(zhì)最偉大的遺產(chǎn)’，是‘對(duì)于中華民族最偉大的貢獻(xiàn)’?！辈牧现械娜裰髁x綱領(lǐng)()A．推動(dòng)了國(guó)民革命的開(kāi)展 B．代表工農(nóng)的根本利益C．符合社會(huì)主義革命特點(diǎn) D．指導(dǎo)推翻清政府統(tǒng)治解析：選A新三民主義反對(duì)帝國(guó)主義侵略、反對(duì)封建軍閥統(tǒng)治，這成為國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)和國(guó)民革命的旗幟，與材料中“毛澤東同志把三民主義綱領(lǐng)、統(tǒng)一戰(zhàn)線政策……稱為孫中山先生……‘對(duì)于中華民族最偉大的貢獻(xiàn)’”相符，故A項(xiàng)正確；新三民主義和中國(guó)共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)有著基本相同的革命目標(biāo)，但在內(nèi)容上仍屬于資產(chǎn)階級(jí)民主主義范疇，故B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中毛澤東同志所評(píng)價(jià)的是新三民主義，而指導(dǎo)推翻清政府統(tǒng)治的是舊三民主義，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．“如果說(shuō)，民主革命沒(méi)有自己的一定任務(wù)，沒(méi)有自己的一定時(shí)間，而可以把只能在另一個(gè)時(shí)間去完成的另一任務(wù)，例如社會(huì)主義的任務(wù)，合并在民主主義任務(wù)上面去完成，這個(gè)叫做‘畢其功于一役’，那就是空想，而為真正的革命者所不取的?！痹撜摂喑鲎?)A．《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》 B．《井岡山的斗爭(zhēng)》C．《新民主主義論》 D．《論十大關(guān)系》解析：選C材料強(qiáng)調(diào)將民主主義革命任務(wù)與社會(huì)主義革命任務(wù)分開(kāi)完成，中國(guó)的革命分兩步走，而毛澤東的《新民主主義論》提出了該觀點(diǎn)，故C項(xiàng)正確。A、B、D三項(xiàng)與題意不符。5．毛澤東在中共“七大”上說(shuō)：“俄國(guó)在十月革命勝利以后，還有一個(gè)時(shí)期讓資本主義作為部分經(jīng)濟(jì)而存在，而且還是很大的一部分，……我們的同志在這方面是太急了?！泵珴蓶|旨在()A．批評(píng)新經(jīng)濟(jì)政策不合時(shí)宜B．說(shuō)明社會(huì)主義改造的迫切性C．強(qiáng)調(diào)應(yīng)堅(jiān)持新民主主義路線D．重申農(nóng)村包圍城市的革命道路解析：選C材料指的是借鑒俄國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)際上是對(duì)新經(jīng)濟(jì)政策的肯定，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中反映的是中共“七大”，并未涉及進(jìn)行社會(huì)主義改造，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息“讓資本主義作為部分經(jīng)濟(jì)而存在，而且還是很大的一部分”指的是中國(guó)在當(dāng)時(shí)不適合進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持發(fā)展新民主主義路線，故C項(xiàng)正確；材料反映的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而D項(xiàng)反映的是中國(guó)革命道路問(wèn)題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．1992年，鄧小平南下視察，途中就社會(huì)主義的本質(zhì)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義的關(guān)系，改革開(kāi)放、革命與解放生產(chǎn)力的關(guān)系，科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題做了深刻闡發(fā)。這一系列闡發(fā)()A．回答了長(zhǎng)期束縛人們思想的問(wèn)題B．明確了經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)C．確立了鄧小平理論在全黨的地位D．總結(jié)了改革開(kāi)放以來(lái)的成就解析：選A鄧小平的南方講話解決了姓資姓社的問(wèn)題，科學(xué)地闡述了社會(huì)主義的本質(zhì)問(wèn)題，提出了三個(gè)有利于的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，回答了長(zhǎng)期束縛人們思想的問(wèn)題，故A項(xiàng)正確；明確經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)的是中共十四大，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；確立了鄧小平理論在全黨的地位的是中共十五大，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；總結(jié)了改革開(kāi)放以來(lái)的成就與鄧小平南方講話無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題(共20分)7．閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)過(guò)去一切革命斗爭(zhēng)成效甚少，其基本原因就是因?yàn)椴荒軋F(tuán)結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人。革命黨是群眾的向?qū)?，在革命中未有革命黨領(lǐng)錯(cuò)了路而革命不失敗的。我們的革命要有不領(lǐng)錯(cuò)路和一定成功的把握，不可不注意團(tuán)結(jié)我們的真正的朋友，以攻擊我們的真正的敵人?！珴蓶|《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》(1925年12月)材料二這個(gè)貧農(nóng)大眾，合共占鄉(xiāng)村人百分之七十，乃是農(nóng)民協(xié)會(huì)的中堅(jiān)，打倒封建勢(shì)力的先鋒，成就那多年未曾成就的革命大業(yè)的元?jiǎng)?。沒(méi)有貧農(nóng)階級(jí)(照紳士的話說(shuō)，沒(méi)有“痞子”)，決不能造成現(xiàn)時(shí)鄉(xiāng)村的革命狀態(tài)，決不能打倒土豪劣紳，完成民主革命?！珴蓶|《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》(1927年3月)材料三中國(guó)共產(chǎn)黨，以馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指針，反對(duì)任何教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的偏向。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義的辯證唯物主義與歷史唯物主義為基礎(chǔ)，批判地接受中國(guó)的與外國(guó)的歷史遺產(chǎn)，反對(duì)任何唯心主義的或機(jī)械唯物主義的世界觀?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨章程(總綱部分)》(1945年6月11日中共第七次全國(guó)代表大會(huì)通過(guò))(1)依據(jù)材料一，概述毛澤東關(guān)于中國(guó)革命的基本主張。(2分)(2)毛澤東在材料二中提出了什么觀點(diǎn)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出毛澤東是如何實(shí)踐這一觀點(diǎn)的？其成效如何？(8分)(3)依據(jù)材料三，你是如何理解毛澤東思想的？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述毛澤東思想形成的歷史意義。(10分)解析：第(1)問(wèn)，從對(duì)“朋友”與“敵人”的論斷中概括其主張。第(2)問(wèn)，材料二的觀點(diǎn)是貧農(nóng)是最革命的力量，是中國(guó)革命的中堅(jiān)；結(jié)合1927年土地革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨農(nóng)村工作的史實(shí)概括其實(shí)踐；運(yùn)用“工農(nóng)武裝割據(jù)”道路形成和影響的史實(shí)說(shuō)明成效即可。第(3)問(wèn)，從材料三的兩句話中去分析理解，結(jié)合毛澤東思想對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)革命的不同影響分別說(shuō)明意義所在。答案：(1)主張：分清敵友，是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利的首要問(wèn)題。(2)觀點(diǎn)：貧農(nóng)是最革命的力量，是中國(guó)革命的中堅(jiān)。實(shí)踐：在農(nóng)村發(fā)動(dòng)武裝起義，建立農(nóng)村革命根據(jù)地，開(kāi)展土地革命。成效：提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想，為中國(guó)革命找到“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的正確道路，并領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民贏得了新民主主義革命的勝利。(3)理解：毛澤東思想是馬克思列寧主義理論與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物；它科學(xué)總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，批判地繼承了中外文明遺產(chǎn)。意義：總結(jié)了我國(guó)民主革命的歷史經(jīng)驗(yàn)，制定了正確的綱領(lǐng)和策略；克服了黨內(nèi)錯(cuò)誤思想，使全黨的認(rèn)識(shí)在馬克思列寧主義、毛澤東思想的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來(lái)，達(dá)到了空前團(tuán)結(jié)；中共七大把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想，為新民主主義革命在全國(guó)的勝利奠定了基礎(chǔ)。第33課時(shí)現(xiàn)代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化教育——————————[理知識(shí)體系]—————————————————————[明課時(shí)精要]新中國(guó)的成立，為各項(xiàng)事業(yè)的蓬勃發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。中國(guó)科技以“兩彈一星”為代表，取得了巨大成就；文學(xué)藝術(shù)碩果累累，形成了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的繁榮局面；教育從小到大，得到迅速發(fā)展，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)輸送了大批人才。在發(fā)展過(guò)程中，科學(xué)技術(shù)與文化教育也曾遭到嚴(yán)重挫折，黨的十一屆三中全會(huì)以后，逐步走向新的繁榮。一、科技1．“兩彈一星”(1)背景：中華人民共和國(guó)成立后，新中國(guó)面臨核威脅。(2)成就：①1964年，第一顆原子彈爆炸成功，打破美、蘇的核壟斷。②1964年，中近程導(dǎo)彈試驗(yàn)成功，加強(qiáng)了國(guó)防力量。③1970年，我國(guó)第一顆人造地球衛(wèi)星發(fā)射成功，宣告中國(guó)進(jìn)入了航天時(shí)代。2．載人航天技術(shù)2003年10月，“神舟五號(hào)”飛船載人航天飛行成功，中國(guó)成為世界上第三個(gè)掌握載人航天技術(shù)的國(guó)家。3．袁隆平與雜交水稻(1)成果：1973年，選育出雜交水稻新品種——南優(yōu)2號(hào)。(2)意義：是世界上成功利用水稻雜交優(yōu)勢(shì)的第一人，提高了中國(guó)的水稻產(chǎn)量，也被認(rèn)為有助于解決未來(lái)世界性饑餓問(wèn)題。4．計(jì)算機(jī)技術(shù)：1983年研制成功“銀河Ⅰ號(hào)”巨型計(jì)算機(jī)。5．生物技術(shù)：1965年，人工合成結(jié)晶牛胰島素在中國(guó)首次實(shí)現(xiàn)，開(kāi)辟了人工合成蛋白質(zhì)的時(shí)代。二、教育事業(yè)1．開(kāi)基創(chuàng)業(yè)(1)制定方針政策：①新中國(guó)成立初：確立教育要為國(guó)家建設(shè)服務(wù)，建立沿著社會(huì)主義方向前進(jìn)的新中國(guó)的人民教育事業(yè)。②全面建設(shè)時(shí)期：確定全面發(fā)展的教育方針。③發(fā)展全日制學(xué)校教育的同時(shí)，建立起半工半讀的學(xué)校教育制度。(2)成就：①逐步形成比較完整的國(guó)民教育體系。②培養(yǎng)了大批德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)人才。2．遭到挫折(1)表現(xiàn)：①“文化大革命”開(kāi)始后，各地大中小學(xué)一度停課，教育戰(zhàn)線一片混亂。②1966年夏，高考制度被廢止，推薦制導(dǎo)致大學(xué)教育水平下降。(2)危害：嚴(yán)重破壞了中國(guó)的教育事業(yè)，造成了人才的缺乏和斷層，整個(gè)民族文化素質(zhì)大大下降，與發(fā)達(dá)國(guó)家差距拉大。3．復(fù)興發(fā)展(1)教育改革：時(shí)間措施“文化大革命”后撥亂反正，1977年恢復(fù)高考制度，倡導(dǎo)尊師重教改革開(kāi)放初鄧小平提出教育應(yīng)優(yōu)先發(fā)展的思想20世紀(jì)80年代①鄧小平提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”的指導(dǎo)方針②制定《義務(wù)教育法》③中等、高等教育改革20世紀(jì)90年代①實(shí)施發(fā)展高等教育的“211工程”計(jì)劃②實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略(2)教育投資：在實(shí)行國(guó)家撥款的同時(shí)，倡導(dǎo)社會(huì)力量辦學(xué)，啟動(dòng)“希望工程”。(3)邊遠(yuǎn)和落后地區(qū)教育：國(guó)家加大西部地區(qū)教育發(fā)展力度，推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)教育的發(fā)展。eq\a\vs4\al([時(shí)空定位·基礎(chǔ)練])1．“一五”計(jì)劃關(guān)于普通教育方面的指標(biāo)是：發(fā)展重點(diǎn)中學(xué)，特別是高中。1957年在校高中學(xué)生將比1952年增長(zhǎng)180%；在校初中學(xué)生將增長(zhǎng)78.6%。這一指標(biāo)的完成()A．改變了建設(shè)人才緊缺的現(xiàn)狀B．提供了充足的工業(yè)化勞動(dòng)力C．形成了完整的國(guó)民教育體系D．落實(shí)了“科教興國(guó)”戰(zhàn)略解析：選A本題時(shí)間定位于“一五”期間，考查“一五”期間教育發(fā)展的意義。材料“1957年在校高中學(xué)生將比1952年增長(zhǎng)180%；在校初中學(xué)生將增長(zhǎng)78.6%”表明，受教育群體數(shù)量的大幅度增加改變了社會(huì)主義建設(shè)人才緊缺的現(xiàn)狀，故A項(xiàng)正確。2．20世紀(jì)60年代，毛澤東曾對(duì)印尼代表團(tuán)說(shuō)：“美國(guó)是看不起我們的，英國(guó)是看不起我們的。法國(guó)、聯(lián)邦德國(guó)、日本、蘇聯(lián)這些國(guó)家它們都看不起我們。這個(gè)看不起是有理由的，因?yàn)樗麄兊臇|西多，技術(shù)先進(jìn)?！被谶@一認(rèn)識(shí)，中國(guó)政府()A．加緊核武器技術(shù)的研制B．主動(dòng)加入不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)C．開(kāi)始實(shí)施載人航天工程D．實(shí)行“科教興國(guó)”戰(zhàn)略解析：選A本題時(shí)間定位于20世紀(jì)60年代，考查中國(guó)核武器研制的背景。1964年中國(guó)第一顆原子彈爆炸成功，加強(qiáng)了中國(guó)的國(guó)防能力，符合“20世紀(jì)60年代”“這些國(guó)家它們都看不起我們。這個(gè)看不起是有理由的，因?yàn)樗麄兊臇|西多，技術(shù)先進(jìn)”的時(shí)代背景，故A項(xiàng)正確；中國(guó)一貫重視與不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，在國(guó)際事務(wù)中與不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)保持著良好的合作，但沒(méi)有主動(dòng)加入，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；1992年，中國(guó)政府作出實(shí)施載人航天工程的戰(zhàn)略決策，不符合“20世紀(jì)60年代”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；改革開(kāi)放后，國(guó)家把發(fā)展科技和教育事業(yè)放在現(xiàn)代化建設(shè)的首位，實(shí)行“科教興國(guó)”發(fā)展戰(zhàn)略，不符合“20世紀(jì)60年代”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．“墨子號(hào)”量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星于2016年8月16日成功升空，表明中國(guó)在空間通信技術(shù)方面已經(jīng)領(lǐng)跑世界。中國(guó)跨入太空時(shí)代始于()A．“東方紅一號(hào)”成功升空B．第一顆實(shí)驗(yàn)通信衛(wèi)星的上天C．中國(guó)掌握衛(wèi)星回收技術(shù)D．“神舟”系列飛船的成功發(fā)射解析：選A本題考查中國(guó)邁入航天時(shí)代的標(biāo)志性事件。據(jù)材料中“空間通信技術(shù)”“太空時(shí)代始于”并結(jié)合所學(xué)可知是指1970年的“東方紅一號(hào)”發(fā)射成功，故A項(xiàng)正確；第一顆實(shí)驗(yàn)通信衛(wèi)星是1984年，時(shí)間晚于“東方紅一號(hào)”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)掌握衛(wèi)星回收技術(shù)與材料無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“神舟”系列屬于航天技術(shù)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．“985工程”是1998年中國(guó)政府為建設(shè)若干所世界一流大學(xué)和一批國(guó)際知名的高水平研究大學(xué)而實(shí)施的建設(shè)工程。國(guó)家啟動(dòng)這一工程具體是為了()A．落實(shí)過(guò)渡時(shí)期總路線B．貫徹“雙百”方針C．與世界經(jīng)濟(jì)全面接軌D．實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略解析：選D本題時(shí)間定位于1998年，考查國(guó)家實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的舉措。過(guò)渡時(shí)期總路線是1953年提出的，與材料無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“雙百”方針在1956年提出，是建設(shè)新中國(guó)科學(xué)文化事業(yè)的保證，與材料無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“985工程”反映的是教育和科技的發(fā)展，是實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的具體體現(xiàn)，和與世界經(jīng)濟(jì)全面接軌無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤，D項(xiàng)正確。探究點(diǎn)(一)新中國(guó)科技事業(yè)的發(fā)展研史料實(shí)證——形成對(duì)歷史的正確、客觀的認(rèn)識(shí)研史料(名家怎看待)過(guò)去也好，今天也好，將來(lái)也好，中國(guó)必須發(fā)展自己的高科技，在世界高科技領(lǐng)域占有一席之地。如果六十年代以來(lái)中國(guó)沒(méi)有原子彈、氫彈，沒(méi)有發(fā)射衛(wèi)星，中國(guó)就不能叫有重要影響的大國(guó)，就沒(méi)有現(xiàn)在這樣的國(guó)際地位。這些東西反映一個(gè)民族的能力，也是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志?！吨袊?guó)必須在世界高科技領(lǐng)域占有一席之地》學(xué)讀史(信息知多少)首先，根據(jù)引文出處——《中國(guó)必須在世界高科技領(lǐng)域占有一席之地》可明確材料的論點(diǎn)，即中國(guó)必須發(fā)展高科技。其次，抓關(guān)鍵詞，把握論據(jù)。從“過(guò)去”“今天”“將來(lái)”等時(shí)間關(guān)鍵詞得出：時(shí)代發(fā)展的要求；由“國(guó)際地位”關(guān)鍵詞得出：提高國(guó)際地位的要求；據(jù)“國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志”關(guān)鍵詞句得出：提高綜合國(guó)力的需要，是國(guó)家富強(qiáng)的標(biāo)志。eq\a\vs4\al([史中求“是”·遷移練])1．20世紀(jì)六七十年代，中國(guó)取得了以“兩彈一星”為代表的一系列科技成就，其主要原因是()A．政局長(zhǎng)期穩(wěn)定提供了良好的環(huán)境B．政府高度重視和科學(xué)家的愛(ài)國(guó)熱情C．經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)條件D．科研工作者堅(jiān)決抵制“文化大革命”錯(cuò)誤解析：選B“文化大革命”時(shí)期，我國(guó)的政局并不穩(wěn)定，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；我國(guó)