《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》預(yù)習(xí)指導(dǎo) 統(tǒng)編版高中語文必修下冊

高中語文必修下冊《子路曾皙冉有公西華侍坐》預(yù)習(xí)一、對照課本注釋翻譯子路、曾皙、冉有、公西華侍坐《論語》子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子路、曾晳、冉有、公西華在尊長（孔子）近旁陪坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱枺瑒t何以哉？”孔子說：“因為我年紀(jì)比你們大一點，（你們）不要因我（年長）就不敢說話了。（你們）平日說：‘沒有人了解我呀！’假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉(jǐn)；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！弊勇芳卞岫患涌紤]地回答說：“一個擁有一千輛兵車的諸侯國，夾在（幾個）大國的中間，有軍隊來攻打它，接下來又有饑荒；如果讓我治理這個國家，等到三年，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得合乎禮義的行事準(zhǔn)則?！狈蜃舆?shěn)之。孔子聽了微微一笑?！扒?！爾何如？”“冉有，你怎么樣？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟(sì)君子?！比接谢卮鹫f：“一個縱橫六七十里、或者五六十里的小國，如果讓我去治理，等到三年，就可以使人民富足。至于禮樂教化，（自己的能力是不夠的，）那就得等待賢人（來推行了）?！薄俺啵柡稳?？”“公西華，你怎么樣？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！惫魅A回答說：“不敢說我能勝任，但是愿意在這方面學(xué)習(xí)。諸侯祭祀祖先的事，或者是諸侯朝見天子的時候，我愿意穿著禮服，待著禮帽，當(dāng)一個小小的主持贊禮的司儀官?！薄包c！爾何如？”“曾皙，你怎么樣？”鼓瑟希，鏗(kēng)爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰(zhuàn)?！保ㄔ椬嗌穆曇簦ㄖ饾u）稀疏，接著鏗的一聲，把瑟放下，站起來，回答說：“我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯印！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽?！”孔子說：“那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠??！痹唬骸澳?mù)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂(yí)，風(fēng)乎舞雩(yú)，詠而歸?！痹f：“暮春時節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿定了。和幾個成年人、幾個孩童到沂水里游泳，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回家。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”孔子長嘆一聲說：“我贊成曾皙的想法呀！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問孔子：“他們?nèi)齻€人的話怎么樣？”子曰：“亦各言其志也已矣?！笨鬃诱f：“也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”曰：“夫子何哂由也？”曾皙說：“您為什么笑仲由呢？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！保鬃诱f）：“治國要用禮，（可是）他（子路）的話毫不謙讓，所以我笑他?！薄拔ㄇ髣t非邦也與？”“難道冉有講的不是國家大事嗎？”“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”“怎見得方圓六七十里或者五六十里的地方就不是國家呢？”“唯赤則非邦也與？”“難道公西華講的不是諸侯的大事嗎？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”“宗廟祭祀，朝見天子，不是諸侯國的事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個小相，那么誰能做大相呢？”二、理解性默寫1.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子詢問弟子的治國志向，他首先從自己談起，“

，

”，以消除弟子顧慮。2.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子用問句來引導(dǎo)弟子表達治國思想和措施的句子：

，

？

3.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路認為治理這樣的國家的效果是“

，

”這體現(xiàn)了子路自信、有抱負、自認為具有優(yōu)秀的政治才能。4.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉求對自己治國能力中的不足的態(tài)度是“

，

”，這里也側(cè)面看出他的謙遜。5.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對老師的詢問，赤謙遜的說愿意多多學(xué)習(xí)的句子是“

，

”。這兩句話可以看出公西華更為謙虛6.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對老師的追問，曾晳推脫不愿表達，孔子為了打消曾晳的顧慮回應(yīng)道：

，

。7.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙的理想社會是在“

，

”情況下，成年人帶幾個孩子自由自在的生活在和諧的社會里。8.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子最贊同曾暫的回答，從“

，

’”這句話可以看出來。9.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，在曾晳的追問下，孔子說出了哂笑子路的原因是：“

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?！?0.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，對冉有:冉有“如其禮樂,以俟君子”的回答,孔子當(dāng)時沒有評點,在回答曾皙的詢問時,反問“

，

”,既然是治理國家,禮樂教化之事,怎能非要等到君子去做呢?【答案】1.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子詢問弟子的治國志向，他首先從自己談起，“以吾一日長乎爾，毋吾以也”，以消除弟子顧慮。2.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子用問句來引導(dǎo)弟子表達治國思想和措施的句子：如或知爾，則何以哉？3.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路認為治理這樣的國家的效果是“可使有勇，且知方也”這體現(xiàn)了子路自信、有抱負、自認為具有優(yōu)秀的政治才能。4.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉求對自己治國能力中的不足的態(tài)度是“如其禮樂，以俟君子”，這里也側(cè)面看出他的謙遜。5.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對老師的詢問，赤謙遜的說愿意多多學(xué)習(xí)的句子是“非曰能之，愿學(xué)焉”。這兩句話可以看出公西華更為謙虛。6.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對老師的追問，曾晳推脫不愿表達，孔子為了打消曾晳的顧慮回應(yīng)道：何傷乎？亦各言其志也已矣。7.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙的理想社會是在“莫春者，春服既成”情況下，成年人帶幾個孩子自由自在的生活在和諧的社會里。8.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子最贊同曾暫的回答，從“夫子喟然嘆曰：‘吾與點也！’”這句話可以看出來。9.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，在曾晳的追問下，孔子說出了哂笑子路的原因是：“為國以禮，其言不讓”。10.在《子路、曾皙、