2022年內(nèi)蒙古大學(xué)哲學(xué)學(xué)院821西方哲學(xué)史之馬克思主義哲學(xué)原理考

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目次

2022年內(nèi)蒙古高校哲學(xué)學(xué)院821西方哲學(xué)史之馬克思主義哲學(xué)原理考研沖刺狂背五套題〔一〕

22022年內(nèi)蒙古高校哲學(xué)學(xué)院821西方哲學(xué)史之馬克思主義哲學(xué)原理考研沖刺狂背五套題〔二〕

132022年內(nèi)蒙古高校哲學(xué)學(xué)院821西方哲學(xué)史之馬克思主義哲學(xué)原理考研沖刺狂背五套題〔三〕

212022年內(nèi)蒙古高校哲學(xué)學(xué)院821西方哲學(xué)史之馬克思主義哲學(xué)原理考研沖刺狂背五套題〔四〕

302022年內(nèi)蒙古高校哲學(xué)學(xué)院821西方哲學(xué)史之馬克思主義哲學(xué)原理考研沖刺狂背五套題〔五〕

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套題〔一〕

說(shuō)明：本套狂背五套題根據(jù)考研側(cè)重點(diǎn)和出題難度，嚴(yán)格篩選提取了歷年考試高頻核心試題及重點(diǎn)題型，更突出針對(duì)性和實(shí)戰(zhàn)性，適用于考研沖刺最末狂背。

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一、簡(jiǎn)答題

1．如何區(qū)分新事物和舊事物?

【答案】〔1〕新事物和舊事物

新事物是指符合事物進(jìn)展規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。舊事物是指丟失了存在的必定性、日趨滅亡的事物。

〔2〕區(qū)分新事物和舊事物

①不能依據(jù)它在時(shí)間上涌現(xiàn)的先后，新事物是新產(chǎn)生的，但新產(chǎn)生的不肯定是新事物。

②不能依據(jù)它的形式是否新穎，是否具有新特點(diǎn)，形式新穎和具有新特點(diǎn)的事物，未必有強(qiáng)大的生命力，不肯定是新事物。

③不能依據(jù)它的能量是否強(qiáng)大、是否完善，由于新事物在剛產(chǎn)生時(shí)，往往是弱小的、不完善的，由弱小到強(qiáng)大、由不完善到較完善，需要經(jīng)過(guò)一個(gè)進(jìn)展過(guò)程。

總之，判斷一個(gè)事物是新事物還是舊事物，需要從本質(zhì)上把握，不能僅從表面上看。區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)識(shí)是看它是否符合事物進(jìn)展的必定趨勢(shì)，是否具有強(qiáng)大的生命力和寬闊的進(jìn)展前途。

2．簡(jiǎn)述聯(lián)系與進(jìn)展的原理及其意義。

【答案】聯(lián)系和進(jìn)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總觀點(diǎn)、總特征。唯物辯證法就是從總體上討論客觀世界的普遍關(guān)系與運(yùn)動(dòng)進(jìn)展的學(xué)說(shuō)。

〔1〕聯(lián)系與進(jìn)展原理的內(nèi)容

①聯(lián)系和進(jìn)展的概念

a.聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響和相互作用。聯(lián)系是客觀的、普遍的、多樣的。

b.進(jìn)展是指事物上升的運(yùn)動(dòng)，實(shí)在承認(rèn)現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)具有三種不同方向的前提下，揭示現(xiàn)存世界尤其是人類社會(huì)運(yùn)動(dòng)的整體趨勢(shì)的范疇，其著眼點(diǎn)是新事物的產(chǎn)生與舊事物的滅亡。

②聯(lián)系與進(jìn)展的基本環(huán)節(jié)

聯(lián)系與進(jìn)展是通過(guò)一系列基本環(huán)節(jié)得以實(shí)現(xiàn)的。世界的過(guò)程性就是現(xiàn)實(shí)的諸環(huán)節(jié)的全部綜合開展的。整體與部分、內(nèi)容與形式、本質(zhì)與現(xiàn)象、緣由與結(jié)果、必定與偶然、現(xiàn)實(shí)與可能等構(gòu)成了聯(lián)系與進(jìn)展的基本環(huán)節(jié)。

③聯(lián)系與進(jìn)展的規(guī)律性

作為關(guān)于普遍聯(lián)系與運(yùn)動(dòng)進(jìn)展的學(xué)說(shuō)，唯物辯證法說(shuō)明并闡釋聯(lián)系與進(jìn)展的基本規(guī)律，即對(duì)

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第3頁(yè)，共51頁(yè)立統(tǒng)一規(guī)律，量變質(zhì)變規(guī)律和否定之否定規(guī)律。

〔2〕意義

①應(yīng)堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看待世界，認(rèn)為一切事物都處在普遍聯(lián)系之中;

②應(yīng)堅(jiān)持用進(jìn)展的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為進(jìn)展的本質(zhì)是新事物的產(chǎn)生與舊事物的滅亡;

③才能在實(shí)踐活動(dòng)中，正確處理好整體與部分、內(nèi)容與形式、本質(zhì)與現(xiàn)象、緣由與結(jié)果、必定與偶然、現(xiàn)實(shí)與可能所構(gòu)成的聯(lián)系與進(jìn)展的基本環(huán)節(jié);

④才能正確把握對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律和否定之否定這三大唯物辯證法的規(guī)律。

3．簡(jiǎn)述兩種進(jìn)展觀的根本對(duì)立。

【答案】唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的進(jìn)展觀。它們的對(duì)立主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:

〔1〕唯物辯證法用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看世界，而形而上學(xué)那么用孤立的觀點(diǎn)看世界。

唯物辯證法認(rèn)為世界上的一切事物和現(xiàn)象都是普遍聯(lián)系的，孤立存在的事物是沒(méi)有的。形而上學(xué)那么認(rèn)為世界上的事物都是互不聯(lián)系，彼此孤立。

〔2〕唯物辯證法用進(jìn)展改變的觀點(diǎn)看世界，而形而上學(xué)那么用靜止不變的觀點(diǎn)看世界。

事物的運(yùn)動(dòng)改變不僅有數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，而且有根本性質(zhì)的改變。唯物辯證法認(rèn)為世界上的一切事物都是運(yùn)動(dòng)、改變、進(jìn)展的。進(jìn)展的實(shí)質(zhì)就是新事物不斷產(chǎn)生、舊事物不斷滅亡的過(guò)程。形而上學(xué)那么認(rèn)為世界上的事物在本質(zhì)上是不變的，假如說(shuō)有改變，也只是一類事物只能產(chǎn)生同一類事物，是數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，不會(huì)有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

〔3〕唯物辯證法認(rèn)為沖突是事物進(jìn)展的動(dòng)力，形而上學(xué)那么否認(rèn)沖突的存在。

唯物辯證法認(rèn)為，沖突是普遍存在的，世界上的一切事物中都包含著沖突。而且事物的內(nèi)部沖突是事物進(jìn)展的動(dòng)力和源泉。形而上學(xué)那么根本否認(rèn)事物內(nèi)部沖突的存在，因而把事物的運(yùn)動(dòng)改變的緣由歸結(jié)為外部能量的推動(dòng)。

總之，唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧和斗爭(zhēng)焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)沖突是事物進(jìn)展的動(dòng)力。只有承認(rèn)沖突是事物進(jìn)展的根本動(dòng)力才能堅(jiān)持聯(lián)系和進(jìn)展觀點(diǎn)。形而上學(xué)否認(rèn)沖突，就只能堅(jiān)持孤立靜止的觀點(diǎn)。

4．對(duì)象意識(shí)與自我意識(shí)之間的關(guān)系

【答案】〔1〕意識(shí)

從本質(zhì)上看，意識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上物質(zhì)世界在人腦中的主觀映像，是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。意識(shí)不僅是自然界進(jìn)展的產(chǎn)物，也是社會(huì)進(jìn)展的產(chǎn)物，同時(shí)，勞動(dòng)為意識(shí)的產(chǎn)生提供了客觀需要和可能，作為意識(shí)外殼的語(yǔ)言也是在勞動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的，而且人腦在勞動(dòng)中不斷進(jìn)化完善，從而為意識(shí)的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性和能動(dòng)性、制造性。因此，“人的意識(shí)不僅反映客觀世界，而且制造客觀世界?！?/p>

〔2〕對(duì)象意識(shí)與自我意識(shí)之間的關(guān)系

從意識(shí)活動(dòng)的指向性看，意識(shí)義可以區(qū)分為對(duì)象意識(shí)與自我意識(shí)。

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第4頁(yè)，共51頁(yè)①對(duì)象意識(shí)指向客觀世界的各種事物、現(xiàn)象、關(guān)系和過(guò)程，它形成對(duì)客體的“物的尺度”的認(rèn)識(shí)。

②自我意識(shí)那么是指向人類自身的各種關(guān)系、體驗(yàn)以及人在世界中的地位，它形成對(duì)主體的“內(nèi)在尺度”的認(rèn)識(shí)。

③對(duì)象意識(shí)與自我意識(shí)的指向性和功能是不同的，但它們?cè)谌祟惖囊庾R(shí)活動(dòng)中又相互制約、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化，二者在意識(shí)活動(dòng)中不可能截然分開。

5．唯物辯證法的精髓是什么?

【答案】對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的精髓。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，又稱沖突規(guī)律，是指事物沖突運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，它揭示了事物進(jìn)展的源泉、動(dòng)力及其實(shí)在的過(guò)程。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，其緣由有以下幾個(gè)方面:

〔1〕對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了聯(lián)系的根本內(nèi)容和進(jìn)展的根本動(dòng)力。

聯(lián)系的根本內(nèi)容就是不同事物之間以及事物內(nèi)部不同要素之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系;進(jìn)展的根本動(dòng)力就是事物內(nèi)部沖突雙方的對(duì)立統(tǒng)一，進(jìn)展的結(jié)果意味著一事物變?yōu)榱硪皇挛?。?duì)立統(tǒng)一規(guī)律是人的實(shí)踐活動(dòng)所固有的。實(shí)踐活動(dòng)就是主體與客體的對(duì)立統(tǒng)一，是物的尺度與人的尺度、合規(guī)律性與合目的性的對(duì)立統(tǒng)一。只有把聯(lián)系的本質(zhì)理解為一種沖突的關(guān)系，把進(jìn)展過(guò)程中的沖突雙力看作是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，我們才能理解和說(shuō)明客觀事物是由于自身的沖突本性而自我運(yùn)動(dòng)的，才能理解和說(shuō)明人的活動(dòng)是由于自身的沖突本性而自我進(jìn)展的。

〔2〕對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的核心。

作為關(guān)于普遍聯(lián)系和永恒進(jìn)展的科學(xué)，唯物辯證法的規(guī)律和范疇都是從不同側(cè)面、不同層次說(shuō)明聯(lián)系與進(jìn)展的，而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律那么揭示了聯(lián)系與進(jìn)展的本質(zhì)，因此，它必定貫穿并表達(dá)在唯物辯證法的其他規(guī)律和范疇之中。作為辯證法的核心，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了理解、把握辯證法其他規(guī)律和范疇的鑰匙。

〔3〕沖突分析法是認(rèn)識(shí)的根本方法。

辯證法是人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)所固有的。認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的主體與客體、感性與理性、詳細(xì)與抽象、個(gè)別與一般等關(guān)系，都是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。辯證法的理論體系就是要以概念的沖突運(yùn)動(dòng)去反映、表達(dá)“對(duì)象的本質(zhì)自身中的沖突”運(yùn)動(dòng)，因而沖突分析法作為人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的根本方法，提供應(yīng)人們理解現(xiàn)存事物及其運(yùn)動(dòng)的鑰匙。對(duì)命統(tǒng)一規(guī)律從根本上決斷著新事物的不斷產(chǎn)生與舊事物的不斷滅亡。

〔4〕辯證法具有批判性和革命性。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律從根本上決斷著事物的運(yùn)動(dòng)改變進(jìn)展，決斷著事物從確定自身到否定自身，推動(dòng)著新事物的產(chǎn)生與舊事物的滅亡。在實(shí)踐活動(dòng)中，人以一種辯證否定的方式促使著事物的不斷進(jìn)展。人對(duì)世界的這種否定性的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的詳細(xì)表達(dá)，是一種最深刻、最繁復(fù)的沖突關(guān)系，它本身就構(gòu)成、包含并表達(dá)著辯證法的批判性和革命性。因此，以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律為實(shí)質(zhì)的唯物辯證法本身必定是批判的和革命的。

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目次

2022年內(nèi)蒙古高校哲學(xué)學(xué)院821西方哲學(xué)史之馬克思主義哲學(xué)原理考研沖刺狂背五套題〔一〕

22022年內(nèi)蒙古高校哲學(xué)學(xué)院821西方哲學(xué)史之馬克思主義哲學(xué)原理考研沖刺狂背五套題〔二〕

132022年內(nèi)蒙古高校哲學(xué)學(xué)院821西方哲學(xué)史之馬克思主義哲學(xué)原理考研沖刺狂背五套題〔三〕

212022年內(nèi)蒙古高校哲學(xué)學(xué)院821西方哲學(xué)史之馬克思主義哲學(xué)原理考研沖刺狂背五套題〔四〕

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套題〔一〕

說(shuō)明：本套狂背五套題根據(jù)考研側(cè)重點(diǎn)和出題難度，嚴(yán)格篩選提取了歷年考試高頻核心試題及重點(diǎn)題型，更突出針對(duì)性和實(shí)戰(zhàn)性，適用于考研沖刺最末狂背。

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一、簡(jiǎn)答題

1．如何區(qū)分新事物和舊事物?

【答案】〔1〕新事物和舊事物

新事物是指符合事物進(jìn)展規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。舊事物是指丟失了存在的必定性、日趨滅亡的事物。

〔2〕區(qū)分新事物和舊事物

①不能依據(jù)它在時(shí)間上涌現(xiàn)的先后，新事物是新產(chǎn)生的，但新產(chǎn)生的不肯定是新事物。

②不能依據(jù)它的形式是否新穎，是否具有新特點(diǎn)，形式新穎和具有新特點(diǎn)的事物，未必有強(qiáng)大的生命力，不肯定是新事物。

③不能依據(jù)它的能量是否強(qiáng)大、是否完善，由于新事物在剛產(chǎn)生時(shí)，往往是弱小的、不完善的，由弱小到強(qiáng)大、由不完善到較完善，需要經(jīng)過(guò)一個(gè)進(jìn)展過(guò)程。

總之，判斷一個(gè)事物是新事物還是舊事物，需要從本質(zhì)上把握，不能僅從表面上看。區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)識(shí)是看它是否符合事物進(jìn)展的必定趨勢(shì)，是否具有強(qiáng)大的生命力和寬闊的進(jìn)展前途。

2．簡(jiǎn)述聯(lián)系與進(jìn)展的原理及其意義。

【答案】聯(lián)系和進(jìn)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總觀點(diǎn)、總特征。唯物辯證法就是從總體上討論客觀世界的普遍關(guān)系與運(yùn)動(dòng)進(jìn)展的學(xué)說(shuō)。

〔1〕聯(lián)系與進(jìn)展原理的內(nèi)容

①聯(lián)系和進(jìn)展的概念

a.聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響和相互作用。聯(lián)系是客觀的、普遍的、多樣的。

b.進(jìn)展是指事物上升的運(yùn)動(dòng)，實(shí)在承認(rèn)現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)具有三種不同方向的前提下，揭示現(xiàn)存世界尤其是人類社會(huì)運(yùn)動(dòng)的整體趨勢(shì)的范疇，其著眼點(diǎn)是新事物的產(chǎn)生與舊事物的滅亡。

②聯(lián)系與進(jìn)展的基本環(huán)節(jié)

聯(lián)系與進(jìn)展是通過(guò)一系列基本環(huán)節(jié)得以實(shí)現(xiàn)的。世界的過(guò)程性就是現(xiàn)實(shí)的諸環(huán)節(jié)的全部綜合開展的。整體與部分、內(nèi)容與形式、本質(zhì)與現(xiàn)象、緣由與結(jié)果、必定與偶然、現(xiàn)實(shí)與可能等構(gòu)成了聯(lián)系與進(jìn)展的基本環(huán)節(jié)。

③聯(lián)系與進(jìn)展的規(guī)律性

作為關(guān)于普遍聯(lián)系與運(yùn)動(dòng)進(jìn)展的學(xué)說(shuō)，唯物辯證法說(shuō)明并闡釋聯(lián)系與進(jìn)展的基本規(guī)律，即對(duì)

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第3頁(yè)，共51頁(yè)立統(tǒng)一規(guī)律，量變質(zhì)變規(guī)律和否定之否定規(guī)律。

〔2〕意義

①應(yīng)堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看待世界，認(rèn)為一切事物都處在普遍聯(lián)系之中;

②應(yīng)堅(jiān)持用進(jìn)展的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為進(jìn)展的本質(zhì)是新事物的產(chǎn)生與舊事物的滅亡;

③才能在實(shí)踐活動(dòng)中，正確處理好整體與部分、內(nèi)容與形式、本質(zhì)與現(xiàn)象、緣由與結(jié)果、必定與偶然、現(xiàn)實(shí)與可能所構(gòu)成的聯(lián)系與進(jìn)展的基本環(huán)節(jié);

④才能正確把握對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律和否定之否定這三大唯物辯證法的規(guī)律。

3．簡(jiǎn)述兩種進(jìn)展觀的根本對(duì)立。

【答案】唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的進(jìn)展觀。它們的對(duì)立主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:

〔1〕唯物辯證法用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看世界，而形而上學(xué)那么用孤立的觀點(diǎn)看世界。

唯物辯證法認(rèn)為世界上的一切事物和現(xiàn)象都是普遍聯(lián)系的，孤立存在的事物是沒(méi)有的。形而上學(xué)那么認(rèn)為世界上的事物都是互不聯(lián)系，彼此孤立。

〔2〕唯物辯證法用進(jìn)展改變的觀點(diǎn)看世界，而形而上學(xué)那么用靜止不變的觀點(diǎn)看世界。

事物的運(yùn)動(dòng)改變不僅有數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，而且