妞妞一個(gè)父親的札記

《妞妞一個(gè)父親的札記》讀后感我?guī)缀跏且豢跉庾x完《妞妞一個(gè)父親的札記》這本書的,平時(shí)一方面很懶,一方面嫌棄自己沒“文化”,寫不出什么有內(nèi)涵的東西,始終不敢提筆。這一次,仍舊受周國平先生另一本書——《安靜》里面一篇文章的影響,其間談到“學(xué)而思,思而錄,是愉快的精神拾荒之三部曲?！庇谑?在讀完這本書之后,自然的想寫一點(diǎn)自己的所思所想,內(nèi)容可能依舊粗糙,但愿這種愛動(dòng)筆的好習(xí)慣由此開始。這本書的內(nèi)容我將其分為兩部分,前部分是一個(gè)父親對(duì)女兒短暫生命的“回憶錄”,后半部分則是女兒離開人世后父親的“懺悔錄”。尼采曾經(jīng)說過,一個(gè)父親的誕生,意味著一位哲學(xué)家的死去。妞妞,當(dāng)你如天使般降臨時(shí),“你的搖籃放在爸爸的書房里,成了這間大房子的主人。從此爸爸不讀書,只讀你?！蹦愕哪擒S動(dòng)著生命的靈氣的雙眼,那清脆的啼哭聲,那本能而有力的吮吸,被哲學(xué)家父親盡收眼底,也一度改變了他看世界的角度。在他眼里,新生兒是哲學(xué)家,他們剛剛從神界來,帶著超然的眼光看世界。這一刻,他選擇“寧可做平庸的父親,也不做杰出的哲學(xué)家”,盡情沉浸在迎接新生命的喜悅之中。又有誰會(huì)料到幸福之后竟是這樣大的一個(gè)晴天霹靂,嬌嫩的你得了嬰兒患病幾率只有一萬兩千分的病——視網(wǎng)膜母細(xì)胞癌,是絕癥!要么馬上手術(shù),預(yù)后不良,而且還會(huì)變成小盲女;要么什么都不做,等死!造化多么喜歡捉弄人,前一秒眼前還是一個(gè)幸福的小家庭。下一秒,“死亡如同一個(gè)卑鄙的陰謀,已經(jīng)把這個(gè)毫無戒心的小生命團(tuán)團(tuán)圍住”!這也正證實(shí)了命運(yùn)提示的苦難的三大特征:不可思議,令人感到神秘而又荒謬;不可違抗,如同出于神的意志;不可輕視,擁有震撼乃至摧折人生根基的力量!父親最終遵循了一個(gè)簡明而幼稚的公式——全或無定律。要么擁有一個(gè)完整健康的女兒,要么什么也不要。在苦難面前他一直猶豫,一直不做選擇選擇,女兒的病就這樣一天天的拖著。其實(shí),我們換個(gè)角度思考,不作選擇有時(shí)候是不是已經(jīng)就是一種選擇了,因?yàn)檫x擇是一種意識(shí)的主動(dòng)行為,在不作選擇時(shí)人的意識(shí)顯然也是主動(dòng)的。伴隨這種“選擇”所產(chǎn)生的后果就是:妞妞被疾病一點(diǎn)點(diǎn)消蝕,直至最后的毀滅。全書的內(nèi)容大致就是如此,針對(duì)某些內(nèi)容,想提幾點(diǎn)自己的拙見。首先,在孩子沒有自我選擇意識(shí)的時(shí)候,父母是否應(yīng)該完全替孩子做出選擇,如果可以替代,他又該怎樣選擇呢?當(dāng)妞妞身患絕癥時(shí),眼前是有兩條路能走的。進(jìn)行手術(shù),雖然也有可能會(huì)在將來的某一天產(chǎn)生后遺癥,但是如果什么都不做,那必然是思路一條啊。這位“哲學(xué)家“父親不可能不知道后果的嚴(yán)重性,但是他完全站在自己的角度,不能接受這樣一個(gè)殘缺的女兒,而一再猶豫,直至結(jié)果越來越嚴(yán)重。我想有一種可能,如果當(dāng)時(shí)選擇先保命,等妞妞長大,有主體選擇的意識(shí)了,讓她自己決定是走還是留,父親會(huì)不會(huì)少留一點(diǎn)遺憾?因?yàn)樵凇皯曰阡洝崩镂覀兛匆娏怂幕诤?他說:“悲傷面對(duì)的只是單純的事實(shí),而悔恨卻包含著復(fù)雜的推理,它在事情發(fā)生以后追溯其原因,審視過去的行為,設(shè)想別種可能性,而它的全部努力就在于證明已經(jīng)發(fā)生的事情是可以避免的!”在這里,我想提出自己的一個(gè)觀點(diǎn):家庭教育中,父母是否應(yīng)該覺醒了,我們必須承認(rèn)并不是只有成人“才是一個(gè)會(huì)思考的蘆葦”。兒童也是人,所以,他具備一切人所具備的特征。只不過,他們的意識(shí)局限于他們的現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn),可能當(dāng)前他們的想法在成人看來很荒謬,很不可思議,可是當(dāng)兒童與環(huán)境進(jìn)一步發(fā)生交互作用,現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)會(huì)打破原有圖式,進(jìn)而產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí),稱之為“經(jīng)驗(yàn)重組”,這時(shí)他們的進(jìn)步和成長也就發(fā)生了。因此,父母可以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給予孩子引導(dǎo),但不能擅自替他們做所有的決定。其次,我們能否將孩子的才能價(jià)值置于生命的價(jià)值之上?如果這樣問,我想大多數(shù)父母都會(huì)給出否定答案。但事實(shí)呢?書中有談到,妞妞八個(gè)月的時(shí),一次抱她在鋼琴邊,她對(duì)鋼琴產(chǎn)生令人驚異的興趣。于是,在動(dòng)不動(dòng)手術(shù)這個(gè)問題上整整猶豫八個(gè)月之后,這一刻,立即結(jié)束。試問:“那么多讓她活下來的理由,怎么就抵不過那一絲表現(xiàn)在鋼琴上的“天賦”?馬克斯·韋伯把人的活動(dòng)劃分為“工具合理性活動(dòng)”和“價(jià)值合理性活動(dòng)”,可是家庭教育這本該出于愛的“活動(dòng)”,又怎么可以被工具理性牽著鼻子走,顯得那么的功利主義。孩子,首先作為一個(gè)主體,他本身的存在就是一種價(jià)值,與會(huì)不會(huì)鋼琴無關(guān),跟今天的考試成績好壞無關(guān),跟未來生活的成就大小也無關(guān)。這一點(diǎn),我個(gè)人覺得盧梭的“自然教育”也可適當(dāng)?shù)臓恳郊彝ソ逃衼?父母也要遵循孩子的發(fā)展,引導(dǎo)他成為“最好的自己”,那種強(qiáng)制性的灌輸與壓迫,甚至將孩子量化的成就當(dāng)做證明家庭教育成功與否的做法是極其不可取的。從這一點(diǎn)看,我對(duì)曾經(jīng)熱議的“狼爸”,“虎媽”的做法,是極其不贊成的,那種成功本身可能就是個(gè)案,而且,這樣的“成功”,從長遠(yuǎn)角度看,是否就是孩子最適合孩子,且最有利于孩子發(fā)展的也是有待驗(yàn)證的。最后,很感謝這本書帶給我對(duì)生活一個(gè)全新的認(rèn)識(shí),記得書中有這樣一個(gè)描述“黃昏時(shí)刻,一對(duì)夫婦帶著他們的孩子在小河邊玩,興致勃勃的捕撈蝌蚪?！弊髡吡ⅠR發(fā)現(xiàn)了記述的錯(cuò)誤性,將主語改成孩子帶著夫婦在河邊捉蝌蚪。的確,類似于捉蝌蚪這種“無用”的事,成人多半是不會(huì)做的,因?yàn)槲覀兓钤谝粋€(gè)功利的世界里久矣習(xí)慣去做一些“有用”的事情,可是“有用”的事情是一輩子都做不完的