《政治學(xué)概論》教學(xué)課件(總)

政治學(xué)概論馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)編寫教材高等教育出版社HIGHEREDUCATIONPRESS導(dǎo)論第一章階級與國家第二章國家權(quán)力與國家形式第三章國家機(jī)構(gòu)第四章政治民主第五章政黨和政黨制度第六章政治參與第七章政治文化第八章政治開展第九章民族與宗教第十章國際政治與世界格局導(dǎo)論第一節(jié)政治學(xué)及其研究對象和研究方法第二節(jié)政治學(xué)的歷史開展第三節(jié)中國化馬克思主義對馬克思主義政治學(xué)的豐富開展第四節(jié)學(xué)習(xí)《政治學(xué)概論》的意義和方法第一節(jié)政治學(xué)及其研究對象和研究方法一、政治的涵義二、政治學(xué)的研究對象和研究領(lǐng)域三、政治學(xué)的研究方法政治的涵義政治的涵義——斗爭政治觀政治的涵義——管理政治觀政就是眾人之事，治就是管理，管理眾人之事就是政治。有管理眾人之事的力量，便是政權(quán)政治的涵義——利益政治觀政治的涵義——道德政治觀政治的涵義——權(quán)謀政治觀

政治的涵義——馬克思主義政治觀

馬克思主義深刻揭示了政治的本質(zhì)，并為認(rèn)識和分析政治現(xiàn)象提供了科學(xué)的世界觀和方法論，形成了系統(tǒng)的、科學(xué)的馬克思主義政治觀政治的涵義

馬克思主義政治觀：1.政治是建立在一定經(jīng)濟(jì)根底之上的上層建筑

政治的涵義

馬克思主義政治觀：2.政治是以一定的階級利益和階級關(guān)系為根本內(nèi)容的社會關(guān)系

政治的涵義

馬克思主義政治觀：

3.政治的根本問題是國家政權(quán)問題

政治的涵義

馬克思主義政治觀：4.政治作為一種特定的社會現(xiàn)象，有其自身運(yùn)行和開展的規(guī)律

政治的涵義

“政治是一種科學(xué)，是一種藝術(shù)”。政治的涵義

政治的涵義：政治是建立在一定經(jīng)濟(jì)根底之上的上層建筑的核心局部，是各種社會經(jīng)濟(jì)利益和要求的集中表現(xiàn)，是以一定的階級關(guān)系為根本內(nèi)容，圍繞著國家政權(quán)及其職能而展開的各種社會活動和社會關(guān)系的總和政治學(xué)的研究對象和研究領(lǐng)域

1.政治學(xué)的研究對象在一般意義上，政治學(xué)以社會政治現(xiàn)象、政治關(guān)系及其開展作為研究對象

以國家政權(quán)為核心的各種問題，是政治學(xué)研究的主要對象政治學(xué)的研究對象和研究領(lǐng)域

1.政治學(xué)的研究對象政治學(xué)是研究以國家為核心的各種政治現(xiàn)象、政治關(guān)系、政治活動及其開展規(guī)律的科學(xué)政治學(xué)的研究對象和研究領(lǐng)域

1.政治學(xué)的研究對象馬克思主義政治學(xué)對各種政治現(xiàn)象、政治關(guān)系的研究，旨在揭示人類社會圍繞國家現(xiàn)象形成和開展的政治關(guān)系的本質(zhì)聯(lián)系和規(guī)律性，創(chuàng)立并不斷開展和完善科學(xué)的政治思想理論，用以指導(dǎo)工人階級和廣闊人民群眾的革命和建設(shè)實(shí)踐，推動社會的全面進(jìn)步和人的全面開展政治學(xué)的研究對象和研究領(lǐng)域

2.政治學(xué)的研究領(lǐng)域

中國特色社會主義政治學(xué)的研究范圍和領(lǐng)域：〔1〕政治學(xué)理論與方法〔2〕中國政治與政治制度〔3〕比較政治與政治制度〔4〕行政管理〔5〕公共政策〔6〕國際政治政治學(xué)的研究方法

辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義政治學(xué)研究的指導(dǎo)思想和根本方法

政治學(xué)的研究方法

1.歷史分析方法

歷史分析方法就是把政治現(xiàn)象放在它所產(chǎn)生的特定的歷史條件和背景下加以分析和研究

政治學(xué)的研究方法

2.階級分析方法在考察階級社會中的政治現(xiàn)象時(shí)，要重點(diǎn)分析這種現(xiàn)象背后的階級利益、階級根底和階級關(guān)系，從而揭示政治現(xiàn)象背后的階級本質(zhì)

政治學(xué)的研究方法

3.經(jīng)濟(jì)-政治分析方法經(jīng)濟(jì)-政治分析方法，是從經(jīng)濟(jì)關(guān)系入手來分析政治現(xiàn)象和政治關(guān)系的一種具體方法社會經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)決定和制約著社會政治的性質(zhì)，經(jīng)濟(jì)關(guān)系的開展變化是政治關(guān)系開展變化的根本動力

政治學(xué)的研究方法

4.矛盾分析方法矛盾分析方法主要是通過深入觀察各種政治現(xiàn)象，正確認(rèn)識存在于政治關(guān)系和政治體系中的矛盾，進(jìn)而科學(xué)分析矛盾，把握矛盾的本質(zhì)及開展方向，弄清政治運(yùn)行的規(guī)律性，提出解決矛盾的方法

政治學(xué)的研究方法

5.調(diào)查研究方法調(diào)查研究方法是力求在對客觀事物切實(shí)認(rèn)識的根底上分析和解決問題的方法

政治學(xué)的研究方法

6.綜合交叉研究方法

多種方法綜合的研究方法，多學(xué)科交叉的研究方法

第二節(jié)政治學(xué)的歷史開展一、政治學(xué)在古代的開展二、近代以來政治學(xué)的開展三、馬克思主義政治學(xué)的開展政治學(xué)在古代的開展1.西方古代和中世紀(jì)的政治思想2.中國古代的政治思想西方古代和中世紀(jì)的政治思想蘇格拉底——自知己之無知西方古代和中世紀(jì)的政治思想以柏拉圖、亞里士多德為代表的古希臘政治學(xué)說，開創(chuàng)了西方政治學(xué)研究之先河西方古代和中世紀(jì)的政治思想開啟了以國家問題為中心的政治學(xué)研究古羅馬的政治學(xué)研究把古希臘的政治理論推進(jìn)到一個(gè)應(yīng)用階段西方古代和中世紀(jì)的政治思想“中世紀(jì)把意識形態(tài)的其他一切形式——哲學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)，都合并到神學(xué)中，使它們成為神學(xué)的科目?！?/p>

——《馬克思恩格斯選集》神學(xué)政治理論君權(quán)神授中國古代的政治思想儒家政治思想的核心價(jià)值是“仁”和“禮”從道德教化、修身養(yǎng)性的角度闡發(fā)政治統(tǒng)治的手段和形式，構(gòu)成了中國古代正統(tǒng)政治思想的根本框架中國古代的政治思想

法家政治思想主張以明令顯法和統(tǒng)治權(quán)術(shù)駕馭民眾，厲行“法治”和“霸道”形成了中央集權(quán)的君主專制理論體系“法”、“術(shù)”、“勢”相結(jié)合，是在中國歷史上有重要政治影響的君主專制政治學(xué)說的根底內(nèi)容法家是先秦諸子中對法律最為重視的一派。他們以主張“以法治國”的“法治”而聞名，而且提出了一整套的理論和方法。這為后來建立的中央集權(quán)的秦朝提供了有效的理論依據(jù)，后來的漢朝繼承了秦朝的集權(quán)體制以及法律體制，這就是我國古代封建社會的政治與法制主體。中國古代的政治思想強(qiáng)調(diào)以法治國是法家學(xué)說的核心絕對尊君，強(qiáng)化專制人性好利與以法治民歷史進(jìn)化與變化圖強(qiáng)政治思想的理論根底:1.歷史進(jìn)化論2.人性好利論

中國古代的政治思想道家政治思想以“法自然”為核心，在統(tǒng)治方法上主張“無為而治”主張道法自然，以天道統(tǒng)攝人道，到達(dá)一個(gè)人人處于自化、自正、自富、自樸的理想社會境界中國古代的政治思想經(jīng)過漢朝董仲舒對孔孟儒家學(xué)說的改造，宋朝程朱理學(xué)的完善，最終形成了以儒學(xué)為主體，糅合其他各家的政治思想和治國方法的統(tǒng)治學(xué)說理論，在中國古代政治思想中長期處于統(tǒng)治地位近代以來政治學(xué)的開展1.西方政治學(xué)的歷史演變2.近代以來政治學(xué)在中國的歷史開展西方政治學(xué)的歷史開展

歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動和宗教改革，使政治學(xué)研究逐漸擺脫了神學(xué)的束縛，開始從人、人性、人的歷史和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)觀察、解釋社會政治問題反映了新興資產(chǎn)階級反對封建割據(jù)、建立資本主義政治制度的利益要求西方政治學(xué)的歷史開展

15、16世紀(jì)，反對封建割劇，要求統(tǒng)一國家，主張加強(qiáng)王權(quán)，削弱教會的統(tǒng)治。從政治學(xué)的形式上看，已經(jīng)開始打破神學(xué)的束縛，文藝復(fù)興是思想解放運(yùn)動，恢復(fù)了人在社會生活中以及科學(xué)研究中的地位，人是“中心”。同時(shí)，人們也開始用人的眼光來觀察和看待社會，用人性取代神性。西方政治學(xué)的歷史開展

17、18世紀(jì)，西方資產(chǎn)階級政治學(xué)研究主要圍繞資產(chǎn)階級的政治目標(biāo)而展開為歐美資產(chǎn)階級革命和資本主義政治制度的建構(gòu)提供了理論根底天賦人權(quán)說社會契約論分權(quán)制衡論憲政民主論西方政治學(xué)的歷史開展

18世紀(jì)末到19世紀(jì)中葉，西方政治學(xué)逐漸失去了資產(chǎn)階級早期的革命鋒芒，日趨保守和庸俗化空想社會主義政治學(xué)說在一定程度上表達(dá)了早期工人階級的利益和政治要求，批判資本主義私有制，期望通過諸如建立社會公有、共同勞動的共和國等社會變革實(shí)現(xiàn)社會的進(jìn)步與和諧西方政治學(xué)的歷史開展19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，西方政治學(xué)進(jìn)入了作為獨(dú)立學(xué)科開展的時(shí)期在政治立場和學(xué)術(shù)取向上為資產(chǎn)階級政權(quán)辯護(hù)，或主張階級調(diào)和、階級合作，竭力維護(hù)壟斷資本主義統(tǒng)治地位西方政治學(xué)的歷史開展

20世紀(jì)六七十年代以來，西方政治學(xué)發(fā)生了“行為主義革命”與“后行為主義革命”否認(rèn)階級和階級斗爭，排除了國家這一最重要的政治學(xué)研究對象，對所處的現(xiàn)實(shí)政治制度根本上采取維護(hù)態(tài)度，過分依賴技術(shù)方法和手段的經(jīng)驗(yàn)研究，缺乏對政治現(xiàn)象的本質(zhì)揭示近代以來政治學(xué)在中國的歷史開展西方的政治思想和政治制度通過洋務(wù)運(yùn)動和維新運(yùn)動傳入中國

《天演論》等西方政治學(xué)著作對近代中國政治研究產(chǎn)生了重要影響1898年12月成立的京師大學(xué)堂開設(shè)“政治科”近代以來政治學(xué)在中國的歷史開展鄧初民的《新政治學(xué)大綱》是一部較早地運(yùn)用馬克思主義理論，比較系統(tǒng)地闡述政治學(xué)性質(zhì)、概念和研究方法的政治學(xué)著作

出現(xiàn)了儒家政治學(xué)說、西方近代資產(chǎn)階級政治學(xué)說和馬克思主義政治學(xué)說相激相爭的格局近代以來政治學(xué)在中國的歷史開展孫中山是近代資產(chǎn)階級政治學(xué)說在中國的傳播者和實(shí)踐者“三民主義”的政治學(xué)說——民族、民權(quán)、民生

“五權(quán)憲法”是“三民主義”政治學(xué)說中的重要內(nèi)容，其內(nèi)容和意義包括兩個(gè)方面，即“國家之構(gòu)成法”和“人民權(quán)利之保障書”近代以來政治學(xué)在中國的歷史開展在1917年俄國十月社會主義革命勝利和1919年五四運(yùn)動的影響下，馬克思主義作為一種新的政治理論，在中國得到廣泛傳播近代以來政治學(xué)在中國的歷史開展中國共產(chǎn)黨自1921年誕生之日起，就把馬克思主義作為理論根底和行動指南，逐步形成了新民主主義革命路線：無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，人民群眾的，反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的革命近代以來政治學(xué)在中國的歷史開展第一屆中國人民政治協(xié)商會議和第一屆全國人民代表大會的召開，中華人民共和國第一部《憲法》的公布，確立了新中國的國家制度和政權(quán)組織形式，把工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為根底的人民民主專政的社會主義國家制度和人民代表大會的政體制度，確立為根本政治制度近代以來政治學(xué)在中國的歷史開展1978年召開的黨的十一屆三中全會開創(chuàng)了改革開放的歷史新時(shí)期，中國政治學(xué)也進(jìn)入了蓬勃開展的新時(shí)期1980年12月，中國政治學(xué)會正式成立馬克思主義政治學(xué)的開展法國里昂工人起義英國憲章運(yùn)動德國西里西亞紡織工人起義標(biāo)志著無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭已開展到一個(gè)新階段，為馬克思主義政治學(xué)的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實(shí)根底馬克思主義政治學(xué)的開展

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，也是馬克思主義政治學(xué)具有綱領(lǐng)意義的重要文獻(xiàn)，標(biāo)志著馬克思主義政治學(xué)思想開始形成《資本論》第一卷的出版，完成了以剩余價(jià)值學(xué)說為核心內(nèi)容的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大革命，揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)矛盾運(yùn)動規(guī)律和資本主義必然走向滅亡的歷史趨勢，為馬克思主義政治學(xué)奠定了完備的科學(xué)理論根底馬克思主義政治學(xué)的開展馬克思、恩格斯政治學(xué)說的根本內(nèi)容：〔1〕關(guān)于階級和階級斗爭的理論〔2〕關(guān)于國家的理論〔3〕關(guān)于無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的理論〔4〕關(guān)于政治民主的理論〔5〕關(guān)于無產(chǎn)階級政黨的理論馬克思主義政治學(xué)的開展列寧把馬克思主義政治學(xué)推進(jìn)到了一個(gè)新的階段：第一，創(chuàng)立了馬克思主義的帝國主義理論第二，開展了馬克思主義的國家學(xué)說第三，開展了社會主義革命和無產(chǎn)階級專政的理論第四，提出了建立新型無產(chǎn)階級政黨的思想第五，提出了改革社會主義政治體制、完善社會主義民主法制的思想馬克思主義政治學(xué)的開展中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思列寧主義政治學(xué)理論，并把它與中國革命、建設(shè)、改革的具體實(shí)踐緊密結(jié)合，在指導(dǎo)中國政治實(shí)踐中不斷豐富和開展馬克思主義理論，形成了中國化馬克思主義的政治學(xué)理論第三節(jié)中國化馬克思主義對馬克思主義政治學(xué)的豐富開展一、毛澤東思想對馬克思主義政治學(xué)的奉獻(xiàn)二、中國特色社會主義理論體系對馬克思主義政治學(xué)的奉獻(xiàn)毛澤東思想對馬克思主義政治學(xué)的奉獻(xiàn)毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國創(chuàng)造性運(yùn)用和開展的成果，是經(jīng)過實(shí)踐證明的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原那么和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶毛澤東思想對馬克思主義政治學(xué)的奉獻(xiàn)新民主主義革命理論政治綱領(lǐng)：推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個(gè)無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為根底的、各革命階級聯(lián)合專政的新民主主義的共和國新民主主義國家的國體是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為根底，包括小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級和其他反帝反封建的人們在內(nèi)的各革命階級的聯(lián)合專政——人民民主專政毛澤東思想對馬克思主義政治學(xué)的奉獻(xiàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線和多黨合作理論作為無產(chǎn)階級先鋒隊(duì)的中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命力量，要戰(zhàn)勝強(qiáng)大的反革命力量，就必須在各種不同的情形下團(tuán)結(jié)一切可能的、革命的階級和階層，爭取、團(tuán)結(jié)、聯(lián)合各個(gè)民主黨派，建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，把一切可以團(tuán)結(jié)的力量盡可能團(tuán)結(jié)在自己的周圍，奪取中國革命和建設(shè)的勝利毛澤東思想對馬克思主義政治學(xué)的奉獻(xiàn)黨的建設(shè)理論理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)、批評和自我批評的作風(fēng)，是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志創(chuàng)造了通過批評與自我批評和進(jìn)行全黨整風(fēng)的馬克思列寧主義思想教育形式毛澤東思想對馬克思主義政治學(xué)的奉獻(xiàn)社會主義社會矛盾理論“在社會主義社會中，根本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)根底之間的矛盾。不過社會主義社會的這些矛盾，同舊社會的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟(jì)根底的矛盾，具有根本不同的性質(zhì)和情況罷了?！薄珴蓶|毛澤東思想對馬克思主義政治學(xué)的奉獻(xiàn)關(guān)于政治是統(tǒng)帥、是靈魂、是經(jīng)濟(jì)工作和一切工作的生命線的觀點(diǎn)關(guān)于中國革命和建設(shè)的政策策略的思想關(guān)于加強(qiáng)思想政治工作關(guān)于堅(jiān)持和開展統(tǒng)一戰(zhàn)線關(guān)于加強(qiáng)國防和軍隊(duì)建設(shè)關(guān)于堅(jiān)持獨(dú)立自主和和平外交思想中國特色社會主義理論體系對馬克思主義政治學(xué)的奉獻(xiàn)

中國特色社會主義理論體系，是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)開展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系中國特色社會主義政治理論，是馬克思主義政治學(xué)中國化的重大理論成果，在一系列問題上豐富和開展了馬克思主義政治學(xué)思想毛澤東思想對馬克思主義政治學(xué)的奉獻(xiàn)關(guān)于中國特色社會主義政治開展道路的理論走中國特色社會主義政治開展道路，關(guān)鍵是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)和核心，依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的根本方略中國特色社會主義理論體系對馬克思主義政治學(xué)的奉獻(xiàn)關(guān)于中國特色社會主義政治開展道路的理論走中國特色社會主義政治開展道路，關(guān)鍵是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)和核心，依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的根本方略關(guān)于社會主義民主的理論

人民民主是社會主義的生命，人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)和核心堅(jiān)持和開展社會主義民主，最重要的就是要堅(jiān)持好、開展好適合我國國情的社會主義政治制度中國特色社會主義理論體系對馬克思主義政治學(xué)的奉獻(xiàn)關(guān)于社會主義法治的理論依法治國是社會主義民主政治的根本要求，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的根本方略

必須堅(jiān)持有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，堅(jiān)持法律面前人人平等中國特色社會主義理論體系對馬克思主義政治學(xué)的奉獻(xiàn)關(guān)于中國特色社會主義政治開展道路的理論走中國特色社會主義政治開展道路，關(guān)鍵是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)和核心，依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的根本方略中國特色社會主義理論體系對馬克思主義政治學(xué)的奉獻(xiàn)關(guān)于政治體制改革的理論政治體制改革是社會主義政治制度的自我完善，是開展社會主義民主政治的必然要求政治體制改革必須堅(jiān)持正確的政治方向，加強(qiáng)制度建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會主義民主政治的制度化、標(biāo)準(zhǔn)化和程序化中國特色社會主義理論體系對馬克思主義政治學(xué)的奉獻(xiàn)關(guān)于尊重和保障人權(quán)的理論尊重和保障人權(quán)是開展社會主義民主政治、建設(shè)社會主義政治文明的內(nèi)在要求人權(quán)是具體的、相對的，不是抽象的、絕對的，跟一個(gè)國家的政治狀況、經(jīng)濟(jì)開展、歷史傳統(tǒng)、文化結(jié)構(gòu)和整個(gè)社會的開展水平有很大關(guān)系。實(shí)現(xiàn)人權(quán)的根本途徑是經(jīng)濟(jì)開展和社會進(jìn)步中國特色社會主義理論體系對馬克思主義政治學(xué)的奉獻(xiàn)關(guān)于“一個(gè)國家、兩種制度”的理論“一國兩制”是從中國的實(shí)際出發(fā)，解決臺灣問題、香港問題和澳門問題，實(shí)現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一的偉大設(shè)想

實(shí)行“一國兩制”，就是在“一個(gè)中國”的前提下，國家的主體堅(jiān)持社會主義制度，臺灣、香港和澳門保持原有的資本主義制度和生活方式長期不變中國特色社會主義理論體系對馬克思主義政治學(xué)的奉獻(xiàn)關(guān)于國際政治和外交戰(zhàn)略的理論和平與開展是當(dāng)今時(shí)代的主題，求和平、謀開展、促合作已經(jīng)成為不可阻擋的時(shí)代潮流要始終不渝走和平開展道路，奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，貫徹韜光養(yǎng)晦、有所作為的戰(zhàn)略方針，堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原那么的根底上同所有國家開展友好合作關(guān)系中國特色社會主義理論體系對馬克思主義政治學(xué)的奉獻(xiàn)關(guān)于根本力量和依靠力量的理論包括知識分子在內(nèi)的工人階級和廣闊農(nóng)民是推動我國生產(chǎn)力開展和社會全面進(jìn)步的根本力量，在社會變革中出現(xiàn)的新的社會階層是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者

由全體社會主義勞動者、擁護(hù)社會主義的愛國者、擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者組成了新時(shí)期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線最廣泛聯(lián)盟中國特色社會主義理論體系對馬克思主義政治學(xué)的奉獻(xiàn)關(guān)于執(zhí)政黨建設(shè)的理論堅(jiān)持黨對國家大政方針和全局工作的政治領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨對軍隊(duì)和其他人民民主專政的國家機(jī)器的絕對領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨管干部原那么，堅(jiān)持黨對意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商

堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，不斷完善黨的領(lǐng)導(dǎo)體制機(jī)制和方式。堅(jiān)持把黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)作為主線中國特色社會主義理論體系對馬克思主義政治學(xué)的奉獻(xiàn)國家政權(quán)理論多黨合作理論維護(hù)國家政治穩(wěn)定的理論國防和軍隊(duì)建設(shè)理論新時(shí)期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線理論階級階層理論民族宗教理論中國特色社會主義理論體系對馬克思主義政治學(xué)的奉獻(xiàn)學(xué)習(xí)《政治學(xué)概論》的意義和方法一、為什么要學(xué)習(xí)《政治學(xué)概論》二、怎樣學(xué)習(xí)《政治學(xué)概論》為什么要學(xué)習(xí)《政治學(xué)概論》第一，有助于把握正確的政治方向和政治立場第二，有助于科學(xué)認(rèn)識當(dāng)今世界復(fù)雜的政治問題第三，有助于學(xué)好政治學(xué)專業(yè)其他課程第四，有助于推進(jìn)我國社會主義政治建設(shè)實(shí)踐怎樣學(xué)習(xí)《政治學(xué)概論》一是要注重掌握馬克思主義政治學(xué)根本原理二是要注重掌握政治學(xué)的根本概念和范疇三是要注重聯(lián)系當(dāng)代中國政治開展實(shí)際四是要注重聯(lián)系當(dāng)今世界政治局勢的深刻變化第一章階級與國家第一節(jié)階級與國家的起源第二節(jié)國家的本質(zhì)第三節(jié)國家的職能第四節(jié)國家的歷史類型和國家的消亡第五節(jié)社會主義中國的國家性質(zhì)階級與國家的起源一、國家的起源二、中國的國家起源三、其他國家起源理論分析國家的起源

1.氏族公社的產(chǎn)生——婚姻制度的變化內(nèi)婚制——外婚制的變化血緣關(guān)系是維系原始社會群體的重要方式族群——氏族〔同族內(nèi)部禁止通婚〕國家的起源

1.氏族公社的解體與階級的產(chǎn)生氏族是原始公社制度的社會經(jīng)濟(jì)單位，也是原始社會根本的社會組織

第一，氏族內(nèi)部禁止通婚第二，氏族的管理機(jī)構(gòu)是議事會，是氏族內(nèi)部一切成年男女表達(dá)意見的民主集會第三，氏族成員有互相幫助、互相保護(hù)的義務(wù)國家的起源

1.氏族公社的解體與階級的產(chǎn)生“原始民主制”

第一，原始民主制是原始社會氏族內(nèi)部共同事務(wù)的管理體制，其原始性在于它是人類社會初期以血緣關(guān)系為紐帶而“自然形成的共同體”第二，原始民主制是氏族全體成員享有的民主制度第三，原始民主制中的權(quán)力不像國家權(quán)力那樣成為站在社會之上的支配性力量國家的起源

2.國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物第一次社會大分工——青銅器時(shí)代第一，經(jīng)常的交換成為可能第二，由于勞動已經(jīng)能夠生產(chǎn)出比維持生活所必需的更多的生產(chǎn)品，私有制出現(xiàn)了，有了人剝削人的可能，社會分裂為奴隸主和奴隸第三，父權(quán)制代替了母權(quán)制和家長制，家庭出現(xiàn)國家的起源

2.國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物隨著生產(chǎn)力的開展和社會分工的形成，階級開始出現(xiàn)，氏族制度逐漸解體，取而代之的那么是適應(yīng)新的生產(chǎn)關(guān)系的社會組織——國家原始社會后期，伴隨著三次社會大分工，人類社會的組織形式和社會關(guān)系發(fā)生了深刻變化國家的起源

2.國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物第二次社會大分工第一，奴隸制的穩(wěn)固與開展第二，個(gè)體家庭開始成為社會經(jīng)濟(jì)單位第三，部落聯(lián)盟的出現(xiàn)

國家的起源

2.國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物第三次社會大分工第一，商品交換的開展，出現(xiàn)了金屬貨幣，產(chǎn)生了高利貸的剝削和土地的買賣與抵押，財(cái)富更加集中在少數(shù)人手里，窮人日益增多第二，商業(yè)活動、土地的買賣與變化，人們?yōu)橹\生而流動，使原來的氏族與部落的居民雜居起來國家的起源

2.國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物階級作為一種歷史現(xiàn)象，是在社會生產(chǎn)力有了一定開展但不十分興旺的條件下產(chǎn)生和形成的，是社會開展到一定階段的產(chǎn)物國家的起源

2.國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物“所謂階級，就是這樣一些大的集團(tuán)，這些集團(tuán)在歷史上一定的社會生產(chǎn)體系中所處的地位不同，同生產(chǎn)資料的關(guān)系〔這種關(guān)系大局部是在法律上明文規(guī)定了的〕不同，在社會勞動組織中所起的作用不同，因而取得歸自己支配的那份社會財(cái)富的方式和多寡也不同。所謂階級，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們在一定社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動?！薄袑巼业钠鹪?.歐洲早期國家產(chǎn)生的三種根本形式恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中，著重考察了雅典國家、羅馬國家、德意志國家三種歐洲早期國家產(chǎn)生的根本形式——揭示出國家是階級分化的結(jié)果、國家權(quán)力是國家形成的標(biāo)志國家的起源3.歐洲早期國家產(chǎn)生的三種根本形式〔1〕雅典形式雅典國家是直接從氏族社會中產(chǎn)生的，沒有受到任何外來的或內(nèi)部的暴力干預(yù)，因此，它是國家產(chǎn)生的“最純粹最典型的形式”國家的起源3.歐洲早期國家產(chǎn)生的三種根本形式〔2〕羅馬形式在氏族制度末期，氏族內(nèi)局部化出世襲貴族，掌握著氏族的權(quán)力。為爭得與氏族成員的平等權(quán)利，平民同貴族展開鋒利的斗爭，成立了新的人民大會，只要按財(cái)產(chǎn)等級服兵役就享有同等的權(quán)利，這一新的制度代替了舊的氏族組織而逐漸開展成為國家機(jī)關(guān)國家的起源3.歐洲早期國家產(chǎn)生的三種根本形式〔3〕德意志形式德意志國家是日耳曼部落征服廣闊的外國領(lǐng)土的結(jié)果。但對外征服只是日耳曼國家形成的直接原因，日耳曼國家產(chǎn)生的決定性原因，仍然是階級的出現(xiàn)及其矛盾的激化2、契約論國家起源理論分析契約論是資產(chǎn)階級關(guān)于國家起源的最有影響的學(xué)說設(shè)立國家的目的在于保障人民生命和財(cái)產(chǎn)的平安

契約國家觀主要學(xué)者〔1〕霍布斯的，代表作《利維坦》人性惡——一切人反對一切人的戰(zhàn)爭2.契約論國家起源理論分析契約國家觀主要學(xué)者〔2〕洛克的《政府論》2.契約論國家起源理論分析契約國家觀主要學(xué)者〔3〕盧梭的《社會契約論》2.契約論國家起源理論分析2.契約論國家起源理論分析

契約論認(rèn)為國家的產(chǎn)生是人們訂立契約的結(jié)果，其理論解釋對象主要有兩個(gè)方面：一是用來說明國家的起源，另一方面是用來說明統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關(guān)系2.契約論國家起源理論分析

契約論論述的自然狀態(tài)不是一種歷史事實(shí)，而是一種理論假設(shè)；所謂眾人締約建立國家也不是一種歷史事實(shí)，而是一種虛構(gòu)邏輯，其實(shí)質(zhì)是把國家解釋成為超階級的一個(gè)社會共同體契約論超越了神權(quán)論的國家起源理論，指出國家是人類自身創(chuàng)立的，提出了統(tǒng)治權(quán)來自人民主權(quán)的觀點(diǎn)，從而鼓舞了資產(chǎn)階級反對封建制的斗爭，起過一定的歷史進(jìn)步作用中國的國家起源

中國歷史上夏、商、周三個(gè)朝代，是自原始社會解體之后依次出現(xiàn)的三個(gè)古代國家，應(yīng)屬于現(xiàn)代人類學(xué)者所稱的早期國家中國早期國家產(chǎn)生的方式，與歐洲早期國家有所不同，這主要是由中國與歐洲國家賴以產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)社會條件的差異性所決定的——以定居農(nóng)業(yè)為主的自然經(jīng)濟(jì)體系中國的國家起源與歐洲國家按地域劃分國民不同，中國早期國家的形成是一種“從家到國”的途徑中國古代國家在形成的過程中，原有的父權(quán)制家庭并沒有受到破壞，而是比較完整地保存下來，原有的家族結(jié)構(gòu)成為國家結(jié)構(gòu)的根底，使得中國古代早期國家的組織結(jié)構(gòu)具有“家國同構(gòu)”的特征中國早期國家也是階級分化的產(chǎn)物，并具有強(qiáng)制性的公共權(quán)力系統(tǒng)，這是與歐洲早期國家共有的特征其他國家起源理論分析1.神權(quán)論神權(quán)論認(rèn)為國家源于神〔天、上帝〕，是根據(jù)神的意志建立的，國家的權(quán)力來源于神古代奴隸制和封建制國家的統(tǒng)治階級往往利用神權(quán)論來維護(hù)專制統(tǒng)治其他國家起源理論分析1.神權(quán)論中國古代的神權(quán)思想相當(dāng)興旺“天子作民父母，以為天下王”“天工，人其代之”其他國家起源理論分析1.神權(quán)論中世紀(jì)基督教的勢力支配了整個(gè)西方思想界，神權(quán)思想開展到了巔峰——“除上帝外，別無權(quán)力”圣托馬斯·阿奎納其他國家起源理論分析3.暴力論暴力論認(rèn)為國家起源于掠奪和征服，是人對人使用暴力的結(jié)果暴力論的非科學(xué)性主要在于抹煞國家是社會內(nèi)部經(jīng)濟(jì)開展的結(jié)果——認(rèn)為政治上的奴役行動先于經(jīng)濟(jì)開展的過程暴力論的實(shí)質(zhì)在于否認(rèn)國家是社會內(nèi)部經(jīng)濟(jì)開展到一定階段的產(chǎn)物，這就掩蓋了國家的階級屬性國家的本質(zhì)一、馬克思主義關(guān)于國家本質(zhì)的根本觀點(diǎn)二、其他國家觀分析馬克思主義關(guān)于國家本質(zhì)的根本觀點(diǎn)從國家的起源來分析國家的本質(zhì)，即通過與原始社會氏族組織的特征比照來界定國家的本質(zhì)，是馬克思主義政治學(xué)分析國家本質(zhì)的根本方法國家是在氏族制度瓦解的根底上產(chǎn)生的，但它不是氏族組織的簡單繼承，而是與氏族組織有著根本區(qū)別的特殊的社會組織國家按地區(qū)劃分居民，氏族組織那么以血緣關(guān)系劃分居民；專門的強(qiáng)制性權(quán)力機(jī)構(gòu)的設(shè)立馬克思主義關(guān)于國家本質(zhì)的根本觀點(diǎn)

國家決不是從外部強(qiáng)加于社會的一種力量，而是社會從內(nèi)部產(chǎn)生的一種力量第一，國家是一個(gè)歷史范疇，它不是從來就有的，而是社會開展到一定階段的產(chǎn)物，國家的出現(xiàn)是社會內(nèi)部矛盾運(yùn)動開展的結(jié)果馬克思主義關(guān)于國家本質(zhì)的根本觀點(diǎn)第二，國家形式是共同體外觀，實(shí)質(zhì)是國家權(quán)力的承載機(jī)構(gòu)，是階級統(tǒng)治的工具，維護(hù)階級專政——虛幻共同體形式國家是適應(yīng)統(tǒng)治階級的需要，依照統(tǒng)治階級的意志而建立起來的政治統(tǒng)治屬于社會上層建筑，是為其經(jīng)濟(jì)根底效勞的馬克思主義關(guān)于國家本質(zhì)的根本觀點(diǎn)政治統(tǒng)治與經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治的關(guān)系政治統(tǒng)治是統(tǒng)治階級集體意志和力量的表現(xiàn)政治統(tǒng)治是統(tǒng)治階級有組織的力量國家意志馬克思主義關(guān)于國家本質(zhì)的根本觀點(diǎn)

第三，國家的作用是緩和沖突，把沖突控制在秩序的范圍以內(nèi)——控制沖突、維護(hù)社會秩序

這種社會秩序，說到底就是維護(hù)既有社會生產(chǎn)關(guān)系和階級統(tǒng)治地位，維護(hù)統(tǒng)治階級的根本利益馬克思主義關(guān)于國家本質(zhì)的論斷是與階級分析緊密聯(lián)系的——沒有階級就沒有國家，階級性決定了國家的根本性質(zhì)其他國家觀分析

1.社會共同體說是一種古典主義的觀點(diǎn)，其根本特征是把國家看作人們基于特定目的而結(jié)合在一起的群體這種觀點(diǎn)僅僅涉及國家的形式外觀，并沒有深入到國家階級本質(zhì)的層面，而且也未能把國家與氏族、部落等社會組織區(qū)別開來其他國家觀分析

2.國家契約說是資產(chǎn)階級最具代表性的國家觀由于人們在自然狀態(tài)中生活不方便或不平安，因而相互訂立社會契約，交出自己的局部權(quán)利，組成國家，目的是使之仲裁自由人之間的糾紛，制止違背自然法的行為國家契約說基于某種主觀假設(shè)，認(rèn)為國家是人們訂立契約的結(jié)果，并不符合歷史事實(shí)，因而缺乏科學(xué)性其他國家觀分析

3.國家要素說“三要素說”和“四要素說”“三要素說”：主權(quán)、領(lǐng)土、居民“四要素說”：領(lǐng)土、主權(quán)、居民、政府國家要素說只是描述了國家的外觀特征，實(shí)際抹煞了國家的階級本質(zhì)。不過，在特定條件下，并不反對從地理意義上以要素區(qū)分民族國家國家的職能一、內(nèi)部職能和外部職能二、政治職能和社會職能內(nèi)部職能和外部職能國家職能是國家本質(zhì)的要求和表達(dá)，是國家活動的總目的和總方向，是國家在實(shí)施階級統(tǒng)治的過程中承擔(dān)的職責(zé)和功能

國家的本質(zhì)決定著國家職能的性質(zhì)、內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)形式內(nèi)部職能是實(shí)行社會控制，以維護(hù)政治經(jīng)濟(jì)秩序和穩(wěn)定外部職能主要是防御外來侵略，保衛(wèi)國家平安內(nèi)部職能和外部職能

在國家的實(shí)際活動中，其內(nèi)部職能與外部職能是密切聯(lián)系在一起的，兩者之間具有相互依存、相互促進(jìn)的辯證統(tǒng)一關(guān)系

在和平時(shí)期，內(nèi)部職能與外部職能相比，內(nèi)部職能居于主要地位在特定歷史條件下，外部職能那么可能上升為主要職能在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，各國都注重統(tǒng)籌兩種職能，使其相互協(xié)調(diào)政治職能和社會職能

按照國家活動的性質(zhì)和方式，國家的內(nèi)部職能可以劃分為政治職能和社會職能

國家的政治職能即國家的階級統(tǒng)治職能，是國家按照統(tǒng)治階級意志，綜合運(yùn)用各種手段并以強(qiáng)制力保障實(shí)施的、維護(hù)社會秩序的職能

國家的政治職能通常是由國家性質(zhì)決定的，具有鮮明的階級性政治職能和社會職能

國家的社會職能，即統(tǒng)治階級運(yùn)用國家權(quán)力對社會公共事務(wù)進(jìn)行管理的職能社會職能是國家本質(zhì)的一個(gè)方面的表達(dá)，它效勞于統(tǒng)治階級的利益和意志，受特定社會根本政治法律制度的制約國家的社會職能實(shí)際上也具有政治性質(zhì)國家的社會公共事務(wù)管理職能是政治統(tǒng)治得以存在的必要條件政治職能和社會職能國家社會管理職能存在的前提是特定統(tǒng)治階級和統(tǒng)治秩序的存在，而政治統(tǒng)治職能存在的根底那么是國家的社會職能的存在

社會管理職能與人類社會相始終，而政治統(tǒng)治職能是歷史的產(chǎn)物，它隨著國家的出現(xiàn)而產(chǎn)生，隨著國家的消亡而消亡

在階級社會中，國家的兩種職能所行使的范圍、程度和方式是不一樣的政治職能和社會職能社會主義國家的職能在本質(zhì)上已不同于以前的任何國家，主要任務(wù)是集中力量開展生產(chǎn)力，進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)社會主義國家政治統(tǒng)治職能的作用范圍將隨著社會的開展、階級差異和階級斗爭范圍的縮小而逐漸縮小社會管理職能那么因經(jīng)濟(jì)與社會開展的要求而日益增強(qiáng)和擴(kuò)展國家的歷史類型和國家的消亡一、國家的歷史類型二、國家的消亡國家的歷史類型

1.國家歷史類型的涵義及其劃分標(biāo)準(zhǔn)國家的歷史類型，是指按國家本質(zhì)對國家進(jìn)行的歷史分類，是對各式各樣國家的本質(zhì)特征的分類概括馬克思主義國家學(xué)說從對國家的經(jīng)濟(jì)根底和階級性質(zhì)的分析出發(fā)，提出了劃分國家歷史類型的根本標(biāo)準(zhǔn)，即社會經(jīng)濟(jì)根底和階級實(shí)質(zhì)國家的歷史類型

1.國家歷史類型的涵義及其劃分標(biāo)準(zhǔn)國家的歷史類型是對建立在特定社會經(jīng)濟(jì)根底之上，表達(dá)特定統(tǒng)治階級意志和要求的國家的共同特征的概括自從階級產(chǎn)生以來，人類社會先后經(jīng)歷了四種生產(chǎn)方式，國家的歷史類型也相應(yīng)分為奴隸制國家、封建制國家、資本主義國家和社會主義國家國家的歷史類型

1.國家歷史類型的涵義及其劃分標(biāo)準(zhǔn)社會主義國家建立在社會主義公有制為主體的經(jīng)濟(jì)制度的根底上，是工人階級和廣闊勞動人民的國家政權(quán)，是建設(shè)社會主義進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)條件和精神條件的組織，因此，它與以往一切國家有著本質(zhì)的區(qū)別國家的歷史類型

2.國家的歷史類型奴隸制國家是建立在奴隸主占有制經(jīng)濟(jì)根底上的上層建筑，實(shí)質(zhì)是奴隸主階級對奴隸的專政封建制國家是建立在封建制經(jīng)濟(jì)根底上的上層建筑，決定生產(chǎn)資料與勞動者結(jié)合方式的土地所有制是封建生產(chǎn)關(guān)系的核心資本主義國家是建立在資本主義經(jīng)濟(jì)根底上的上層建筑，其本質(zhì)是資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級和廣闊勞動人民群眾的專政國家的歷史類型

2.國家的歷史類型社會主義國家是在資本主義社會生產(chǎn)資料私人占有與生產(chǎn)社會化矛盾運(yùn)動不可調(diào)和的情況下，由代表先進(jìn)生產(chǎn)力的無產(chǎn)階級和廣闊勞動人民打碎舊的資本主義國家機(jī)器而建立起來的社會主義國家是建立在社會主義經(jīng)濟(jì)根底上的上層建筑，這就決定了其本質(zhì)上必然是維護(hù)和實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級和廣闊勞動人民群眾的利益要求，對少數(shù)敵視和破壞社會主義事業(yè)分子實(shí)行專政的國家國家的歷史類型

3.國家歷史類型的更替國家歷史類型的更替是社會政治開展的質(zhì)變代表著新的先進(jìn)生產(chǎn)力的階級只有通過政治革命，推翻舊的政治統(tǒng)治，才能推動一種國家類型向另一種國家類型的歷史性轉(zhuǎn)變

國家的歷史類型

3.國家歷史類型的更替政治改進(jìn)是社會政治開展的另一種方式政治改進(jìn)的實(shí)質(zhì)是統(tǒng)治階級在被統(tǒng)治階級斗爭的壓力下，被迫做出的某些局部性調(diào)整和讓步，它并不會改變社會的根本政治制度，因而不能完成國家歷史類型的更替

國家的歷史類型

3.國家歷史類型的更替革命與改進(jìn)的區(qū)別：第一，革命表示國家政權(quán)從一個(gè)階級轉(zhuǎn)移到另一個(gè)階級手中，并摧毀舊的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，建立和開展新的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，使社會得到根本改造改進(jìn)是在不改變統(tǒng)治階級和既有社會經(jīng)濟(jì)制度和政治制度的情況下，通過局部的、個(gè)別的改善來緩和社會矛盾國家的歷史類型

3.國家歷史類型的更替革命與改進(jìn)的區(qū)別：第二，革命的發(fā)生是歷史的必然現(xiàn)象，革命的最深刻的根源在于社會根本矛盾鋒利化，引發(fā)階級斗爭和沖突，導(dǎo)致革命的發(fā)生改進(jìn)那么是在被統(tǒng)治階級的壓力下，迫使統(tǒng)治階級實(shí)行某些讓步的政策措施國家的歷史類型

3.國家歷史類型的更替革命與改進(jìn)的區(qū)別：第三，革命的根本問題是國家政權(quán)問題，因此不是一種和平的進(jìn)化過程，而是一種劇烈的社會變革改進(jìn)那么是漸進(jìn)的，是一種和平的、局部的政策和制度調(diào)整國家的歷史類型

3.國家歷史類型的更替國家歷史類型變革的實(shí)際進(jìn)程說明：一切剝削階級類型的國家，都是通過政治革命更替的社會主義國家是人類歷史上最高類型的國家隨著人類社會向共產(chǎn)主義社會過渡，國家存在的社會條件和階級根底逐漸消失，社會主義國家隨之逐步自行消亡，這就是國家開展的歷史趨勢國家的歷史類型

4.國家歷史類型更替的規(guī)律從國家歷史類型演變的角度看，不同歷史類型國家的順次更替，是由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑這兩對社會根本矛盾的運(yùn)動決定的，是人類社會政治開展的客觀規(guī)律國家由一種歷史類型開展變革為另一種歷史類型，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律國家的歷史類型

4.國家歷史類型更替的規(guī)律國家歷史類型更替的一般規(guī)律，并不排除國家在具體更替和開展過程中可能呈現(xiàn)特殊性馬克思主義關(guān)于國家的歷史類型及其更替的理論，從分析國家賴以存在的經(jīng)濟(jì)根底和統(tǒng)治階級本質(zhì)入手，對國家本質(zhì)進(jìn)行了深刻的階級剖析，從而科學(xué)地說明了國家的類型及其更替規(guī)律國家的消亡國家的歷史開展趨勢是走向消亡，但這是有條件的：在生產(chǎn)力高度興旺根底上徹底消滅階級國家的消亡是通過無產(chǎn)階級專政實(shí)現(xiàn)的無產(chǎn)階級專政的歷史使命，是開展高度的社會生產(chǎn)力，消滅階級壓迫和剝削，從而使國家演變成純粹的社會管理組織，完成從階級社會到無階級社會的轉(zhuǎn)變國家的消亡

只有到了共產(chǎn)主義社會，才具備國家消亡的條件“在共產(chǎn)主義社會高級階段，在迫使個(gè)人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消失之后；在勞動已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個(gè)人的全面開展，他們的生產(chǎn)力也增長起來，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級權(quán)利的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”社會主義中國的國家性質(zhì)一、國體與國家性質(zhì)二、中國的國體三、中國國體的根本內(nèi)容國體與國家性質(zhì)所謂國體，是指國家性質(zhì)，即國家的階級屬性，主要指社會各階級在國家中的地位，還有國家賴以建立的社會經(jīng)濟(jì)根底理解國體，最重要的是明確哪個(gè)或哪些階級掌握國家政權(quán)，在幾個(gè)階級聯(lián)合掌握政權(quán)的情況下，那么要進(jìn)一步分清哪個(gè)階級是這個(gè)聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)階級國體與國家性質(zhì)

剝削階級占統(tǒng)治地位的國家，是少數(shù)人對多數(shù)人實(shí)行專政的國家無產(chǎn)階級的國家政權(quán)是無產(chǎn)階級專政社會主義國家公開說明無產(chǎn)階級這一階級本質(zhì)，并確認(rèn)和保護(hù)社會主義的經(jīng)濟(jì)根底和廣闊人民群眾在政治上當(dāng)家作主的地位中國的國體中國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為根底的人民民主專政的社會主義國家人民民主專政作為社會主義中國的國體，是當(dāng)代中國一切開展進(jìn)步的根本政治前提和制度根底

中國的國體

人民民主專政是新型民主與新型專政的結(jié)合

新型的民主，即社會主義民主或人民民主，是指全體人民是國家的主人，擁有管理國家、管理社會各項(xiàng)事業(yè)的權(quán)利，社會主義民主是最高類型的民主。新型專政，是指全體人民對極少數(shù)敵對分子實(shí)行專政中國的國體在中國實(shí)行人民民主專政的國體，是無產(chǎn)階級專政在中國的特殊實(shí)現(xiàn)形式，是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義的無產(chǎn)階級專政學(xué)說同中國具體實(shí)踐相結(jié)合的偉大創(chuàng)造，是近代以來中國社會開展的必然選擇，是中國社會開展進(jìn)步的必然結(jié)果中國的國體從人民民主思想提出到新中國國體確立的歷史說明：中國共產(chǎn)黨提出的人民民主專政的思想和理論，是對馬克思主義無產(chǎn)階級專政理論的豐富和開展，是創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義普遍原理與中國具體實(shí)踐相結(jié)合的成功實(shí)踐，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民爭取獨(dú)立和民主的偉大政治成果中國國體的根本內(nèi)容人民民主專政作為社會主義中國的國體，既具有無產(chǎn)階級專政的本質(zhì)特征，又表達(dá)出與馬克思主義經(jīng)典作家所設(shè)想的無產(chǎn)階級專政的不同特點(diǎn)，具有鮮明的中國特色中國國體的根本內(nèi)容

1.人民民主專政的性質(zhì)工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為根底的人民民主專政，實(shí)質(zhì)上即無產(chǎn)階級專政，是無產(chǎn)階級專政在中國具體歷史條件下的表現(xiàn)形式是充分的民主性和廣泛的代表性與對敵對分子實(shí)行專政的辯證統(tǒng)一中國國體的根本內(nèi)容

2.人民民主專政的領(lǐng)導(dǎo)核心中國共產(chǎn)黨作為中國人民民主專政的核心領(lǐng)導(dǎo)力量，是在長期革命斗爭的實(shí)踐中形成的，也是由人民民主專政國體的性質(zhì)所決定的始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的開展要求，中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和中國最廣闊人民的根本利益中國國體的根本內(nèi)容

3.人民民主專政的主要任務(wù)在社會主義建設(shè)新時(shí)期，人民民主專政的主要任務(wù)包括兩方面：一是保障人民的民主權(quán)利，維護(hù)社會秩序二是組織社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中國國體的根本內(nèi)容4.人民民主專政的階級根底和群眾根底中國人民民主專政的階級根底是工農(nóng)聯(lián)盟在人民民主專政的國家中，工人階級領(lǐng)導(dǎo)與工農(nóng)聯(lián)盟是不可分割的中國人民民主專政的群眾根底是廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線第二章國家權(quán)力與國家形式第一節(jié)國家權(quán)力第二節(jié)國家政權(quán)組織形式第三節(jié)國家結(jié)構(gòu)形式第四節(jié)社會主義中國的國家形式國家權(quán)力一、國家權(quán)力的涵義二、國家權(quán)力的特征三、國家權(quán)力的結(jié)構(gòu)國家權(quán)力的涵義

權(quán)力——權(quán)利

個(gè)人權(quán)力——社會權(quán)力——國家權(quán)力國家權(quán)力的涵義

權(quán)力的特點(diǎn)國家權(quán)力的涵義權(quán)力失制——權(quán)力腐敗國家權(quán)力的涵義

國家權(quán)力是按照統(tǒng)治階級意志，在一定地域范圍內(nèi)管轄政治和社會公共事務(wù)，對內(nèi)對外正式代表國家并以國家機(jī)構(gòu)保障實(shí)施的權(quán)力

國家權(quán)力本質(zhì)上是一種政治權(quán)力國家權(quán)力是統(tǒng)治階級實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)治的工具，代表的是以國家意志為表現(xiàn)形式的統(tǒng)治階級的意志，階級性是國家權(quán)力的本質(zhì)規(guī)定性國家權(quán)力的涵義馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于國家權(quán)力的論述：第一，國家權(quán)力是根源于社會經(jīng)濟(jì)根底的政治權(quán)力第二，國家權(quán)力是占據(jù)政治統(tǒng)治地位的階級力量第三，國家權(quán)力是承擔(dān)著社會管理職能的公共權(quán)力國家權(quán)力的涵義在西方政治文明史上，國家權(quán)力現(xiàn)象早就引起思想家的關(guān)注〔亞里士多德、馬基雅維利〕近代以來，不少西方學(xué)者對于“權(quán)力”的涵義展開探討〔馬克斯·韋伯、羅伯特·達(dá)爾等〕西方學(xué)者對于權(quán)力的解釋，盡管角度上有差異，強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同，但都著力于論述權(quán)力的形式和外部特征，并沒有揭示國家權(quán)力的階級本質(zhì)國家權(quán)力的特征

1.主權(quán)性主權(quán)是國家權(quán)力的根本屬性，也是一個(gè)獨(dú)立國家不可缺少的要件在國家內(nèi)部，主權(quán)是指最高統(tǒng)治權(quán)和決定權(quán)，即國家權(quán)力意志具有最高地位和效力，任何其他意志都不能與國家權(quán)力意志相抵觸國家權(quán)力的特征

2.強(qiáng)制性

國家權(quán)力之所以對社會成員具有約束力，就在于它是一種強(qiáng)制性力量，這是國家權(quán)力有能力維持社會秩序的重要保障

國家權(quán)力的特征

3.普遍性

國家權(quán)力對全社會成員都具有約束力，這就是說，它不僅對被統(tǒng)治階級成員具有約束力，而且對統(tǒng)治階級內(nèi)部成員也具有約束力國家權(quán)力的結(jié)構(gòu)

1.國家權(quán)力結(jié)構(gòu)國家結(jié)構(gòu)的權(quán)力構(gòu)成包括兩種權(quán)力，一是按照國家權(quán)力的功能分工劃分的不同功能性權(quán)力，另一種是按照國家權(quán)力層級配置劃分的不同層級的權(quán)力國家功能性權(quán)力通常分為三個(gè)組成局部：立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)國家層級性權(quán)力主要是國家權(quán)力在中央與地方層級上的配置，由中央權(quán)力與地方權(quán)力構(gòu)成國家權(quán)力的結(jié)構(gòu)

2.國家權(quán)力的橫向結(jié)構(gòu)國家權(quán)力的橫向結(jié)構(gòu)，是國家功能性權(quán)力相互關(guān)系和運(yùn)行原那么的結(jié)構(gòu)性構(gòu)成國家權(quán)力的橫向結(jié)構(gòu)在國家政權(quán)組織原那么和組織形式上的表達(dá)，就是國家的政體國家權(quán)力的結(jié)構(gòu)

2.國家權(quán)力的橫向結(jié)構(gòu)〔1〕資本主義國家的政權(quán)組織原那么資本主義國家通常以“三權(quán)分立”作為政權(quán)組織原那么，其主要做法是按照不同功能將權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)與司法權(quán)，并由三個(gè)相應(yīng)的機(jī)構(gòu)來掌管三權(quán)分立的國家政權(quán)組織形式是資產(chǎn)階級政治開展的產(chǎn)物國家權(quán)力的結(jié)構(gòu)

2.國家權(quán)力的橫向結(jié)構(gòu)〔1〕資本主義國家的政權(quán)組織原那么資本主義國家三權(quán)分立原那么通常表達(dá)為：第一，由不同的機(jī)關(guān)分別掌握立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)第二，每一個(gè)機(jī)關(guān)在行使其權(quán)力時(shí)，都不能離開其他機(jī)關(guān)的協(xié)助第三，每一個(gè)機(jī)關(guān)都擁有防止、抵御其他機(jī)關(guān)侵犯其權(quán)力的法律手段國家權(quán)力的結(jié)構(gòu)

2.國家權(quán)力的橫向結(jié)構(gòu)〔1〕資本主義國家的政權(quán)組織原那么美國三權(quán)分立國家權(quán)力的結(jié)構(gòu)

2.國家權(quán)力的橫向結(jié)構(gòu)〔2〕社會主義國家的政權(quán)組織原那么社會主義國家政權(quán)的組織原那么為民主集中制第一，實(shí)行民主集中制目的是要保證人民行使國家權(quán)力，實(shí)現(xiàn)“一切權(quán)力屬于人民”的根本原那么國家權(quán)力的結(jié)構(gòu)

2.國家權(quán)力的橫向結(jié)構(gòu)〔2〕社會主義國家的政權(quán)組織原那么第二，除由國家權(quán)力機(jī)關(guān)行使國家立法權(quán)外，對國家的元首權(quán)、行政權(quán)、審判權(quán)、檢察權(quán)和武裝力量的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，也都有明確的劃分國家權(quán)力的結(jié)構(gòu)

2.國家權(quán)力的橫向結(jié)構(gòu)〔2〕社會主義國家的政權(quán)組織原那么第三，國家權(quán)力機(jī)關(guān)制定法律和做出其他決定，均經(jīng)過充分協(xié)商討論，并以投票表決等方式通過；國家行政機(jī)關(guān)實(shí)行首長負(fù)責(zé)制，集中行使權(quán)力國家權(quán)力的結(jié)構(gòu)

2.國家權(quán)力的橫向結(jié)構(gòu)〔2〕社會主義國家的政權(quán)組織原那么第四，按照在中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮地方的主動性、積極性的原那么，劃分中央和地方的國家機(jī)構(gòu)的職權(quán)國家權(quán)力的結(jié)構(gòu)

3.國家權(quán)力的縱向結(jié)構(gòu)國家權(quán)力的縱向結(jié)構(gòu)是國家層級權(quán)力相互關(guān)系及其運(yùn)行原那么的結(jié)構(gòu)性構(gòu)成國家權(quán)力的縱向結(jié)構(gòu)，在組織和機(jī)構(gòu)方面表達(dá)為中央政權(quán)機(jī)關(guān)與地方政權(quán)機(jī)關(guān)的相互關(guān)系結(jié)構(gòu)國家權(quán)力的結(jié)構(gòu)

3.國家權(quán)力的縱向結(jié)構(gòu)〔1〕縱向權(quán)力的劃分和配置通過適當(dāng)?shù)姆绞胶统绦?，將國家?quán)力分別配置給中央政權(quán)機(jī)關(guān)和地方政權(quán)機(jī)關(guān)〔2〕縱向權(quán)力的協(xié)調(diào)和制約使中央和地方政權(quán)機(jī)關(guān)所擁有的權(quán)力在運(yùn)行過程中以一定的方式和程序有機(jī)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)相互協(xié)調(diào)和制約國家政權(quán)組織形式一、國家政權(quán)組織形式概述二、不同類型國家的政權(quán)組織形式國家政權(quán)組織形式概述

1.政體的涵義國家政權(quán)組織形式，又稱政體，是指一個(gè)國家的統(tǒng)治階級為了實(shí)現(xiàn)階級統(tǒng)治所采用的一定的政權(quán)組織形式，即統(tǒng)治階級組織國家政權(quán)機(jī)關(guān)的形式從權(quán)力配置和國家機(jī)關(guān)設(shè)置的角度看，政體主要表達(dá)為國家最高統(tǒng)治權(quán)力的行使方式及其組成形式國家政權(quán)組織形式概述

2.政體與國體任何國家都是國體與政體的辯證統(tǒng)一

國體規(guī)定著哪個(gè)階級占據(jù)統(tǒng)治地位，政體規(guī)定著統(tǒng)治階級以什么樣的形式來組織政權(quán)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治

國體與政體的關(guān)系，是內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系國家政權(quán)組織形式概述

2.政體與國體國體反映著國家的階級屬性，構(gòu)成國家的階級內(nèi)容國體是政體的本質(zhì)和歸宿，政體都是依附于一定的國體，為一定的國體效勞的政體反映國體，一定的國體要通過一定的政體形式來表現(xiàn)國家政權(quán)組織形式概述

2.政體與國體政體具有相對獨(dú)立性

國體相同的國家可以采取具體形式不同的政體，同一個(gè)國家在不同歷史時(shí)期，政體的具體形式也會有所不同

一個(gè)國家必然要求實(shí)現(xiàn)國體和政體的統(tǒng)一，兩者相輔相成國家政權(quán)組織形式概述

3.政體的選擇〔1〕影響政體的因素政體的根本原那么是由國家的階級性質(zhì)決定的，國體對政體的決定作用是根本性的一個(gè)國家采取何種政體還受到政治力量比照的制約具體歷史條件、文化傳統(tǒng)和民族構(gòu)成、民族習(xí)慣、民族心理以及國際環(huán)境等因素，也都會影響政體形式的選擇國家政權(quán)組織形式概述

3.政體的選擇〔2〕政體選擇的多樣性由于一國的政治力量比照和具體歷史條件、文化傳統(tǒng)等因素的影響，實(shí)際的政體是多種多樣的，沒有哪一種政體是可以普遍適用的相同性質(zhì)的國家完全可能選擇不同的政體國家政權(quán)組織形式概述

3.政體的選擇〔3〕政體選擇的自主性一個(gè)國家采用何種政體，最終是由那個(gè)國家的統(tǒng)治階級來決定和選擇的“有些事情，在某些國家能實(shí)行的，不一定在其他國家也能實(shí)行?！薄囆∑絿艺?quán)組織形式概述

3.政體的選擇〔4〕政體的靈活性和變異性國體在相當(dāng)長的時(shí)期里都會是比較穩(wěn)定的，而政體的靈活性要大得多同一個(gè)國家，在不同的歷史時(shí)期，雖然其國體并沒有改變，但其政體形式卻可能發(fā)生變更國家政權(quán)組織形式概述

4.政體的分類

最早劃分政體類型的是希羅多德，他根據(jù)執(zhí)政者人數(shù)把不同政體劃分為君主政體、貴族政體和民主政體

亞里士多德第一次較為系統(tǒng)地研究了政體問題，并提出了政體劃分標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)治者是為城邦謀利益還是為自己謀利益，在此根底上分為正宗政體和變異政體；統(tǒng)治者人數(shù)的多寡，把正宗政體分為君主政體、貴族政體、共和政體；把變異政體分為僭主政體、寡頭政體和平民政體國家政權(quán)組織形式概述

4.政體的分類

近代以來，資產(chǎn)階級思想家在批判封建專制統(tǒng)治的過程中十分重視對政體問題的研究，并探討了政體的劃分標(biāo)準(zhǔn)

博丹；洛克；孟德斯鳩

西方學(xué)者確定國家政體分類標(biāo)準(zhǔn)并且進(jìn)行政體分類，通常僅僅限于技術(shù)性層面國家政權(quán)組織形式概述

4.政體的分類馬克思主義在對國家政體進(jìn)行分類時(shí)，聯(lián)系特定國家的國體即國家的階級統(tǒng)治性質(zhì)來進(jìn)行，由此不僅顯示國家政體的類型，而且揭示特定政體形式的階級屬性

聯(lián)系國家階級本質(zhì)對政體進(jìn)行分類，是把握國家形式與本質(zhì)的統(tǒng)一的重要途徑國家政權(quán)組織形式概述

4.政體的分類第一，最高國家權(quán)力的歸屬，即最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成是一個(gè)人還是一個(gè)集體第二，最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)的產(chǎn)生方式及任期

君主制政體；共和制政體第三，中央國家權(quán)力機(jī)關(guān)的設(shè)置以及它們之間的權(quán)力分配、地位和相互關(guān)系不同類型國家的政權(quán)組織形式〔一〕剝削階級國家的政權(quán)組織形式

1.君主制君主制是指由一名君主實(shí)際上或名義上掌握最高國家權(quán)力的政體類型

貴族君主制等級君主制專制君主制立憲君主制不同類型國家的政權(quán)組織形式〔一〕剝削階級國家的政權(quán)組織形式

2.共和制共和制政體的總體特征是，最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)和國家元首由選舉產(chǎn)生并有一定任期

貴族共和制民主共和制

議會共和制總統(tǒng)共和制不同類型國家的政權(quán)組織形式〔二〕社會主義國家的政權(quán)組織形式社會主義國家一般采取民主共和制的政權(quán)組織形式，但是這種民主共和制與資本主義國家民主共和制有著本質(zhì)區(qū)別

1.公社制

2.蘇維埃制

3.人民代表大會制國家結(jié)構(gòu)形式一、國家結(jié)構(gòu)形式的涵義二、國家結(jié)構(gòu)形式的根本類型國家結(jié)構(gòu)形式的涵義國家結(jié)構(gòu)形式，是指國家為了處理中央與地方、整體與局部的關(guān)系而對國家權(quán)力進(jìn)行的縱向劃分與配置

一個(gè)國家的地理特征、民族構(gòu)成、歷史傳統(tǒng)、文化聯(lián)系、國民情感等都會成為影響一個(gè)國家選擇國家結(jié)構(gòu)形式的因素國家結(jié)構(gòu)形式的根本類型1.單一制單一制是將國土按地域劃分成假設(shè)干行政單位、具有統(tǒng)一主權(quán)的國家結(jié)構(gòu)形式〔1〕中央集權(quán)型單一制法國〔2〕地方分權(quán)型單一制英國國家結(jié)構(gòu)形式的根本類型2.復(fù)合制復(fù)合制國家結(jié)構(gòu)形式的一般特征是由假設(shè)干個(gè)國家或地區(qū)作為成員單位通過協(xié)議組成聯(lián)合體〔1〕聯(lián)邦制聯(lián)邦權(quán)力被視為聯(lián)邦成員權(quán)力的讓與，聯(lián)邦與其成員之間是契約與合作的關(guān)系〔2〕邦聯(lián)制主權(quán)國家之間的特殊聯(lián)盟關(guān)系社會主義中國的國家形式一、社會主義中國的國家政權(quán)組織形式二、社會主義中國的國家結(jié)構(gòu)形式三、特別行政區(qū)制度社會主義中國的國家政權(quán)組織形式

1.人民代表大會制度是中國的國家政權(quán)組織形式人民代表大會制度是中華人民共和國的政體，是中國采用的政權(quán)組織形式，是中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下按照馬克思主義國家學(xué)說，結(jié)合中國實(shí)際而創(chuàng)立的新型無產(chǎn)階級國家政權(quán)組織形式社會主義中國的國家政權(quán)組織形式1.人民代表大會制度是中國的國家政權(quán)組織形式〔1〕中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民，這是中國政治制度的核心內(nèi)容和根本準(zhǔn)那么〔2〕全國人民代表大會是最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)，其他一切國家機(jī)關(guān)，都由全國人民代表大會產(chǎn)生并對它負(fù)責(zé)，向它報(bào)告工作，受它監(jiān)督社會主義中國的國家政權(quán)組織形式1.人民代表大會制度是中國的國家政權(quán)組織形式〔3〕全國人民代表大會是國家最高立法機(jī)關(guān)，全國人民代表大會及其常設(shè)機(jī)關(guān)全國人民代表大會常務(wù)委員會行使國家立法權(quán)〔4〕實(shí)行合理分工、協(xié)調(diào)一致，分工合作、相互配合的原那么社會主義中國的國家政權(quán)組織形式2.實(shí)行人民代表大會制度的歷史必然性中國實(shí)行人民代表大會制度，而不實(shí)行三權(quán)分立的國家政權(quán)組織形式，是由我國的社會政治開展和國家性質(zhì)決定的第一，中國社會政治開展的歷史說明，中國只能實(shí)行人民代表大會制度，而不能采取三權(quán)分立的國家政權(quán)組織形式社會主義中國的國家政權(quán)組織形式2.實(shí)行人民代表大會制度的歷史必然性第二，人民代表大會制度反映了我國的政權(quán)性質(zhì)，最適合于人民當(dāng)家作主和管理國家第三，人民代表大會制度既有力地保證了國家機(jī)關(guān)協(xié)調(diào)高效運(yùn)轉(zhuǎn)，又有效地發(fā)動了全體人民以國家主人翁的地位投身國家建設(shè)社會主義中國的國家政權(quán)組織形式2.實(shí)行人民代表大會制度的歷史必然性第四，人民代表大會制度維護(hù)了國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)“我們評價(jià)一個(gè)國家的政治體制、政治結(jié)構(gòu)和政策是否正確，關(guān)鍵看三條：第一是看國家的政局是否穩(wěn)定；第二是看能否增進(jìn)人民的團(tuán)結(jié)，改善人民的生活；第三是看生產(chǎn)力能否得到持續(xù)開展?！薄囆∑缴鐣髁x中國的國家結(jié)構(gòu)形式1.中國是統(tǒng)一、多民族的單一制國家第一，中華人民共和國是全國各族人民共同締造的統(tǒng)一的多民族國家第二，中央和地方的國家機(jī)構(gòu)職權(quán)的劃分，遵循在中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮地方的主動性、積極性的原那么社會主義中國的國家結(jié)構(gòu)形式1.中國是統(tǒng)一、多民族的單一制國家第三，在少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，各民族自治地方是中華人民共和國不可別離的局部第四，全國人大批準(zhǔn)省級地方的建置，國務(wù)院批準(zhǔn)省級地方的區(qū)劃并批準(zhǔn)省以下地方的建置和區(qū)劃，全國人大決定特別行政區(qū)的設(shè)立及其制度社會主義中國的國家結(jié)構(gòu)形式

1.中國是統(tǒng)一、多民族的單一制國家第五，省、直轄市人大及其常委會可以在不與憲法、法律、行政法規(guī)相抵觸的前提下制定地方性法規(guī)，但須報(bào)全國人大常委會備案；自治區(qū)人大有權(quán)制定自治條例和單行條例，但須報(bào)全國人大常委會批準(zhǔn)后生效第六，地方各級人民政府既要對同級人民代表大會負(fù)責(zé)也要對上一級國家行政機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)社會主義中國的國家結(jié)構(gòu)形式1.中國是統(tǒng)一、多民族的單一制國家中國之所以采用單一制，是因?yàn)椋旱谝?，我國歷史上有統(tǒng)一的傳統(tǒng)和實(shí)行單一制的淵源第二，我國作為多民族國家，各民族間有著和睦相處、友好往來的傳統(tǒng)第三，多樣性統(tǒng)一的中華文化是各民族對統(tǒng)一的多民族國家認(rèn)同的強(qiáng)大思想根底社會主義中國的國家結(jié)構(gòu)形式1.中國是統(tǒng)一、多民族的單一制國家第四，我國各族人民的最高利益是維護(hù)祖國統(tǒng)一第五，我國各民族之間的關(guān)系是社會主義的新型關(guān)系，各民族之間結(jié)成了休戚與共、互相合作的緊密聯(lián)系第六，我國各民族具有團(tuán)結(jié)友愛的榮耀傳統(tǒng)社會主義中國的國家結(jié)構(gòu)形式2.我國單一制國家的特色我國是單一制的國家，這種單一制又是具有中國特色的單一制，民族區(qū)域自治制度和特別行政區(qū)制度是中國特色社會主義政治制度的重要組成局部中國的行政區(qū)劃分為一般行政地方和民族自治地方兩類社會主義中國的國家結(jié)構(gòu)形式2.我國單一制國家的特色民族區(qū)域自治制度是國家的一項(xiàng)根本政治制度民族區(qū)域自治制度，是指在國家的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)

社會主義中國的國家結(jié)構(gòu)形式2.我國單一制國家的特色民族區(qū)域自治制度的前提是國家的集中統(tǒng)一，核心是自治機(jī)關(guān)行使自治權(quán)，根本目的是實(shí)現(xiàn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮開展民族自治地方的行政區(qū)劃有自治區(qū)、自治州、自治縣三級特別行政區(qū)制度“國家在必要時(shí)得設(shè)立特別行政區(qū)，在特別行政區(qū)內(nèi)實(shí)行的制度按照具體情況由全國人民代表大會以法律規(guī)定。”——為貫徹“一國兩制”原那么，和平統(tǒng)一祖國提供了憲法保障特別行政區(qū)制度是中國特色社會主義政治制度的重要內(nèi)容特別行政區(qū)制度國家主權(quán)統(tǒng)一于中華人民共和國的中央政府國家只有一個(gè)最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)，一個(gè)中央人民政府，特別行政區(qū)是中華人民共和國的一個(gè)地方行政區(qū)域一國兩制并沒有改變我國單一制的國家結(jié)構(gòu)的根本形式特別行政區(qū)制度特別行政區(qū)享有高度的自治權(quán)特別行政區(qū)實(shí)行與其他省、直轄市、自治區(qū)不同的社會經(jīng)濟(jì)、政治和文化制度特別行政區(qū)根本法是特別行政區(qū)的憲制性法律，不僅特別行政區(qū)要遵守，全國都要遵守，中央政府和全國各地方都不允許干預(yù)特別行政區(qū)依照根本法實(shí)行的高度自治特別行政區(qū)制度

實(shí)施“一國兩制”方針，設(shè)立特別行政區(qū)，有利于實(shí)現(xiàn)國家和平統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，也為國際社會以和平方式解決國家間的歷史遺留問題與國際爭端提供了新的范例第三章國家機(jī)構(gòu)第一節(jié)國家機(jī)構(gòu)的涵義與構(gòu)成第二節(jié)西方國家的國家機(jī)構(gòu)第三節(jié)社會主義中國的國家機(jī)構(gòu)國家機(jī)構(gòu)的涵義與構(gòu)成一、國家機(jī)構(gòu)的涵義二、國家機(jī)構(gòu)的構(gòu)成國家機(jī)構(gòu)的涵義國家機(jī)構(gòu)是統(tǒng)治階級為了實(shí)現(xiàn)和維護(hù)本階級的意志和利益，履行國家職能，行使國家權(quán)力，按照一定原那么組建的國家機(jī)關(guān)體系的總和，是國家權(quán)力運(yùn)行的組織載體〔1〕階級性〔2〕社會性〔3〕實(shí)體性〔4〕職權(quán)性國家機(jī)構(gòu)的構(gòu)成

從橫向來看，國家機(jī)構(gòu)主要包括國家元首、立法機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)等從縱向來看，國家機(jī)構(gòu)通常有中央國家機(jī)關(guān)和地方國家機(jī)關(guān)等

1.國家元首

2.立法機(jī)關(guān)

3.行政機(jī)關(guān)

4.司法機(jī)關(guān)國家機(jī)構(gòu)的構(gòu)成

國家機(jī)構(gòu)的設(shè)置受到多種因素的影響：一是國體因素二是政體因素三是社會因素第二節(jié)西方國家的國家機(jī)構(gòu)一、西方國家機(jī)構(gòu)的組織原那么二、西方國家主要國家機(jī)關(guān)及其相互關(guān)系西方國家機(jī)構(gòu)的組織原那么1.分權(quán)制衡原那么的根本涵義及歷史開展進(jìn)程分權(quán)制衡原那么，又稱權(quán)力分立原那么，是目前西方主要資本主義國家采用的組織原那么立法權(quán)、行