2024年新高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)題型四 類(lèi)文本閱讀（全國(guó)適用）解析版

備戰(zhàn)2024年高考語(yǔ)文第一輪復(fù)習(xí)

現(xiàn)代文劇讀(實(shí)用類(lèi)文本間讀)

實(shí)用類(lèi)文本閱讀(一)

材料一：

節(jié)能綠色環(huán)保建筑材料，又稱(chēng)為“生態(tài)建材”，是指采用清潔生產(chǎn)技術(shù)、少用天然資源和能源、

大量使用工業(yè)或城市固態(tài)廢物生產(chǎn)的無(wú)毒害、無(wú)污染、無(wú)放射性、有利于環(huán)境保護(hù)和人體健康的建筑

材料。有些傳統(tǒng)建筑材料中會(huì)含有有毒物質(zhì)以及相關(guān)污染物，這些物質(zhì)會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成危害，同時(shí)，

這些物質(zhì)很容易散發(fā)出來(lái)，嚴(yán)重危害人們的身體健康。此外，傳統(tǒng)建筑材料的使用，會(huì)產(chǎn)生大量的二

氧化碳，不符合我國(guó)節(jié)能減排的發(fā)展要求。與傳統(tǒng)建筑材料相比，生態(tài)建材除了具有屏蔽有害輻射物

質(zhì)的功能，還有保溫性好、節(jié)能效果顯著等特征，還能實(shí)現(xiàn)對(duì)溫度的調(diào)節(jié)和控制。

為了實(shí)現(xiàn)建筑工程的綠色化施工，技術(shù)人員要根據(jù)建筑工程施工類(lèi)型，將節(jié)能綠色環(huán)保建筑

材料科學(xué)應(yīng)用于建筑工程中，以提高墻體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)水平、維護(hù)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)水平、防水結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)水平、門(mén)

窗結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)水平以及保溫結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)水平。

在建筑工程的墻體施工期間，經(jīng)常用到混凝土結(jié)構(gòu)。但是普通混凝土材料無(wú)法達(dá)到建筑節(jié)能

降耗、綠色環(huán)保的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)和要求。在這樣的背景下，大量新型建筑墻體材料不斷涌現(xiàn)，被廣泛應(yīng)用

于建筑工程中。

常規(guī)混凝土與新型混凝土性能對(duì)比

材料類(lèi)型導(dǎo)熱系數(shù)(W-m-1)材料密度(kg-m-3)孔徑(mm)

普通混凝土1.64-1.752000-2700

加氣混凝土0.12-0.24400-9000.2-0.9

泡沫混凝土0.09-0.35400-17000.6-2.1

侯阿畏凝土0.07-0.41400-16000.7-2.2

從表格中的數(shù)據(jù)可以看出，新型墻體材料主要包含以下幾種類(lèi)型：(1)加氣混凝土。加氣混凝

土原料主要包含兩種成分，一種是硅砂，另一種是粉煤灰，通過(guò)將它們與石灰、石膏、水泥等材料進(jìn)

行充分混合，并置于高溫環(huán)境下進(jìn)行蒸壓養(yǎng)護(hù)處理即可成型。根據(jù)相關(guān)資料，加氣混凝土具有較高的

保溫性和隔熱性，以及較強(qiáng)的抗裂性和抗?jié)B透性，可以提升建筑承重性能以及保溫、隔熱性能，因此

加氣混凝土砌塊不止可以作為建筑材料，還作為一種常用的維護(hù)結(jié)構(gòu)，被廣泛地應(yīng)用于建筑工程中。

除此之外，由于該材料自身密度較小，還可以起到節(jié)約原材料使用量的作用，為最大限度地降低運(yùn)輸

環(huán)節(jié)的能量消耗、減少污染創(chuàng)造良好的條件。（2）泡沫混凝土。泡沫混凝土在具體的制作中，主要用到

了專(zhuān)用發(fā)泡劑，并采用機(jī)械化控制方式，對(duì)發(fā)泡劑進(jìn)行處理，使其與水泥漿能夠充分混合，然后，借

助泵送系統(tǒng)，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)澆筑施工或模具成型，再經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的自然養(yǎng)護(hù)，最后形成。泡沫混凝土用

到的專(zhuān)用發(fā)泡劑含有大量的氣孔，這些氣孔具有封閉性，因此泡沫混凝土具有質(zhì)量輕、保溫隔熱性能

良好、耐火性強(qiáng)等特征。但是，泡沫混凝土也存在一定的缺陷，如抗裂性低、吸水性弱、強(qiáng)度不足等，

因此，在日常應(yīng)用中，技術(shù)人員要從發(fā)泡劑、工藝流程等環(huán)節(jié)出發(fā)，對(duì)泡沫混凝土性能進(jìn)行不斷改進(jìn)。

（3）模網(wǎng)混凝土。模網(wǎng)混凝土越來(lái)越廣泛地應(yīng)用于住宅建筑工程中。模同混凝土在具體應(yīng)用時(shí)，需要借

助蛇皮同孔，在搭建好的三維空間網(wǎng)架的基礎(chǔ)上，現(xiàn)場(chǎng)組裝，用混凝土澆筑。

（摘編自張海昆、李楊紅《節(jié)能環(huán)保建筑材料與傳統(tǒng)建筑材料的對(duì)比及應(yīng)用》）

材料二：

美國(guó)芝加哥大學(xué)分子工程學(xué)院研究人員設(shè)計(jì)了一種類(lèi)似變色龍的建筑材料，它可根據(jù)外部溫

度改變其顏色，吸收或釋放熱量。在炎熱的天氣里，這種材料可釋放出高達(dá)92%的紅外線(xiàn)熱量，幫助

冷卻建筑物內(nèi)部；在較冷的天氣里，這種材料只發(fā)射7%的紅外線(xiàn)，有助于建筑物保溫。

據(jù)估計(jì)，建筑物占全球能源消耗的30%,排放占全球溫室氣體總量的10%。大約一半的能源

足跡歸因于室內(nèi)空間的供暖和制冷。此前已開(kāi)發(fā)出輻射冷卻材料，通過(guò)增強(qiáng)發(fā)射紅外線(xiàn)的能力來(lái)幫助

建筑物降溫，還有防止在寒冷氣候下發(fā)射紅外線(xiàn)的保溫材料。

研究人員設(shè)計(jì)了一種不可燃的“電致變色”建筑材料，它包含一個(gè)可呈現(xiàn)兩種構(gòu)象的“層”：保

持大部分紅外線(xiàn)煞的固態(tài)鋼，或發(fā)射紅外線(xiàn)的水溶液。在任何選定的觸發(fā)溫度下，該設(shè)備都可使用少

量電力，通過(guò)將銅沉積到薄膜中或剝離銅來(lái)誘導(dǎo)狀態(tài)之間的化學(xué)變化。該設(shè)備在金屬和液體狀態(tài)之間

快速且可逆地切換。研究表明，即使在1800個(gè)周期后，其在兩種構(gòu)象之間切換的能力仍能保持。

研究報(bào)告稱(chēng)，在一棟普通的商業(yè)建筑中，用于引起材料電致變色的電力不到建筑總用電量的

0.2%,但可節(jié)省建筑每年供暖和制冷消耗能源的8.4%。

通常的智能建筑，是利用計(jì)算機(jī)或通信技術(shù)為住戶(hù)提供管理和服務(wù)，還沒(méi)有“智能”應(yīng)用在建

材結(jié)構(gòu)上的報(bào)道。本次研究通過(guò)一種可切換的新材料為建筑物降溫或升溫，雖然這種材料還需要后續(xù)

一些其他數(shù)據(jù)來(lái)佐證它的實(shí)用性及安全性，但它是智能建材領(lǐng)域的一次突破性嘗試。

（摘編自2023年1月28日《科技日?qǐng)?bào)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.與傳統(tǒng)建筑材料相比，生態(tài)建材不僅更綠色環(huán)保，還具備傳統(tǒng)建材不具備的特性。

B.泡沫混凝土的制作技術(shù)還不成熟，現(xiàn)在還不能投入使用，需要對(duì)其進(jìn)行不斷改進(jìn)。

C.建筑材料通過(guò)吸收或釋放熱量來(lái)改變其外部溫度和顏色，是對(duì)變色龍的仿生利用。

D.能為建筑物降溫或升溫的新材料，雖不具備實(shí)用性及安全性，但仍是有益的突破。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.生態(tài)建材是充分利用了清潔生產(chǎn)技術(shù)而制造的無(wú)毒無(wú)害且有益于人類(lèi)健康的建筑材料，包括加

氣混凝土等。

B.三種新型混凝土中，模網(wǎng)混凝土在應(yīng)用方式上與其他兩種完全不同，加氣混凝土在實(shí)際應(yīng)用中

的使用范圍更廣。

C.室內(nèi)溫度的控制與調(diào)節(jié)是影響建筑物能耗的重要方面，許多科學(xué)家都在嘗試通過(guò)研制新材料來(lái)

解決這一難題。

D.利用計(jì)算機(jī)或通信技術(shù)為住戶(hù)提供管理和服務(wù)的智能化建筑，如果加入新型智能化建材，其智

能化水平將會(huì)進(jìn)一步提升。

3.以下選項(xiàng)中，不符合現(xiàn)代環(huán)保理念且不屬于新科技建筑材料的一項(xiàng)是（）

A.儲(chǔ)量豐富，可大量開(kāi)采，具有保溫、隔熱、吸聲、防震等優(yōu)良性能，且被大量用于房屋建筑的

石棉。

B.以平板玻璃或瓶罐碎塊為原料，加入發(fā)泡劑粉碎混勻，再經(jīng)高溫熔化發(fā)泡、退火，制成的無(wú)機(jī)

玻璃。

C.用含有防水蠟質(zhì)細(xì)胞膜質(zhì)的小麥秸稈，利用其含硅量較高、腐爛速度慢等特點(diǎn)而制成的秸稈磚。

D.加入陶粒、膨脹珍珠巖等原料制作的，隔水性好、強(qiáng)度高、重量輕、耐熱耐火的輕骨混凝土砌

塊。

4.與普通混凝土材料相比，新型混凝土材料在綠色環(huán)保方面表現(xiàn)更有優(yōu)勢(shì)，原因是什么？請(qǐng)結(jié)合材

料一簡(jiǎn)要分析。

5.與生態(tài)建材通過(guò)自身物理特性實(shí)現(xiàn)節(jié)能降耗不同，“電致變色”智能建材是如何實(shí)現(xiàn)節(jié)能降耗的？

請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

【答案】1.A

2.B

3.A

4.①保溫隔熱，減少能耗；②減少用量，降低運(yùn)輸成本；③無(wú)毒害，無(wú)污染；④利用工業(yè)廢

棄物，減少了環(huán)境污染。

5.①通過(guò)給新材料通電，誘導(dǎo)其產(chǎn)生化學(xué)變化來(lái)保持或發(fā)射紅外線(xiàn)，從而為建筑物降溫或升溫。（2）

引發(fā)這一化學(xué)變化的耗電量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于供暖和制冷消耗的能源；③這一化學(xué)變化可根據(jù)溫度需要長(zhǎng)

期重復(fù)而無(wú)明顯衰減。

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整

合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料

內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題對(duì)文中重要概念的理解分析能力。解答此類(lèi)題目，一定要研讀文本，①要找出概念的本質(zhì)

屬性和特征；②要放在具體語(yǔ)境中去理解；③要把握與其他相關(guān)概念之間的聯(lián)系；④要依據(jù)題干和

選項(xiàng)找到信息所在的文本位置，抓住概念的本質(zhì)特征，分析概念的內(nèi)涵和外延。

（4）本題考查對(duì)原文內(nèi)容進(jìn)行篩選、歸納、概括和分析的能力。解答此類(lèi)題型，考生通讀所有材料，

然后根據(jù)題目要求對(duì)材料進(jìn)行篩選整合。

（5）本題考查學(xué)生閱讀理解和歸納概括的能力。解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文

本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問(wèn)題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括

要點(diǎn)，然后順應(yīng)問(wèn)題的方向組織答案，分條回答即可。

1.B.“現(xiàn)在還不能投入使用”說(shuō)法錯(cuò)誤，根據(jù)材料一原文“但是，泡沫混凝土也存在一定的缺陷，如抗

裂性低、吸水性弱、強(qiáng)度不足等，因此，在日常應(yīng)用中，技術(shù)人員要從發(fā)泡劑、工藝流程等環(huán)節(jié)出發(fā)，

對(duì)泡沫混凝土性能進(jìn)行不斷改進(jìn)”可知，“現(xiàn)在還不能投入使用''于文無(wú)據(jù)。C.“通過(guò)吸收或釋放熱量來(lái)

改變其外部溫度和顏色''說(shuō)法錯(cuò)誤，材料二原文為“它可根據(jù)外部溫度改變其顏色，吸收或釋放熱量

D.“不具備實(shí)用性及安全性”說(shuō)法錯(cuò)誤，根據(jù)材料二原文“雖然這種材料還需要后續(xù)一些其他數(shù)據(jù)來(lái)佐證

它的實(shí)用性及安全性”可知，文章說(shuō)的是其實(shí)用性及安全性還需要佐證。

故答案為：A。

2.B.“模網(wǎng)混凝土在應(yīng)用方式上與其他兩種完全不同，加氣混凝土在實(shí)際應(yīng)用中的使用范圍更廣”說(shuō)法

錯(cuò)誤，根據(jù)材料一原文“（2）泡沫混凝土……借助泵送系統(tǒng)，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)澆筑施工或模具成型……（3）

模網(wǎng)混凝土……現(xiàn)場(chǎng)組裝，用混凝土澆筑”可知，在應(yīng)用方式上，模網(wǎng)混凝土與泡沫混凝土有相同之

處，都會(huì)通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)澆筑處理；且“加氣混凝土的使用范圍更廣''于文無(wú)據(jù)。故答案為：Bo

3.A.石棉屬于傳統(tǒng)天然建材，且石棉是一級(jí)致癌物。所以它不符合現(xiàn)代環(huán)保理念且不屬于新科技建

筑材料。

故答案為：Ao

4.本題考查對(duì)原文內(nèi)容進(jìn)行篩選、歸納、概括和分析的能力。

根據(jù)材料一“根據(jù)相關(guān)資料，加氣混凝土具有較高的保溫性和隔熱性，以及較強(qiáng)的抗裂性和抗?jié)B透性，

可以提升建筑承重性能以及保溫、隔熱性能”可知，新型混凝土材料能夠保溫隔熱。根據(jù)材料一“由于

該材料自身密度較小，還可以起到節(jié)約原材料使用量的作用，為最大限度地降低運(yùn)輸環(huán)節(jié)的能量消耗、

減少污染創(chuàng)造良好的條件“可知，新型混凝土材料能夠減少能耗，減少用量，降低運(yùn)輸成本。

根據(jù)材料一“節(jié)能綠色環(huán)保建筑材料，……是指采用清潔生產(chǎn)技術(shù)、少用天然資源和能源、大量使用

工業(yè)或城市固態(tài)廢物生產(chǎn)的無(wú)毒害、無(wú)污染、無(wú)放射性、有利于環(huán)境保護(hù)和人體健康的建筑材料”可

知，新型混凝土材料無(wú)毒害，無(wú)污染；利用了工業(yè)廢棄物，減少了環(huán)境污染。

故答案為：①保溫隔熱，減少能耗；②減少用量，降低運(yùn)輸成本；③無(wú)毒害，無(wú)污染；④利

用工業(yè)廢棄物，減少了環(huán)境污染。

5.本題考查學(xué)生閱讀理解和歸納概括的能力。

根據(jù)材料二“在任何選定的觸發(fā)溫度下，該設(shè)備都可使用少電力，通過(guò)將鋼沉積到薄膜中或剝離銅來(lái)

誘導(dǎo)狀態(tài)之間的化學(xué)變化”“通過(guò)增強(qiáng)發(fā)射紅外線(xiàn)的能力來(lái)幫助建筑物降溫，還有防止在寒冷氣候下發(fā)

射紅外線(xiàn)的保溫材料”可知，"電致變色”智能建材通過(guò)給新材料通電，誘導(dǎo)其產(chǎn)生化學(xué)變化來(lái)保持或

發(fā)射紅外線(xiàn)，從而為建筑物降溫或升溫。根據(jù)材料二“研究報(bào)告稱(chēng)，在一棟普通的商業(yè)建筑中，用于

引起材料電致變色的電力不到建筑總用電量的（）.2%,但可節(jié)省建筑每年供暖和制冷消耗能源的8.4%”

可知，“電致變色''智能建材引發(fā)這一化學(xué)變化的耗電量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于供曖和制冷消耗的能源。

根據(jù)材料二“該設(shè)備在金屬和液體狀態(tài)之間快速且可逆地切換。研究表明，即使在1800個(gè)周期后，其

在兩種構(gòu)象之間切換的能力仍能保持”可知，“電致變色”智能建材這一化學(xué)變化可根據(jù)溫度需要長(zhǎng)期

重復(fù)而無(wú)明顯衰減。

故答案為：①通過(guò)給新材料通電，誘導(dǎo)其產(chǎn)生化學(xué)變化來(lái)保持或發(fā)射紅外線(xiàn)，從而為建筑物降溫

或升溫。②引發(fā)這一化學(xué)變化的耗甩量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于供暖和制冷消耗的能源；③這一化學(xué)變化可根據(jù)

溫度需要長(zhǎng)期重復(fù)而無(wú)明顯衰減。

實(shí)用類(lèi)文本閱讀（二）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

美是園林的第一要素。然而，構(gòu)成園林美的諸因素中，最誘人入勝的，莫過(guò)于“動(dòng)”了。古詞云“庭

院深深深幾許“，這是詩(shī)人對(duì)空間流動(dòng)的一種切身感受；所謂“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，

便是時(shí)空在連續(xù)、變化中產(chǎn)生的動(dòng)景。時(shí)間和空間是共生的，所以，園林又稱(chēng)時(shí)空藝術(shù)，人們?cè)趫@林

空間漫游，各種景物所表達(dá)的內(nèi)涵，是在時(shí)間的過(guò)程中，從片段逐漸匯合成整體。造園家通過(guò)景觀(guān)的

不斷變化，給人以動(dòng)的感知。

一座寂寂的園林，難免給人凝固、閉鎖之感。而造園家運(yùn)用向上的豎線(xiàn)和曲線(xiàn)、斜線(xiàn)等具有動(dòng)勢(shì)

的造型藝術(shù)，卻能使一座小園憑添活力，寂寂成趣。比如：一條幽靜的彎彎小路，因環(huán)曲而給人以蜿

蜒向前的動(dòng)勢(shì)；一條盤(pán)山路或一面云墻也在因跌宕起伏而蠕動(dòng)；那高高的尖塔，高聳著指向蒼穹，仿

佛在向上升騰，就連頑石也在“動(dòng)”；在山石的布局中，大的石頭似有向前行走的氣勢(shì)，小的石頭則有

跟隨行走的氣勢(shì)，所以日本造園有“逃石”、"追石”之說(shuō)。若以石疊山，又講求上大下小，也為的是給

人靈動(dòng)的感覺(jué)。中國(guó)古典園林以建筑為主體，如亭臺(tái)樓閣是靜止的，但通過(guò)線(xiàn)的方向和重心的傾向，

便可以使人感到它仿佛是運(yùn)動(dòng)的，這就是動(dòng)勢(shì)。動(dòng)勢(shì)在一般情況下，由于線(xiàn)、面、形、色彩、質(zhì)感等

諸因素的配置，便給人以運(yùn)動(dòng)感。

園林中最惹人注目的是色彩美。而色調(diào)的運(yùn)用同樣體現(xiàn)著一種“動(dòng)”：飽和色往前，含蓄色退后；

明色調(diào)往前，暗色調(diào)往后；暖色調(diào)往前，冷色調(diào)退后，等等。如塞尚所說(shuō)，紅與綠兩種色彩中，紅色

往前走，平常說(shuō)的紅的熱鬧，藍(lán)的寧?kù)o，指的就是色調(diào)有動(dòng)靜之分，這在造園家裝點(diǎn)各種不同環(huán)境、

創(chuàng)作植物景觀(guān)時(shí)，便是不可少的藝術(shù)構(gòu)思。其中植物自身也會(huì)給人一種動(dòng)態(tài)美，這種“動(dòng)”則屬于生命

之動(dòng)，是要用更長(zhǎng)的時(shí)間去衡量。中國(guó)園林常常以山池為構(gòu)圖中心，采取周邊布局的形式，這是一種

“群星拱月”的藝術(shù)處理，這種利用空間主體，從而產(chǎn)生向心的流動(dòng)的方法，同樣給整個(gè)園林蘊(yùn)蓄了動(dòng)

勢(shì)。

動(dòng)有虛實(shí)之分，“遠(yuǎn)山一起一伏只有勢(shì)，樹(shù)林或高或低只有情”，這情與勢(shì)便是虛動(dòng)。虛動(dòng)是一種

錯(cuò)覺(jué)，它產(chǎn)生于人的聯(lián)想力。一條潺潺的小溪，一處奔瀉而下的飛瀑，無(wú)疑是實(shí)動(dòng)。實(shí)動(dòng)是直觀(guān)的，

屬真境實(shí)境。中國(guó)造園離不開(kāi)水，“園林之勝，惟山與水二物”，山是靜的性格，流水則是動(dòng)的景觀(guān)，

二者結(jié)合，山也就變活了。至于那流水的聲響，更會(huì)使靜靜的園林充滿(mǎn)生機(jī)。蘇州拙政園中有一聯(lián)“蟬

嗓林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，講的就是動(dòng)靜相生的意境美。

凡此種種，都寄托著造園家潛在而熱烈的追求，追求動(dòng)的詩(shī)情。而各種動(dòng)勢(shì)相互影響，又會(huì)產(chǎn)生

張力關(guān)系，更加強(qiáng)了園中生氣勃勃的動(dòng)勢(shì)。人們游賞一座封閉的園林，之所以不會(huì)感到空間的靜止與

凝滯，原因亦在這里。

（摘編自張四正《中國(guó)園林之美》）

材料二：

為了豐富空間的美感，在園林建筑中要采用種種手法來(lái)布置空間、組織空間、創(chuàng)造空間，例如借

景、分景、隔景、對(duì)景等。其中，借景又有遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、鏡借等。

玉泉山的塔，好像是頤和園的一部分，這是“借景蘇州留園的冠云樓可以遠(yuǎn)借虎丘山景；拙政

園在靠墻處堆一假山，上建“兩宜亭”，把隔墻的景色盡收眼底，突破圍墻的局限，這也是“借景頤

和園的長(zhǎng)廊，把一片風(fēng)景隔成兩片，一邊是近于自然的廣大湖山，一邊是近于人工的樓臺(tái)亭閣，游人

可以?xún)蛇吿魍?，豐富了美的印象，這是“分景《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)里大觀(guān)園運(yùn)用園門(mén)、假山、墻垣等，

造成園中的曲折多變，境界層層深入，像音樂(lè)中不同的音符一樣，使游人產(chǎn)生不同的情調(diào)，這也是“分

景”。頤和園中的諧趣園，自成院落，另辟一個(gè)空間，另是一種趣味。這種大園林中的小園林，叫作“隔

景”。對(duì)著窗子掛一面大鏡，把窗外大空間的景致照入鏡中，成為一幅發(fā)光的“油畫(huà)”?！案舸霸旗F生衣

上，卷幔山泉入鏡中“（王維），“帆影都從窗隙過(guò)，溪光合向鏡中看“（葉令儀），這就是所謂“鏡借”

了?！扮R借”是憑鏡借景，使景映鏡中，化實(shí)為虛（蘇州怡園的面壁亭處境逼仄，乃懸一大鏡，把對(duì)面

假山和螺髻亭收入境內(nèi)，擴(kuò)大了境界）。園中鑿池映景，亦是此意，頤和園昆明湖上的南湖島和十七

孔橋，是萬(wàn)壽山的“對(duì)景”，要是以南湖島和十七孔橋?yàn)橹黧w，萬(wàn)壽山就成了“對(duì)景”。

無(wú)論是借景、隔景，還是分景、對(duì)景，都是通過(guò)布置空間、組織空間、創(chuàng)造空間、擴(kuò)大空間的種

種手法，豐富美的感受，創(chuàng)造了藝術(shù)意境。中國(guó)園林藝術(shù)在這方面有特殊的表現(xiàn)，它是理解中華民族

的美感特點(diǎn)的一項(xiàng)重要的領(lǐng)域。概括說(shuō)來(lái)，當(dāng)如沈復(fù)所說(shuō)的；“大中見(jiàn)小，小中見(jiàn)大，虛中有實(shí)，實(shí)

中有虛，或藏或露，或淺或深，不僅在‘周回曲折'四字也。"（《浮生六記》）這也是中國(guó)一般藝術(shù)的特

征。

（摘編自宗白華《中國(guó)園林建筑藝術(shù)所表現(xiàn)的美學(xué)思想》）

6.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“逃石”并不是說(shuō)石頭能動(dòng)，而是運(yùn)用造型藝術(shù)使園林中的石頭呈現(xiàn)出的動(dòng)感。

B.“實(shí)動(dòng)”是實(shí)物呈現(xiàn)出的一種動(dòng)態(tài)景觀(guān)，它是一種實(shí)境，是直觀(guān)的。

C.“借景”是在同一個(gè)園林內(nèi)部、某一處景觀(guān)附近的景物的空間組織方式。

D.“鏡借”是借助于鏡子或其它能映照景物的物體來(lái)擴(kuò)大境界的方法.

7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.漫游園林，隨著時(shí)空的變換，景觀(guān)也各不相同，人們能由此感受到園林的動(dòng)態(tài)美。

B.造園家通過(guò)運(yùn)用動(dòng)勢(shì)的造型藝術(shù)給園林增添活力，會(huì)徹底解決園林凝固、閉鎖的問(wèn)題。

C.“虛動(dòng)”是一種錯(cuò)覺(jué)，它的產(chǎn)生離不開(kāi)人們基于對(duì)園林本身景觀(guān)所產(chǎn)生的聯(lián)想。

D.材料二以頤和園長(zhǎng)廊為例談“分景”，意在強(qiáng)調(diào)中國(guó)園林建筑特別講求空間藝術(shù)。

8.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.園林中的色彩美惹人注目，不論是色彩先后還是飽和與否，都給人一種屬于生命之動(dòng)的美感。

B.以山池為核心、周邊布局的設(shè)計(jì)方式，可為整個(gè)園林蘊(yùn)蓄動(dòng)勢(shì)，體現(xiàn)了中國(guó)園林設(shè)計(jì)的藝術(shù)性。

C.歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中“有亭翼然”，寓動(dòng)于靜，通過(guò)展翅欲飛的形象使人感到亭子的動(dòng)勢(shì)。

D.《紅樓夢(mèng)》大觀(guān)園中的園門(mén)、假山、墻垣等景觀(guān)呈現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)園林的布局藝術(shù)及其空間美

感。

9.兩則材料都談中國(guó)園林之美，但論述側(cè)重點(diǎn)并不相同。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。

10.《紅樓夢(mèng)》第十七回《大觀(guān)園試才題對(duì)額怡紅院迷路探曲折》中寫(xiě)了從大觀(guān)園石橋上的沁芳亭俯

視周邊的景觀(guān)：“俯而視之，則清溪瀉雪，石磴穿云，白石為欄，環(huán)抱池沿，石橋三港，獸面銜吐。”

請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析這一內(nèi)容如何體現(xiàn)中國(guó)園林的藝術(shù)特點(diǎn)的。

【答案】6.C

7.B

8.A

9.①材料一重點(diǎn)通過(guò)對(duì)園林的時(shí)空、色彩、虛實(shí)等方面特點(diǎn)及給人的感受談中國(guó)園林的動(dòng)態(tài)美；②

材料二重點(diǎn)通過(guò)對(duì)園林空間的多種布局手法談如何創(chuàng)造藝術(shù)意境。

10.①“清溪瀉雪”屬于實(shí)動(dòng)，“石磴穿云”屬于虛動(dòng)，“環(huán)抱池沿”運(yùn)用了造型藝術(shù)，運(yùn)用虛實(shí)、造型藝

術(shù)呈現(xiàn)出園林的動(dòng)態(tài)美，給人以靈動(dòng)、活潑的美感。

②在亭上俯視石橋周邊的景象，屬于對(duì)景，通過(guò)空間布局，豐富了觀(guān)賞者美的感受。

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確

對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選

文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料

內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。

要善于抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀(guān)點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加

以比照，確定答案。

（4）本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)應(yīng)首先通讀全文明確論述話(huà)題，然

后篩選出每一段的關(guān)鍵句。尤其是首段的中心，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀(guān)點(diǎn)和態(tài)度。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類(lèi)題一般的答題模式為：第一

步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題

干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括。

6.本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。

C.“在同一個(gè)園林內(nèi)部、某一處景觀(guān)附近的景物”錯(cuò)誤。由原文“玉泉山的塔，好像是頤和園的一部

分，這是，借景蘇州留園的冠云樓可以遠(yuǎn)借虎丘山景；拙政園在靠墻處堆一假山，上建，兩宜亭，，

把隔墻的景色盡收眼底，突破圍墻的局限，這也是‘借景'”可知，借景可以遠(yuǎn)借。

故答案為：C?

7.本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。

B.“會(huì)徹底消除園林凝固、閉鎖的特點(diǎn)”錯(cuò)誤。由原文“而造園家運(yùn)用向上的豎線(xiàn)和曲線(xiàn)、斜線(xiàn)等具

有動(dòng)勢(shì)的造型藝術(shù)，卻能使一座小園憑添活力，寂寂成趣”可知，選項(xiàng)“徹底消除”表述太絕對(duì)，夸大

其詞。

故答案為：B。

8.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“不論是色彩先后還是飽和與否，都給人一種屬于生命之動(dòng)的美感”錯(cuò)誤。這里的“不論是……還

是……，都……”與原文材料一第3段表述“園林中最惹人注目的是色彩美。而色調(diào)的運(yùn)用同樣體現(xiàn)著

一種"動(dòng)”：……如塞尚所說(shuō)，紅與綠兩種色彩中，紅色往前走，平常說(shuō)的紅的熱鬧，藍(lán)的寧?kù)o，指的

就是色調(diào)有動(dòng)靜之分，這在造園家裝點(diǎn)各種不同環(huán)境、創(chuàng)作植物景觀(guān)時(shí)，便是不可少的藝術(shù)構(gòu)思。其

中植物自身也會(huì)給人一種動(dòng)態(tài)美，這種，動(dòng)，則屬于生命之動(dòng)”關(guān)系不一致，混淆了色彩產(chǎn)生的“動(dòng)”一

動(dòng)靜之“動(dòng)”，而植物自身給人的動(dòng)態(tài)美，屬于生命之動(dòng)，邏輯混亂，雜糅信息。

故答案為：Ao

9.本題考查學(xué)生概括分析、比較材料的能力。

這種題型的解題思路是：先看材料出處（也就是標(biāo)題），再分段分層概括主要內(nèi)容。

由材料一“然而，構(gòu)成園林美的諸因素中，最誘人入勝的，莫過(guò)于，動(dòng)，了”“時(shí)間和空間是共生的，

所以，園林又稱(chēng)時(shí)空藝術(shù)，人們?cè)趫@林空間漫游，各種景物所表達(dá)的內(nèi)涵，是在時(shí)間的過(guò)程中，從片

段逐漸匯合成整體。造園家通過(guò)景觀(guān)的不斷變化，給人以動(dòng)的感知”“中國(guó)古典園林以建筑為主體，如

亭臺(tái)樓閣是靜止的，但通過(guò)線(xiàn)的方向和重心的傾向，便可以使人感到它仿佛是運(yùn)動(dòng)的，這就是動(dòng)勢(shì)。

動(dòng)勢(shì)在一般情況下，由于線(xiàn)、面、形、色彩、質(zhì)感等諸因素的配置，便給人以運(yùn)動(dòng)感”“而色調(diào)的運(yùn)用

同樣體現(xiàn)著一種‘動(dòng)'”“其中植物自身也會(huì)給人一種動(dòng)態(tài)美，這種，動(dòng)'則屬于生命之動(dòng)，是要用更長(zhǎng)的時(shí)

間去衡量”“動(dòng)有虛實(shí)之分無(wú)疑是實(shí)動(dòng)。實(shí)動(dòng)是直觀(guān)的，屬真境實(shí)境”可知，材料一重點(diǎn)通過(guò)對(duì)

園林的時(shí)空、色彩、虛實(shí)等方面特點(diǎn)及給人的感受談中國(guó)園林的動(dòng)態(tài)美；

由材料二”為了豐富空間的美感，在園林建筑中要采用種種手法來(lái)布置空間、組織空間、創(chuàng)造空

間，例如借景、分景、隔景、對(duì)景等。其中，借景又有遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、鏡借等”“無(wú)論是借

景、隔景，還是分景、對(duì)景，都是通過(guò)布置空間、組織空間、創(chuàng)造空間、擴(kuò)大空間的種種手法，豐富

美的感受，創(chuàng)造了藝術(shù)意境”可知，材料二重點(diǎn)通過(guò)對(duì)園林空間的多種布局手法談如何創(chuàng)造藝術(shù)意境。

故答案為：①材料一重點(diǎn)通過(guò)對(duì)園林的時(shí)空、色彩、虛實(shí)等方面特點(diǎn)及給人的感受談中國(guó)園林的

動(dòng)態(tài)美；②材料二重點(diǎn)通過(guò)對(duì)園林空間的多種布局手法談如何創(chuàng)造藝術(shù)意境。

10.本題考查學(xué)生探究文本問(wèn)題，提出見(jiàn)解的能力。

這里扣材料中中國(guó)園林的藝術(shù)特點(diǎn)，分析《紅樓夢(mèng)》中寫(xiě)的“從大觀(guān)園石橋上的沁芳亭俯視周邊

的景觀(guān)”屬于哪一種特點(diǎn)即可。

由材料一“動(dòng)有虛實(shí)之分，……無(wú)疑是實(shí)動(dòng)。實(shí)動(dòng)是直觀(guān)的，屬真境實(shí)境”“一座寂寂的園林，難免

給人凝固、閉鎖之感。而造園家運(yùn)用向上的豎線(xiàn)和曲線(xiàn)、斜線(xiàn)等具有動(dòng)勢(shì)的造型藝術(shù)，卻能使--座小

園憑添活力，寂寂成趣”和題干“俯而視之，則清溪瀉雪”“石磴穿云”“環(huán)抱池沿”可知，“清溪瀉雪”屬于

實(shí)動(dòng)，“石磴穿云”屬于虛動(dòng)，“環(huán)抱池沿”運(yùn)用了造型藝術(shù)，運(yùn)用虛實(shí)、造型藝術(shù)呈現(xiàn)出園林的動(dòng)態(tài)美，

給人以靈動(dòng)、活潑的美感。

由材料二“園中鑿池映景，亦是此意，頤和園昆明湖上的南湖島和十七孔橋，是萬(wàn)壽山的，對(duì)景’，

要是以南湖島和十七孔橋?yàn)橹黧w，萬(wàn)壽山就成了‘對(duì)景和題干“石橋三港，獸面銜吐”可知，在亭上俯

視石橋周邊的景象，屬于對(duì)景，通過(guò)空間布局，豐富了觀(guān)賞者美的感受。

故答案為：①“清溪瀉雪'’屬于實(shí)動(dòng)，“石磴穿云'’屬于虛動(dòng)，“環(huán)抱池沿”運(yùn)用了造型藝術(shù)，運(yùn)用虛實(shí)、

造型藝術(shù)呈現(xiàn)出園林的動(dòng)態(tài)美，給人以靈動(dòng)、活潑的美感。②在亭上俯視石橋周邊的景象，屬于對(duì)

景，通過(guò)空間布局，豐富了觀(guān)賞者美的感受。

實(shí)用類(lèi)文本閱讀（三）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

由于中國(guó)和西方歷史文化發(fā)展進(jìn)程之不同，中西民族在哲學(xué)觀(guān)念、文化傳統(tǒng)、性格氣質(zhì)和審美心

理等方面都有明顯的差別，反映到民族的藝術(shù)性格上也有許多不同。這種不同在各種藝術(shù)中都有表現(xiàn),

建筑藝術(shù)也不例外.和其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)一樣，中國(guó)建筑藝術(shù)也散發(fā)著中華大地特有的泥土芳香，顯示了

與西方不同的風(fēng)貌性格。

西方的建筑重在坦率地呈現(xiàn)人心中的激情，把內(nèi)心的狂熱、幻想和茫然，都化成為實(shí)在的視覺(jué)形

象：超人的巨大尺度、強(qiáng)烈的空間對(duì)比、神秘的光影變幻、出人意表的體形、飛揚(yáng)跋扈的動(dòng)勢(shì)、騷

動(dòng)不安的氣氛。這些在埃及神廟、拜占庭尤其是哥特或巴洛克教堂以至現(xiàn)代教堂中，都可以找到大量

例證。中國(guó)的建筑則與此相反，并不注重表現(xiàn)人心中的狂熱，而是重在“再現(xiàn)”精神的寧?kù)o與平和。

從藝術(shù)角度而言，中國(guó)建筑的美就隱蓄在“群’'的內(nèi)部，需要周覽全局才能一一呈現(xiàn)。它鄙視一目

了然，不屑于急于求成，因而也更加含蓄溫文，更為內(nèi)在。即就建筑單體美而言，中國(guó)建筑也頗不同

于西方之注重外形的奇詭新巧、變化多端，而更多地存在于體、面、線(xiàn)、點(diǎn)的組合顯示的整體與局部

之間的關(guān)系所賦予的和諧、寧?kù)o及韻味。

中國(guó)建筑更具有一種“繪畫(huà)”之美。群中的每一座建筑單體就像是畫(huà)中的一些長(zhǎng)短粗細(xì)濃淡不同的

線(xiàn)，如果離開(kāi)全畫(huà)，這些線(xiàn)就失掉了意義。太和殿只有在紫禁城的莊嚴(yán)氛圍中才有價(jià)值，祈年殿也只

是在松柏濃郁的天壇環(huán)境中才有生命。群外圍繞的城墻或院墻則是畫(huà)框。城樓、角樓或院門(mén)，則是畫(huà)

框上的重點(diǎn)裝飾。"畫(huà)框"里面的單體建筑內(nèi)向而收斂。西方建筑則更具有一種“雕塑”之美，本身就是

完然具足的，雕塑感很強(qiáng)，外向而放射，幾乎每座不同，爭(zhēng)奇斗勝，突現(xiàn)自己。中國(guó)的建筑重在創(chuàng)造

一種群體的內(nèi)在意境之美，比較含蓄，更多潛化之道；西方則重在創(chuàng)造單體建筑的外在形體之美，比

較張揚(yáng)，更多震撼之力。

就建筑和群外的自然而言，中國(guó)建筑不強(qiáng)調(diào)突出自己，所以盡管在圍墻內(nèi)部各建筑勢(shì)態(tài)干戈相向，

群外卻趨于平靜，故深山之古寺應(yīng)曰"藏"，而不會(huì)筑成歐洲的城堡。中國(guó)建筑主動(dòng)地把自己和自然融

合在一起，實(shí)際上是另一方式的對(duì)自身的肯定：寺既藏于深山，寺也就成了深山的一部分，“托體同

山阿”，更加遼闊，更加不朽。

西方建筑則不然，它借助于墻和屋頂，造成一個(gè)自足自立的存在，它是放射的，以不凡的形象高

傲地鄙視自然。在歐洲城堡里常常會(huì)聳起一些高高低低的塔樓，一個(gè)個(gè)爭(zhēng)先恐后地向外張望，生怕人

們忽視了它們。歐洲建筑不重視與自然的滲透調(diào)和而更看重與自然的對(duì)比，人的力量顯示得更加突出。

（摘編自蕭默《從中西比較見(jiàn)中國(guó)古代建筑的藝術(shù)性格》）

材料二：

在中國(guó)和西方舊石器時(shí)代，先民們?yōu)榱酥\求基本的生存空間而促進(jìn)了住宅的營(yíng)造，最初出現(xiàn)的住

宅都是用樹(shù)枝和泥土搭建而成的樹(shù)枝棚和洞穴?！赌?辭過(guò)》說(shuō)：“子墨子曰：古之民未知為宮室時(shí)，

就陵阜而居，穴而處，下潤(rùn)濕傷民，故圣王作為宮室?！本S特魯威在《建筑十書(shū)》“房屋的起源及其發(fā)

展”中也說(shuō)：“有些人便開(kāi)始用樹(shù)葉鋪蓋屋頂，有些人在山麓挖掘洞穴，還有一些人用泥和枝條仿照燕

窩建造自己的躲避處所?！薄俺簿印焙汀把ň印钡倪M(jìn)一步發(fā)展，即是中原大地上出現(xiàn)的干閱式建筑和木骨泥

墻的地面建筑，以及歐洲大陸上

逐漸發(fā)展起來(lái)的蜂巢形石屋、樹(shù)枝棚屋、帳篷、長(zhǎng)方形房屋等。據(jù)考古發(fā)掘和復(fù)原研究，這些住

所在空間上具有某些共同的特征，例如，規(guī)模都很小，形狀都是圓形和方形，構(gòu)成方式主要以“單間

復(fù)合式”和“多間集中式”為主。

然而，中西傳統(tǒng)居住建筑也存在不同。中國(guó)住宅多數(shù)以院落式布局為主，通過(guò)廊或廊虎連接室內(nèi)

空間形成整體，空間組織講究主從關(guān)系；而西方住宅多數(shù)以獨(dú)立式布局為主，通過(guò)大廳等連接室內(nèi)空

間形成整體，空間組織注重序列關(guān)系。

中國(guó)住宅發(fā)展到周代，院落式布局已經(jīng)基本形成，此后一直沿用到明清時(shí)期。院落式布局由一座

座單體建筑、廊或廊虎、圍墻圍繞著中心院落，在平面方向上向四個(gè)方位擴(kuò)展和延伸的組群形式，造

就了一種使建筑物依存于大地的感覺(jué)。其中，單體建筑作為室內(nèi)空間的載體，一方面以一定的組織方

式，成為建筑組群的一個(gè)組成部分；另一方面又具有相對(duì)的獨(dú)立性，也就是說(shuō)，每座單體建筑都具有

完備的空間結(jié)構(gòu)和空間形態(tài)。

西方住宅在初期布局上，也曾使用以庭院為中心周?chē)贾梅课莸男问剑绻畔ＥD的庭院式住宅、

古羅馬的中庭式住宅。但古羅馬也創(chuàng)造了公寓式住宅，并呈現(xiàn)出由中庭式向公寓式住宅發(fā)展的趨勢(shì)。

自古羅馬以后，西方住宅很快傾向于獨(dú)立式布局，即把原來(lái)離散的單體建筑合并起來(lái)，組合成獨(dú)立式

住宅，不斷追求巨大的建筑體量和內(nèi)部空間，從中世紀(jì)的城堡，到文藝復(fù)興的府邸和別塞，再到古典

主義的府邸大多如此。室內(nèi)各種房間，少則十幾個(gè)、多則幾十個(gè)房間，通過(guò)“大廳式”“樓梯廳式”“長(zhǎng)廊

式”“連列廳式”等把水平與垂直方向上的各個(gè)房間連接起來(lái)，形成完整的室內(nèi)空間系統(tǒng)。

（摘編自詹和平《中西傳統(tǒng)居住建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)比較》）

11.下列對(duì)材料一和材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析.不正確的一項(xiàng)是（）

A.如果把中國(guó)建筑群比成一幅畫(huà)，群中的建筑單體就是畫(huà)中的線(xiàn)，群外圍繞的城墻或院墻則是畫(huà)

框。

B.中西方文獻(xiàn)資料認(rèn)為，最初的住宅建筑都是先民們?yōu)榱藵M(mǎn)足生存需求而建造的“巢居”和“穴居”。

C.中西方傳統(tǒng)住宅建筑，在整體布局、室內(nèi)空間連接方式以及空間組織關(guān)系上，多存在不同之處。

D.以庭院為中心周?chē)贾梅课莸脑郝涫讲季?，是中?guó)傳統(tǒng)居住建筑典型而又獨(dú)有的空間結(jié)構(gòu)形式。

12.根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.中西民族的哲學(xué)觀(guān)念不同，決定了中西建筑藝術(shù)呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)性格。

B.中國(guó)傳統(tǒng)建筑的含蓄美，既表現(xiàn)在建筑群體之中，也表現(xiàn)在建筑單體中。

C.如果太和殿沒(méi)有紫禁城莊嚴(yán)氛圍的烘托，那么它也就失去了建筑的價(jià)值。

D.中國(guó)建筑不強(qiáng)調(diào)在自然面前過(guò)分突出自己，因此也在自然面前失去自己。

13.下列選項(xiàng)中，最不符合材料一所提中國(guó)”藝術(shù)性格”的一項(xiàng)是（）

A.李白《蜀道難》：“噫吁喉，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！”

B.杜甫《蜀相》：“映階碧草自春色，隔葉黃鵬空好音。”

C.李煜《虞美人》：“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！?/p>

D.王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》：“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚?！?/p>

14.蕭默認(rèn)為，“關(guān)于中西建筑的比較，很難說(shuō)孰優(yōu)孰劣，就好比山南宜于桃李，山北宜于松柏，各

有其宜而已。"請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀銓?duì)此的理解。

15.以下是《紅樓夢(mèng)》第十七回關(guān)于薛寶釵住的“衡蕪苑”的描寫(xiě)，請(qǐng)根據(jù)材料一分析其所體現(xiàn)的中國(guó)

建筑特征。

因而步入門(mén)時(shí)，忽迎面突出插天的大玲瓏山石來(lái)，四面群繞各式石塊，竟把里面所有房屋悉皆遮

住，而且一株花木也無(wú)。只見(jiàn)許多異草：或有牽藤的，或有引蔓的，或穿石隙，甚至垂檐繞柱，營(yíng)砌

盤(pán)階，或如翠帶飄飄，或如金繩盤(pán)屈，或?qū)嵢舻ど?，或花如金桂，味芬氣馥，非花香之可比?/p>

【答案】ILD

12.B

13.A

14.①中國(guó)住宅多數(shù)以院落式布局為主，空間組織講究主從關(guān)系，體現(xiàn)中國(guó)人的倫理觀(guān)念；②西方

住宅多數(shù)以獨(dú)立式布局為主，追求巨大的建筑體量和內(nèi)部空間，符合西方人的性格氣質(zhì)。

15.①衡蕪苑入門(mén)是“突出的插天大玲瓏山石，把所有房屋皆遮住“，這大山石是住處的屏障，也是主

人性格隱而不露的寫(xiě)照，體現(xiàn)了中國(guó)建筑重在“再現(xiàn)”精神的寧?kù)o與平和的特征。②葡蕪苑四面都環(huán)繞

著石塊，把里面的房屋都遮住了，同許多異草穿石隙，垂檐繞柱，景物和房屋互相襯托，體現(xiàn)了中國(guó)

古代建筑與自然環(huán)境渾然一體的藝術(shù)審美。

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明

確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入

選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)?應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料

內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，

明確文章的觀(guān)點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所

給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。

（4）本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)應(yīng)首先通讀全文明確論述話(huà)題，然

后篩選出每一段的關(guān)鍵句。尤其是首段的中心，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀(guān)點(diǎn)和態(tài)度。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類(lèi)題一般的答題模式為：第一

步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題

干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括。

實(shí)用類(lèi)文本閱讀（四）

閱讀下面的材料，完成下面小題。

材料一：

美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的教育，能提升審美素

養(yǎng)、陶冶情操、溫潤(rùn)心靈、激發(fā)活力。建功新時(shí)代，助力創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，是新時(shí)代美育工作應(yīng)有的價(jià)值遵

循。

自古以來(lái)，中國(guó)便有著“以美立德”的傳統(tǒng)審美教化思想，將完整的人格培育和提高人生修為作為

美育的實(shí)質(zhì)內(nèi)核和目標(biāo)。馬克思將美育與歷史進(jìn)程、人的全面發(fā)展以及人類(lèi)社會(huì)改造聯(lián)系在一起，重

視美的勞動(dòng)性與人民性。馬克思主義所提出的勞動(dòng)創(chuàng)造美、美是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化等觀(guān)點(diǎn)，為我

們理解美育的價(jià)值提供了依據(jù)。美育的本質(zhì)是在人類(lèi)不斷探求美的實(shí)踐過(guò)程中，以“勞動(dòng)創(chuàng)造美“促進(jìn)

“全民共享美”，進(jìn)而推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

馬克思主義美育觀(guān)所強(qiáng)調(diào)的促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，不應(yīng)當(dāng)只停留在物質(zhì)實(shí)踐層面的自由，更應(yīng)

當(dāng)是精神生產(chǎn)層面的自由與解放。美育是非功利地以自由和創(chuàng)造力為特征的教育，是實(shí)現(xiàn)人的全面自

由發(fā)展的多個(gè)維度中的重要一維，通過(guò)美育可以幫助主體不受束縛地、充分自由地展現(xiàn)精神智慧。在

此過(guò)程中，人的主體性得以充分彰顯，全面發(fā)展的個(gè)性化得到充分肯定，其創(chuàng)造性也得以充分自由地

反展。

（摘編自畢小君、聶磊、于曉航《美育建功新時(shí)代》，《中國(guó)教育報(bào)》2022年12月）

材料二：

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹(shù)人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中

華美育精神，讓祖國(guó)青年一代身心都健康成長(zhǎng)?！泵朗羌儩嵉赖隆⒇S富精神的重要源泉。沒(méi)有美滋養(yǎng)

的人生必然是單調(diào)的、干涸的人生。美育是審美教育，更是情操教育和心靈教育，有助于培養(yǎng)健全人

格，促進(jìn)人的各種能力全面、協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展，作用不可替代。

人們?cè)絹?lái)越認(rèn)同，要以美育人、以文化人，把美的種子播撒在孩子心中。引領(lǐng)少年兒童向美而行，

首先應(yīng)從自身做起，深刻認(rèn)識(shí)美育之“用器識(shí)為先，必崇德明理；文藝其從，更啟智潤(rùn)心。美育絕

非“無(wú)用”，而是有實(shí)實(shí)在在的“大用物理學(xué)家錢(qián)學(xué)森雅好書(shū)畫(huà)，園林學(xué)家、古建筑學(xué)家陳從周熱愛(ài)

文學(xué)，農(nóng)業(yè)科學(xué)家袁隆平喜歡小提琴……許多名家大家在享受美的同時(shí)創(chuàng)造美，杰出的綜合素養(yǎng)令人

仰幕。美育之“用”，不僅在于掌握某種藝術(shù)技能等實(shí)際功用。于個(gè)人來(lái)說(shuō)，美育有益于陶冶活潑敏銳

之心靈、養(yǎng)成高尚純潔之人格；對(duì)社會(huì)而言，美育關(guān)乎培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人。從人格養(yǎng)

成、靈魂塑造的高度認(rèn)識(shí)美育、對(duì)待美育，才能超越應(yīng)試或傳授技能的局限，摒棄功利化的美育傾向，

不斷優(yōu)化美育環(huán)境。

（摘編自寧采《把美的種子播撒在孩子心中》）

材料三：

2020?2022國(guó)家社科基金項(xiàng)目

美育相關(guān)項(xiàng)目立項(xiàng)情況

5----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

4--------------------------------------------------------------------------------------------------------------

3-------------------------------------------■~!——-----------------------------------------------

2------——--------------------------------1——------------------------1—

0------——------------------------------——L1U-----------------------------U-------------

202020212022

□國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目美育相關(guān)項(xiàng)目立項(xiàng)數(shù)

□國(guó)家社科基金教育學(xué)項(xiàng)目美育相關(guān)項(xiàng)目立項(xiàng)數(shù)

□國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目美育相關(guān)項(xiàng)目立項(xiàng)數(shù)

（數(shù)據(jù)來(lái)源：浙江東錢(qián)湖教育研究院《中國(guó)美育發(fā)展研究報(bào)告（2020-2022））））

材料四：

“雙減”的一個(gè)很重要的目的就是全面貫徹落實(shí)“立德樹(shù)人、五育并舉、全面發(fā)展的教育方針”，重

構(gòu)中國(guó)基礎(chǔ)教育的良好生態(tài)。“雙減，，背景下，教育部門(mén)還在推動(dòng)“雙增”，即在減輕校內(nèi)課業(yè)負(fù)擔(dān)的同

時(shí)，給學(xué)生提供更多參加戶(hù)外活動(dòng)、體育鍛煉、藝術(shù)活動(dòng)、勞動(dòng)活動(dòng)的時(shí)間和機(jī)會(huì)。用“雙減”來(lái)帶動(dòng)

“雙增”，有利于提高學(xué)生的體育素養(yǎng)和審美素養(yǎng)。

美育之“重”，重在“做”。美育強(qiáng)調(diào)親身體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)體驗(yàn)——看到的、聽(tīng)到的、觸到的——獲

得屬于自身的獨(dú)特感受。美育是“另一種思維”的教育，既是感性的，也是理性的，而且這種“理性”，

與我們以往理解的那種建立在科學(xué)之上的理性不同，它是“另一種思維科學(xué)的思維是求解性的，關(guān)

注對(duì)現(xiàn)象原因的理解和探索性求解，強(qiáng)調(diào)共性、規(guī)律性，是內(nèi)在的和抽象的，追求確定性答案，可進(jìn)

行真或假的客觀(guān)性判斷。而藝術(shù)的思維則是建構(gòu)性的，關(guān)注現(xiàn)象本身和對(duì)現(xiàn)象的感受，強(qiáng)調(diào)自由的個(gè)

性及具體性，是外在和具體的，追求開(kāi)放性的非確定性答案，可進(jìn)行好或不好的價(jià)值性判斷。

美育之"重”，重在創(chuàng)造力培養(yǎng)。藝術(shù)教育是美育的重要途徑，通識(shí)藝術(shù)教育的目的，就是要“成人

之美”。在當(dāng)下這個(gè)新時(shí)代，人有了一個(gè)新的挑戰(zhàn)者，那就是人工智能。人工智能的存在和不斷進(jìn)步，

讓我們不得不重新認(rèn)識(shí)“人''的價(jià)值，并將徹底刷新我們對(duì)“人力”的認(rèn)識(shí)。人力的根本不再是勞動(dòng)力，

而是創(chuàng)造力。如何培養(yǎng)創(chuàng)造力將成為未來(lái)教育的根本問(wèn)題和任務(wù)。因此，我們必須改變以往“重道理、

輕感受，重理解、輕創(chuàng)造''的教育模式，大力提倡美育教育，這是促進(jìn)改變的利器。

（摘編自朱永新《美育之“重，'》，中國(guó)美育網(wǎng)2023年2月）

16.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)自古以來(lái)便有“以美立德”的傳統(tǒng)，通過(guò)審美教化，培育完整的人格，提高人生修為，以此

作為美育的實(shí)質(zhì)內(nèi)核和目標(biāo)。

B.馬克思美育觀(guān)強(qiáng)調(diào)美育的本質(zhì)是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，我們?cè)谔角竺赖膶?shí)踐中，要以“勞動(dòng)

創(chuàng)造美”促進(jìn)“全民共享美”。

C.美育具有的作用是不可替代的，它是促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)人健全人格的最重要途徑。

D.美育的不斷發(fā)展將會(huì)徹底刷新我們對(duì)“人力”的認(rèn)識(shí)。人力的根本不再是勞動(dòng)力，而是創(chuàng)造力。

17.結(jié)合材料二至材料四，下列表述正確的一項(xiàng)是（）

A.要把美的種子播撒在孩子心中，做少年兒童向美而行的引領(lǐng)者，就需要充分認(rèn)識(shí)到美是有實(shí)實(shí)

在在的“大用”的。

B.從2021年到2022年，無(wú)論是在教育學(xué)項(xiàng)目還是在藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目中，美育項(xiàng)目立項(xiàng)數(shù)量均明顯上

升。

C.三年來(lái)，國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目、教育學(xué)項(xiàng)目和藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目每年均有美育項(xiàng)目立項(xiàng)。

D.美育是感性教育，同時(shí)也是理性教育，而且這種“理性”，與我們以往理解的那種建立在科學(xué)之

上的理性有異曲同工之妙。

18.下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)美育功能的一項(xiàng)是()

A.品味京劇《曹操》，讀者在了解曹操一生戎馬的同時(shí)也能深切地感受到曹操建功立業(yè)的抱負(fù)。

B.欣賞海峽兩岸各持的半部《富春山居圖》，有助于我們堅(jiān)定祖國(guó)完全統(tǒng)一的信心。

C.3D技術(shù)、人工智能、全息影像等新技術(shù)的廣泛應(yīng)用催生出了新的文藝形式。

D.觀(guān)看舞劇《絲路花雨》，我們可以領(lǐng)略敦煌壁畫(huà)之美，更能感受到中國(guó)和西域人民源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的

友誼。

【答案】16.D

17.A

18.C

【解析】【點(diǎn)評(píng)】3)本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整

合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

(2)本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料

內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

(3)本題考查學(xué)生對(duì)論述類(lèi)文本的論據(jù)論證的分析能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把

握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話(huà)題是什么，觀(guān)點(diǎn)是什么，文章使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方

法，做好選項(xiàng)和文章觀(guān)點(diǎn)的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

16.D.“美育的不斷發(fā)展將會(huì)徹底刷新我們對(duì)，人力，的認(rèn)識(shí)”張冠李戴，原文是“人工智能的存在和不斷

進(jìn)步，讓我們不得不重新認(rèn)識(shí)人的價(jià)值，并將徹底刷新我們對(duì)'人力’的認(rèn)識(shí)”，此處將“人工智能”改為

“美育故答案為：D。

17.B.“從2021年到2022年，無(wú)論是在教育學(xué)項(xiàng)目還是在藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目中，美育項(xiàng)目立項(xiàng)數(shù)量均明顯

上升''錯(cuò)，從材料三的圖表可以看出，藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目?jī)赡暌粯佣?。C“三年來(lái)……均有美育項(xiàng)目立項(xiàng)'‘曲解

文意，并非三年在三個(gè)領(lǐng)域都都有立項(xiàng)，從材料三的圖表可以看出，2()2()年只在國(guó)家社科基金重大項(xiàng)

目有立項(xiàng)。

D.“有異曲同工之妙”錯(cuò)，由原文“美育是，另一種思維'的教育，既是感性的，也是理性的，而且這種，理

性，，與我們以往理解的那種建立在科學(xué)之上的理性不同，它是，另一種思維，”可知，美育的理性和科

學(xué)的理性不同。

故答案為：A。

18.C.“3D技術(shù)、人工智能、全息影像等新技術(shù)的廣泛應(yīng)用催生出了新的文藝形式”突出的是現(xiàn)代高科

技的作用和影響，而非"美育功能故答案為：C。

實(shí)用類(lèi)文本閱讀（五）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

氣韻雅致的中國(guó)古色，是中華傳統(tǒng)文化特有的語(yǔ)匯，承載著中國(guó)人看待世界的方式，蘊(yùn)藏著中華

民族流傳千年的審美基因和經(jīng)典智慧。隨著亮相兔年央視春晚的創(chuàng)意類(lèi)節(jié)目《滿(mǎn)庭芳國(guó)色》的“出圈”，

大美中國(guó)色點(diǎn)燃了時(shí)下的“色彩新潮流”，也體現(xiàn)出以悠遠(yuǎn)、深厚中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)作為有力支撐的文

化自信。

中國(guó)色的“出圈”,近年來(lái)其實(shí)有跡可循。周杰倫流行歌曲《青花瓷》里唱出的一句“天青色等煙雨”，

令多少人醉心于如詩(shī)如畫(huà)又神秘非常的雨過(guò)天青色。爆款電視劇《延禧攻略》帶火的“延禧色系”溫柔

又高級(jí)，那正是濃淡皆宜、美得讓人挪不開(kāi)眼的一整套中國(guó)傳統(tǒng)色系。在全國(guó)多地巡演上百場(chǎng)的舞劇

《只此青綠》，用千古名畫(huà)《千里江山圖》中那抹獨(dú)特的青綠色，喚醒了中國(guó)人的審美體驗(yàn)。

大眾對(duì)于中國(guó)色的追捧，甚至跨越千年，對(duì)接時(shí)下的日常生活。頻頻賣(mài)斷貨的國(guó)風(fēng)口紅，其郎窖

紅、胭脂紅、美人霽等色號(hào)的靈感，無(wú)不來(lái)自中國(guó)色。修圖App中備受年輕人青睞的“中國(guó)潮色”濾鏡，

離不開(kāi)眾多中國(guó)傳統(tǒng)色彩貢獻(xiàn)的智慧。兔年新春，"小紅書(shū)''上熱搜的去處，很多都指向雍容大氣、年

味滿(mǎn)滿(mǎn)的宮墻紅，北京的故宮、杭州的德壽宮、上海的廣富林、成都的武侯祠等皆如是。

在上海美術(shù)學(xué)院副教授胡建君看來(lái)，傳統(tǒng)文化復(fù)興的時(shí)代正在到來(lái)?！耙环矫?，一批高質(zhì)量影視

文藝作品、文博藝術(shù)展覽發(fā)揮著重要的引導(dǎo)作用，它們無(wú)不塑造了以國(guó)色為基調(diào)的安寧典雅、蘊(yùn)藉豐

厚的審美，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地釋放著傳統(tǒng)文化的魅力。另一方面，身處快時(shí)代，越來(lái)越多善于內(nèi)省的人們

由衷感知到，歷經(jīng)歲月積淀的才是高級(jí)的，直入人心的?！睂徝阑虮澈笊詈竦奈幕瘍?nèi)涵超越了色彩，

成為中國(guó)色最耐人尋味之處。

追捧中國(guó)色時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)追捧的究竟是什么？單從視覺(jué)上看，眾多中國(guó)色都能在國(guó)際通用的潘通

色卡里找到對(duì)應(yīng)的參數(shù)。胡建君指出，中國(guó)色的獨(dú)特性其實(shí)更在于色彩觀(guān)念承載的文化內(nèi)涵。只有置

身于文化史上，中國(guó)色彩藝術(shù)方能獲得完整的意義。原來(lái)，有別于西方三原色的分類(lèi)法，中國(guó)古色遵

循的是“五色觀(guān)”。這種色彩觀(guān)念結(jié)合“陰陽(yáng)五行說(shuō)”等要素逐漸整合發(fā)展而來(lái)，并非獨(dú)立靜觀(guān)的存在，

可對(duì)應(yīng)天地、陰陽(yáng)、方位、季節(jié)、聲音，關(guān)乎內(nèi)心的聲色與動(dòng)靜。小到個(gè)人生活習(xí)慣與喜好，大到國(guó)

家典禮儀式，古人都提倡在不同時(shí)節(jié)用不同顏色來(lái)順應(yīng)天地萬(wàn)物之氣象。

“中國(guó)色''網(wǎng)站收錄的中國(guó)色多達(dá)526種，豐富程度遠(yuǎn)超人們的想象。其中很多顏色頗為微妙，呈

現(xiàn)出含蓄而清雅的高級(jí)感。文化學(xué)者郭浩、李健明在《中國(guó)傳統(tǒng)色：故宮里的色彩美學(xué)》一書(shū)中揭

秘了384種中國(guó)古色的由來(lái)。例如，“蒼蔗”是春天竹子出生時(shí)的青綠，“月白”是月光灑下的一片青白，

“竊藍(lán)”是立秋之起色、秋天晴空的一點(diǎn)藍(lán)，“海天霞”是海霞燦爛里云朵和天空被染上的那層淺紅。由

此可見(jiàn)，中國(guó)色均從天地萬(wàn)物的造化中衍生而來(lái)，讓人不禁佩服古人的感知力與想象力。

古往今來(lái)，中國(guó)色也從流轉(zhuǎn)的自然定格在器物、繪畫(huà)和建筑中，讓更多的人得以捕捉這樣的美感。

中國(guó)陶瓷的眾多顏色就大有講究，包含文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等諸多意義，對(duì)此，馬未都在《瓷之色》一

書(shū)中有過(guò)詳述。盛唐最神秘的瑰寶——秘色瓷，是唐朝皇親貴戚專(zhuān)用瓷器，如美人罩上面紗，其工藝

至今是謎。從法門(mén)寺地宮出土的14件秘色瓷中，就有“巧剜明月染春水，輕旋薄冰盛綠云”的秘色之

青。

（摘編自范昕《大美中國(guó)色，綻放穿越千年的文化自信》）

材料二：

古代中國(guó)人從復(fù)雜的色彩自然現(xiàn)象當(dāng)中，將色彩歸為五種基本色：赤、黃、青、黑、白。在歷史

文獻(xiàn)《周禮》記載中，第一次提出“五色”的概念。西周最具代表性的古代哲學(xué)思想之一就是五行說(shuō)，

將宇宙萬(wàn)物歸納為五種元素即金、木、水、火、土，這五種元素為支配宇宙的自然力。春秋時(shí)期，將

五色與陰陽(yáng)五行結(jié)合在一起，稱(chēng)為“五色觀(guān)”，木青、火赤、土黃、金白、水黑，這就構(gòu)成了中國(guó)最為

古老的顏色搭配。

春秋戰(zhàn)國(guó)，中國(guó)古典美學(xué)思想進(jìn)入啟蒙階段，以儒道兩家為代表的古典美學(xué)思想已經(jīng)形成并不斷

地推動(dòng)著“目觀(guān)為美''簡(jiǎn)單樸素的低層次色彩美感認(rèn)識(shí)向高層次色彩審美認(rèn)識(shí)的發(fā)展。

儒家哲學(xué)賦予了色彩更多的社會(huì)倫理道德意義。儒家哲學(xué)在色彩理論上沿用五色為正色，其他色

為間色的理論，在象征意義上表示尊卑貴賤等級(jí)，儒家還認(rèn)為色彩可以暗示人的性格和德行。在這種

哲學(xué)思想的影響下，色彩理論在不同的階層中形成了兩種截然不同的風(fēng)格——民間色彩和宮廷色彩。

民間色彩鮮明強(qiáng)烈，大膽夸張；宮廷色彩奢侈豪華，以富貴為美；士大夫色彩相對(duì)單一，追求閑情雅

趣，清高脫俗，以典雅為美。

道家哲學(xué)追求自然色彩的平淡素凈之美。老子曾提出“五色令人目盲”，莊子也提出了“五色亂目，

使人目不明道家的哲學(xué)思想在繪畫(huà)從一貫的重色彩到重水墨的轉(zhuǎn)變過(guò)程中起到了決定性的作用，

并將黑色推崇到了極致。這種色彩觀(guān)對(duì)中國(guó)繪畫(huà)，特別是宋代興起的文人畫(huà)的色彩美學(xué)思想產(chǎn)生了深

遠(yuǎn)的影響。水墨畫(huà)的出現(xiàn)與完善并不代表著中國(guó)人對(duì)色彩的放棄，而是藝術(shù)家對(duì)色彩理解的一種深化

與提煉。它是哲學(xué)的選擇，同時(shí)也符合科學(xué)色彩學(xué)的精神。

在古代中國(guó)，色彩不僅僅是一個(gè)顏色，一個(gè)符號(hào)那么簡(jiǎn)單，古人對(duì)色彩賦予了更多的象征意義。

如“赤”，即紅色。紅色象征喜慶吉祥、權(quán)勢(shì)富貴、性格張揚(yáng)。人逢喜慶，都要用紅色來(lái)裝飾，新春過(guò)

年用大紅紙寫(xiě)對(duì)聯(lián)：新娘穿紅色禮服，新郎佩帶紅花，人走運(yùn)了，稱(chēng)為“紅運(yùn)”，古代稱(chēng)美麗女子為“紅

顏”；朝廷命官住朱門(mén)，坐朱軒，穿朱衣，表示地位身份，等等。

（節(jié)選自崔向英《淺析中國(guó)傳統(tǒng)文化中的色彩內(nèi)涵》，有刪改）

19.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)古色的分類(lèi)結(jié)合中國(guó)古代哲學(xué)觀(guān)念“陰陽(yáng)五行說(shuō)”等要素提出了“五色觀(guān)”，與西方提出的“三

原色''分類(lèi)之說(shuō)不同。

B.中國(guó)色多達(dá)526種，其中很多顏色含蓄而微妙，但從視覺(jué)上來(lái)看，這些顏色都能在國(guó)際通用的

潘通色卡里找到對(duì)應(yīng)的參數(shù)。

C.以儒道兩家為代表的古典美學(xué)思想在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已進(jìn)入啟蒙階段，并推動(dòng)著“目觀(guān)為美”的色

彩美感認(rèn)識(shí)向高層次發(fā)展。

D.中國(guó)水墨畫(huà)的出現(xiàn)是中國(guó)哲學(xué)的一次選擇，是對(duì)色彩理解的一種深化與提煉，它對(duì)部分色彩放

棄是符合科學(xué)色彩學(xué)精神的。

20.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一以中國(guó)色的出圈來(lái)談文