志存高遠(yuǎn)的詩句

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志存高遠(yuǎn)

志大則才大，事業(yè)大。

【出處】張載《正蒙·至當(dāng)篇》。

【淺釋】志向遠(yuǎn)大，才能就會(huì)大，就能干出一番大的事業(yè)來。說明人為了有所作為就必需樹立遠(yuǎn)大的志向。

志之難也，不在勝人，在自勝。

【出處】《韓非子·喻老》。

【淺釋】立志的困難，不在于賽過別人，而在于戰(zhàn)勝自己。自勝：戰(zhàn)勝自己，克制自己。

志不立，天下無可成之事。

【出處】王守仁《教條示龍場諸生》。

【淺釋】志向不確定，則什么事情也干不勝利。說明人必需立志。

志小則易足，易足則無由進(jìn)。

【出處】張載《經(jīng)學(xué)理窟·學(xué)大原下》。

【淺釋】志向小就簡單滿意，自滿了就不能再進(jìn)步。張載是我國宋朝的哲學(xué)家，他的文章往往布滿了哲理，并有唯物主義思想。這句話提示人們：要進(jìn)步就得立大志。從某種意義上來說遠(yuǎn)大的抱負(fù)是勝利的一半。一個(gè)人志向遠(yuǎn)大，才能放眼高遠(yuǎn)，不計(jì)較眼前的得失，并且克服困難怠惰，不斷進(jìn)取，取得更大的成就。

志不求易，事不避難。

【出處】《后漢書·虞詡傳》。

【淺釋】人立志應(yīng)不貪求簡單實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，做事應(yīng)不回避困難。也就是說立志當(dāng)高遠(yuǎn)，并應(yīng)知難而進(jìn)。

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

【出處】《論語·衛(wèi)靈公》。

【淺釋】志士仁人不會(huì)為了茍活而做違反仁義的事情，相反，他們只會(huì)犧牲自己以成全仁義?？鬃诱J(rèn)為，為了道義，為了抱負(fù)，應(yīng)當(dāng)連死都不怕。我國歷史上有很多為國為民殺身成仁的光輝典范。近代志士譚嗣同就是其中之一，他在臨死前寫下了“我自橫刀向天笑”的壯烈詩句，在刑場上發(fā)出的“有心殺賊，無力回天。死得其所，快哉快哉”的

豪言壯語，至今仍舊震撼人心。

志不強(qiáng)者智不達(dá)。

【出處】《墨子·修身》。

【淺釋】志向不堅(jiān)決的人，才智就得不到充分的發(fā)揮。很多有大成就的人，都是意志、天才與勤奮結(jié)合起來的結(jié)果。做任何一件事情，假如沒有頑強(qiáng)不屈的意志和堅(jiān)忍不拔的毅力，也就沒有超人的才智來完成它。達(dá)：至，到。

有志不在年高，無志空長百歲。

【出處】石成金《傳家寶·俗諺牧民》。

【淺釋】有志氣的人不在年歲大小，無志氣的人虛度終生。這句話是我國自古即有的俗語，很多人都用它激勵(lì)從小立志。

士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

【出處】《論語·里仁》。

【淺釋】一個(gè)讀書人既然有志于追求真理，但是會(huì)因?yàn)榇┎缓贸圆缓枚械綈u辱，這樣的人不足以與他協(xié)商大事。古人另有言“安貧樂道”，也是把精神的、抱負(fù)的追求看得比物質(zhì)追求更重要?？鬃舆€曾發(fā)出“君子謀道不謀食”“君子憂道不憂貧”等慨嘆，強(qiáng)調(diào)的是同一個(gè)意思。

士不行以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。

【出處】《論語·泰伯》。

【淺釋】讀書人不行以不剛毅堅(jiān)毅，因?yàn)樗麄冐?zé)任重大而且路途遙遠(yuǎn)。這句話是孔子的同學(xué)曾參說的，對(duì)此，他進(jìn)一步解釋為：“仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”意思是說，以實(shí)現(xiàn)仁德于天下為己任，這個(gè)責(zé)任不是很重大嗎?奮斗到死才停止，這個(gè)歷程不是很遙遠(yuǎn)嗎?曾參在孔子的弟子中一向被認(rèn)為是性情溫柔的人，可是這幾句話卻擲地有聲，表現(xiàn)了他對(duì)道德的自信和對(duì)人格抱負(fù)的執(zhí)著追求。

男兒不展風(fēng)云志，空負(fù)天生八尺軀。

【出處】馮夢龍《警世通言·旌陽宮鐵樹鎮(zhèn)妖》。

【淺釋】男子漢假如不能施展遠(yuǎn)大的志向，便是辜負(fù)了上天給予的八尺身軀。意思是說人必需志在有為，不行隨便打發(fā)一生。風(fēng)云志：比方遠(yuǎn)大的志向。

受屈不改心，然后知君子。

【出處】李白《贈(zèng)韋侍御黃裳二首其一》。(《李太白全集》，中華書局1977年版，第480頁)

【淺釋】受到打擊和挫折仍舊志向不移，這才是大丈夫。屈：不順當(dāng)，挫折。

丈夫所志在經(jīng)國，期使四海皆衽席。

【出處】海瑞《樵溪行送鄭一鵬給內(nèi)》。

【淺釋】男子漢大丈夫志在為治理國家出力獻(xiàn)身，所盼望的是讓全天下的人們都過上舒適的生活。兩句詩反映了詩人愛國愛民的珍貴思想。丈夫：大丈夫。經(jīng)國：治理國家。期：盼望。四海：天下各地。衽(ｒèｎ)席：臥席，代指寢處之所。

以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。

【出處】《管子·牧民》。

【淺釋】把家產(chǎn)做家，把鄉(xiāng)當(dāng)做鄉(xiāng)，把國家產(chǎn)做國家，把天下當(dāng)做天下。這里我們要留意一點(diǎn)，在歷史長河中，國家的觀念是漸漸形成的。在春秋時(shí)代，諸侯的領(lǐng)地稱為“國”，卿、大夫的采邑稱為“家”，周天子統(tǒng)治的全國稱為“天下”。鄉(xiāng)是一個(gè)基層行政單位，春秋時(shí)齊國國都四周兩千家為一鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離國都的地方三千家為一鄉(xiāng)。所以說這幾句話旨在強(qiáng)調(diào)官員治理國家要有愛心和責(zé)任感，對(duì)自己的家族、鄉(xiāng)里、國家，對(duì)普天下的事務(wù)，都要竭盡全力，仔細(xì)對(duì)待，一絲不茍，這樣國家才會(huì)強(qiáng)盛，人民才會(huì)富庶。

垂頭自惜千金骨，伏櫪仍存萬里心。

【出處】郝經(jīng)《老馬》。

【淺釋】老馬低垂著頭，為自己這身千金之骨而惋惜；它雖然伏首馬槽，但心里仍想著去萬里之外縱橫馳騁。借這兩句詩抒發(fā)自己不甘沉沒、依舊渴望為國家效命的珍貴思想。第二句話借用了曹操的《龜雖壽》詩：“老驥伏櫪，志在千里”。千金骨：指千里馬，古有千金買馬骨以示對(duì)馬的珍惜的傳奇，此系自比。伏櫪：伏首在馬槽里。櫪，馬槽。萬里心：奔馳萬里之心。

丹樓碧閣皆時(shí)事，只有江山古到今。

【出處】王安石《金山》之三。

【淺釋】紅紅綠綠的樓閣都是一時(shí)之物，只有江山萬古長存。比方榮華富貴不過是過眼煙云，只有豐功偉業(yè)不行磨滅。丹樓碧閣：泛指華麗建筑，比方功名利祿。時(shí)事：一時(shí)之事。

大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻滄溟水。

【出處】李白《上李邕》。

【淺釋】有朝一日，大鵬隨風(fēng)飛起，直上到九萬里的高空。假使風(fēng)停，大鵬落下來，也能掀起巨大的海浪。以大鵬自比，顯示出了很強(qiáng)的自信念。大鵬：傳奇中的大鳥，由一種叫做鯤的大魚變來。扶搖：由下而上的大旋風(fēng)。假令：假使。滄溟：大海。

登東山而小魯，登泰山而小天下。

【出處】《孟子·盡心上》。

【淺釋】東山，當(dāng)時(shí)魯國境內(nèi)的一座高山。若是登上了東山之巔，放眼四顧，魯國全境盡收眼底，發(fā)覺它原來不過就是這么一塊地方，并不大。但是，東山高度有限，目力所能見到的只是魯國，魯國以外的天下就要大得多了。泰山，是五岳之首，地跨當(dāng)時(shí)的好幾個(gè)諸侯國家，主峰高達(dá)1500多米(按現(xiàn)代海拔計(jì))。一旦攀登到泰山的頂峰，整個(gè)天下好像都俯伏在腳下。此時(shí)心胸寬闊了，天下卻似乎變小了。

這兩句話是孟子贊美孔子的道德學(xué)問博大精深，他眼中的紛紛擾擾，如同登泰山而遠(yuǎn)眺天下，清晰而渺小得很。其中也蘊(yùn)含著登高望遠(yuǎn)，足以擴(kuò)大眼界、開闊胸襟的道理。“登泰山而小天下”，既可表示領(lǐng)導(dǎo)者的高瞻遠(yuǎn)矚，也可按字面原意表示登高者的感嘆。

非淡泊無以明志，非安靜無以致遠(yuǎn)。

【出處】諸葛亮《誡子書》。

【淺釋】這是諸葛亮對(duì)其子的諄諄教育，也是他關(guān)于修身養(yǎng)德的至理名言。一個(gè)人利欲熏心，就不能有遠(yuǎn)大志向；心浮氣躁，就不能有真知灼見。淡泊名利才能立志恢弘，心態(tài)平和才能深思熟慮。崇高的抱負(fù)必定要遠(yuǎn)離世俗的貪欲，透徹的思維也常常出自安靜的心態(tài)。宏大的人格，需要高尚情志的支持，需要在淡泊和安靜中不斷追求和升華。

規(guī)小節(jié)者不能成榮名，惡小恥者不能立大功。

【出處】司馬遷《史記·魯仲連鄒陽列傳》。

【淺釋】僅注意小節(jié)操的，不能成就美妙的名聲；不能忍耐小恥辱的，不能建立大功。說明目光遠(yuǎn)大，胸襟寬廣的人，才能建立功名。規(guī)：謀求。榮名：美名。

古來青史誰不見，今見功名勝古人。

【出處】岑參《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》。

【淺釋】自古以來史書記載的事情誰不知道?就是那些而已。我看今人建立的功勛和得到的名望，已經(jīng)超過古人了!青史：史冊，古時(shí)以竹簡記事，因竹為青色，故稱青史。功名：功績名位。

后生可畏，焉知來者之不如今也。

【出處】《論語·子罕》。

【淺釋】這句話是對(duì)青少年的贊揚(yáng)、激勵(lì)。后生，就是年輕人，年輕人是值得敬畏的。他們聰敏敏捷，只要立下了正確的志向，努力去學(xué)、去做，什么都能做到?，F(xiàn)在我們都已經(jīng)形成了這樣的共識(shí)：青年是早晨八九點(diǎn)鐘的太陽，青年人朝氣蓬勃、精力旺盛，前途不行限量。此格言中，“焉知來者之不如今也?”是用問句形式來否定“一代不如一代”的論調(diào)：怎么就知道將來的人會(huì)不如現(xiàn)在的人呢?意思是說青年人當(dāng)中不乏后起之秀，不能輕視他們。

居不隱者，思不遠(yuǎn)也；身不危者，志不廣也。

【出處】劉晝《劉子·激通》。

【淺釋】境況不窮困的人，思慮不會(huì)很遠(yuǎn)；自身不危難的人，志向不會(huì)太大。這是在告知我們地位越低下，境況越困難的人，就越能深謀遠(yuǎn)慮，且有雄心壯志，也就是說困苦能促使人發(fā)憤圖強(qiáng)。居：指境況。隱：困窮。危：艱危，危難。廣：遠(yuǎn)大。

精誠所至，金石為開。

【出處】凌蒙初《初刻拍案驚異》卷九。

【淺釋】只要用心專意去做，就是碰上金屬頑石也完全可以打開。比方真誠足以打動(dòng)人心，或者只要意志堅(jiān)決，就能克服任何困難。這句話出自漢代劉向《新序·雜事四》：“熊渠子見其誠意，而金石為之開，況人心乎？”漢代劉歆《西京雜記》卷五中也有“至誠則金石為開”之語。精誠：真誠。金石：金屬和石頭，比方最堅(jiān)硬最難以被攻克的東西。

即今江海一歸客，他日云霄萬里人。

【出處】高適《送桂陽孝廉》。

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