中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程概述專家講座

緒論一、中醫(yī)學(xué)發(fā)展概況二、中醫(yī)理論體系主要特點三、中醫(yī)藥當(dāng)代化研究中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程概述第1頁一、中醫(yī)學(xué)發(fā)展概況1.中醫(yī)學(xué)起源

中醫(yī)學(xué)源于原始社會，從有文字記載開始，就有三千余年歷史。是勞感人民在長久生產(chǎn)、生活實踐和斗爭中逐步積累和創(chuàng)造出來。商代已初步積累了一些用藥經(jīng)驗。殷虛出土甲骨文有疾病名稱多達(dá)20余個。《淮南子﹣修務(wù)訓(xùn)》也記載：“神農(nóng)……嘗百草之滋味，飲水泉之甘苦，一日而遇七十毒?！敝嗅t(yī)基礎(chǔ)理論課程概述第2頁2.中醫(yī)理論確實立

戰(zhàn)國至秦漢時期《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等醫(yī)學(xué)典籍問世，標(biāo)志著中醫(yī)學(xué)理論體系基本確立。中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程概述第3頁（1）理論框架建立《內(nèi)經(jīng)》：整體觀念、藏象經(jīng)絡(luò)、精氣陰陽五行學(xué)說《難經(jīng)》：脈學(xué)、經(jīng)絡(luò)、命門、三焦《傷寒雜病論》：辨證論治中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程概述第4頁《內(nèi)經(jīng)》：奠定了中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)，重視整體觀念，引入精氣陰陽五行學(xué)說，構(gòu)建了藏象經(jīng)絡(luò)理論。全方面敘述了中醫(yī)學(xué)思維方法，人與自然關(guān)系,人體生理、病理及疾病診療、防治等。中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程概述第5頁《難經(jīng)》：脈學(xué)、經(jīng)絡(luò)、命門、三焦中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程概述第6頁《神農(nóng)本草經(jīng)》：是我國第一部藥學(xué)專著。全書載藥365種。分上、中、下三品。為中藥理論奠定了基礎(chǔ)。中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程概述第7頁《傷寒雜病論》：系東漢名醫(yī)張仲景參閱《素問》、《九卷》、《八十一難》等古籍，并平脈辯證而成。提出六經(jīng)辯證，為中國臨床醫(yī)學(xué)和方劑學(xué)奠定了基礎(chǔ)。中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程概述第8頁（二）中醫(yī)學(xué)理論體系發(fā)展中醫(yī)學(xué)理論體系建立，促進(jìn)了醫(yī)學(xué)在理論與實踐方面發(fā)展。伴隨社會發(fā)展與科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，醫(yī)學(xué)理論不停創(chuàng)新，治療技術(shù)不停提升。中醫(yī)學(xué)從漢代以后進(jìn)入了全方面發(fā)展時期。中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程概述第9頁1.魏晉隋唐時期晉·王叔和編撰了我國第一部脈學(xué)專著——《脈經(jīng)》中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程概述第10頁晉·皇甫謐編撰了我國最早針灸學(xué)專著——《針灸甲乙經(jīng)》中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程概述第11頁隋·巢元方編撰了我國第一部病因病機(jī)證候?qū)W專著——《諸病源候論》中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程概述第12頁唐·孫思邈編撰了《千金要方》和《千金翼方》，可稱我國第一部醫(yī)學(xué)百科全書。他對醫(yī)德論述，開中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)之先河。中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程概述第13頁2.宋金元時期南宋陳言（字無擇）著成《三因極一病證方論》，簡稱《三因方》，該書以病因與病證相結(jié)合方法，系統(tǒng)闡述了三因理論，是對宋以前病因理論總結(jié)。中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程概述第14頁

《太平惠民和劑局方》，方書名。一名《和劑局方》。十卷。宋太醫(yī)局編。初刊于1078年以后。本書是宋代大醫(yī)局所屬藥局一個成藥處方配本。宋代曾屢次增補(bǔ)修訂刊行，而書名、卷次也有屢次調(diào)整。最早曾名《太醫(yī)局方》。徽宗崇寧間（1102-1106年），藥局確定制劑規(guī)范，稱《和劑局方》。

中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程概述第15頁金元四大家：劉完素、張從正、李杲、朱震亨劉完素（字守真），創(chuàng)河間學(xué)派（后人尊稱劉河間），提倡熾熱論——寒涼派。代表作有《素問玄機(jī)原病式》《素問病機(jī)氣宜保命集》等。中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程概述第16頁張從正（字子和，號戴人），倡“邪非人身全部，邪去則正安”——攻邪派。代表作有《儒門事親》。中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程概述第17頁李杲（字明之，號東垣老人），倡“百病皆由脾胃衰而生也”——補(bǔ)土派。代表作有《脾胃論》、《內(nèi)外傷辨惑論》。中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程概述第18頁朱震亨（字彥修，號丹溪翁，后人尊稱朱丹溪），倡“陽常有余，陰常不足”——滋陰派。代表作為《格致余論》。中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程概述第19頁3.明清時期明代命門學(xué)說

張介賓（字景岳）提出“陽非有余”“真陰不足”

看法，主張補(bǔ)養(yǎng)腎陽與腎陰。

趙獻(xiàn)可（字養(yǎng)葵）著《格致余論》，強(qiáng)調(diào)“命門之

火”在養(yǎng)生、防病中主要意義。中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程概述第20頁明清時期溫病學(xué)說形成與發(fā)展吳有性（字又可）著《溫疫論》，創(chuàng)“戾氣”說，指出溫疫病病因為“戾氣”，而非普通六淫病邪。中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程概述第21頁清葉香巖先生葉桂（字天士，號香巖），著《溫?zé)嵴摗?，說明了溫?zé)岵“l(fā)生發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)立了衛(wèi)氣營血辨證。中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程概述第22頁薛雪（字生白），著《濕熱條辨》，對濕熱病病因、癥狀、傳變規(guī)律、治則治法等做了簡明闡述。中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程概述第23頁吳瑭（字鞠通），著《溫病條辨》，創(chuàng)立了溫?zé)岵∪贡孀C理論。中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程概述第24頁瘀血理論發(fā)展王清任（字勛臣），著《醫(yī)林改錯》，更正了古醫(yī)籍中在人體解剖方面一些錯誤，必定了“靈機(jī)記性不在心（而）在腦”，并發(fā)展了中醫(yī)瘀血理論，創(chuàng)建了多首治療瘀血病證有效方劑。中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程概述第25頁4.近代與當(dāng)代

近代時期（鴉片戰(zhàn)爭后），伴隨社會制度變更，西方科技和文化傳入，中西文化出現(xiàn)了大碰撞。當(dāng)代時期（建國后），國家大力提倡中西醫(yī)結(jié)合，繼而提倡以當(dāng)代多學(xué)科方法研究中醫(yī)。中醫(yī)基礎(chǔ)理論發(fā)展與當(dāng)代化，必須走繼承與創(chuàng)新并行發(fā)展之路。繼承是創(chuàng)新基礎(chǔ)，繼承目標(biāo)是創(chuàng)新。只有重視繼承，才能將中醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)理論傳承下來，為發(fā)展和創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)；創(chuàng)新是中醫(yī)學(xué)繼續(xù)發(fā)展需要，是中醫(yī)學(xué)新論、新觀點產(chǎn)生之源，也是中醫(yī)學(xué)生命之源。中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程概述第26頁周恩來總理接見著名中醫(yī)學(xué)家孔伯華先生。毛澤東主席接見著名中醫(yī)學(xué)家施今墨先生，共商中醫(yī)發(fā)展大計。中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程概述第27頁二、中醫(yī)學(xué)理論體系主要特點整體觀念

辨證論治中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程概述第28頁（一）整體觀念●整體觀念

整體觀念，是中醫(yī)學(xué)關(guān)于人體本身完整性及人與自然、社會環(huán)境統(tǒng)一性認(rèn)識。

整體觀念認(rèn)為，人體是一個由多層次結(jié)構(gòu)組成有機(jī)整體。組成人體各個部分之間，各個臟腑形體官竅之間，結(jié)構(gòu)上不可分割，功效上相互協(xié)調(diào)、相互為用，病理上相互影響。人生活在自然和社會環(huán)境中，人體生理功效和病理改變，必定受到自然環(huán)境、社會條件影響。人類在適應(yīng)和改造自然與社會環(huán)境斗爭中維持著機(jī)體生命活動。中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程概述第29頁1.人體是一個有機(jī)整體（1）生理上整體性人體本身在生理上整體性，主要表達(dá)于兩個方面：一是組成人體各個組成部分在結(jié)構(gòu)與功能上是完整統(tǒng)一，即五臟一體觀；二是人形體與精神是相互依附、不可分割，即形神一體觀。中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程概述第30頁形神一體觀

形體，是指組成人體臟腑、經(jīng)絡(luò)、五體和官竅及運行或貯藏于其中精、氣、血、津液等。它們以五臟為中心，以經(jīng)絡(luò)為聯(lián)絡(luò)通路，組成一個有機(jī)整體，并通過精、氣、血、津液貯藏、運行、輸布、代謝，完成機(jī)體統(tǒng)一機(jī)能活動。

神，有廣義與狹義之分：廣義神，是指人體生命活動總表達(dá)或主宰者；狹義神，是指人精神意識思維活動，包含情緒、思想、性格等一系列心理活動。

形神一體觀，即是形體與精神結(jié)合與統(tǒng)一。在活機(jī)體上，形與神是相互依附，不可分離。形是神藏舍之處，神是形生命表達(dá)。神不能離開形體而單獨存在，有形才能有神，形健則神旺。而神一旦產(chǎn)生，就對形體起著主宰作用。形神統(tǒng)一是生命存在確保。中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程概述第31頁（2）病理上整體性中醫(yī)學(xué)在分析病證病理機(jī)制時，著眼于整體，著眼于局部病變引發(fā)整體性病理反應(yīng)，把局部病理改變與整體病理反應(yīng)統(tǒng)一起來。既重視局部發(fā)生病變臟腑經(jīng)絡(luò)形體官竅，又不忽略病變之臟腑經(jīng)絡(luò)對其它臟腑經(jīng)絡(luò)影響。

局部病變大都是整體生理機(jī)能失調(diào)在局部反應(yīng)；

臟腑之間，在生理上既然是協(xié)調(diào)統(tǒng)一、親密配合，在病理上也必定是相互影響；

形神統(tǒng)一整體，因而形與神在病理上也是相互影響。中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程概述第32頁（3）診治上整體性人體局部與整體是辯證統(tǒng)一，各臟腑、經(jīng)絡(luò)、形體、官竅在生理與病理上是相互聯(lián)絡(luò)、相互影響，因而在診察疾病時，可經(jīng)過觀察分析形體、官竅、色脈等外在病理表現(xiàn)，推測內(nèi)在臟腑病理改變，從而作出正確診療，為治療提供可靠依據(jù)。驗舌與面部色診都是中醫(yī)學(xué)整體診病思想詳細(xì)表達(dá)；在疾病治療方面，中醫(yī)學(xué)也強(qiáng)調(diào)在整體層次上對病變部分進(jìn)行調(diào)整。中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程概述第33頁2.人與自然環(huán)境統(tǒng)一性人類生活在自然界中，自然界存在著人類賴以生存必要條件。大自然存在陽光、空氣、水、溫度、磁場、引力、生物圈等，組成了人類賴以生存、繁衍最正確環(huán)境。同時，自然環(huán)境改變又可直接或間接地影響人體生命活動。這種人與自然環(huán)境息息相關(guān)認(rèn)識，即是“天人一體”整體觀。

“天”，此指整個“自然環(huán)境”而言，包含氣候和地域環(huán)境。若“天”與“地”相對而言，則主指“氣候”。中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程概述第34頁（1）自然環(huán)境對人體生理影響自然環(huán)境主要包含自然氣候和地理環(huán)境，古人以“天地”名之。天地陰陽二氣處于不停運動改變之中，故人體生理活動必受天地之氣影響而有對應(yīng)改變。中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程概述第35頁一年間氣候改變規(guī)律普通是春溫、夏熱、秋涼、冬寒。自然界生物在這種規(guī)律性氣候改變影響下，出現(xiàn)春生、夏長、秋收、冬藏等對應(yīng)適應(yīng)性改變，而人體生理也隨季節(jié)氣候規(guī)律性改變而出現(xiàn)對應(yīng)適應(yīng)性調(diào)整。一日之內(nèi)晝夜晨昏改變，對人體生理也有不一樣影響，而人體也要與之相適應(yīng)?！駳夂蚋淖儗θ梭w生理影響中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程概述第36頁●地域環(huán)境對人體影響地域環(huán)境是人類生存環(huán)境要素之一，主要指地勢高低、地域性氣候、水土、物產(chǎn)及人文地理、風(fēng)俗習(xí)慣等。地域氣候差異，地理環(huán)境和生活習(xí)慣不一樣，在一定程度上也影響著人體生理活動和臟腑機(jī)能，進(jìn)而影響體質(zhì)形成。如江南多濕熱，人體腠理多稀疏；北方多燥寒，人體腠理多致密。長久居住某地人，一旦遷居異地，常感到不適應(yīng)，或生皮疹，或生腹瀉，習(xí)慣上稱為“水土不服”。中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程概述第37頁（2）自然環(huán)境對人體病理影響人類適應(yīng)自然環(huán)境能力是有限，假如氣候改變過于猛烈或急驟，超越了人體適應(yīng)能力，或機(jī)體調(diào)整機(jī)能失常，不能對自然環(huán)境改變作出適應(yīng)性調(diào)整時，就會造成疾病發(fā)生。所以，疾病發(fā)生關(guān)系到人體正氣適應(yīng)、調(diào)整、抗邪等能力與自然界邪氣致病能力兩個方面。若人體正氣充沛，適應(yīng)、調(diào)整及抗病能力強(qiáng)，能抵抗邪氣侵襲，普通不會發(fā)??；若氣候尤其惡劣，而人體正氣相對不足，抵抗病邪能力相對減退，病邪就會乘虛侵入而致病。中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程概述第38頁●氣候改變對人體病理影響在四時氣候異常改變中，?？砂l(fā)生一些季節(jié)性多發(fā)病或時令性流行病。一些慢性病恢復(fù)期中，也往往因為氣候劇變或季節(jié)交替而使病情加重、惡化或舊病復(fù)作。晝夜改變，對疾病也有一定影響。《靈樞·順氣一日分為四時》說：“夫百病者，多以旦慧、晝安、夕加、夜甚?！敝嗅t(yī)基礎(chǔ)理論課程概述第39頁●地域環(huán)境對人體病理影響地域環(huán)境不一樣，對疾病也有一定影響。一些地方性疾病發(fā)生，與地域環(huán)境差異密切相關(guān)。中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程概述第40頁（3）自然環(huán)境與疾病防治關(guān)系在疾病防治過程中，必須重視外在自然環(huán)境與人體關(guān)系，在養(yǎng)生防病中順應(yīng)自然規(guī)律，在治療過程中遵照因時、因地制宜標(biāo)準(zhǔn)。

中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程概述第41頁●因時制宜氣候改變影響著人體生理、心理和病理改變，在養(yǎng)生防病中，要順應(yīng)四時氣候改變規(guī)律，“法于四時”，“四氣調(diào)神”，“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”，以與自然環(huán)境保持協(xié)調(diào)統(tǒng)一，使精神內(nèi)守，形體強(qiáng)壯。在氣候改變猛烈或急驟時，要“虛邪賊風(fēng)，避之有時”，預(yù)防病邪侵犯人體而發(fā)病。在治療疾病時，要做到“必先歲氣，無伐天和”，充分了解氣候改變規(guī)律，并依據(jù)不一樣季節(jié)氣候特點來考慮治療用藥，即所謂“因時制宜”。

中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程概述第42頁因時制宜用藥標(biāo)準(zhǔn)普通是春夏慎用溫?zé)幔锒饔煤疀?。但對“能夏不能冬”陽虛陰盛者，夏不避溫?zé)?；“能冬不能夏”陰虛陽亢者，冬不避寒涼。夏用溫?zé)嶂幣嗥潢?，則冬不發(fā)??；冬用涼潤之品養(yǎng)其陰，則夏日病減。遵四時之變而預(yù)培人體之陰陽，可收到事半功倍之效。此即所謂“冬病夏治”，“夏病冬治”。

依據(jù)人體氣血隨自然界陰陽二氣盛衰而有對應(yīng)改變，并應(yīng)時有規(guī)律地循行于經(jīng)脈之中推理，古人創(chuàng)立了“子午流注針法”，按日按時取穴針灸，可更有效地調(diào)理氣血、協(xié)調(diào)陰陽以防治疾病。中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程概述第43頁●因地制宜人體生理病理改變還受地域環(huán)境影響，故在養(yǎng)生防病中，要選擇適宜地理環(huán)境，充分利用大自然所提供各種條件，并主動主動地適應(yīng)和改造自然環(huán)境，以提升健康水平，預(yù)防疾病發(fā)生。我國地理特點，是西北地勢高而東南地勢低，西北偏于寒涼干燥而東南偏于溫?zé)釢駶櫋?/p>

因為地有高低之異，氣有溫涼之別，故治療時應(yīng)因地制宜，西北少用寒涼之藥而東南慎用辛熱之品。中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程概述第44頁

3.人與社會環(huán)境統(tǒng)一性人不單是生物個體，而且是社會中一員，具備社會屬性。人體生命活動，不但受到自然環(huán)境改變影響，而且受到社會環(huán)境改變制約。政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、法律、婚姻、人際關(guān)系等社會原因，必定經(jīng)過與人信息交換影響著人體各種生理、心理活動和病理變化，而人也在認(rèn)識世界和改造世界交流中，維持著生命活動穩(wěn)定、有序、平衡、協(xié)調(diào)，此即人與社會環(huán)境統(tǒng)一性。中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程概述第45頁●整體觀念與當(dāng)代醫(yī)學(xué)模式

以整體觀念與當(dāng)代醫(yī)學(xué)模式相比較，可見中醫(yī)學(xué)早就從宏觀上勾畫出了當(dāng)代醫(yī)學(xué)模式全部構(gòu)架，而且給這一當(dāng)代醫(yī)學(xué)模式增添了新內(nèi)容——天人一體觀。當(dāng)代醫(yī)學(xué)模式：生物—心理—社會中醫(yī)學(xué)醫(yī)學(xué)模式：形—神—自然—社會中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程概述第46頁（二）辨證論治

辨證論治是中醫(yī)學(xué)認(rèn)識疾病和處理疾病基本標(biāo)準(zhǔn)。中醫(yī)學(xué)在認(rèn)識和處理疾病過程中，既強(qiáng)調(diào)辨證論治，又考究辨證與辨病相結(jié)合。中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程概述第47頁1.病、證、癥基本概念

病，即疾病，是致病邪氣作用于人體，人體正氣與之抗?fàn)幎l(fā)機(jī)體陰陽失調(diào)、臟腑組織損傷或生理功效障礙一個完整生命過程。在這一過程中，一直存在著損傷、障礙與修復(fù)、調(diào)整矛盾斗爭，亦即邪正斗爭。疾病普通都有一定發(fā)病原因及病理演變規(guī)律，有較固定臨床癥狀和體征，有診療關(guān)鍵點和與相同疾病判別點。所以，疾病這一概念反應(yīng)了某一個疾病全過程總體屬性、特征和規(guī)律。如麻疹、感冒、腸癰、痢疾等，皆屬疾病概念。中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程概述第48頁

證，即證候，是疾病過程中某一階段或某一類型病理概括。普通由一組相對固定、有內(nèi)在聯(lián)絡(luò)、能揭示疾病某一階段或某一類型病變本質(zhì)癥狀和體征構(gòu)成。

證候是病機(jī)外在反應(yīng)；病機(jī)是證候內(nèi)在本質(zhì)。因為病機(jī)內(nèi)涵中包含了病變部位、原因、性質(zhì)和邪正盛衰改變，故證候能夠揭示病變機(jī)理和發(fā)展趨勢，中醫(yī)學(xué)將其作為確定治法、處方遣藥依據(jù)。

如風(fēng)寒感冒、肝陽上亢、心血虧虛、心脈痹阻等，都屬證候概念。中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程概述第49頁

癥，即癥狀和體征總稱，是疾病過程中表現(xiàn)出個別、孤立現(xiàn)象。能夠是病人異常主觀感覺或行為表現(xiàn)，如惡寒發(fā)燒、惡心嘔吐、煩躁易怒等（稱癥狀），也能夠是醫(yī)生檢驗病人時發(fā)覺異常征象，如舌苔、脈象等（稱體征）。

癥是判斷疾病、辨識證候主要依據(jù)，但因其僅是疾病個別現(xiàn)象，未必能完全反應(yīng)疾病和證候本質(zhì)。同一個癥狀，可由不一樣致病原因引發(fā)，其病理機(jī)制不盡相同，所以可見于不一樣疾病和證候。孤立癥狀或體征不能反應(yīng)疾病或證候本質(zhì)，因而不能作為治療依據(jù)。中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程概述第50頁病、證、癥三者區(qū)分與聯(lián)絡(luò)病、證、癥三者現(xiàn)有區(qū)分又有聯(lián)絡(luò)。

病與證，即使都是對疾病本質(zhì)認(rèn)識，但病重點是全過程，而證重點在現(xiàn)階段。癥狀和體征是病和證基本要素，疾病和證候都由癥狀和體征組成。

有內(nèi)在聯(lián)絡(luò)癥狀和體征組合在一起即組成證候，反映疾病某一階段或某一類型病變本質(zhì)；各階段或類型證候貫串并疊合起來，便是疾病全過程。

一個疾病由不一樣證候組成，而同一證候又可見于不同疾病過程中。中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程概述第51頁2.辨證論治基本概念

辨證論治，是利用中醫(yī)學(xué)理論辨析有關(guān)疾病資料以確立證候，論證其治則治法方藥并付諸實施思維和實踐過程。中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程概述第52頁

辨證，是在認(rèn)識疾病過程中確立證候思維和實踐過程，即將四診（望、聞、問、切）所搜集相關(guān)疾病全部資料，包含癥狀和體征，利用中醫(yī)學(xué)理論進(jìn)行分析、綜合，辨清疾病原因、性質(zhì)、部位及發(fā)展趨向，然后概括、判斷為某種性質(zhì)證候過程。中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程概述第53頁

論治，是在經(jīng)過辨證思維得出證候診療基礎(chǔ)上，確立對應(yīng)治療標(biāo)準(zhǔn)和方法，選擇適當(dāng)治療伎倆和辦法來處理疾病思維和實踐過程。中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程概述第54頁因證立法：即依據(jù)已經(jīng)辨明疾病某階段或某類型證候，確立對應(yīng)治療方法。隨法選方：即據(jù)證立法之后，隨治法選擇對應(yīng)治療伎倆或辦法，并給予處方。治療伎倆，包括藥品療法和非藥品療法。據(jù)方施治：即按照處方，對治療方法給予實施。治療實施普通應(yīng)由醫(yī)務(wù)人員執(zhí)行，一些情況下可由醫(yī)生指導(dǎo)病人自己執(zhí)行。論治過程普通分以下幾個步驟：中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程概述第