養(yǎng)生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)z

養(yǎng)生學(xué)術(shù)觀點(diǎn)生命觀壽夭觀整體觀權(quán)衡觀養(yǎng)生學(xué)術(shù)觀點(diǎn)養(yǎng)生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)z第1頁第一節(jié)：生命觀

一、生命物質(zhì)觀人之三寶：精、氣、神精：生命物質(zhì)基礎(chǔ)氣：生命活動(dòng)動(dòng)力神：生命主宰養(yǎng)生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)z第2頁精：生命物質(zhì)基礎(chǔ)“精者，身之本也”。（《內(nèi)經(jīng)》）先天之精——秉受于父母，與生俱來，是生命形成原始物質(zhì)?！皟缮裣嗖?，合而成形，常先身生，是謂精?！保ā秲?nèi)經(jīng)》）后天之精——起源于飲食中精微

精，充盈于五臟六腑。養(yǎng)生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)z第3頁氣：生命活動(dòng)動(dòng)力宋《圣濟(jì)總錄》提出：“萬物壯老，由氣盛衰”觀點(diǎn)，并認(rèn)為“人之有是形也，因氣而榮，因氣而病”。張景岳則重復(fù)強(qiáng)調(diào)氣在防病延年中重大意義，指出氣是人體盛衰壽夭根本。他說；“蓋以大地萬物皆由氣化；氣存數(shù)亦存，氣盡數(shù)亦盡，所以生者由乎此，所以死者亦由乎此，此氣不可不寶，能寶其氣，則延年之道也”。養(yǎng)生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)z第4頁神：生命主宰

“失神者死，得神者生?！?《靈樞》)故生之來謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往來者謂之魂，并精而出入者謂之魄，所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠(yuǎn)慕謂之慮，因慮而處物謂之智。（《內(nèi)經(jīng)》）心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,腎藏志.意志思慮之類皆神也?！保ā额惤?jīng)》）養(yǎng)生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)z第5頁精氣神密不可分精充，氣足，神旺煉精化氣，練氣化神，煉神還虛養(yǎng)生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)z第6頁二、生命運(yùn)動(dòng)改變觀

“人以天地之氣生，四時(shí)之法成”。（《內(nèi)經(jīng)》）1、生命是天地之氣運(yùn)動(dòng)產(chǎn)物（神）在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬物矣。（《內(nèi)經(jīng)》）“生之本，本于陰陽”，“陽化氣，陰成形”。（《內(nèi)經(jīng)》）“人以天地之氣生，四時(shí)之法成”。（《內(nèi)經(jīng)》）

2、生命是運(yùn)動(dòng)改變過程“人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死”。（《莊子》）“出入廢則神機(jī)化滅，升降息則氣立孤危，故非出入，則無以生長(zhǎng)壯老已；非升降，則無以生長(zhǎng)化收藏，是以升降出入，無器不有”。（《內(nèi)經(jīng)》）生命是物質(zhì)（精、氣、神）運(yùn)動(dòng)形式養(yǎng)生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)z第7頁“人以天地之氣生，四時(shí)之法成”。（《內(nèi)經(jīng)》）精氣神運(yùn)動(dòng)改變含有永恒性天行健，君子以自強(qiáng)不息物不可窮也，故受之以《未濟(jì)》終焉。精氣神運(yùn)動(dòng)改變含有時(shí)序性十二經(jīng)絡(luò)“首尾相接，如環(huán)無故”，依次運(yùn)行。養(yǎng)生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)z第8頁

第二節(jié)：壽夭觀

“天年”，就是天賦年壽，即自然壽命?！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗罚骸氨M終其天年，度百歲乃去?！?；古人認(rèn)為：“上壽百二十年，中壽百歲，下壽八十?！蔽鞯轮麑W(xué)者H.Franke在1971年提出：“假如一個(gè)人既未患過疾病，又未遭到外源性原因不良作用，則單純性高齡老衰要到120歲才出現(xiàn)生理性死亡”。養(yǎng)生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)z第9頁影響壽夭原因一、先天原因（遺傳原因）“強(qiáng)壽弱夭，謂稟氣渥薄也……夫稟氣渥則其體強(qiáng)，體強(qiáng)則壽命長(zhǎng)；氣薄則其體弱，體弱則命短，命短則多病壽短”。（漢·王充《論衡》）“當(dāng)其受生之時(shí)，已經(jīng)有定分焉。所謂定分者，元?dú)庖?。視之不見，求之不得，附于氣血之?nèi)，宰乎氣血之先。其形成之時(shí)，已經(jīng)有定數(shù)。”（清·徐靈胎《醫(yī)學(xué)源流論》）1974年，國(guó)外科學(xué)家研究了九千多個(gè)兒女，結(jié)果證實(shí)，父母長(zhǎng)壽，兒女也長(zhǎng)壽。養(yǎng)生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)z第10頁二、后天原因（一）社會(huì)原因“故貴脫勢(shì)，雖不中邪，精神內(nèi)傷，身必?cái)⊥觥?。（《素問·疏五過論》）美國(guó)綜合醫(yī)院門診部對(duì)病人進(jìn)行隨機(jī)研究，發(fā)覺65％病人，與社會(huì)逆境、失業(yè)、工作不順利、家庭不和等原因相關(guān)。當(dāng)代醫(yī)學(xué)研究表明，很多精神疾病和軀體疾病，都與激烈競(jìng)爭(zhēng)，過分擔(dān)心社會(huì)生活有直接關(guān)系。不合理社會(huì)制度、惡劣社會(huì)習(xí)俗、落后意識(shí)形態(tài)，以及人與人之間種種斗爭(zhēng)矛盾等，都可使人體代謝功效紊亂，造成早衰。養(yǎng)生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)z第11頁（二）自然環(huán)境“高者其氣壽，下者其氣夭”。（《內(nèi)經(jīng)》）高，是指空氣清新，氣候嚴(yán)寒高山地域；下，是指平原地域。因?yàn)椤案哒邭夂?，生物生長(zhǎng)遲緩，生長(zhǎng)久長(zhǎng)，壽命也就長(zhǎng)。而“下者氣熱”，生物生長(zhǎng)較快，壽命就對(duì)應(yīng)短促。污染空氣含致癌物質(zhì)嚴(yán)重水污染造成人慢性鉛、砷、鎘中毒等。養(yǎng)生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)z第12頁（三）七情太過“笑一笑，十年少”，“愁一愁，白了頭”“年壽得長(zhǎng)者，非短而緩之也，畢其數(shù)也。畢數(shù)在意去害。何謂去害？……大喜、大恐、大憂、大怒、大衰，五者損神則生害矣”。（《呂氏春秋》）（五）勞逸失度錯(cuò)誤生活方式，它包含范圍很廣，如勞傷過分，房勞過分，過于安逸等《素問·上古天真論》曰：以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。養(yǎng)生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)z第13頁（六）疾病損傷古代：傷寒，瘟疫當(dāng)代：慢性病（冠心病、糖尿病、癌癥）當(dāng)前，癌癥、心腦血管病、糖尿病等慢性疾病成為中國(guó)人死亡主要原因，已與發(fā)達(dá)國(guó)家居民死亡原因相近養(yǎng)生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)z第14頁壽命由先天、后天共同決定“我命在我不在天?！保ā侗阕印罚B(yǎng)生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)z第15頁

第三節(jié)，整體觀

整體觀（天人對(duì)應(yīng)，內(nèi)外合一）人法地，地法天，天法道，道法自然。

（《道德經(jīng)》）一、人與自然一體二、人體本身一體

三、人與社會(huì)一體養(yǎng)生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)z第16頁第三節(jié)：整體觀

一、人與自然一體——天人對(duì)應(yīng)——主動(dòng)主動(dòng)，順應(yīng)自然人法地，地法天，天法道，道法自然。（《道德經(jīng)》）1、人與氣候環(huán)境對(duì)應(yīng)統(tǒng)一春生，夏長(zhǎng)，秋收，冬藏。故陰陽四時(shí)者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起。順應(yīng)天時(shí)春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰。冬吃蘿卜夏吃姜，不用醫(yī)生開藥方。夏天不要吃冰。春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，是氣之常也，人亦應(yīng)之。以一日分為四時(shí)，朝則為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬。（《內(nèi)經(jīng)》）不要太晚睡養(yǎng)生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)z第17頁2、人與地理環(huán)境對(duì)應(yīng)統(tǒng)一南方酷熱——南方人腠理疏松北方嚴(yán)寒——北方人腠理致密因地制宜廣東人不喜吃辣椒（濕熱）海邊人不用加碘鹽《素問·異法方宜論》以：“東方之域……其民皆黑色疏理。其病皆為癰瘍，其治宜砭石?！鞣秸撸涿袢A食而脂肥，故邪不能傷其形體，其病生于內(nèi)，其治宜毒藥?！狈秸撸涿駱芬疤幎槭?，臟寒生滿病，其治宜灸（火芮）?！戏秸?，……其民嗜酸而食（月付），故其民皆致理而赤色，其病攣痹，其治宜微針。……中央者，……其民食雜而不勞，其病多痿厥寒熱，其治宜導(dǎo)引按蹻”。養(yǎng)生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)z第18頁3、人與自然生物協(xié)調(diào)統(tǒng)一小笑話：隱患上帝對(duì)地球現(xiàn)實(shí)狀況很不滿意，便讓時(shí)光倒流一千萬年：地球上又出現(xiàn)了原始森林、草

地、獸類、昆蟲......上帝要離去了時(shí)，對(duì)全部動(dòng)物說：“我把這個(gè)世界交給你們了，你們還有什么要求嗎？”

動(dòng)物們立刻一群群地朝上帝跪下，指著森林邊一群猴子齊聲道：“上帝?。≌?qǐng)您把猴

子們滅絕吧！”養(yǎng)生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)z第19頁

二、人體本身一體

一、五臟系統(tǒng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一心肝脾肺腎如：腸易激綜合征（肝木乘脾）二、形神統(tǒng)一形神統(tǒng)一——心理與生理對(duì)立統(tǒng)一形：形體，即肌肉、血脈、筋骨、臟腑等組織器官，是物質(zhì)基礎(chǔ)；神，情志、意識(shí)、思維為特點(diǎn)心理活動(dòng)現(xiàn)象，以及生命活動(dòng)全部外在表現(xiàn)，是功效作用?！靶误w不敝，精神不散”。（《內(nèi)經(jīng)》）二者辨證關(guān)系是，相互依存、相互影響，密不可分一個(gè)整體。形為神之宅，神為形之主。因?yàn)榫袼季S活動(dòng)需要大量氣血精微來供給。心血虧虛，則神志不寧，勞神太過，則心血暗耗。養(yǎng)生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)z第20頁（一）神為形之主《素問·靈蘭秘典論》說：“凡此十二官者，不得相失也。故主明則下安，……主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷”（《內(nèi)經(jīng)》）“五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨(dú)居而終矣”（《內(nèi)經(jīng)》）衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。養(yǎng)生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)z第21頁（二）形為神之宅“血脈和利，精神乃居”。（《內(nèi)經(jīng)》）“形體不敝，精神不散”。（《內(nèi)經(jīng)》）“肝藏血，血舍魂”，“脾藏營(yíng)，營(yíng)舍意”，“心藏脈，脈舍神”，“肺藏氣，氣舍魄”，“腎藏精，精舍志”。（《內(nèi)經(jīng)》）“神者精也，保精則神明，神明則長(zhǎng)生”（陶弘景《養(yǎng)性延命錄》）“氣乃神之祖，精乃氣之子。氣者，精神之根蒂也，大矣哉！積氣以成精，積精以全神”（李東垣《脾胃論》）養(yǎng)生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)z第22頁“血?dú)庖押?，營(yíng)衛(wèi)已通，五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人”。（《內(nèi)經(jīng)》）只有血?dú)?、五臟、精神、魂魄畢具，才會(huì)表現(xiàn)出生命力，才會(huì)是一個(gè)活體人。養(yǎng)生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)z第23頁

三、人與社會(huì)統(tǒng)一觀

人是一切社會(huì)關(guān)系總和所謂社會(huì)環(huán)境，包含社會(huì)政治、社會(huì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)條件、勞動(dòng)條件、衛(wèi)生條件、生活方式以及文化教育、家庭結(jié)交等各種社會(huì)聯(lián)絡(luò)。社會(huì)環(huán)境1、供給人們所需要物質(zhì)生活資料，滿足人們生理需要，2、形成和制約著人心理活動(dòng)，影響著人們生理和心理上動(dòng)態(tài)平衡。一旦人體—社會(huì)穩(wěn)態(tài)失調(diào)，就能夠造成疾病。養(yǎng)生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)z第24頁當(dāng)前危害人類生命是心血管病、腦血管病、癌癥和意外死亡（車禍、自殺等），這四項(xiàng)死亡人數(shù)占整年死亡人數(shù)80％以上。這些病致病與死亡原因多與社會(huì)原因、心理原因親密把關(guān)。因?yàn)槿耸巧钤谏鐣?huì)中，社會(huì)道德觀念、經(jīng)濟(jì)情況、生活水平、生活方式、飲食起居、政治地位、人際關(guān)系等，都會(huì)對(duì)人精神狀態(tài)和身體素質(zhì)產(chǎn)生直接影響。就人類壽命而言，歷史發(fā)展總趨勢(shì)是伴隨科學(xué)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步而增加。可見，防病保健并非單純醫(yī)學(xué)本身問題，而是需要用社會(huì)學(xué)基本理論和研究方法結(jié)合醫(yī)學(xué)全方面認(rèn)識(shí)疾病，防治疾病，才能從根本上提升人類健康水平。養(yǎng)生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)z第25頁為人處世之道?！吧现煳?，下知地理，中知人事，能夠長(zhǎng)久”（《內(nèi)經(jīng)》）“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章?！保ā都t樓夢(mèng)》）家和萬事興。養(yǎng)生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)z第26頁

第四節(jié)：權(quán)衡觀

權(quán)衡：協(xié)調(diào)平衡。權(quán)衡觀是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)主要理論之一?！秲?nèi)經(jīng)》“權(quán)衡以平”，以平為期。協(xié)調(diào)平衡一、自然、生命權(quán)衡自穩(wěn)1、自然界權(quán)衡平穩(wěn)春溫、夏暑、秋涼、冬寒旦、晝、暮、夜2、自然生態(tài)權(quán)衡平穩(wěn)春生，夏長(zhǎng)，秋收，冬藏生物鏈3、人體權(quán)衡平穩(wěn)陰平陽秘，精神乃治五臟協(xié)調(diào)統(tǒng)一十二經(jīng)絡(luò)“首尾相接，如環(huán)無故。”生長(zhǎng)壯老死養(yǎng)生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)z第27頁二、養(yǎng)生權(quán)衡自穩(wěn)“陰平陽秘，精神乃治?！保ā秲?nèi)經(jīng)》）養(yǎng)生就是經(jīng)過權(quán)衡來保養(yǎng)生命。首先：因勢(shì)利導(dǎo)，另首先：補(bǔ)弊救偏1、權(quán)衡情志余知百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結(jié)。養(yǎng)生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)