高考寫作指導：“標識”作文審題立意分析解讀

佛山一模“標識”作文審題立意分析解讀23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

本試卷古代詩文閱讀名篇名句默寫提到的“長安”，不僅是一個地理名詞，也是一個文化標識。標識，是一種讓人識別的標記，體現(xiàn)事物特征，凸顯自身形象，幫助識別記憶；標識也是一種文化符號，一個精神載體，一條情感紐帶……同時，事物的標識也伴隨著時代不斷沉淀、演變、發(fā)展。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【材料解讀】本次一模作文題是一道讀寫結(jié)合類型的題目。這類題型曾在2023年適應性測試及新課標Ⅱ卷中出現(xiàn)過，考生應不陌生。讀寫結(jié)合是根據(jù)試卷內(nèi)其他模塊的材料，牽引出相關的寫作議題的一種作文形式。本次作文題關聯(lián)的是本試卷古代詩文閱讀名篇名句默寫材料。通過材料中提及的“長安”這一地理名詞，引出“標識”這一飽含歷史文化意味，而又具有現(xiàn)代價值的話題。題型雖為新題型，但實質(zhì)依然是材料作文，題目中的閱讀材料為考生準確理解題意提供了足夠的意義闡釋與思考指引。

題目由“長安”而起，但絕非止步于“長安”。

“長安”首先是一個地理名詞，題目中“以詩為徑，暢游長安”的表述，以及“‘長安之旅，文化傳承’研學體驗活動”的情境創(chuàng)設，讓考生對長安“也是一個文化標識”的理解水到渠成。在此基礎上，引出更廣泛意義的“標識”這一話題。

接著，材料以“是什么”的表述幫助考生豐富對標識內(nèi)涵的理解?！皹俗R，是一種讓人識別的標記”，這一表述突出了標識所具有的“讓人識別”這一屬性，為什么能夠“讓人識別”呢？因為標識能“體現(xiàn)事物特征”，所謂“特征”，就是有別于其他事物的特點。當標識“體現(xiàn)了事物特征”，那么事物自身的形象也就得以凸顯，也就達成了事物能被人識別記憶的效果。在關于標識的內(nèi)涵表述中，蘊含著一種寫作的思維邏輯，那就是，標識是幫助我們識別進而了解某種事物的特有標記。標識是認識事物的觸發(fā)點，最終指向的是標識背后的事物本身。例如“長安也是一個文化標識”，作為標識的長安，是我們辨別、認識、了解中國文化的獨有標記、符號。當然，作為以長安為標識的中國文化理解還可以展開得更具體一些，例如盛唐氣象、詩意傳統(tǒng)等。長安也可以是我們認識了解李白的標識，因為在李白的詩歌創(chuàng)作中，長安是一個非常重要的表達意象，長安這一標識也幾乎貫穿李白詩歌創(chuàng)作的一生。借用數(shù)學學科的表達方式，標識是B，事物是A，通過B，我們可以更好地認識、理解A，這里，蘊含著一組認識事物的邏輯關系。結(jié)合材料表述，標識，是一種讓人識別的標記，可以幫助人們更好地認識理解事物。而事物，可具體，可抽象，例如博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字、傳承在無數(shù)工匠大師身上的技藝，都可視為我們理解中國精神、中國價值、中國文化的標識。又或是儒家學說的某一句經(jīng)典表達，某一古典音樂，某一建筑，等等，都可認為是一種標識。在具體寫作中，考生只要通過對某一個具體標識的特征的揭示闡釋，進而呈現(xiàn)對某一事物的深刻認識，就可以認為是精準地理解了標識的內(nèi)涵。這是判斷考生審題是否理解精準透徹，思考是否深刻的重要標尺。

有了上述精準透徹的理解，“標識也是一種文化符號，一個精神載體，一條情感紐帶……”的豐富指向才能言之有物、論之有理?？忌鞔_具體的標識是什么，這一標識具有怎樣的特征，標識具有的這些特征如何讓我們更好地認識了解某一事物。例如，中國結(jié)是一種標識，是一種文化符號，其造型優(yōu)美、寓意豐富，體現(xiàn)的是中國式審美的浪漫與無窮的智慧；黃河是一個標識，一個精神載體，黃河之水天上來，一路洶涌奔騰，氣勢磅礴，體現(xiàn)的是銳不可擋、一往無前的民族精神；唐詩宋詞是一種標識，一條情感紐帶，不管身處何方，在唐詩宋詞的吟詠中，總能夢回唐宋，情歸華夏。“……”的存在，意味著考生可以不斷延伸思考，豐富標識的內(nèi)涵理解與意義闡述?！皹俗R也是一種文化符號，一個精神載體，一條情感紐帶……”的關系理解可以是并列，也可以遞進，考生也可以根據(jù)個人的思考與理解呈現(xiàn)其他的邏輯關系理解。只要言之有理，符合認知邏輯，皆可。理想的狀態(tài)是，考生不止步于簡單的并列關系羅列，而能把更深刻復雜的內(nèi)在邏輯關系揭示出來。例如，標識首先是一種文化符號，當某種文化在發(fā)展中積淀、內(nèi)化，進而成為一個群體、一個民族的精神價值追求，不同的群體、民族因為具有共同的文化、精神認同，那么，不同的群體就能借助共同的文化標識、精神標識達成情感共鳴與價值認同，標識就成為一條情感紐帶。當然，考生可不拘泥于上述的邏輯關系理解，完全可以有其他的認識與理解，只要言之有理皆可。同時，這樣的邏輯關系理解也不苛求考生在實際寫作中貫穿全文，只要有所涉及，有所認識，有所分析，就可以視為把握住了標識不同意義闡釋之間的內(nèi)在邏輯關系，當然，作為一類文，對標識不同的意義理解就要有較深刻的認識與闡釋。

“同時，事物的標識也伴隨著時代不斷沉淀、演變、發(fā)展”，進一步拓寬了考生的對標識的認識與理解。標識的意義不是固化的，而是動態(tài)變化的。例如長城這一文化、精神標識，在不同的時期會有不同的意義闡釋，也會呈現(xiàn)不同的中華文化與精神理解。如，近年來，《唐宮夜宴》《洛神水賦》《龍門金剛》《女媧補天》等節(jié)目，傳統(tǒng)與科技的結(jié)合，呈現(xiàn)對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新理解，這是在這個新的時代產(chǎn)生的中國文化標識。再如，以《國家寶藏》《中國詩詞大會》《典籍里的中國》等為代表的新型文化類電視節(jié)目，選取中華傳統(tǒng)器物、行為（技藝言行）等標識符號，予以故事化、形象化、時代化、通俗化呈現(xiàn)，讓傳統(tǒng)文化在古今對話、時空交錯中鮮活、立體、親切起來。這些都是事物的標識伴隨著時代不斷沉淀、演變、發(fā)展，既豐富了標識的呈現(xiàn)方式、意義表達，更豐富了事物自身內(nèi)涵的有力例證。

在標識的演變和發(fā)展這一點上，考生也可以有更深刻的認識，正如習近平總書記就宣傳思想文化工作發(fā)表重要指示時所言：“著力賡續(xù)中華文脈、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。標識所傳達的事物的形象特征、價值指向也是可以通過我們的主觀努力而演變發(fā)展的。例如，中國制造以往總被冠以廉價和劣質(zhì)等詞，但是半世紀的披荊斬棘、銳意進取，新一代信息技術發(fā)展與制造業(yè)全面升級的歷史交匯，早已孕育出遙遙領先的“中國智造”標識；傳統(tǒng)四大發(fā)明曾是中國古代文明的突出標識，而今高鐵、掃碼支付等新“中華文明”又刷新了世界認知中國的標識；最近大火的哈爾濱旅游，黑龍江送出的蔓越莓特產(chǎn)引爆全網(wǎng)，冰天雪地的東三省不再只有人參、鹿茸、貂皮等傳統(tǒng)特產(chǎn)，還能培育出獨屬于美洲地區(qū)的蔓越莓作為新時代的標識，打造了亞洲最大的蔓越莓基地。“事物的標識也伴隨著時代不斷沉淀、演變、發(fā)展?！蔽覀円部梢栽跁r代的浪潮中不斷去創(chuàng)造更多、更好的標識。

題目具有較大的開放性。選取何種標識體現(xiàn)事物、闡釋事物內(nèi)涵，完全由考生的思考決定。題目關聯(lián)了古代詩文閱讀名篇名句默寫材料里“長安”，可能考生對標識的理解認識更多會傾向于文化層面，但其實對事物標識的理解認識是可以有更多的可能性，例如生活層面的標識，如各地地標，鳥巢水立方、長江大橋、上海外灘、西湖雷峰塔、桂林山水甲天下、哈爾濱冰雪大世界等。此外一方水土一方人，還有語言、飲食、風土民情也應該可以是一種標識。我們說“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)兩眼淚汪汪”“鄉(xiāng)音未改”，就是語言標識帶來的情感紐帶，還有蘇州評彈的吳儂軟語，東北二人轉(zhuǎn)的詼諧幽默，廣東醒獅的威猛剛勁，都是獨具特色的地方標識，更不用說廣場舞、太極拳等一些百姓喜聞樂見的鍛煉方式早已走向世界，成為華人的標識。這里還可以關聯(lián)起必修上第四單元“家鄉(xiāng)文化生活”主題，引導學生認識家鄉(xiāng)、為家鄉(xiāng)自豪。飲食方面，火鍋起源于川渝，發(fā)展至今已成為中華美食的標識之一，還有近年螺螄粉爆火全國、輻射至港臺，引領美食風潮，成為柳州甚至廣西的全新標識，各地飲食的發(fā)展，也可以說體現(xiàn)了標識隨時代的演變和發(fā)展。

綜上所述，“標識”這一看似熟悉的話題，通過材料的有機組合、合理表述，呈現(xiàn)了由淺入深、思維遞進、邏輯嚴密、創(chuàng)造轉(zhuǎn)化的考場寫作樣態(tài)，對考生的思維品質(zhì)提出了較高要求。題目的開放性極大，可以充分激活學生的生活經(jīng)驗與閱讀積累，呈現(xiàn)豐富多樣的寫作樣態(tài)。在具體寫作中，對于材料中標識的意義闡釋與思考指引也無需面面俱到，側(cè)重一兩點，重點論述，也無不妥。如對標識之間的不同的意義闡釋有邏輯關系上的深刻理解與認識，則更佳。但如果通篇僅泛泛而談，空洞地、空泛地大談特談標識的意義價值，而沒有把標識具體化，沒有通過具體的標識呈現(xiàn)對事物的認識與理解，這樣的寫作是在一個較低的思維水平上滑行。這些在具體的評分中要有所體現(xiàn)?！緝?yōu)秀范文】1尋循標識莫忘前路，發(fā)展標識時代之需歲月潑墨，綴下繁花。時代的曲水流觴尋覓著中華五千年的發(fā)展脈絡，在每一場波瀾壯闊的風云變幻之中，在歷經(jīng)滄海桑田之后，留下了獨屬于那個時代的“標識”，經(jīng)沉淀、演變、發(fā)展，遞呈到今人眼前。當今的我們，應循標識溯源，找準記憶精神的歸依，同時以發(fā)展眼光看待標識的變化與發(fā)展，在新時代下讓其重煥生機。標識，顧名思義，標記以待認識，它標記了我們來時路上的坐標，凸顯民族精神與形象，聯(lián)結(jié)起過去、現(xiàn)在與未來的精神紐帶?！爸灰娫?，書在，長安就一直在?！薄伴L安”這一地名早已超越物質(zhì)上的地點，而是成為了對華夏子女亙古不變的精神召喚，燭照民族長空，浸潤千秋萬代。它海納百川、繁榮向上的氣度展現(xiàn)中華民族自信昂揚、自立自強的民族形象；誕生于其間膾炙人口的詩句穿過歷史的迷霧縈繞在每個中華兒女兒時不眠的夜晚……它以它的曾經(jīng)文化不斷提醒著我們：我們從哪里來，我們將去往何方。不僅長安，天安門前矗立的人民英雄紀念碑，一封封飽含血淚親情的革命家書，無一例外給我們回眸歷史深處的深情一瞥，作為一種文化載體、精神紐帶，充沛于中華兒女奔涌不息的血脈之中。時代的河床一刻不停地沖刷和滌蕩，事物的舊有標識在一次次的沖刷中不斷演變和發(fā)展。星燧貿(mào)遷，時代嬗變，“凡益之道，與時偕行"，如何在新時代下找準標識的定位，實現(xiàn)轉(zhuǎn)化與發(fā)展，是時代之需，更是發(fā)展的必然。褪去標識陳舊時代的外皮，才能窺見其新時代的生機活力。酌古御今，當曾經(jīng)象征著公平公正的科舉制度成為權貴玩弄的工具，淪為舊時代統(tǒng)治階級愚民之術的“標識”，辛亥革命的浪潮將其徹底席卷，帶來以才論人的選拔曙光；當蘇聯(lián)斯大林體制的"標識"隨解體而成為帝國的挽歌，中國共產(chǎn)黨毅然撕下“社會主義就是計劃經(jīng)濟”的陳舊標識，而以社會主義市場經(jīng)濟體制賦予其全新的內(nèi)涵和生命力。由此而觀之，標識不應是束之高閣油墨已干的油畫，不應成為陳規(guī)的“金科玉律”，而是應不斷革故鼎新，實現(xiàn)與新時代的同頻共振。誠然，標識雖不斷發(fā)展變化，其精神內(nèi)核卻始終如一，“科舉制度”本義初衷為公正選拔，社會主義也始終以最廣大人民利益為根本出發(fā)點，當代青年，既應從標識中回望過往，不忘來時路，也應不斷發(fā)展“標識”，賦予其全新的意義和內(nèi)涵。尋循標識不忘來時之路，發(fā)展標識以應時代之需，愿今昔之你我青年，皆能從標識中汲取力量，留下屬于這個時代的最美標識。得分：59

分簡評：本文的亮點在于層進式的邏輯結(jié)構(gòu)、深刻的思想內(nèi)涵以及辯證的說理思維。全文主要從標識的精神紐帶作用、時代演變特點、變與不變的邏輯關系三個角度進行論述。第一個角度從默寫材料“長安”引入，揭示了“長安”蘊含著中華民族自信昂揚、自立自強的精神品格，并由此延伸到人民英雄紀念碑、革命家書等中華兒女精神的文化載體，較好地回扣了分論點“聯(lián)結(jié)起過去、現(xiàn)在、未來的精神紐帶”。第二個角度從時代演變的角度論述標識應不斷革故鼎新，與新時代同頻共振，本段例子典型而協(xié)調(diào)，對事例敘述充實而準確，整體說理較充分。第三個角度論述標識的變與不變，從前一角度的變，轉(zhuǎn)入辯證地分析其所承載的精神內(nèi)核始終不變，使文章呈現(xiàn)思辨色彩。2浩哉標識，極目以觀長安，不僅是一個地理名詞，也是一個文化標識。它不僅是千年古都，是今陜西省省會西安的舊稱，也是大唐詩意的寄托、絲路精神的源頭。標識的內(nèi)涵和外延都是那么博大，我們當以闊寬的視角，看到標識的價值。淺觀表象，標識是外生性特點、獨特性形象的集中展現(xiàn)。標識，直觀并且鮮明，無須駐足凝視，便可掌握事物的外部形象。不設地基，僅用竹子或木頭架起房屋，房屋主體用竹木建造，上為茅草覆蓋的斜頂。不消多說，這便是云南濕熱山區(qū)的吊腳樓。竹木高架結(jié)構(gòu)仿佛行不言之教，讓你一剎悟到這里的氣候特點。深挖土坑，以坑為屋，周植楊樹，黃土高原的土屋將此地的風沙之迅猛，土地之貧瘠一一傾訴。這便是標識的力量：無言，卻又無所不言，恨不得將自己的一切都告訴你，使你對他的形象留下深刻的印象，獲得對事物的特點的集中式認識。深挖內(nèi)涵，標識是內(nèi)生性情感、傳承性精神的外在表現(xiàn)。標識，不僅反映外部特點，更內(nèi)含獨特價值和蘊味。“問天”號飛船不僅是科技，其背后是兩千多年前屈原在《天問》里展現(xiàn)的對人與宇宙關系的思考；“嫦娥”號登月飛船不僅僅是登月的工具，其背后是中華民族千年對嬋娟的無限遐想；青蒿素不僅僅是抗瘧的藥品，其背后是中國古醫(yī)藥學的實踐精神。標識在傳承和傳遞的不僅僅是名稱、物件，還有經(jīng)久不衰的精神、發(fā)人深省的追問、感人肺腑的情感。我們絕不能停留于對標識的感官認識，而應深挖內(nèi)涵，將標識的文化意義傳承永續(xù)。遠望未來，標識是時代性特征、階段性成就的能動反映。標識不是一成不變的。世殊事異，情隨事遷，標識的指代亦有不同。婁山關、臘子口在長征前不過是兩座險要的關隘，可長征卻賦予它們不畏險阻、艱苦奮斗的精神價值；“寧要浦西一張床，不要浦東一套房”，“浦東”曾被認為是貧窮與落后的象征，可改革開放的春風潤物，“浦東”旋而成為了富裕與先進的代名詞；改革開放前，深圳的標識是破爛的漁村和小漁船，時代的進步使深圳換上了高樓林立的新貌。事物處于永恒的發(fā)展變化之中，唯一不變的只有變化本身。用靜止的眼光去分析，某一階段的標識可以反映時代特征和風貌；用整體的觀點去綜合，標識不過是歲月長河流淌的一處切片。我們應做的，便是用自己的心靈悅納標識的變化，用雙手創(chuàng)造嶄新的標識。標識博大精深，體現(xiàn)紛繁的表征和豐富的內(nèi)涵。時代青年應以寬廣的胸懷、長遠的眼光看待標識，用勤勞和奮斗書寫標識篇章。得分：58分簡評：本文對“標識”的理解準確精當，能夠在正確理解關鍵詞的基礎上列舉典型的標識，并闡述其特征。行文思路清晰，按照對標識表象、內(nèi)涵以及其發(fā)展變化的認識過程行文，圍繞材料里“體現(xiàn)事物特征，凸顯自身形象，幫助識別記憶”“是一種文化符號，一個精神載體，一條情感紐帶”“伴隨著時代不斷沉淀、演變、發(fā)展”幾句話設置分論點，思路清晰。三個分論點內(nèi)在邏輯嚴密，整篇文章是一個結(jié)構(gòu)嚴謹?shù)挠袡C體。所舉的吊腳樓、土屋、宇宙飛船、青蒿素、婁山關、臘子口、浦東等論據(jù)具體而貼切、典型而豐富，既展現(xiàn)了作者開闊的視野，也體現(xiàn)了其較高的思維能力。3標記憶之矢，識時代新篇“歲月失語，惟石能言”，正如馮驥才先生此言，在人類歷史不斷發(fā)展，流俗不斷變化之中，“標識”恰如一方能言之石，述說著其承載的內(nèi)涵、銘記的特征和時代自身之流轉(zhuǎn)變化。標識所標，是事物特征，能夠凸顯事物并促其發(fā)展。在日常生活中，我們需要在交流應用中迅速、準確地明確事物特點。有效地利用標識，正如佛山以“有為故里，飛鴻家鄉(xiāng)”言明自身與二位名人關系，從而吸引游客，彰顯城市底蘊。也正如國家地理產(chǎn)品標識賦予“煙臺蘋果”“廣西龍膽草”等兼具地名和產(chǎn)品的特點認證標識，有力推廣了地方特色農(nóng)產(chǎn)品，助力品牌打造，使中國農(nóng)產(chǎn)品邁向更廣闊市場。由此觀之，好的標識能發(fā)揮其作用，造福人們生活與社會發(fā)展。標識所識，是歷史文脈，講述文化記憶并喚醒共同感悟。標識不僅僅是一件明確事物的標識、工具，在被千秋萬代的人們使用后，自然有了人文沉淀，凝聚了歷史記憶。憶當下，當人們在書頁間讀到“長安”這一地名時，我們可看見孟浩然“春風得意馬蹄疾”的自信，我們可聽見李太白眼中“萬戶搗衣聲”的恬靜。當“金陵”、“烏衣巷”、“輞川”一個個古代地名標識被念起，我們可以望見杜甫的月、王維的青山，品嘗東坡的酒、易安的愁。中華文脈千年生生不息、弦歌不輟的背后，正是這一個又一個標識所承載的無數(shù)文人墨客所提筆寫就的剎那芳華，凝結(jié)成標識中琥珀般晶瑩的記憶。由此可知，標識在歲月流轉(zhuǎn)中已不僅僅有其實用價值，更有歷史文蘊、民族傳承。標識所承載之物隨時代不斷沉淀發(fā)展，歸根于人的實踐與創(chuàng)造。青山遮不住，畢竟東流去，是人們在歷史向前中的奮力創(chuàng)造豐富著其內(nèi)涵，彰顯了時代之勢。且看“天安門”由皇家封建權威象征變?yōu)槿嗣癞敿易髦鳂酥?，其背后是中華民族拼力抗敵共謀解放之熱血。且看“武漢”由三江合流古都變?yōu)榭挂呔裣笳?，離不開無數(shù)逆行英雄用生命守護生命的奉獻情懷。正如“紫荊花”不僅是馥郁芳華，更是香港回歸的象征標識；恰似“鳳凰樹”不僅代表高貴富裕，更是英雄氣概的愛國代表。在標識內(nèi)涵的不斷豐富中，我們所看見的是歷史的車轍向前，亦是人民群眾不斷奮斗的時代擔當。而今吾輩少年，曄曄如扶桑。我們更應讀懂標識中的歷史沉積與時代使命，共同守住記憶之“標”，譜寫時代新“識”。得分：57分簡評：本文立意準確鮮明，對材料理解精準，能對“標識”的內(nèi)涵、具體特征和意義進行深入分析和闡釋，對“標識”內(nèi)涵的分析體現(xiàn)其動態(tài)的發(fā)展變化，指出這一發(fā)展變化背后的根本原因在于“人的實踐與創(chuàng)造”，揭示出深刻復雜的內(nèi)在邏輯關系，體現(xiàn)了思想認識的深刻性。全文層層遞進，結(jié)構(gòu)嚴謹，文脈清晰。各主體段內(nèi)分析嚴謹，論理準確，且論據(jù)豐富，古今素材，信筆拈來，運用恰切，增添韻味。語言流暢，多用整句，富有氣勢。4標而助識，載情常變“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”“禮闈新榜動長安，九陌人人走馬看?！遍L安，不僅成為一個地理名詞，更成為一種文化標識，它幫助我們認識那個古老的中國，承載我們對于剛健文化的向往，而又隨著時代的發(fā)展沉淀演變和發(fā)展。其實，在我們的生活和學習中，也有許多這樣的標識，它幫助體現(xiàn)事物特征來促進我們的認識，承載情感又而隨著時代常變。標識，顧名思義，是一種能讓人識別的標記，它能夠體現(xiàn)事物特征，凸顯自身形象，幫助識別記憶，正如廣州電視塔“小蠻腰”成為廣州標識，體現(xiàn)廣州創(chuàng)新?lián)肀Оl(fā)展，時尚年輕有活力的城市品格，幫助我們識別記憶廣州這座城。又如北京冬奧會會標中的“冬”采用藝術手法，形似一位運動健將正流暢滑行，體現(xiàn)冬奧會鼓勵運動、淬煉堅韌品格的主旨，幫助我們更好地認識冬奧會，記住冬奧會。由此，標識可以是一個建筑，可以是一個圖案，甚至可以是一組廣為流傳的熱詞，真正重要的是它與主體之間生動聯(lián)系，能夠凸顯事物形象，并幫助我們識別記憶。這種標識不僅局限于物，而升華至神。標識成為烙印在事物上的一個圖騰，讓其背后的精神或情感得以展現(xiàn)。至此，標識便成為一個文化符號，一個精神載體，一條情感紐帶。我們常說我們是“龍的傳人”，“龍”便成為我們的文化標識，象征中華民族雄壯昂揚的精神品格。我們也在歸有光的"庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣"中感受他對亡妻的苦苦思念。“枇杷樹”便成為了一條情感紐帶，一端連著他，一端牽著亡妻，標識著穿越生死時空的懷念。從這些例子，我們不難看出，標識也可成為一種文化符號，一個精神載體，一條情感紐帶，這是超越物象的升華，是標識的生動闡釋和更深層次的演繹。但是，我們也需認識到，既然標識體現(xiàn)事物特征，那當事物隨著時代發(fā)展變遷，其特征會不斷變化，標識也就會隨著時代不斷沉淀，發(fā)展。正如長安這一文化標識，當歷史長河上的人們對它的認識變了，它的內(nèi)涵也日益豐富，不斷沉淀和發(fā)展?？婆e興時，它是無數(shù)考生奔赴夢想的“一日看盡長安花”；故國破時，它是凝聚國仇家思的“西北望長安，可憐無數(shù)山”。而今日，它成為我們對古老文化的向往的情感載體，是豐滿的精神故園。長安在變，時代在變，標識也在變。而回歸己身，我們的標識是什么呢?是青年身份，它幫助社會大眾更好地認識記憶我們這一群體，也承載了“少年強則國強"的期待。在此時代宏圖之上，我們當不負青年標識，繪就青春亮色，點亮文化符號。得分：56分簡評：本文綜合運用材料，對材料理解透徹，審題精準。開頭段由“長安”一詞的論述引出核心話題“標識”，繼而由材料中提示的內(nèi)容提煉出文章的核心層次，作為文章主體段落展開對“標識”特征及內(nèi)涵的解讀和論證，由“標識”是事物特征的展現(xiàn)到“標識”是事物精神或情感的體現(xiàn)，層次清晰，邏輯分明。各處事例論證貼切而具體，如以“廣州小蠻腰”的標識深刻解讀了廣州的城市品格，以“冬”的藝術字體解讀冬奧會的精神，以“龍”解讀民族文化等等。本文亮點在于思維方面，體現(xiàn)學生個性化思考。如第二段結(jié)尾闡釋“標識可以是一個建筑，可以是一個圖案，甚至可以是一組廣為流傳的熱詞?！?小標識，大作用標識，是一種標記、符號。不同事物的特殊性使其有區(qū)別于其它事物的標識，時代的變遷也改變著事物的標識。在當下數(shù)據(jù)爆炸的時代，在碎片化信息的時代，我們當明白標識的作用，也利用標識助力成長，助力國家富強。標識是一種讓人識別的標記，它凝煉了一個事物的特征，凸顯形象，幫助記憶。世界的多樣性意味著標識的多樣性。正如我們提及“多巴胺配色”，就能想到色彩鮮明、給人愉悅之感的撞色配搭；我們提及的“俊逸豪放”，會想起李白的詩篇，會全心貫注“黃云萬里動風色，白波九道流青山”的恣意；當我們提及淄博，會想起煙火熱鬧、人情洋溢的燒烤盛宴。這都是因為標識凝煉了事物特征，成為聯(lián)想該事物的鑰匙，只要一扭動，事物的形象與相關記憶，就會潮涌而來。但是，當下社會也出現(xiàn)“貼標簽”的現(xiàn)象，將事物刻板化，以偏概全。就如文科等同于低收入，女性就必須高瘦美，這些實際上是利用標記的一面的掩蓋事物多面性，甚至以錯誤觀點蓋之，我們應當警醒。故而標識因其凝煉性有助記憶，也應當關注多面與一面的關系。除了識別事物，標識更是一種文化符號，它以形象的凸出事物承載精神與文化。想到南湖的游船，我們會聯(lián)想到中國共產(chǎn)黨百折不撓的建黨精神。說起江南的小橋流水，細雨蒙蒙，我們無不許深感受到其背后婉的詩意的江南文化；想起長津湖，我們會對其背后代表的保家衛(wèi)國的民族氣概深深感動。一物一景，都承載了深厚的精神文化底蘊。正如《長安三萬里》中說：“只要詩在，書在，長安就一直在?！笔堑?，標識更大的意義在于承載著千百年來的底蘊，新時代文化傳承與創(chuàng)新，首先要保護其物質(zhì)載體，精神才有所依托。標識也是隨時代而不斷演變、發(fā)展的。在古代，中國的標識是絲綢與瓷器，而現(xiàn)代，中國的標識是致力于構(gòu)建人類命運共同體的大國，是航天三十戰(zhàn)三十捷的航空大國，是文化豐富積極昂揚的文化大國。可見標識變化的本質(zhì)是事物的發(fā)展。在如今西方話語體系下，用新標識沖破西方刻板觀念不失為一個好方法。同時標識的變化也意味著唯有發(fā)展，唯有求進，我們的國家與民族才不為旁人所指摘。

標識雖小，然其作用無窮。在碎片化時代標識成為必然趨勢，因而我輩青年當正視之，利用之，使標識發(fā)揮大作用，凝聚個人成長，民族復興的偉力。得分：54分簡評：能夠恰當?shù)乩斫鈽俗R的內(nèi)涵，有較高的思想水平；能夠聯(lián)想多種具體標識，思維靈活；層次清晰，逐層地表達標識的作用，有很好的邏輯思維能力。首先，標題引人矚目。小標識與大作用，小與大，兩者相對而出，強調(diào)標識的作用。其次從三個方面展現(xiàn)出標識的作用：第一，是一種形象性記憶。列舉了多巴胺配色、李白俊逸豪放、淄博燒烤盛宴等這些標識能夠助力記憶。第二，是一種文化性符號。由此想到了南湖的游船、江南的小橋流水、長津湖和長安，這些標識承載著千百年來的文化底蘊，是傳承與創(chuàng)新的依托。第三，不斷演變性發(fā)展性。例如從絲綢和瓷器到今天的人類命運共同體和航空大國，都是文化的積累、昂揚的精神傳承和文化大國的擔當。最后總結(jié)，標識雖小，但在個人成長和民族復興過程中其作用無窮。6標識中窺見時代精神正如“長安”不僅是地理名詞，也是一個文化標識，引得無數(shù)文人墨客翹首以盼。新時代有新的氣象與新的標識，于它們之中，我們可以窺見時代的精神風貌。于“華為”標識中窺見新時代創(chuàng)新精神，激勵我們笑對挫折，勇于創(chuàng)新，不懼封鎖。以往，“蘋果”是手機高科技的標識，而現(xiàn)在，“華為”花瓣樣子的標識已經(jīng)深入許多年輕人的記憶，我們一眼就可辨識。華為突破了美國重重技術封鎖，不懼打壓，致力“中國創(chuàng)造”，引領時代科技發(fā)展。因此，它不僅成為一種高科技的體現(xiàn)，更變成了新時代中國科技發(fā)展進步的象征，它的發(fā)展傳播，牽動著國人的心?？梢?，隨著中國研究者的不斷努力，手機高科技的標識由“蘋果”演變?yōu)椤叭A為”，于其中，我們窺見國潮崛起，窺見新時代的創(chuàng)新精神，華為的標識展現(xiàn)了中國科技的飛躍，激勵人心。于“馬面裙”標識中窺見新時代文化自信，激勵我們發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自信昂揚。曾記否，一家外國服裝設計企業(yè)展出了他們的新款裙子，其中包含了“馬面裙”的中國元素，卻對此只字未提。直到有眼尖的網(wǎng)友指出“這不是我們中國的馬面裙嗎？”這個被我們遺忘的文化標識才走進了這個時代的視野。如今“馬面裙”走紅，市場供不應求，設計師們將傳統(tǒng)款式與現(xiàn)代技術結(jié)合，制出了許多款式的馬面裙?？梢?，“馬面裙”標識經(jīng)過幾個世紀的沉淀，經(jīng)過傳統(tǒng)與創(chuàng)新的結(jié)合，重新引領潮流。于其中，我們窺見傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的力量，窺見新時代我們文化自信，“馬面裙”承載著百年文化記憶，展現(xiàn)我們的昂揚自信。于“冰雪之城”（哈爾濱）標識中窺見新時代體育精神，激勵我們文明精神，野蠻體魄。不久前，佛山一支龍舟小隊走進了哈爾濱，參與了冰上龍舟賽事。隨著冰雪運動的發(fā)展，哈爾濱擁有了“冰雪之城”的標識。冰上足球、滑雪、滑冰……冬天天氣溫雖冷，我國冰雪運動卻迎來了春天?！捌邆€小砂糖橘”——穿得黃澄澄的廣西小朋友也積極參與，走進哈爾濱旅游。哈爾濱一改過去“重工業(yè)城市”的標識，以“冰雪之城”的標識復興。于其中，我們窺見中國體育事業(yè)的發(fā)展，窺見全民參與的積極風氣，新時代，我們文明精神，野蠻體魄。除了這些，還有“敦煌”“中國航天”“中國冬奧”等等標識，它們易于辯識，深入人心，隨著時代不斷發(fā)展，儼然成為一種文化符號，一個精神載體