湖南省岳陽市岳陽縣兩校2022-2023學(xué)年高三下學(xué)期期中校際聯(lián)考語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖南省岳陽市岳陽縣兩校2022-2023學(xué)年高三下學(xué)期期中校際聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在漫長的歷史進(jìn)程中，中華傳統(tǒng)法律文化逐漸形成了獨(dú)特的法律精神和制度品格。指出：“我們的先人們早就開始探索如何駕馭人類自身這個(gè)重大課題，春秋戰(zhàn)國時(shí)期就有了自成體系的成文法典，漢唐時(shí)期形成了比較完備的法典。我國古代法制蘊(yùn)含著十分豐富的智慧和資源，中華法系在世界幾大法系中獨(dú)樹一幟。”經(jīng)過長期發(fā)展演進(jìn)，中華法系顯示了中華民族的偉大創(chuàng)造力和中華法制文明的深厚底蘊(yùn)，凝聚了中華民族的精神和智慧，有很多優(yōu)秀的思想和理念值得傳承和弘揚(yáng)。我國是世界上文明發(fā)展很早的國家之一，法制文明的歷史源遠(yuǎn)流長。法律制度作為文物典章的重要組成部分，在中華文明史上大放異彩。早在公元前21世紀(jì)的夏代便產(chǎn)生了習(xí)慣法，夏朝之后的殷商進(jìn)一步發(fā)展了奴隸制法律制度，至西周臻于完善。夏商周三代法制的發(fā)展，尤其是西周的禮樂刑罰制度，為中國封建制度的形成奠定了基礎(chǔ)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，法家主張“以法而治”，戰(zhàn)國時(shí)期李悝的《法經(jīng)》創(chuàng)新封建法典體制。西漢時(shí)形成的漢律60篇，兩漢沿用近400年。唐太宗以奉法為治國之重，一部《貞觀律》蔚為大觀。在《貞觀律》基礎(chǔ)上修訂而成的《唐律疏議》，成為中華法系代表之作。漢唐諸代君臣和思想家熔禮義刑德于一爐，使中國封建法制呈現(xiàn)出國法、天理、人情融合的鮮明特色。隋唐時(shí)，中華法制文明逐漸定型與完備，中華法系日臻成熟。“以禮入法，得古今之平”的《唐律疏議》，以其完備的體例、嚴(yán)謹(jǐn)而豐富的內(nèi)容成為封建法典的范本，在中華法制文明發(fā)展史上起著承上啟下的作用，對后世立法產(chǎn)生深刻影響。不僅如此，《唐律疏議》的基本原則和具體制度還超越國界，成為不少國家學(xué)習(xí)的范本。與大陸法系、英美法系、伊斯蘭法系等不同，中華法系是在我國特定歷史條件下形成的，顯示了中華民族的偉大創(chuàng)造力和中華法制文明的深厚底蘊(yùn)。在內(nèi)涵和外延上，中華法系與中華傳統(tǒng)法律文化是相通的。它體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)道德、政治、哲學(xué)、倫理等理念，強(qiáng)調(diào)修身、齊家、治國、平天下，又尋求自然與社會(huì)秩序的和諧。禮法結(jié)合是中華法系的重要特征。中國古代注重教化，反對“不教而誅”?！岸Y禁未然之前，法施已然之后”，禮法并重、隆禮重法方為治國之良策。出禮入刑、隆禮重法，是中華法制文明的獨(dú)特智慧。中華傳統(tǒng)法律文化主張“天下無訟”“以和為貴”，崇尚人際和諧的社會(huì)環(huán)境。以無訟為有穩(wěn)，通過道德教化勸民止訟：堅(jiān)持官府調(diào)解和民間調(diào)解并行，通過定分止?fàn)幋倜裣⒃A，從而實(shí)現(xiàn)和睦無爭、禮義有序的社會(huì)狀態(tài)。無訟與和諧體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)法律文化的一種價(jià)值取向。明德慎罰是從西周時(shí)期就形成的思想。明德就是倡導(dǎo)敬德、保民，慎罰就是主張刑罰得中，實(shí)施德教德治，刑罰適中寬緩?！暗轮餍梯o”的思想在西漢時(shí)期確立，強(qiáng)調(diào)“厚其德而簡其刑”。唐代主張德禮為政教之本，刑罰為政教之用；治理國家和社會(huì)要把德禮教化與法律懲罰結(jié)合起來，德禮教化為根本，法律懲罰是輔助。（摘編自夏錦文《中華法制文明具有深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力》）材料二：歷史是最好的老師。經(jīng)過長期發(fā)展，我國古代在社會(huì)治理方面積累了豐富經(jīng)驗(yàn)和智慧，構(gòu)建起一系列法律制度，以保障社會(huì)安全、應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)災(zāi)害等，展現(xiàn)出強(qiáng)大的制度建設(shè)能力。援法斷罪、罰當(dāng)其罪，是中國傳統(tǒng)法律制度的一個(gè)鮮明特點(diǎn)。古代社會(huì)依據(jù)案件的嚴(yán)重程度、不同性質(zhì)，采取不同處理方式。官府往往集中力量處理重大刑案，而將其他糾紛放至地方自理或民間調(diào)處。在處理重大刑案時(shí)，要求官員嚴(yán)格引據(jù)成文法，涉及重刑必須經(jīng)過上報(bào)文牘和逐級(jí)復(fù)核程序，適用錯(cuò)案嚴(yán)格歸責(zé)的處分規(guī)則，這體現(xiàn)了對法律及其執(zhí)行過程的充分重視。在這方面，歷代律典、則例都有明確規(guī)定。在清代，對故意或過失導(dǎo)致判罰偏差的官員，《吏部處分則例》規(guī)定了詳細(xì)的處罰措施。在處理各類案件時(shí)，我國傳統(tǒng)法律制度強(qiáng)調(diào)德主刑輔、情法結(jié)合。漢代儒家學(xué)者倡導(dǎo)引入《春秋》等儒家經(jīng)典作為審理案件的依據(jù)。從當(dāng)時(shí)的歷史條件看，這種“引經(jīng)決獄”的方式在緩解律令苛酷、實(shí)現(xiàn)禮與刑的結(jié)合上具有積極意義。在具體案件處理過程中，以道德教化為主、與刑罰手段并用，兼顧情理法等進(jìn)行全面評判，努力實(shí)現(xiàn)罪罰相當(dāng)、禮法平衡。歷代刑案和判牘文書的記載顯示，裁判者們不僅在民事訴訟中兼顧天理、國法、人情等各種因素，而且在命盜刑案中也充分考慮司法的道德教化效果和禮法平衡的實(shí)現(xiàn)。事理、情理、法理相結(jié)合，是我國古代司法的重要特色。今天，我們推進(jìn)社會(huì)治理現(xiàn)代化，仍然需要面對糾紛化解、情理法關(guān)系等問題，中國傳統(tǒng)法律制度中的慎刑、平等、恤刑等思想觀念可以提供啟迪。研究中國傳統(tǒng)法律制度，我們還可以發(fā)現(xiàn)，許多較為系統(tǒng)、運(yùn)行有效的制度安排并非一蹴而就，而是在汲取前代歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、順應(yīng)時(shí)代變遷的基礎(chǔ)上，歷經(jīng)較長時(shí)間演變而成。這種演變凸顯了中華傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大適應(yīng)力和生命力。（摘編自王志強(qiáng)《注重事理、情理、法理相結(jié)合》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在探索如何駕馭人類自身這一課題的過程中，中華傳統(tǒng)法律從無到有，再到發(fā)展較完備，中華法系成為獨(dú)樹一幟的法律體系。B.作為文物典章的重要組成部分，我國法律制度先后涌現(xiàn)出西周禮樂刑罰制度、漢律、《貞觀律》等典型代表。C.無訟在維持中國傳統(tǒng)社會(huì)和諧穩(wěn)定方面發(fā)揮著重要作用，對百姓長期進(jìn)行道德教化即可實(shí)現(xiàn)“天下無訟”。D.古代官府往往集中力量處理重大刑案，在處理重大刑案過程中對錯(cuò)案嚴(yán)格歸責(zé)等做法，客觀上保證了刑事大案判決的公正性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.我國法制文明的發(fā)展歷史十分悠久，產(chǎn)生于4000多年前的夏代的習(xí)慣法，已經(jīng)是當(dāng)時(shí)自成體系的成文法典。B.《唐律疏議》可以體現(xiàn)國法、天理、人情三者融合的特點(diǎn)，它不僅在中國有重要影響，在國外也是不少國家學(xué)習(xí)的法典范本。C.從“明德慎罰”到“德主刑輔”再到“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”的變化中可知，隨著歷史發(fā)展，刑罰在社會(huì)中的作用越來越小。D.《春秋》等儒家經(jīng)典被引入到古代案件審理中，在緩解法律嚴(yán)苛的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了罪罰相當(dāng)、禮法平衡。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“國無常強(qiáng)，無常弱。奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱?！盉.“法，國之權(quán)衡也，時(shí)之準(zhǔn)繩也。權(quán)衡所以定輕重，準(zhǔn)繩所以正曲直?！盋.“法令者，所以抑暴扶弱，欲其難犯而易避也。”D.“諸斷罪皆須具引律、令、格、式正文，違者笞三十。”4.請簡要分析材料一在論證上的特點(diǎn)。5.結(jié)合兩則材料，談?wù)勚腥A傳統(tǒng)法制文明對當(dāng)今社會(huì)的積極意義有哪些?！即鸢浮?.C2.B3.C4.①論證結(jié)構(gòu)上，采用了總分的結(jié)構(gòu)。先總寫中華傳統(tǒng)法律文化逐漸形成了獨(dú)特的法律精神和制度品格，有很多優(yōu)秀的思想和理念值得傳承和弘揚(yáng)。然后分別寫中華法系的特點(diǎn)，即呈現(xiàn)出國法、天理、人情融合的鮮明特色；顯示了中華民族的偉大創(chuàng)造力和中華法制文明的深厚底蘊(yùn)；注重禮法結(jié)合；主張“天下無訟”“以和為貴”，崇尚人際和諧的社會(huì)環(huán)境；提倡明德慎罰。②論證方式上，采用引用論證、舉例論證的方法，使文章客觀公正，準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)。比如開頭引用書記的話再一次印證中華傳統(tǒng)法律文化逐漸形成了獨(dú)特的法律精神和制度品格的觀點(diǎn)。比如文章列舉了從夏代一直到唐代的法律制度證明我國法制文明的歷史源遠(yuǎn)流長的觀點(diǎn)。5.①中華傳統(tǒng)法律文化主張“天下無訟”“以和為貴”，崇尚人際和諧的社會(huì)環(huán)境對我們建設(shè)和諧社會(huì)具有積極意義。②中華法系是在我國特定歷史條件下形成的，顯示了中華民族的偉大創(chuàng)造力和中華法制文明的深厚底蘊(yùn)。對我們增強(qiáng)文化自信，傳承和弘揚(yáng)中華文化具有積極意義。③中國傳統(tǒng)法律制度中的慎刑、平等、恤刑等思想觀念可以給我們推進(jìn)社會(huì)治理，面對糾紛化解、情理法關(guān)系等問題提供啟迪。④研究中國傳統(tǒng)法律制度，我們可以汲取前代歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“對百姓長期進(jìn)行道德教化即可實(shí)現(xiàn)‘天下無訟’”說法過于絕對，于文無據(jù)。原文只說“以無訟為有穩(wěn)，通過道德教化勸民止訟：堅(jiān)持官府調(diào)解和民間調(diào)解并行，通過定分止?fàn)幋倜裣⒃A，從而實(shí)現(xiàn)和睦無爭、禮義有序的社會(huì)狀態(tài)”，并沒有說對百姓長期進(jìn)行道德教化即可實(shí)現(xiàn)“天下無訟”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解能力。A.“夏代的習(xí)慣法，已經(jīng)是當(dāng)時(shí)自成體系的成文法典”說法錯(cuò)誤。文中“早在公元前21世紀(jì)的夏代便產(chǎn)生了習(xí)慣法，夏朝之后的殷商進(jìn)一步發(fā)展了奴隸制法律制度，至西周臻于完善。夏商周三代法制的發(fā)展，尤其是西周的禮樂刑罰制度，為中國封建制度的形成奠定了基礎(chǔ)”“春秋戰(zhàn)國時(shí)期就有了自成體系的成文法典”可知夏代的習(xí)慣法是奠定基礎(chǔ)，春秋戰(zhàn)國時(shí)期才有了自成體系的成文法典。C.“隨著歷史發(fā)展，刑罰在社會(huì)中的作用越來越小”的推斷于文無據(jù)。這些都是為了說明中華法制文明具有深厚底蘊(yùn)，以道德教化為主、與刑罰手段并用，兼顧情理法的特點(diǎn)。D.“也實(shí)現(xiàn)了罪罰相當(dāng)、禮法平衡”曲解原文。原文為“從當(dāng)時(shí)的歷史條件看，這種“引經(jīng)決獄”的方式在緩解律令苛酷、實(shí)現(xiàn)禮與刑的結(jié)合上具有積極意義。在具體案件處理過程中，以道德教化為主、與刑罰手段并用，兼顧情理法等進(jìn)行全面評判，努力實(shí)現(xiàn)罪罰相當(dāng)、禮法平衡?！弊⒁馐恰芭?shí)現(xiàn)”不是“實(shí)現(xiàn)了”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的觀點(diǎn)是中國傳統(tǒng)法律制度注重事理、情理、法理相結(jié)合。經(jīng)過長期發(fā)展，我國古代在社會(huì)治理方面積累了豐富經(jīng)驗(yàn)和智慧，構(gòu)建起一系列法律制度，以保障社會(huì)安全、應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)災(zāi)害等，展現(xiàn)出強(qiáng)大的制度建設(shè)能力。A.“奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱”主要強(qiáng)調(diào)我們要奉法，奉法使國家強(qiáng)大。B.強(qiáng)調(diào)法律的作用即定輕重，正曲直。C.強(qiáng)調(diào)法律及其執(zhí)行者，主要是用來除暴安良，鋤強(qiáng)扶弱的，使人們不輕易以身試法，去違法犯罪，從而避免動(dòng)亂，維護(hù)社會(huì)治安。符合材料二的觀點(diǎn)。D.指凡是斷罪量刑皆須引用律、令、格、式正文，違背的話會(huì)被鞭笞三十下。強(qiáng)調(diào)要依法辦事。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。本題考查論證特點(diǎn)，可以從論證結(jié)構(gòu)、論證方式上考慮。論證結(jié)構(gòu)上，本文采取了總分結(jié)構(gòu)。第一段“在漫長的歷史進(jìn)程中，中華傳統(tǒng)法律文化逐漸形成了獨(dú)特的法律精神和制度品格”第二段“中華法系顯示了中華民族的偉大創(chuàng)造力和中華法制文明的深厚底蘊(yùn)，凝聚了中華民族的精神和智慧，有很多優(yōu)秀的思想和理念值得傳承和弘揚(yáng)”總寫中華傳統(tǒng)法律文化逐漸形成了獨(dú)特的法律精神和制度品格，有很多優(yōu)秀的思想和理念值得傳承和弘揚(yáng)。剩下的段落分別說明中華法系的特點(diǎn)。第三段“漢唐諸代君臣和思想家熔禮義刑德于一爐，使中國封建法制呈現(xiàn)出國法、天理、人情融合的鮮明特色”表明中華法系呈現(xiàn)出國法、天理、人情融合的鮮明特色。第四段“與大陸法系、英美法系、伊斯蘭法系等不同，中華法系是在我國特定歷史條件下形成的，顯示了中華民族的偉大創(chuàng)造力和中華法制文明的深厚底蘊(yùn)”表明中華法系顯示了中華民族的偉大創(chuàng)造力和中華法制文明的深厚底蘊(yùn)。第五段“禮法結(jié)合是中華法系的重要特征”表明中華法系注重禮法結(jié)合。第六段“中華傳統(tǒng)法律文化主張‘天下無訟’‘以和為貴’，崇尚人際和諧的社會(huì)環(huán)境”表明中華法系主張“天下無訟”“以和為貴”，崇尚人際和諧的社會(huì)環(huán)境。第七段“明德慎罰是從西周時(shí)期就形成的思想”表明中華法系提倡明德慎罰。論證方式上，采用引用論證、舉例論證的方法，使文章客觀公正，準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)。“我們的先人們早就開始探索如何駕取人類自身這個(gè)重大課題，春秋戰(zhàn)國時(shí)期就有了自成體系的成文法典，漢唐時(shí)期形成了比較完備的法典。我國古代法制蘊(yùn)含著十分豐富的智慧和資源，中華法系在世界幾大法系中獨(dú)樹一幟”，開頭引用書記的話再一次印證中華傳統(tǒng)法律文化逐漸形成了獨(dú)特的法律精神和制度品格的觀點(diǎn)?！霸缭诠?1世紀(jì)的夏代便產(chǎn)生了習(xí)慣法，夏朝之后的殷商進(jìn)一步發(fā)展了奴隸制法律制度，至西周臻于完善。夏商周三代法制的發(fā)展，尤其是西周的禮樂刑罰制度，為中國封建制度的形成奠定了基礎(chǔ)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，法家主張‘以法而治’，戰(zhàn)國時(shí)期李悝的《法經(jīng)》創(chuàng)新封建法典體制。西漢時(shí)形成的漢律60篇，兩漢沿用近400年。唐太宗以奉法為治國之重，一部《貞觀律》蔚為大觀。在《貞觀律》基礎(chǔ)上修訂而成的《唐律疏議》，成為中華法系代表之作”文章列舉了從夏代一直到唐代的法律制度證明我國法制文明的歷史源遠(yuǎn)流長的觀點(diǎn)?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。由材料一“中華傳統(tǒng)法律文化主張‘天下無訟’‘以和為貴’，崇尚人際和諧的社會(huì)環(huán)境”可知中華傳統(tǒng)法律文化主張“天下無訟”“以和為貴”，崇尚人際和諧的社會(huì)環(huán)境對我們建設(shè)和諧社會(huì)具有積極意義。由材料一“我國古代法制蘊(yùn)含著十分豐富的智慧和資源，中華法系在世界幾大法系中獨(dú)樹一幟”“中華法系顯示了中華民族的偉大創(chuàng)造力和中華法制文明的深厚底蘊(yùn)，凝聚了中華民族的精神和智慧，有很多優(yōu)秀的思想和理念值得傳承和弘揚(yáng)”可知中華法系是在我國特定歷史條件下形成的，顯示了中華民族的偉大創(chuàng)造力和中華法制文明的深厚底蘊(yùn)。對我們增強(qiáng)文化自信，傳承和弘揚(yáng)中華文化具有積極意義。由材料二最后一段“今天，我們推進(jìn)社會(huì)治理現(xiàn)代化，仍然需要面對糾紛化解、情理法關(guān)系等問題，中國傳統(tǒng)法律制度中的慎刑、平等、恤刑等思想觀念可以提供啟迪”可知中國傳統(tǒng)法律制度中的慎刑、平等、恤刑等思想觀念可以給我們推進(jìn)社會(huì)治理，面對糾紛化解、情理法關(guān)系等問題提供啟迪。由材料二最后一段“研究中國傳統(tǒng)法律制度，我們還可以發(fā)現(xiàn)，許多較為系統(tǒng)、運(yùn)行有效制度安排并非一蹴而就，而是在汲取前代歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、順應(yīng)時(shí)代變遷的基礎(chǔ)上，歷經(jīng)較長時(shí)間演變而成”可知研究中國傳統(tǒng)法律制度，我們可以汲取前代歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：對一個(gè)村莊的認(rèn)識(shí)劉亮程對于黃沙梁，我或許看不深也看不透徹，我的一生局限了我，久居鄉(xiāng)野的孤陋生活又局限了我的一生。可是誰又能不受局限呢？那些走遍天下學(xué)識(shí)淵博的人，不也沒到過黃沙梁嗎？他們熟知世間一切深?yuàn)W的道理卻不認(rèn)得這個(gè)村里的路，我這位農(nóng)夫有朝一日給他們指一回路真是榮幸莫大。我全部的學(xué)識(shí)是我對一個(gè)村莊的見識(shí)。我在黃沙梁出生，花幾十年歲月長成大人，最終老死在這個(gè)村里，死后肯定還是埋在村莊附近。這便注定了我生死如一地歸屬于這片土地，來來回回經(jīng)過那塊地那幾間房子，低頭抬頭看見那一群人。生活單調(diào)得像篇翻不過去的枯澀課文，硬逼著我將它記熟、背會(huì)，印在腦海、靈魂里。除了“荒涼”這唯一的讀物，我的目光無處可棲。大地把最艱澀難讀的一個(gè)章節(jié)留給這群沒啥文化的人。我不懂大道，只通一點(diǎn)斜門歪理。我想一個(gè)人活下去的理由可能只有芝麻那么小，而這些芝麻小理并不被通常的大道所涵蓋。活在大地邊緣的這一村人，他們的生活中沒有大事，但并不因此活得小里小氣。當(dāng)他們因一個(gè)雞蛋親戚為仇、鄰居反目，為半截麻繩大打出手、刀叉?zhèn)藭r(shí)，你能說他們心胸狹隘，不該為這些瑣碎之事爭斗計(jì)較嗎？那你說他們該計(jì)較什么？坐在如此荒遠(yuǎn)的不為人知的村莊里分析世界局勢，還是討論股市漲跌問題？這些天下大事，哪件比?？辛怂麄兊那f稼這事更大？當(dāng)張三為自家麥地先淌進(jìn)水而甩開膀子堵渠攔壩時(shí)，你能說他的攔壩工程比三峽工程小，不偉大？他搶救的可是眼看旱死的一畝二分地的麥子啊，這麥子可是他一家五口的活命糧啊。誰要在這時(shí)阻止他，沒準(zhǔn)他會(huì)操起鐵锨和你拼命呢。我在村里住久了，便掌握了這個(gè)村莊的很多秘密。比如王家腌了幾缸咸菜喂了幾頭驢，李家糧倉里還有幾擔(dān)麥子箱子里還有多少錢。但要真正認(rèn)識(shí)一個(gè)村莊很不容易，你得長久地、一生一世地潛伏在一個(gè)村莊里，全神貫注留心它的一草一木一物一事。這樣到你快老的時(shí)候，才能勉強(qiáng)知道最基本的一點(diǎn)點(diǎn)。在村里溜達(dá)一圈走掉的人，如果幸運(yùn)的話，頂多能踩走一腳牛糞，除此他們能得到什么呢？那些季節(jié)中悠然成熟的麥子，并不為誰而熟，我們收回它們，我們并不是收獲者。一年中有一次，麥子忘了回家，我們就得走好幾年窮路。那些歲月中老掉的人，常老于一件事情。隨便的一件事，就可消磨掉人的一輩子，想想吧，這些事情有多厲害。我不說出來你會(huì)以為什么大事耗掉了人的歲月和經(jīng)歷，那些看來很小的事到底有多大誰也不清楚。我們村莊上空飛過的一群蒼蠅，對應(yīng)到世界另一地可能就是一群龐大的轟炸機(jī)。我們村里的一聲咳嗽，或許才是造成某個(gè)遙遠(yuǎn)國度地震的真正原因。這個(gè)村莊隱沒在國家的版圖中，沒有名字，沒有經(jīng)緯度。歷代統(tǒng)治者都不知道他的疆土上有黃沙梁這個(gè)村子，這是一村被遺漏的人。他們與外面世界彼此無知，這不怪他們。那些我沒去過的地方?jīng)]讀過的書沒機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)的人，都在各自的局限中，不能被我了解，這是不足以遺憾的。我有一村莊，已經(jīng)足夠了。當(dāng)這個(gè)村莊局限我的一生時(shí)，小小的地球正在局限著整個(gè)人類。（節(jié)選自散文集《一個(gè)人的村莊》，有刪改）文本二：城市過客劉亮程進(jìn)城謀生的第二天，我便在樓梯上摔了一跤。上樓梯時(shí)我不知道腳該抬多高、步子該邁多大。尤其下樓的時(shí)候，腳總是不敢果斷地踩下去，擔(dān)心下一個(gè)階梯會(huì)不會(huì)是空的。這跤使我深信世上最坎坷的路就是樓梯。本以為在鄉(xiāng)下走了多年的坑洼路，走城里的平坦馬路應(yīng)該不成問題?？墒擒嚵魅缢蟮氖纸诸^我總是難以過去，前后左右的汽車和喇叭聲使我仿佛置身獸群。我缺乏城市人的從容，城市人不怕車就像鄉(xiāng)下人不怕狗。我想，這座城市的許多尺寸不是按鄉(xiāng)下人的標(biāo)準(zhǔn)和習(xí)慣設(shè)計(jì)的，適應(yīng)它得有一個(gè)過程。好在我聰明，懂得用自己熟悉的事物作參照。比如小汽車的門比狗洞稍大一些，進(jìn)車門時(shí)就要比進(jìn)驢圈時(shí)頭再低一些；城市缺少塵土，不用常拍打衣袖和屁股，但手不能閑著，要時(shí)時(shí)摸摸口袋里的錢在不在；街道固然寬闊，但屬于每一個(gè)人的路卻窄得可憐，在人群中擁擁擠擠繞過一輛輛車一個(gè)個(gè)人時(shí)，比任何一條鄉(xiāng)間小道都曲折蜿蜒。城里真好，但我知道我變不成城市人。除了這座城市不給我落戶，不給我一間安身的住房外，我還缺乏很多在城市生活的經(jīng)驗(yàn)和素質(zhì)。我的老師告誡我，要多向市民學(xué)習(xí)。我都三十多歲了，要學(xué)的東西很多。但這并不是最重要的。我只是這座城市的客人，永遠(yuǎn)是，無論寄住幾天或生活幾十年，掙一筆錢衣錦還鄉(xiāng)或是變成窮光蛋流落街頭。城市沒一件屬于我的東西。我把樓房當(dāng)成一座座荒山去爬，那上面不會(huì)有我的家。我知道了一些人的名字，但從骨子里我們并不認(rèn)識(shí)，我僅僅是流浪到城市的一個(gè)農(nóng)民。我把地荒在家里，時(shí)常在夜半之時(shí)，懷念起我的家畜的叫聲、我的女兒和妻子。（節(jié)選自散文集《一個(gè)人的村莊》，有刪改）6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.作者一方面說鄉(xiāng)野的孤陋生活局限了自己，一方面又用人人都有局限、整個(gè)人類都受局限來自我寬慰，表現(xiàn)出情感上的矛盾糾結(jié)。B.“大地把最艱澀難讀的一個(gè)章節(jié)留給這群沒啥文化的人”，“最艱澀難讀”是喻指黃沙梁這個(gè)地方非常單調(diào)、荒涼、封閉、落后。C.文中說外來人到村里，“如果幸運(yùn)的話，頂多能踩走一腳牛糞”，這里的“幸運(yùn)”是反語，實(shí)際上是調(diào)侃外來人運(yùn)氣非常不好。D.村莊上空的一群蒼蠅可能對應(yīng)另一地的一群轟炸機(jī)，村里的一聲咳嗽或許造成遠(yuǎn)方的地震，這些說法極度夸張，使文章妙趣橫生。7.下列對文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“我”竟然在樓梯上摔了一跤，認(rèn)定樓梯是世上最坎坷的路，顯示了“我”初到城市時(shí)的無所適從。B.“我”感到城市不是為鄉(xiāng)下人設(shè)計(jì)的，過馬路這類在城市中稀松平常的事，卻讓“我”舉步維艱。C.“我”在城市沒有戶口和住房，所以為自己預(yù)見了兩種結(jié)局：掙一筆錢衣錦還鄉(xiāng)或者窮困潦倒流落街頭。D.“我”認(rèn)為自己不論在城市生活多長時(shí)間，都只能是城市的一個(gè)過客，是一個(gè)在城市漂泊的農(nóng)民。8.賞析文本一中畫線句子的表達(dá)特點(diǎn)和效果。9.有評論者認(rèn)為，在作者劉亮程的筆下，黃沙梁“不再是單純的故鄉(xiāng)，而是靈魂憩息的地方”。請根據(jù)兩個(gè)文本內(nèi)容，探究評論者這樣論斷的理由?！即鸢浮?.B7.C8.①連續(xù)使用多個(gè)疑問句式，包括反問句式，強(qiáng)化了行文的語氣，表明作者對鄉(xiāng)親的理解和對農(nóng)民尊嚴(yán)的維護(hù)。

②用性質(zhì)上差別極大的事物作比較，如“一個(gè)雞蛋”“半截麻繩”與“世界局勢”“股市漲跌”，“張三堵渠攔壩”與“三峽工程”，形成強(qiáng)烈的認(rèn)知反差，富有哲思，令人回味。9.①作者生于斯長于斯，從情感和精神已經(jīng)與故鄉(xiāng)融為一體，注定生死如一地歸屬于黃沙梁這片土地。

②作者清醒地認(rèn)識(shí)到黃沙染雖偏僻荒涼和不為人知，但作為故鄉(xiāng)對自己卻有著獨(dú)特的存在價(jià)值。

③作者即便生活在城市，對城市卻是疏離和排斥的，他心中念念不忘、魂?duì)繅艨M仍是故鄉(xiāng)黃沙梁?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“表現(xiàn)出情感上的矛盾糾結(jié)”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“這個(gè)村莊隱沒在國家的版圖中，沒有名字，沒有經(jīng)緯度。歷代統(tǒng)治者都不知道他的疆土上有黃沙梁這個(gè)村子，這是一村被遺漏的人。他們與外面世界彼此無知，這不怪他們。那些我沒去過的地方?jīng)]讀過的書沒機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)的人，都在各自的局限中，不能被我了解，這是不足以遺憾的。我有一村莊，已經(jīng)足夠了。當(dāng)這個(gè)村莊局限我的一生時(shí)，小小的地球正在局限著整個(gè)人類”可知，作者并沒有情感上的矛盾糾結(jié)，而是表現(xiàn)出一種理解的坦然。B.正確。C.“這里的‘幸運(yùn)’是反語，實(shí)際上是調(diào)侃外來人運(yùn)氣非常不好”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“我在村里住久了，便掌握了這個(gè)村莊的很多秘密。比如王家腌了幾缸咸菜喂了幾頭驢，李家糧倉里還有幾擔(dān)麥子箱子里還有多少錢。但要真正認(rèn)識(shí)一個(gè)村莊很不容易，你得長久地、一生一世地潛伏在一個(gè)村莊里，全神貫注留心它的一草一木一物一事。這樣到你快老的時(shí)候，才能勉強(qiáng)知道最基本的一點(diǎn)點(diǎn)。在村里溜達(dá)一圈走掉的人，如果幸運(yùn)的話，頂多能踩走一腳牛糞，除此他們能得到什么呢？”可知，文中的“幸運(yùn)”并非反語，而是作者借此形容外來人與黃沙梁關(guān)系的疏遠(yuǎn)。同時(shí)，作者也不是“調(diào)侃外來人運(yùn)氣非常不好”。D.“這些說法極度夸張，使文章妙趣橫生”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“我們村莊上空飛過的一群蒼蠅，對應(yīng)到世界另一地可能就是一群龐大的轟炸機(jī)。我們村里的一聲咳嗽，或許才是造成某個(gè)遙遠(yuǎn)國度地震的真正原因”可知，這一說法有著“蝴蝶效應(yīng)”的科學(xué)依據(jù)，根據(jù)混沌效應(yīng)理論，南美洲的蝴蝶扇一下翅膀可能引起歐洲的一場風(fēng)暴；“妙趣橫生”的說法不準(zhǔn)確，這里的對比還是比較客觀的。故選B。【7題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“所以為自己預(yù)見了兩種結(jié)局：掙一筆錢衣錦還鄉(xiāng)或者窮困潦倒流落街頭”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“我只是這座城市的客人，永遠(yuǎn)是，無論寄住幾天或生活幾十年，掙一筆錢衣錦還鄉(xiāng)或是變成窮光蛋流落街頭。城市沒一件屬于我的東西。我把樓房當(dāng)成一座座荒山去爬，那上面不會(huì)有我的家。我知道了一些人的名字，但從骨子里我們并不認(rèn)識(shí)，我僅僅是流浪到城市的一個(gè)農(nóng)民。我把地荒在家里，時(shí)常在夜半之時(shí)，懷念起我的家畜的叫聲、我的女兒和妻子”可知，“掙一筆錢衣錦還鄉(xiāng)或者窮困潦倒流落街頭”并非作者為自己預(yù)見的結(jié)局，而是用假設(shè)的語氣強(qiáng)調(diào)自己永遠(yuǎn)是城市的客人。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。在畫線句子中，作者將性質(zhì)差別極大的事物作比較，如“一個(gè)雞蛋”“半截麻繩”與“世界局勢”“股市漲跌”，“張三堵渠攔壩”與“三峽工程”進(jìn)行比較，這些看似差別懸殊的事物，對于不同的人卻也許有著相同的感受。所以，作者通過這種比較，讓讀者形成強(qiáng)烈的認(rèn)知反差，從而更好地理解作者所要表達(dá)的思想。同時(shí)，這樣的表達(dá)富有哲思，令人回味。而在句式上，這一段文字使用多個(gè)疑問句式，包括反問句式，如“你能說他們心胸狹隘，不該為這些瑣碎之事爭斗計(jì)較嗎?”“那你說他們該計(jì)較什么?”“這些天下大事，哪件比?？辛怂麄兊那f稼這事更大?”等，作者此處運(yùn)用問句，說明了鄉(xiāng)親們行為的合理性，表明作者對鄉(xiāng)親的理解和對農(nóng)民尊嚴(yán)的維護(hù)。同時(shí)強(qiáng)化了行文的語氣，給讀者一種不容辯駁的感覺?！?題詳析】本題考查學(xué)生評價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。根據(jù)文本一“我全部的學(xué)識(shí)是我對一個(gè)村莊的見識(shí)。我在黃沙梁出生，花幾十年歲月長成大人，最終老死在這個(gè)村里，死后肯定還是埋在村莊附近。這便注定了我生死如一地歸屬于這片土地”可知，作者生在黃沙梁，長在黃沙梁，從情感和精神已經(jīng)與故鄉(xiāng)融為一體，注定生死如一地歸屬于黃沙梁這片土地。根據(jù)文本一“這個(gè)村莊隱沒在國家的版圖中，沒有名字，沒有經(jīng)緯度。歷代統(tǒng)治者都不知道他的疆土上有黃沙梁這個(gè)村子，這是一村被遺漏的人。他們與外面世界彼此無知，這不怪他們。那些我沒去過的地方?jīng)]讀過的書沒機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)的人，都在各自的局限中，不能被我了解，這是不足以遺憾的。我有一村莊，已經(jīng)足夠了。當(dāng)這個(gè)村莊局限我的一生時(shí)，小小的地球正在局限著整個(gè)人類”可知，作者清醒地認(rèn)識(shí)到黃沙染雖偏僻荒涼和不為人知，但作為故鄉(xiāng)對自己卻有著獨(dú)特的存在價(jià)值。根據(jù)文本二“我只是這座城市的客人，永遠(yuǎn)是，無論寄住幾天或生活幾十年，掙一筆錢衣錦還鄉(xiāng)或是變成窮光蛋流落街頭。城市沒一件屬于我的東西。我把樓房當(dāng)成一座座荒山去爬，那上面不會(huì)有我的家。我知道了一些人的名字，但從骨子里我們并不認(rèn)識(shí)，我僅僅是流浪到城市的一個(gè)農(nóng)民。我把地荒在家里，時(shí)常在夜半之時(shí)，懷念起我的家畜的叫聲、我的女兒和妻子”可知，作者即便生活在城市，對城市卻是疏離和排斥的，他心中念念不忘、魂?duì)繅艨M仍是故鄉(xiāng)黃沙梁。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。張存仁，遼陽人。崇德元年，始設(shè)都察院，班六部上，以存仁為承政。越數(shù)日，存仁上言：“臣嘗默察諸臣賢否、政事得失，但不敢出位妄論列。今上創(chuàng)立此官，而以命臣。臣雖愚豈不知隨眾然諾其事甚易發(fā)奸擿伏其事甚難誠見不如此不足以盡職?！比暾?，存仁疏言：“禮部行考試，令奴仆不得與、上前歲試士，奴仆有中式者，別以人畀①其主。臣等竊謂奴仆宜令與試、但限以十人為額，茍十人皆才，何惜以十人易之？”是歲，都察院劾刑部承政郎球貪污，論罪；又劾吏部刑部復(fù)用贓吏違旨?jí)姆?。上嘉納之。祖大壽守錦州，攻數(shù)年不克。存仁疏言：“臣睹今日情勢，錦州所必爭。大壽跋扈畏罪，豈肯輕去其窟？彼所恃者蒙古耳，今蒙古多慕化而來，彼必疑而防之。防之嚴(yán)則思離，離則思變。伏愿以屯耕為本務(wù)，率精銳薄城，顯撒蒙古，未有不相率出降者。”錦州竟克。順治二年七月，疏言：“近有民號(hào)召為逆，若反形既著，重勞大兵，莫若速遣提學(xué)、開科取士，下令免積逋，減額賦，使讀書者希仕進(jìn)，力田者逭②追呼，則莫肯相從為逆矣。"得旨，謂“誠安民急務(wù)也”，令諸行省皆準(zhǔn)施行。六年八月，起授兵部尚書，兼領(lǐng)海防。上令疆吏考校諸守令，以文藝最高下，存仁出按諸府縣，廉能吏有一二語通曉，即注上考；非然者，文雖工亦乙之。監(jiān)司請其故，存仁曰：“我本武臣也，上命我考校，我第考實(shí)。文有偽，實(shí)難欺也，況諸守令多從龍之士，未嘗教之，追以文藝校短長，不寒廉能吏心乎？”九年，卒，謚忠勤。論曰：存仁武臣，改文秩而任節(jié)鉞，建樹如此。資格固不足以限人歟？抑所遭之時(shí)異也。（節(jié)選自《清史稿》，有刪改）〖備注〗①畀（bì）：送給。②逭（huàn）：避免。10.下列對文中畫波浪線部分?jǐn)嗑?，正確的一項(xiàng)是（）A.臣雖愚/豈不知隨眾/然諾其事甚易/發(fā)奸擿伏其事甚難/誠見不如此/不足以盡職B.臣雖愚/豈不知隨眾然諾其事/甚易/發(fā)奸擿伏其事/甚難/誠見不如此/不足以盡職C.臣雖愚/豈不知隨眾然諾/其事甚易/發(fā)奸擿伏/其事甚難/誠見不如此/不足以盡職D.臣雖愚/豈不知隨眾/然諾其事甚易/發(fā)奸擿伏/其事甚難誠見/不如此/不足以盡職11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.中式，文中指參加科舉選拔考試，現(xiàn)代常指符合中國傳統(tǒng)的風(fēng)格或形式。B.追呼，字面意義是追趕呼喊，文中指吏胥到百姓門前呼叫催租，逼服徭役。C.文藝，文中指撰述和寫作方面的技藝，現(xiàn)代是文學(xué)和其他藝術(shù)形式的合稱。D.節(jié)鉞，字面意義是符節(jié)與斧鉞，古代常以之授與官員，作為加重權(quán)力的標(biāo)志。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.張存仁能力出眾備受重用。朝廷新設(shè)立的都察院權(quán)力顯赫，張存仁被委任都察院要職；后來還被起授兵部尚書等，足見朝廷對他能力的認(rèn)可。B.張存仁恪盡職守勤于政務(wù)。他被任命都察院承政不久即上書進(jìn)言，表達(dá)盡心履職的決心；后來果然極盡監(jiān)察彈劾和建議的職分，得到皇上贊賞。C.張存仁審時(shí)度勢善于謀劃。對固守錦州的祖大壽，他能根據(jù)形勢的發(fā)展分析其心理和行為的動(dòng)態(tài)變化，并為如何攻取錦州提出了合理的建議。D.張存仁建樹頗豐卻仍留遺憾。原為武官的他改任文職成就了不俗的業(yè)績，然而變亂的世道成為限制他發(fā)展的外在條件，時(shí)人議論時(shí)對此表示惋惜。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①率精銳薄城，顯檄蒙古，未有不相率出降者②武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者，因厚賂單于，答其善意。《蘇武傳》14.針對“有民號(hào)召為逆”的危情，張存仁的建議體現(xiàn)了怎樣的治理理念？請概括說明?！即鸢浮?0.C11.A12.D13.①率領(lǐng)精銳部隊(duì)逼近城池，明確地曉告蒙古人（向蒙古展示曉諭的文書），（這樣就）沒有不相繼歸順投降的。②漢武帝贊許他這種通曉情理的做法，于是派遣蘇武以中郎將的身份出使，持旄節(jié)護(hù)送扣留在漢的匈奴使者回國，順便送給單于很豐厚的禮物，以答謝他的好意。14.①防微杜漸，扼止叛亂于萌芽之時(shí)。②重視教化，認(rèn)為開科取士勝過武力鎮(zhèn)壓。③施行仁政，輕賦薄役?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我雖然愚鈍，難道不知道附和眾人的意見，這種事情很容易；揭發(fā)隱藏的壞人壞事，這種事情很困難?？墒俏掖_實(shí)認(rèn)為如果不這么做，不足以恪盡職守?！捌涫隆钡囊馑际恰斑@種事”，指前文“隨眾然諾”，為名詞，作“甚易”的主語，又根據(jù)后面“其事甚難”，兩句結(jié)構(gòu)相同，內(nèi)容相對，應(yīng)各自斷開，故應(yīng)在“然諾”后斷句，排除ABD。故選C。【11題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識(shí)的能力。A.“中式，文中指參加科舉選拔考試”說法錯(cuò)誤。結(jié)合“別以人畀其主”可知，“中式”在文中指科舉考試被錄取。故選A?！?2題詳析】本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的能力。D.“張存仁建樹頗豐卻仍留遺憾”“時(shí)人議論時(shí)對此表示惋惜”說法錯(cuò)誤。結(jié)合文中的“論”的內(nèi)容來看，“存仁武臣，改文秩而任節(jié)鉞，建樹如此。資格固不足以限人歟？抑所遭之時(shí)異也”意思是“張存仁是武官，后來改任文職，成為手持節(jié)鉞的重臣，取得如此大的成就。是天資稟賦不足以限制人嗎？抑或是他生逢的時(shí)代不同吧”，這是對傳主的贊美。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“精銳”，形容詞作名詞，精銳部隊(duì)；“薄”，動(dòng)詞，逼近；“顯”，明確；“檄”，名詞作動(dòng)詞，用檄文告知；“相率”，相繼。②“嘉”，贊許；“以”，憑借……的身份；“使”，出使；“因”，趁機(jī)，順便。【14題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選整合要點(diǎn)的能力。由“近有民號(hào)召為逆，若反形既著，重勞大兵”分析可知，張存仁的建議體現(xiàn)了防微杜漸，扼止叛亂于萌芽之時(shí)的思想。由“莫若速遣提學(xué)，開科取士”“使讀書者希仕進(jìn)”分析可知，張存仁的建議體現(xiàn)了重視教化，認(rèn)為開科取士勝過武力鎮(zhèn)壓思想。由“下令免積逋，減額賦”“力田者逭追呼，則莫肯相從為逆矣”分析可知，張存仁的建議體現(xiàn)了施行仁政，輕賦薄役的思想。參考譯文：張存仁，是遼陽人。崇德元年，開始設(shè)置都察院，位在六部之上，任命張存仁為都察院承政。過了幾天，張存仁上書進(jìn)言：“我曾經(jīng)暗地里觀察各位大臣賢能與否，以及處理政事的得失，只是不敢越職妄論高低。如今皇上創(chuàng)立這個(gè)官職，并且以此任命我。我雖然愚鈍，難道不知道附和眾人的意見，這種事情很容易；揭發(fā)隱藏的壞人壞事，這種事情很困難?？墒俏掖_實(shí)認(rèn)為如果不這么做，不足以恪盡職守?！背绲氯暾拢瑥埓嫒噬蠒骸岸Y部舉辦考試，命令奴仆不能參加。皇上前年科考取士，奴仆有考中的人，于是另外挑選奴仆送給他們的主人。我們私下里認(rèn)為應(yīng)當(dāng)讓奴仆參加考試，只不過限制十個(gè)名額，假如這十個(gè)人都是人才，為何吝惜另外拿十個(gè)人來替換呢？”這一年，都察院彈劾刑部永政郎球貪污，郎球被判罪；又彈劾吏部和刑部起用貪贓枉法的官吏、違抗旨意敗壞法令?；噬腺澰S并采納。祖大壽把守錦州，攻打幾年不能攻克。張存仁上書進(jìn)言：“我觀察當(dāng)今形勢，錦州是必爭之地。祖大壽曾飛揚(yáng)跋扈，如今害怕被治罪，怎么愿意輕易離開自己的巢穴？他所依仗的是蒙古人，現(xiàn)在蒙古人大多向慕歸化，他一定會(huì)起疑心而防范他們，嚴(yán)加防范就會(huì)有分離之意，有分離之意就會(huì)發(fā)生變亂。希望把屯田耕作當(dāng)做要?jiǎng)?wù)，率領(lǐng)精銳部隊(duì)逼近城池，明確地曉告蒙古人（向蒙古展示曉諭的文書），沒有不相繼歸順投降的?！卞\州最終被攻克。順治二年七月，上書進(jìn)言：“最近有人號(hào)召聚集造反，如果在造反情形明顯之后，再加倍煩勞大軍（清剿），不如趕緊派遣提學(xué)使，組織科舉考試選拔士人，下令免去積欠的賦稅，減少額定的賦稅，讓讀書人希求入仕做官，耕作的人免受胥吏催租逼役的追趕呼喊，這樣他們就不會(huì)相從成為逆賊了。”得到圣旨批復(fù)，認(rèn)為他的建議“確實(shí)是安定百姓的緊急要?jiǎng)?wù)”，命令各行省都依此施行。順治六年八月，被起用為兵部尚書，一并管轄海防事務(wù)?；噬厦罡鞯胤饨罄艨疾焖鶎偈亓?，以文才論高低。張存仁出巡審查轄下各府縣，對清廉賢能的官吏，只要文章有一兩句話通達(dá)曉暢，便注明為上等；對于不清廉賢能的官員，即使文章寫得好也排在次等。監(jiān)司向他請教原因，張存仁說：“我本來是武官，圣上命令我考核官員，我只須考核他們的實(shí)績。文章可以作假，實(shí)績很難欺騙人啊。何況各府縣的官吏很多是跟從皇帝打仗（而升遷的），從沒教他們寫文章，突然以文章來衡量優(yōu)劣，難道不使廉潔賢能的官吏寒心嗎？”順治九年，去世，謚號(hào)為忠勤。評論說：張存仁是武官，后來改任文職，成為手持節(jié)鉞的重臣，取得如此大的成就。是天資稟賦不足以限制人嗎？抑或是他生逢的時(shí)代不同吧。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。枕上陸游枕上三更雨，天涯萬里游。蟲聲憎好夢，燈影伴孤愁。報(bào)國計(jì)安出，滅胡心未休。明年起飛將，更試北平秋。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩人能夠聽到三更之雨，其實(shí)是暗示其輾轉(zhuǎn)反側(cè)、孤愁難眠的情況。B.詩人寫作此詩時(shí)，正處于背井離鄉(xiāng)之中，從“天涯萬里游”即可推出。C.“蟲聲憎好夢”運(yùn)用了比喻手法，說明蟲鳴聲讓詩人更加難以入眠。D.“飛將”指李廣，表達(dá)了詩人希望當(dāng)下出現(xiàn)李廣這樣的名將的想法。16.起承轉(zhuǎn)合是格律詩的常見章法結(jié)構(gòu)。詩中是如何進(jìn)行“轉(zhuǎn)”的？請結(jié)合詩句簡要分析?！即鸢浮?5.C16.詩歌在首聯(lián)寫夜不能寐、神游萬里的失眠之狀，頷聯(lián)寫蟲聲攪夢、獨(dú)伴孤床的愁苦之情，頸聯(lián)寫收復(fù)國土、還我河山的憂國之思之后，尾聯(lián)則一掃前面悲苦之態(tài)，以壯懷激烈的情感態(tài)度，抒發(fā)了自己欲效法前賢、決戰(zhàn)疆場的報(bào)國之志。通過這一“轉(zhuǎn)”，全詩感情逐漸開朗，充滿戰(zhàn)斗豪情?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“運(yùn)用了比喻手法”說法有誤。“蟲聲憎好夢”一句用“憎”這一本該屬于人的情感來形容蟲子，是運(yùn)用了擬人手法。故選C。【16題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌結(jié)構(gòu)和表達(dá)技巧的能力?！稗D(zhuǎn)”通常是指結(jié)構(gòu)上的跌宕、情感上的變化等，據(jù)此，從詩歌中找出結(jié)構(gòu)上的跌宕、情感上的變化之處，再結(jié)合詩句分析即可。寫作此詩時(shí)，陸游正在成都賦閑，并于八月得到第二年終于要差知敘州的任命。詩人不能不有所感觸，以致長夜難眠。因此，此詩前三聯(lián)中，詩人借午夜所思，表達(dá)其復(fù)雜而矛盾的心態(tài)：入蜀七年，離家萬里，卻無功于國，徒剩孤愁，此其一；差知敘州，身離前線，有心滅胡，計(jì)將安出？此其二。在這里，我們充分感受到了詩人于冬夜孤愁難眠的心情和報(bào)國無門的深沉憂憤。但是，令人欽佩的是，萬般無奈之中，詩人不失信心，因此尾聯(lián)“明年起飛將，更試北平秋”實(shí)現(xiàn)了一個(gè)情感上的轉(zhuǎn)折。通過這一聯(lián)，我們可以看到，他并沒有因此失去固有的人生信念，而是以漢代抗擊匈奴的名將李廣自期，既有他對未來的執(zhí)著期待，也有對北伐破賊的英雄人物出現(xiàn)的強(qiáng)烈渴盼。（三）古代詩詞默寫（共6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷《屈原列傳》中，“______”一句解釋了“離騷”的意思，“______”一句闡明了“人困窘?jīng)]有出路，就會(huì)追念根本”的道理。（2）《陳情表》中，李密表明自己無論是活著還是死去都要報(bào)答晉武帝恩情的兩句是“______，______”。（3）“鳥”是古詩詞中常用的意象，古人常借“鳥”的形象來表情達(dá)意，加“______，______”。〖答案〗（1）猶離憂也人窮則反本（2）臣生當(dāng)隕首死當(dāng)結(jié)草（3）但見悲鳥號(hào)古木雄飛雌從繞林間（羈鳥戀舊林，池魚思故淵/風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在直播平臺(tái)上，傳統(tǒng)文化以視聽藝術(shù)的形式呈現(xiàn)出來，促使傳播者自覺創(chuàng)新傳播形式，與當(dāng)下的媒介形態(tài)相適應(yīng)。一方面，傳統(tǒng)文化內(nèi)部的各個(gè)環(huán)節(jié)都成為了傳播的內(nèi)容，跳脫出了傳統(tǒng)傳播渠道的限制；另一方面，再小眾的傳統(tǒng)文化門類，在直播平臺(tái)上都能有展示自己的機(jī)會(huì)，使得傳統(tǒng)文化在直播平臺(tái)上呈現(xiàn)出①的傳播生態(tài)。而傳統(tǒng)文化的直播打賞也成為觀眾基于認(rèn)知價(jià)值為文化消費(fèi)自主定價(jià)的方式，成為了傳播者挖掘傳統(tǒng)文化潛在價(jià)值的驅(qū)動(dòng)力。在當(dāng)下，直播打賞平臺(tái)異軍突起，顯示了其在傳播傳統(tǒng)文化方面的獨(dú)特作用。但由于其大眾性、低門檻的特質(zhì)，一些②的傳播內(nèi)容混入其中，給觀眾尤其是青少年觀眾造成了錯(cuò)誤引導(dǎo)。這些問題倘若忽視，將會(huì)對方興未艾的傳統(tǒng)文化傳播造成不良影響。當(dāng)然，我們也不能因?yàn)橹辈テ脚_(tái)存在一些問題就完全否定它的價(jià)值和作用，③不可取，平臺(tái)方除了已在技術(shù)、知識(shí)層面上給出了積極應(yīng)對方案之外，政府部門、文化各界、有關(guān)部門更應(yīng)有所警醒。在下一階段，如何讓新媒介在傳統(tǒng)文化傳播上再添“一把火”，繼續(xù)探索傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)生活中的傳播形式，同時(shí)規(guī)范個(gè)體行為、預(yù)防不正之風(fēng)、規(guī)避不良的社會(huì)影響，需要多方④。18.下列句子中的“一把火”，與文中加點(diǎn)的“一把火”意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.“新官上任三把火”，嘉慶在親政后就把這一把火燒向了和珅，真可謂是雷厲風(fēng)行。B.數(shù)字人民幣逐步滲透進(jìn)生活的方方面面，如今，數(shù)字人民幣“遇見”冬奧會(huì)，又為冬奧再添一把火。C.作為一名教師，既要有“一桶水”的積淀與功底，更要有“一把火”的智慧與激情，方能助力學(xué)生勇敢追夢。D.對于桑蒂亞戈來說，生活是一把火，一把無形的火，一把用斗爭燃燒自己的火，為他帶來光明與希望。19.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。〖答案〗18.B19.①百花齊放②粗制濫造③因噎廢食④齊心協(xié)力20.除了平臺(tái)方已在技術(shù)、知識(shí)層面上給出了積極應(yīng)對方案之外，政府部門、文化各界也應(yīng)有所警醒?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生對詞義的理解的能力。原文“如何讓新媒介在傳統(tǒng)文化傳播上再添‘一把火’”中“一把火”的意思是比喻對事物發(fā)展有促進(jìn)、推動(dòng)作用的因素。新媒體促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳播。A.“新官上任三把火”比喻新官上任所做事情。嘉慶親政后首先處理和珅一事。B.“數(shù)字人民幣‘遇見’冬奧會(huì)，又為冬奧再添一把火”中“一把火”的意思是比喻對事物發(fā)展有促進(jìn)、推動(dòng)作用的因素。數(shù)字人民幣推動(dòng)了冬奧會(huì)的傳播。C.“作為一名教師……更要有‘一把火’的智慧與激情”把教師比喻成火，指人的性格熱情似火。教師用如火的智慧與激情助力學(xué)生圓夢。D.“對于桑蒂亞戈來說，生活是一把火”把生活比喻成一把火，意思是桑蒂亞戈的一生就是斗爭不屈的一生。斗爭不屈的一生給桑蒂亞戈帶來了光明和希望。故選B?！?9題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，前文提到傳統(tǒng)文化直播的內(nèi)容豐富，包括內(nèi)部的各個(gè)環(huán)節(jié)以及小眾的傳統(tǒng)文化門類，可知強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化在直播平臺(tái)上呈現(xiàn)的繁榮景象。故填“百花齊放”。“百花齊放”的意思是形容百花盛開，豐富多彩。比喻各種不同形式和風(fēng)格的藝術(shù)自由發(fā)展。也形容藝術(shù)界的繁榮景象。第二空，前文提到直播打賞平臺(tái)的特質(zhì)大眾性、低門檻，后文提到對青少年的錯(cuò)誤引導(dǎo)，對傳統(tǒng)文化傳播的不良影響，可知強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的質(zhì)量不高，故填“粗制濫造”?！按种茷E造”的意思是寫文章或做東西馬虎草率，只求數(shù)量，不顧質(zhì)量。第三空，前文提到我們不能因潛在問題否定直播平臺(tái)的價(jià)值和作用，怕出問題，就不去做，故填“因噎廢食”?！耙蛞瓘U食”的意思是比喻要做的事情由于出了點(diǎn)小毛病或怕出問題就索性不去干。第四空，前文提到，推動(dòng)新媒介助力傳統(tǒng)文化的傳播，需要多方的共同努力，故填“齊心協(xié)力”?！褒R心協(xié)力”的意思是思想認(rèn)識(shí)一致，為了一個(gè)目標(biāo)而共同努力。【20題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句語病有：語序不當(dāng)，“平臺(tái)方除了已在技術(shù)、知識(shí)層面上給出了積極應(yīng)對方案之外，政府部門、文化各界、有關(guān)部門更應(yīng)有所警醒”語序錯(cuò)誤，前面分句主語為“平臺(tái)