對(duì)關(guān)羽的評(píng)價(jià)1000字

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關(guān)羽形象分析

2022-11-2823:35:40

關(guān)羽形象分析

：劉增洋漢語(yǔ)言文學(xué)二班100142***7

摘要：關(guān)羽這一人物在民間有極大的聲望，形成相當(dāng)規(guī)模的崇拜。然而，歷史上的關(guān)羽卻并非圣人，甚至被陳壽指稱剛愎、高傲。然而，在小說(shuō)《三國(guó)演義》中，關(guān)于卻被塑造成一個(gè)完善的圣人，他驍勇、義膽忠腸、儒雅有風(fēng)度，與歷史人物關(guān)羽相差甚遠(yuǎn)。小說(shuō)中的關(guān)羽和歷史上的關(guān)羽差距在哪里？究竟是什么緣由讓關(guān)羽形象變化如此之大？羅貫中又如何塑造了完人關(guān)羽形象？這些都是本文即將涉及和探討的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：關(guān)羽、歷史人物、《三國(guó)演義》、虛化

入學(xué)古代文學(xué)之宋元明清以來(lái)，三國(guó)人物關(guān)羽屢次消失在我的面前；另外，時(shí)下影視劇《三國(guó)》的熱播，也增加了我對(duì)關(guān)羽這一人物形象的愛(ài)好。關(guān)羽的人物形象在正史中，可追溯到陳壽的《三國(guó)志》。陳壽在《三國(guó)志》中以“羽望見(jiàn)良麾蓋，策馬剌良于萬(wàn)眾之中，斬其首還，紹諸將莫能當(dāng)者，遂解白馬圍?！薄?】概括其勇，又以“剛而自矜……以短取敗，理數(shù)之常也?！薄?】冷酷的評(píng)價(jià)謂其剛愎、高傲。那么，小說(shuō)《三國(guó)演義》中關(guān)于又是怎樣一個(gè)人呢？

談到中國(guó)小說(shuō)，就不能不提魯迅先生的《中國(guó)小說(shuō)史略》，魯迅先生評(píng)《三國(guó)》時(shí)曾說(shuō)：“欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖；惟于關(guān)羽，特多好語(yǔ)，義勇之概，時(shí)時(shí)如見(jiàn)矣?！?/p>

【3】可謂是眾家評(píng)論中給出的最中肯的評(píng)價(jià)，從中也不難看出，這里對(duì)關(guān)羽形象的贊譽(yù)。要說(shuō)贊譽(yù)云長(zhǎng)，當(dāng)然也不能少了《三國(guó)演義》羅貫中的評(píng)價(jià)，小說(shuō)第七十七回，關(guān)羽麥城戰(zhàn)敗，魂喪酒泉之后，詩(shī)評(píng)曰：

漢末才無(wú)敵，云長(zhǎng)獨(dú)出群。

神無(wú)能奮勇，儒雅更知文。【4】

對(duì)小說(shuō)中的關(guān)羽形象給出更加全面藝術(shù)化的概括。是的，小說(shuō)中的關(guān)羽是被羅貫中進(jìn)行藝術(shù)加工后而產(chǎn)生的人物形象，關(guān)羽后來(lái)被尊帝，形成較大規(guī)模的關(guān)公崇拜，與羅貫中的藝術(shù)加工有很大關(guān)系。究竟為什么要對(duì)關(guān)羽進(jìn)行如此大的藝術(shù)加工呢？羅貫中這樣寫(xiě)關(guān)羽，究竟寄予著他怎樣的情感因素？他筆下的關(guān)羽變成了什么樣的人？

一、關(guān)羽的歷史面貌和小說(shuō)中的關(guān)羽

據(jù)《三國(guó)志》記載，關(guān)羽是一位勇將，但還算不上義勇蓋世的完人。史載華雄實(shí)有其人，但非羽殺。【5】單刀會(huì)也非關(guān)羽赴東吳會(huì)魯肅，恰恰相反，而是魯肅“單刀”會(huì)關(guān)羽于江邊?！?】而且，死在關(guān)羽刀下的人物，多數(shù)竟是“借”過(guò)來(lái)的。比如，華容道釋曹之人乃劉備，車胄、蔡陽(yáng)亦是從劉備劍下借來(lái)的，【7】文丑則是從曹操刀下借來(lái)的?！?】而且，就連大家最喜愛(ài)的關(guān)公的那把青云偃月刀、那匹良駒千里赤兔馬也有人懷疑說(shuō)純屬虛構(gòu)。這樣，與正史略略一比，關(guān)羽的形象也就大大打了折扣，可是，羅貫中并非不熟識(shí)歷史之人，不然浩繁的《三國(guó)演義》巨著也不行能寫(xiě)得如此令人寵愛(ài)，得以傳誦，可見(jiàn)，如此美化關(guān)羽，勢(shì)必有因，那么羅貫中為什么要這般美化關(guān)羽呢？

二、美化關(guān)羽緣由的猜想

關(guān)于《三國(guó)演義》的主題，“擁劉反曹”的傾向非常明顯。劉備乃大漢正統(tǒng)，曹魏篡漢獨(dú)立，素來(lái)與封建統(tǒng)治正統(tǒng)思想相悖，為世人所不齒。南宋末年就已經(jīng)形成的“擁劉反曹”思想，在眾多元雜劇和《全相三國(guó)志平話》中多有提及，蜀漢作為漢民族的象征也已被廣闊人民所接受。生活元朝末年的羅貫中，面對(duì)外族入主中原，深受巨大的民族壓迫，自然義憤之致，借東漢末年之端隸事，對(duì)此思想進(jìn)行大肆渲染，大加發(fā)揚(yáng)，借以宣揚(yáng)民族意識(shí)。

而蜀漢陣營(yíng)，除了塑造仁義之君劉備以外，自然還需要在仁主身邊塑造出大量能臣悍將，這

樣，美化關(guān)羽的需求就有了。可是，美化關(guān)羽羅貫中是第一人嗎？當(dāng)然不是，我們上文以提到的單刀會(huì)早在元初就有關(guān)漢卿的《關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)》，將關(guān)羽置于魯肅之上，而且，唱詞中：“小可如千里獨(dú)行，五關(guān)斬將”【9】等，可說(shuō)明早在此之前已有不少與關(guān)羽有關(guān)的佳話。所以說(shuō)，雜劇、平話中全部的桃園結(jié)義、千里獨(dú)行、過(guò)關(guān)斬將、三戰(zhàn)呂布等，已將關(guān)羽美化了，那些別人的功勞，早已置給關(guān)羽并被傳為佳話。

何況，自宋代以來(lái)，關(guān)羽屢受帝王授封，宋徽宗先后封關(guān)羽為“忠惠公”、“崇寧真君”、“武安王”、“義勇武安王”，宋高宗封其為“壯繆義勇王”，宋孝宗改封為“英濟(jì)王”，【10】可見(jiàn)，屢受外族入侵的漢族統(tǒng)治者為了政治需要，已經(jīng)開(kāi)頭美化關(guān)羽了，這當(dāng)然也是受民間美化關(guān)羽的影響，對(duì)黎民百姓乃至統(tǒng)治者自身呼吁英雄救世做出的回應(yīng)。羅貫中為了創(chuàng)作需要，對(duì)關(guān)羽“特多好語(yǔ)”，想必也是受民間以及統(tǒng)治者美化關(guān)羽的影響，順應(yīng)這一趨勢(shì)吧。

三、《三國(guó)演義》中的關(guān)羽是一個(gè)什么樣的人？

1、智勇雙全的英雄關(guān)云長(zhǎng)。

魯迅稱關(guān)羽“義勇之概”，關(guān)羽的確勇武過(guò)人，溫酒斬華雄之前，他還是劉備手下的一員小將，名不見(jiàn)經(jīng)傳，甚至，十八路諸侯伐董卓屢屢被華雄所阻損兵折將之時(shí)，關(guān)羽的自告奮勇竟還遭眾人譏笑?？墒牵褪沁@樣一個(gè)不為人知的人，竟敢自薦出陣迎悍敵，非勇之人且不敢如此冒失啊。關(guān)羽之勇在此可見(jiàn)一斑，另外，羅氏為了渲染關(guān)羽只勇武過(guò)人，末了不忘用“其酒尚溫”四字來(lái)點(diǎn)化此筆，有關(guān)關(guān)羽的武功，留給讀者無(wú)限的遐想。另外，我們?cè)倏戳_氏在寫(xiě)關(guān)羽殺顏良、誅文丑時(shí)所描繪的場(chǎng)面：“關(guān)公奮然上馬，倒提青龍偃月刀，跑下山來(lái)，鳳目圓睜，蠶眉直豎，直沖彼陣。河北軍如波開(kāi)浪裂，關(guān)公竟直奔顏良……顏良措手不及，被云長(zhǎng)手起一刀，刺于馬下……河北兵將大驚，不戰(zhàn)自亂?！标P(guān)羽可謂是一人敵千軍萬(wàn)馬，取敵將首級(jí)于萬(wàn)人之中如探囊取物，真是百倍威勢(shì)，波涌狼卷的戰(zhàn)斗場(chǎng)面如在目前，道盡關(guān)羽的赫赫神威！寫(xiě)到與文丑交鋒，更是費(fèi)盡一番鋪張。先寫(xiě)文丑于萬(wàn)眾之中力敵張遼、徐晃二將，極力寫(xiě)出他的勇悍過(guò)人，然后再由關(guān)羽出場(chǎng)，飛馬提刀誅殺文丑，進(jìn)一步寫(xiě)出關(guān)于無(wú)與倫比的威勢(shì)。

當(dāng)然，過(guò)五關(guān)斬六將，古城殺蔡陽(yáng)，單刀赴會(huì)等都是羅氏描寫(xiě)關(guān)云長(zhǎng)勇武蓋世的精彩之筆；然而，羅氏除了塑造一個(gè)威猛無(wú)比的關(guān)羽外，也塑造了一個(gè)智謀過(guò)人的關(guān)羽。比如，《三國(guó)演義》第七十四回，寫(xiě)劉備攻取漢中，進(jìn)位漢中王，關(guān)羽也在荊州一戰(zhàn)取襄陽(yáng)，圍樊城，節(jié)節(jié)進(jìn)逼。曹操派于禁領(lǐng)七軍來(lái)解圍，龐德暗箭射傷關(guān)羽，使得關(guān)羽十余日不能迎戰(zhàn)。不久于禁移軍罾口川險(xiǎn)隘，這時(shí)又趕逢八月連日驟雨，關(guān)羽忽生奇謀，派人堰住各處水口，待幾日大雨潑得襄江水勢(shì)暴漲起來(lái)后，關(guān)羽決口水淹七軍，活捉于禁、龐德。可見(jiàn)，關(guān)云長(zhǎng)不只是一個(gè)光會(huì)耍大刀的悍夫，他也是一個(gè)有頭腦，有才智，知謀略的將軍，和張飛相比，有其勇且過(guò)之；和孔明相比，有其謀，但遠(yuǎn)不如。不過(guò)，在《三國(guó)演義》諸多武將謀士之中，能做到勇武和智謀兼得的還真沒(méi)有幾人，關(guān)羽可謂是這樣一個(gè)有勇有謀的難得之才。通篇讀之，不難發(fā)覺(jué)，關(guān)羽相對(duì)一般的武將來(lái)講，有著超凡的冷靜，這也是一個(gè)武將的大才智啊。

2、忠義蓋世的英雄關(guān)云長(zhǎng)。

“忠義”是《三國(guó)演義》濃墨重寫(xiě)的一處，而關(guān)羽就是羅氏筆下“忠義”的化身。清人毛宗崗認(rèn)為《三國(guó)演義》有三絕，關(guān)羽占其一——“義絕”。毛在《讀三國(guó)志法》中寫(xiě)道：歷稽載籍，名將如云，而絕倫超群者莫如云長(zhǎng)。青史對(duì)青燈，則極其儒雅；赤面如赤心，則極其英靈；秉熾達(dá)旦，人傳其大節(jié)；單刀赴會(huì)，世服其神威。獨(dú)行千里，報(bào)主之堅(jiān)志；義釋華容，酬恩之誼重。作事如青天白日，待人如霽月光風(fēng)。心則趙抃焚香，告帝之心而磊落過(guò)之；意則阮籍白眼，傲物之意而嚴(yán)正過(guò)之。是故今來(lái)名將第一奇人。【11】從這句評(píng)論中不難看出，義是關(guān)羽精神中的重點(diǎn)。假如說(shuō)勇屬于人的氣質(zhì)、力量，是外在的；義才是人的道德品質(zhì)，是人內(nèi)在的。而且，《三國(guó)演義》中，關(guān)羽的義是全面的，既有大義，也有一般的義；既有兄弟手足之義，也有伴侶情義和恩義。關(guān)羽之義，可謂面面俱到。

關(guān)羽出場(chǎng)就是“桃園結(jié)義”，日后三兄弟“寢則同床，恩若兄弟”，跟著劉備奔跑天下，手足之

義，到處顯露，自不必多講。曹阿瞞許田打獵中，曹操執(zhí)天子之弓射翻麋鹿，眾人高呼“萬(wàn)歲”。關(guān)羽見(jiàn)曹操行此悖逆之事，“剔起臥蠶眉，睜環(huán)丹鳳眼，提到拍馬，要斬曹操?！薄?2】毛宗崗評(píng)關(guān)羽此舉：“云長(zhǎng)之欲殺曹操，為人臣明大義也。”【13】這里的義就是忠君。另外，土山三約中

第一條：吾與皇叔設(shè)誓，共扶漢室，吾今只降漢帝不降曹操。漢曹分明，說(shuō)明關(guān)羽心中深明忠君和忠于漢室之道。另外，土山三約為保全二嫂性命也是盡了兄弟之義。降曹后，曹操厚遇關(guān)羽，賞金封侯，關(guān)羽皆不為所動(dòng)，惟欣然受赤兔馬，曹操察其心志，并派張遼詢問(wèn)，關(guān)羽答道：“吾固知曹公待吾甚厚。奈吾受劉皇叔厚恩，誓以共死，不行背之。吾終不留此，要必立效以報(bào)曹公，然后去耳。”遼曰：“倘玄德公已棄世，公何所歸乎？”【14】關(guān)羽回答：“愿從于地下?！边@種對(duì)劉備的情意既有兄弟之情，也有忠君之情，總之，關(guān)于這份忠義連曹操都被感動(dòng)了，贊揚(yáng)道：“事主不忘其本，乃天下義士也?！薄?5】所以，后來(lái)關(guān)羽過(guò)關(guān)斬將，曹操也未與他計(jì)較。

于是，也就有了后面的關(guān)羽華容道義釋曹操，算是報(bào)曹操的恩吧。當(dāng)然，這里又有關(guān)羽看到曹操殘兵甚是狼狽不堪，懂了惻隱之心，才放曹操過(guò)去的，但不管怎么說(shuō)，這惻隱之心也是一種絕不趁人之危的江湖道義。而且，在放曹之前，關(guān)羽就有過(guò)這樣的義薄云天之舉。攻長(zhǎng)沙與黃忠交戰(zhàn)時(shí)，第一日二人交戰(zhàn)百余回合，不分勝敗，第二日關(guān)羽要用拖刀計(jì)砍黃忠，不料黃忠自己馬失前蹄，被掀下馬來(lái)，關(guān)于不愿撿這現(xiàn)成的廉價(jià)，讓黃忠換馬再戰(zhàn)。此義舉贏得黃忠老將的觀賞，才有了后來(lái)二人共同輔佐劉備的結(jié)局。

關(guān)羽的義，有著非常簡(jiǎn)單的內(nèi)容，既有兄弟情義，又包含著忠君的思想；既有知恩必報(bào)、以義相許，將伴侶之情看的至高無(wú)上的勞動(dòng)人民的樸實(shí)感情，又帶著某種程度的君子氣度和憐憫心。正是因?yàn)樗暮?jiǎn)單內(nèi)涵，才滿意了各階層人對(duì)義的不同理解和需求，才會(huì)消失大規(guī)模的關(guān)于崇拜。

3、儒雅高傲的英雄關(guān)云長(zhǎng)。

勇武和忠義是關(guān)羽形象的主要特點(diǎn)，除此之外，《三國(guó)演義》中的關(guān)羽僅限儒雅風(fēng)度，同時(shí)又高傲自恃。儒雅之風(fēng)，可以說(shuō)是三國(guó)戰(zhàn)將中關(guān)羽的獨(dú)具特點(diǎn)，他赤面長(zhǎng)髯，儒雅威儀，風(fēng)度非凡，我們還是通過(guò)幾個(gè)小例來(lái)感受一下吧。華容道上，曹操縱馬向前，欠身謂云長(zhǎng)曰：“將軍別來(lái)無(wú)恙？”關(guān)羽亦欠身答曰：“關(guān)某奉軍師將令，等候丞相多時(shí)?！薄?6】威禮兼之，不失儒將風(fēng)度。曹操深知關(guān)羽熟讀《春秋》，便援引其中典故打動(dòng)關(guān)羽，使其動(dòng)了惻隱之心，這不也是儒家提倡的仁義么？關(guān)公迎戰(zhàn)黃忠時(shí)，橫刀立馬而問(wèn)曰：“來(lái)者莫非黃忠否？”【17】毛宗崗評(píng)價(jià)說(shuō)：“寫(xiě)的關(guān)公儒雅至極?！薄?8】羅氏受正統(tǒng)思想觀念影響，將關(guān)羽和儒家文化進(jìn)行融合，根據(jù)自己對(duì)關(guān)羽的熟悉和審美評(píng)價(jià)，將原本就與儒家思想有著親密聯(lián)系的關(guān)羽，塑造成一個(gè)符合儒家利益和道德觀念的人物。

至于關(guān)羽的高傲，我覺(jué)得，則更多地顯示著他的威猛威猛和自信，更是他氣度不凡的一種表現(xiàn)，不足以影響到關(guān)羽作為完人的形象。

總之，《三國(guó)演義》中的關(guān)羽雖與歷史上的人物有幾分差距，但我覺(jué)得，作為小說(shuō)中的人物形象，關(guān)羽無(wú)疑是小說(shuō)中刻畫(huà)得最完善，藝術(shù)效果最恰當(dāng)?shù)囊晃凰囆g(shù)人物，當(dāng)然，如此忠義儒雅的悍將也是一位值得稱頌的歷史英雄。

注釋：

陳壽著：《三國(guó)志·關(guān)羽傳》，中華書(shū)局，2022年09月第1版，第561頁(yè)。

2、陳壽著：《三國(guó)志·關(guān)羽傳》，中華書(shū)局，2022年09月第1版，第561頁(yè)。

3、魯迅著：《中國(guó)小說(shuō)史略》，中華書(shū)局，2022年09月第1版，第78頁(yè)。

4、羅貫中著：毛綸，毛宗崗點(diǎn)評(píng)：《三國(guó)演義》，第七十七回，中華書(shū)局，2022年第1版，第458頁(yè)。

5、陳壽著：《三國(guó)志·孫破虜傳》，中華書(shū)局，2022年09月第1版，第650頁(yè)。

6、陳壽著：《三國(guó)志·魯肅傳》，中華書(shū)局，2022年09月第1版，第752頁(yè)。

7、陳壽著：《三國(guó)志·先主傳》，中華書(shū)局，2022年09月第1版，第520頁(yè)。

8、陳壽著：《三國(guó)志·武帝操》，中華書(shū)局，2022年09月第1版，第13頁(yè)。

朱東潤(rùn)主編：《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》下編，上海古籍出版社，2022年4月第1版，第40頁(yè)。袁行霈著：《中國(guó)文學(xué)史》，高等訓(xùn)練出版社，1999年第1版，第36頁(yè)。

羅貫中著：毛綸，毛宗崗點(diǎn)評(píng)：《三國(guó)演義》，《讀三國(guó)志法》，中華書(shū)局，2022年第1版，第3頁(yè)。

羅貫中著：毛綸，毛宗崗點(diǎn)評(píng)：《三國(guó)演義》，第二十回，中華書(shū)局，2022年第1版，第113頁(yè)。

羅貫中著：毛綸，毛宗崗點(diǎn)評(píng)：《三國(guó)演義》，第二十回夾批，中華書(shū)局，2