富蘭克林傳摘讀書筆記

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《富蘭克林經(jīng)濟(jì)論文選集》讀書筆記

高鐘琴2022020374

商務(wù)印書館2022年出版的《富蘭克林經(jīng)濟(jì)論文選集》，全書不到一百頁(yè)，由譯者序和富蘭克林的五篇短小論文組成。這本書給我的總體感覺是：學(xué)問變化的太快，一代偉人的思想在今日看來(lái)很有可能不值一提，但是在思想的進(jìn)展史上，也正是這些偉人的一點(diǎn)一滴積累，才有了現(xiàn)在比較系統(tǒng)、浩大的經(jīng)濟(jì)學(xué)科。再有一點(diǎn)，可能我以前常常接觸英文文獻(xiàn)，所以對(duì)國(guó)內(nèi)翻譯水平的現(xiàn)狀堪憂：學(xué)術(shù)可能更多的成了掙錢的手段。我始終覺得掙錢是學(xué)術(shù)的伴隨產(chǎn)物，而不是目的。

首先，我覺得有必要擴(kuò)展本杰明.富蘭克林的信息。富蘭克林獲得美國(guó)獨(dú)立之前很多個(gè)“第一人”稱號(hào)：（1）“自學(xué)成材第一人”，只在十歲前上過近兩年學(xué)校，后來(lái)自學(xué)英語(yǔ)、法語(yǔ)、意大利語(yǔ)、西班牙語(yǔ)和拉丁語(yǔ)，對(duì)物理學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等都做過重要貢獻(xiàn)。（2）“學(xué)而致富第一人”，他的實(shí)質(zhì)財(cái)寶自不用說，開創(chuàng)北美印刷、新聞、圖書、訓(xùn)練等，而這些都是在他成為政治領(lǐng)袖之前完成的；作為開國(guó)領(lǐng)袖，革命勝利后能準(zhǔn)時(shí)“退場(chǎng)”的人，他也是“第一人”，對(duì)權(quán)力的淡視，中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人就無(wú)人能及，他的精神財(cái)寶激烈了一代又一代美國(guó)青年。（3）“修身養(yǎng)性第一人”，他在自傳中列舉了一個(gè)完整道德模范的內(nèi)涵，節(jié)制、緘默、秩序、決心、儉樸、勤勉、懇切、公正、中道（與中國(guó)的中庸有點(diǎn)類似，許多書本都把它翻譯成中庸，其實(shí)在西方這是亞里斯多德的中道，見《尼各馬可倫理學(xué)》）、清潔、冷靜、貞節(jié)、謙遜。（4）“外交第一人”。富蘭克林在外交上的

力量，在我印象中只有周恩來(lái)總理能與之媲美，他兩次遠(yuǎn)涉?zhèn)惗兀瑸閺U除剝削和壓迫殖民地人民的法令做出了杰出貢獻(xiàn)，起草獨(dú)立宣言，后出訪巴黎，為獵取獨(dú)立戰(zhàn)斗成功制造了國(guó)際條件。對(duì)比周恩來(lái)總理的兩次國(guó)共合作或談判（第一次國(guó)共合作，后來(lái)的重慶談判）以及出訪非洲。

前蘇聯(lián)P.伊凡諾夫在《富蘭克林傳》中這樣描述：“約翰.亞當(dāng)斯指出富蘭克林在法國(guó)社會(huì)最廣泛集團(tuán)中的聲望：‘他的榮譽(yù)壓倒了萊布尼茨、牛頓、弗里德里希和伏爾泰的榮譽(yù)。找不到一個(gè)手工業(yè)人、馬車夫、洗衣女工、城市公民和鄉(xiāng)村居民不知道富蘭克林的姓名的’。”這樣一個(gè)百科全書式的偉人，富蘭克林不免也會(huì)談及經(jīng)濟(jì)，而且很有意思的一點(diǎn)是，他和亞當(dāng).斯密是一個(gè)時(shí)代的人物，在尚未有一種學(xué)說獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的年月，富蘭克林的論證是很重要的。為什么呢？無(wú)論什么年月的人，對(duì)于前人的學(xué)問閱歷累積都應(yīng)當(dāng)抱有一顆感恩之心，尤其是學(xué)者。限于時(shí)代的局限，或者說當(dāng)時(shí)的需求以及學(xué)問的缺乏，一種學(xué)說的進(jìn)展必定會(huì)從比較稚嫩到相對(duì)成熟，最終趨于完善。拿現(xiàn)在的學(xué)問去和前人辯論，僅僅能獲得的是自我滿意的“一種油然而生的智力上的優(yōu)越感”，而這更多的是在證明自己的愚昧?？茖W(xué)每進(jìn)步一小步，需要的都是一代甚至幾代人的嘔心瀝血，同樣的事情也在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論方面?；蛟S，根據(jù)古希臘的標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在高校的任何一個(gè)教授，甚至是一個(gè)受到較廣泛通識(shí)訓(xùn)練的本科生，放到那個(gè)時(shí)代，都會(huì)比亞里斯多德杰出而宏大。開創(chuàng)性的成果是最難做的，那種貢獻(xiàn)最大，因?yàn)殚_創(chuàng)性工作做完了，完善性工作自然會(huì)有人連續(xù)。富蘭克林在經(jīng)濟(jì)

學(xué)上的成就與斯密當(dāng)然不能比肩，同樣的，斯密就其經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容來(lái)看，與李嘉圖也相距甚遠(yuǎn)，但是其開創(chuàng)性的討論，卻是李嘉圖不能企及的。

富蘭克林在《試論紙幣的性質(zhì)和必要性》給了一個(gè)這樣的開場(chǎng)白：“沒有哪一門科學(xué)討論比對(duì)本國(guó)有真正利益的學(xué)問，更有用處和值得贊揚(yáng)；或許沒有哪一門學(xué)問比這種學(xué)問更犯難懂和簡(jiǎn)單，要學(xué)得好就更加困難，因而，人們普遍地忽視了它。所以，我們每天遇到人們?cè)谡勗捴袩狒[地爭(zhēng)辯著某些政治論點(diǎn)，盡管那些論點(diǎn)與他們雙方可能都有親密關(guān)系，但是，他們雙方都不理解它，就像他們彼此之間不了解一樣。”讀到這里，明顯，對(duì)于某個(gè)不懂的事物，我們很少會(huì)對(duì)它發(fā)表評(píng)價(jià)，因?yàn)椴欢?。在富蘭克林那個(gè)時(shí)代，至少?gòu)乃谋硎鰜?lái)看，大部分人對(duì)自己不懂的東西保持緘默，直到有人使他懂了它（這也正是富蘭克林要做的工作）。但是現(xiàn)在，我發(fā)覺許多人變得聰慧了，他們不懂，不僅裝懂，還要強(qiáng)行扮演行家的角色。有些人，他在某個(gè)領(lǐng)域可能做的很不錯(cuò)，但是有意或無(wú)意的被人在他生疏的領(lǐng)域冠以專家名號(hào)，下次再消失時(shí)，他自己也就以多領(lǐng)域行家身份自居了。國(guó)內(nèi)有某位大家，自稱規(guī)律學(xué)得很不錯(cuò)，為了證明自己的規(guī)律學(xué)得好，他這樣論證：因?yàn)槲覔?dān)當(dāng)了某某辯論賽的評(píng)委，而且還是點(diǎn)評(píng)人，所以我的規(guī)律在國(guó)內(nèi)是屈指可數(shù)的，所以每次辯論賽，當(dāng)一辯說完第一句話時(shí)，我就知道他整篇的論證結(jié)構(gòu)。歷史是一部戲劇的重復(fù)演出，戲臺(tái)已經(jīng)搭好了，演員換了一撥又一撥，而戲的內(nèi)容卻還是老樣子。這個(gè)時(shí)代需要的僅僅是蘇格拉底，智者的囂張也只有蘇格拉底那樣的大才智才

能平靜。

接著富蘭克林直接給了他的論點(diǎn)：“肯定比例量的貨幣是一個(gè)國(guó)家自由而普遍地進(jìn)行貿(mào)易所必需的?！边@個(gè)比例量，最好適中、適度。（這里，可以看到亞里斯多德的影響——中道——就是一種適度。我們的德性，假如膽小，是怯弱；假如無(wú)所顧忌，則成了莽撞；那么他們之間就肯定有一個(gè)點(diǎn)，會(huì)是怯弱和莽撞的中和，成為一種好的狀態(tài)）富蘭克林覺得紙幣的多少應(yīng)當(dāng)由貿(mào)易的需要來(lái)打算（現(xiàn)在的體系來(lái)講就是貨幣借貸市場(chǎng)供需打算），“利害關(guān)系不會(huì)騙人的”，利息高則借款少，而“充分的貨幣將引起利息降低”，不需要國(guó)家的過多干預(yù)。他從貨幣的起源來(lái)探討紙幣的性質(zhì)：由于分工的存在，所以有交換的必要，（這里，需要留意一個(gè)問題，是先有分工還是先有交換？斯密是認(rèn)為交換在先，而不是分工導(dǎo)致了交換。富蘭克林沒有論及這個(gè)問題，所以這里不涉及這個(gè)問題）而為了交換的便利，我們需要紙幣，“為了消退這種不便利，使之便于交換，人們創(chuàng)造了貨幣，恰當(dāng)?shù)胤Q之為交換媒介”。富蘭克林是從貨幣五種職能里面的交換媒介來(lái)論述紙幣的必要性的。素來(lái)與重農(nóng)主義學(xué)者魁奈有交往，富蘭克林傾向于重農(nóng)學(xué)派，他說金屬“本身沒有肯定的恒久的價(jià)值，其價(jià)值多少是依它的稀有性或豐裕程度而定的??要選定其他更相宜作為價(jià)值尺度的東西，我選擇勞動(dòng)?！彼?，他覺得紙幣不具有價(jià)值尺度的作用，而他選擇的勞動(dòng)，與馬克思的社會(huì)平均勞動(dòng)時(shí)間似有異曲同工之處。

在接下來(lái)的《關(guān)于人類增長(zhǎng)的觀看報(bào)告》和《關(guān)于美洲紙幣的評(píng)論與事實(shí)》中，富蘭克林認(rèn)為財(cái)寶的積累來(lái)自于勤勞和節(jié)儉，因?yàn)椤叭?/p>

口是與生產(chǎn)物成比例的”，那么供應(yīng)的就業(yè)機(jī)會(huì)就與公民一樣多，所以人口是不會(huì)增長(zhǎng)的。美洲對(duì)于紙幣的評(píng)論與事實(shí)中，有一條批判“議會(huì)中的債務(wù)人懷著哄騙性的意圖發(fā)行紙幣”，至今對(duì)類似問題都還沒有有效解決途徑。富蘭克林使用的是懲處手段。但在有些狀況中懲處手段也會(huì)失效，缺乏一個(gè)有力的監(jiān)管懲處方式，美元作為國(guó)際貨幣，在布雷頓森林體系崩潰的時(shí)候，美國(guó)使用的是抵賴；在一國(guó)內(nèi)，只有一個(gè)執(zhí)政者的時(shí)候，貨幣的濫用如何評(píng)判，證據(jù)如何獲得，等等。

在財(cái)寶問題上，富蘭克林認(rèn)為，“一個(gè)民族獲得財(cái)寶，只有三個(gè)途徑”：戰(zhàn)斗，這是劫掠；商業(yè)，通常是詐騙；農(nóng)業(yè)，才是唯一的“正值的途徑”。

最終一篇文章是《貿(mào)易原理》，貿(mào)易的目的是營(yíng)利，而支撐貿(mào)易的兩個(gè)支柱是自由和愛護(hù)，“自由和愛護(hù)是貿(mào)易賴以勝利的最無(wú)可置疑的原則，明顯，它是通向平安和快速交易往來(lái)的一條寬闊而良好的途徑。強(qiáng)制是貿(mào)易的大敵”。強(qiáng)制是沒用的，只要有利所圖，就算是堅(jiān)船利炮，也擋不住貿(mào)易的往來(lái)，現(xiàn)在的走私軍火和毒品，怎么禁還是有（當(dāng)然我這里并不是提倡毒品自由貿(mào)易），美國(guó)對(duì)臺(tái)軍售，始終就沒停過。富蘭克林主見，對(duì)于貿(mào)易