山東省泰安市新泰第一中學(xué)老校區(qū)（新泰中學(xué)）2023級高一下學(xué)期第一次大單元考試語文試題

2023級高一下學(xué)期第一次大單元考試語文試題(本試卷共150分，考試時間150分鐘)注意事項：考生務(wù)必將自己的姓名、班級、準(zhǔn)考證號、題目答案填寫在答題卡的規(guī)定位置上。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題必須用黑色簽字筆答題，不得用鉛筆或圓珠筆答題。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：敘事的概念本是從文學(xué)研究的領(lǐng)域產(chǎn)生的。法國文學(xué)批評家熱拉爾·熱奈特指出“敘事”是“某人講述某事（從敘述行為本身考慮）的事件”。敘事是敘述者通過講述故事的方式讓受述者感受故事背后的深刻內(nèi)涵和人文思想。教育敘事則是敘事學(xué)概念的發(fā)展和延伸，是敘事學(xué)運用到教育領(lǐng)域的一個范例。20世紀(jì)80年代，教育界掀起了一股教育敘事的熱潮，這股熱潮于90年代傳入中國，并對中國現(xiàn)有教育產(chǎn)生了十分重要的影響。丁鋼認(rèn)為“以敘事的方式回歸教育時空中各種具體的人物、機構(gòu)及事件，敘事本身所揭示的各種教育存在方式或行為關(guān)系，以及當(dāng)事人在此行為關(guān)系中的處境與感受，便成了教育學(xué)文本所要表達的‘意義’”。邱瑜指出“教育敘事研究的基本特點是研究者以敘事、講故事的方式表達對教育的理解和解釋。它不直接定義教育是什么，也不直接規(guī)定教育應(yīng)該怎么做，它只是給讀者講一個或多個教育故事，讓讀者從故事中體驗教育是什么或應(yīng)該怎么做”。在源遠(yuǎn)流長的中華文化中，教育敘事一直存在，《論語》就是教育敘事的典型文本。從傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)認(rèn)知看《論語》是記錄孔子及其弟子言行的儒家經(jīng)典，其中記載了大量孔子及其弟子之間的教學(xué)活動，可以說《論語》是關(guān)于孔子的教育敘事。在師者孔子與弟子的互動事例敘述中，孔子的教學(xué)思想、教學(xué)方法與教學(xué)原則鮮明生動地印刻于故事詮釋中，簡短淺顯的教育敘事之下卻蘊含著諸多深刻的教育思想。（摘編自蘇婷婷《孔子教育敘事研究——以<子路、曾皙、冉有、公西華侍坐>篇為例》）材料二：《論語》是對孔子教育活動的再現(xiàn)，也是對孔子教育思想的概述，故而我們可以說《論語》是關(guān)于孔子的教育敘事，其中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》（以下簡稱《論語·侍坐》章）堪稱孔門教育敘事的典范，集中體現(xiàn)了孔子諸多優(yōu)秀的教育思想，為我們今天的課堂教學(xué)提供了許多借鑒之處?！墩撜Z·侍坐》章是一次比較完整的教學(xué)活動，整場教學(xué)從孔子“問志”切入，以眾學(xué)生各自“言志”為展開，最后以孔子“評志”答疑為結(jié)束。在教育目的上，孔子強調(diào)經(jīng)邦濟世，即希望培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木诱热耸溃卫韲?。《論語·侍坐》章秉承培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木拥哪康挠^，在孔子詢問其弟子理想時，教學(xué)目的清晰明確，使學(xué)生各言其志?！把灾尽保磳W(xué)生的理想教育課。討論由孔子“問志”引出。在整場討論活動中孔子讓學(xué)生各言其志、暢談理想，認(rèn)真聽取每個學(xué)生的見解，在“評志”中態(tài)度明晰，肯定曾點，其實也是將孔子的道德觀傳播給學(xué)生，最后完成一堂以“各言其志”為教育目的的高效課堂。“侍坐”指學(xué)生陪坐在老師近旁，這種教學(xué)方式是對傳統(tǒng)課堂的突破，師生平等，氛圍輕松?？鬃釉谟懻撻_始之前用“以吾一日長乎爾，母吾以也。居則曰：不吾知也！如或知爾，則何以哉？”輕松導(dǎo)入，鼓勵眾人打消身份顧慮，大膽言說。師生平等的課堂環(huán)境是有效課堂教學(xué)的基礎(chǔ)，能夠調(diào)動學(xué)生課堂參與的積極性，營造輕松和諧的課堂氛圍，讓學(xué)生敢于傾訴、辯論、質(zhì)疑，養(yǎng)成思辨思維?？组T弟子三千，性格、資質(zhì)各有不同，《論語·侍坐》章所記載的孔子的四個學(xué)生就是志趣不同、性情各異的典型代表。子路輕率急躁，冉有謙虛謹(jǐn)慎，公西華委婉曲致，曾皙高雅寧靜，孔子都堅持以學(xué)生為本，因材施教。針對四人的“言志”，孔子充分尊重學(xué)生的理想，“亦各言其志也已矣”并不失分寸地贊揚、鼓勵。對于學(xué)生豐富多彩的個性特征，孔子的教育也不是千篇一律，空洞說教，而是因人而異，因材施教。子路才華超群，志向遠(yuǎn)大，自信滿滿，可是莽撞沖動，孔子回以一個意味深長的表情“哂之”，既肯定學(xué)生的才能和實力，又含蓄地批評了他說話沖動、毫不謙讓的態(tài)度。教師是教學(xué)活動的組織者和引導(dǎo)者?！墩撜Z·侍坐》章中，孔子秉承組織、引導(dǎo)的原則，巧妙提問，循循善誘。討論開始前將問題以簡潔明了的形式拋給學(xué)生，并且創(chuàng)設(shè)問題情境，給學(xué)生提供明確的思考角度與立足點。在子路回答后，孔子沒有急于評價，干擾其他學(xué)生思維。而是引導(dǎo)組織其余學(xué)生各言其志。在討論中，孔子根據(jù)學(xué)生回答，及時抓住時機，循循善誘，既對課堂節(jié)奏充分把控，又能調(diào)動學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生獨立思考。（摘編自張靜《<論語·侍坐>章教育敘事特點及啟示》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析正確的一項是（）A.教育敘事中的敘事概念與文學(xué)研究領(lǐng)域中的敘事概念，最大的區(qū)別在于是否具有具體的教育目的。B.教育敘事是敘事學(xué)在教育領(lǐng)域的運用，盡管這股潮流源于國外，但在中國早就存在教育敘事的文本。C.教育敘事研究不涉及教育“是什么”“怎么做”等問題，對教育的理解需要讀者自己從故事中體驗。D.孔子是教學(xué)活動的引導(dǎo)者而非主導(dǎo)者，因此在提出問題后，就把課堂完全交給了學(xué)生，讓他們獨立思考。2.根據(jù)材料內(nèi)容下列說法不正確的一項是（）A.從敘事到教育敘事，再到教育敘事研究的特點，材料一第一段中對概念的解釋層層深入，讓讀者更容易理解。B.《論語·侍坐》章呈現(xiàn)了一次較為完整的教學(xué)活動，以“問志”為問題導(dǎo)入、“言志”為討論內(nèi)容、“評志”為活動小結(jié)。C.《論語·侍坐》章可看作一次理想教育課，課上學(xué)生曾點的看法符合孔子經(jīng)邦濟世的思想，因此得到肯定。D.孔子充分尊重子路、曾皙、冉有、公西華四人的理想，每聽完一個人的見解，就會認(rèn)真地進行評價。3.根據(jù)材料內(nèi)容下列各項沒有用到教育敘事原理的一項是（）A.某教師課堂上講述司馬遷《史記》中“孔子問禮于老聃”的故事。B.某教師堅持寫教育日記記錄日常教育、生活和管理的故事。C.韓愈在《師說》中用“古之圣人”與“今之眾人”的對比教導(dǎo)李氏子蟠。D.鄒忌用自己“吾與徐公美”的故事諷諫，勸齊王納諫。4.請根據(jù)材料，概括《論語·侍坐》章的教育敘事特點。（4分）5.為什么《論語》被看作教育敘事的典型文本？請結(jié)合材料分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，共16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。廢物柳青王得中是我們營部的一個馬夫，依照這個怪老頭子自己的說法，便是給一個“四條腿的戰(zhàn)士”當(dāng)勤務(wù)。這以前，他初參加部隊的時候背過幾天步槍，后來做第三連的伙夫：他的工作調(diào)來調(diào)去，只有一個原因，便是他力不勝任了。他已經(jīng)五十七歲了，常常用手摸著他的胡須對別人宣布他早已成了一“廢物”，不中用了?，F(xiàn)在，他等待著什么似地站在我們面前，不肯聽從調(diào)動的時候，這些印象便活生生地浮現(xiàn)于我們腦際了。“你不要太固執(zhí)！”營長將他膝邊的那塊地圖掀開，挪動了一下腿子，向王得中說，“平時行軍你還掉隊掉了老遠(yuǎn)，我們到宿營地半天等不著看馬的人。何況現(xiàn)在這樣繁重的戰(zhàn)斗任務(wù)呢！”“俺死了，也讓人家說俺當(dāng)八路軍了。俺……”“盡搞些怪名堂，你！”營長打斷了他的啰嗦，說：“調(diào)你到縣游擊隊就是把你踢出去了？你也不想一想，每個人帶三天的干糧，兩天的生糧，天又落了雪，這一仗打下來還有你沒有？把你留在地方武裝里，還不是想讓你多吃幾天小米飯哩！”他一輩子是一條光棍，沒有妻室兒女，沒有財產(chǎn)和固定職業(yè)。陽春三月，他也許背起搭樁上廟會去賭博；而當(dāng)農(nóng)忙了的時候，他便給隨便什么人做幾天短工。1937年開始的這個戰(zhàn)爭——謝天謝地，他說——結(jié)束了他的永無休止的流浪。他參加了我們的部隊不久，聰明地看清了我們的一切，逢人便說這下子解決了他死以前的一切問題……“做在里邊，吃在里邊，這就是好家。又不受誰的冤氣，一個人一輩子還想怎么呢？”他說。我初到這營里不久的一次行軍中，在大休息的時候，他端一碗水，腿子一拐一拐地雙手送到我的面前。我感謝地接過來喝著，他站在旁邊等待著他的碗。我喝完時將它交給他，他沒有立刻走開，遲疑了好久，終于問道：“劉干事，聽說你是才從延安來的……”“是的。”我說。“他們從延安養(yǎng)傷回來的同志都說，咱們那延安又是學(xué)校，又是工廠，又是醫(yī)院……嘿嘿，‘收留’老人的地方有沒有呢？”他是一個“廢物”，已經(jīng)開始打聽安養(yǎng)老年的事情了。這種人在我們的戰(zhàn)斗部隊里不僅無用，而且有時會成為很惱人的累贅。若是王得中被俘了去，極刑使他供出了他所知道的我們的一切，那該多么糟糕啊！突然，營長猛地轉(zhuǎn)身過去，暴叫了起來：“脫掉你的軍裝，給你一套便衣走你的路！”王得中冷不防這一著，打了一個寒噤，臉色刷地白了起來，瞪著眼了。好久，他才稍稍復(fù)原了一點——他弄不清這是嚇唬，還是真要他離開隊伍……王得中卻扯住自己的袖口，擦了擦嘴角的胡子，顫聲說道：“俺跟隊伍走。”這使得我們都張起嘴來，莫名其妙了。對于這個老頭子，我們還有什么辦法可想呢？就在這時，從我們所駐的村莊后邊的高山上傳來了喇叭聲。我們立刻靜悄悄地屏住氣聽著，號音落了的時候，教導(dǎo)員對營長說：“去吧，團部在叫我們兩個?！蓖醯弥幸仓缓檬苊肆讼氯ィ院笤僬f。我們收拾了地圖，揣測著將會發(fā)生怎樣的新的情況。直至半下午的光景，他們才回轉(zhuǎn)來了。庭院里的積雪已經(jīng)可以埋住鞋襪，天空的雪朵還像往下篩一般地落下來。我們猜想：在這樣的天氣里有可能提早行動。但是誰料五點鐘晚餐，六點鐘便走呢？王得中的事當(dāng)然無法解決了。我看得清清楚楚，他跟著隊伍出發(fā)了，臉上陰沉沉的，像我們所有的戰(zhàn)士一樣，一聲不響，活像一隊啞巴在前進著……我在路上碰到他，一半擔(dān)心一半鼓勵地說：“王得中，丟臉的事可干不得呀！”“俺老王？放心！”他頭一轉(zhuǎn)向我說，正像他吹牛的神氣一模一樣。雪落在他的軍帽上、肩膀上和背包上——他低頭看著路，一拐一拐地追趕著隊伍；他的那個老伙伴，一根未削皮的柳杖，幫助著他……在部隊開始行動和在戰(zhàn)斗中間，軍政首長們有更多的事務(wù)要處理。三天兩整夜之內(nèi)，我們進行了兩次戰(zhàn)斗，突破汾河和同蒲鐵路，越過聳入云天的綿山，跑上了幾百里路。我們誰也沒有碰到王老頭子。只在到達一個叫作馬跑泉的山村里時，我突然想起在第二次戰(zhàn)斗以后，我就再沒見過他了。駐扎在馬跑泉村，我們的任務(wù)便只有恢復(fù)疲勞。可是，我剛剛閉起眼來，還沒睡去，王得中便一拐一拐來到我的面前……“俺跟隊伍走?！蔽业亩浜孟衤犚娝f。我不知道我為這個“廢物”心里難過到怎樣。我知道這沒有絲毫用處，然而我不能夠克制我自己。但到駐扎這里的第三日，當(dāng)我們的便衣收容隊的同志們趕來，我從他們那里知道了王得中的結(jié)局時，我一下子感到好像他們卸去了壓在我心上的一塊石頭——他們說他犧牲了。當(dāng)他清楚自己無法趕上隊伍的時候，他大約向從他身邊跑過的一個戰(zhàn)士，要到一顆手榴彈。他坐著，將它的保險蓋揭去，用手指勾著它的鐵絲環(huán)子，等待著他的死神。有三個日本兵要來活捉他，我想大約同我見到的一樣，還喊著“巴格亞魯”，而在他們到他身邊時，手榴彈爆炸開來，四個人一同到另一個世界去了，當(dāng)?shù)氐木用裾f那正是天將要亮的時候……1941年5月13日在楊家?guī)X（原文及標(biāo)題有改動）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）（3分）A.王得中堅持要跟隊伍走，是指望部隊解決他死前的一切問題，以消除后顧之憂。B.開頭交代王得中之前被頻繁調(diào)動的經(jīng)歷，為后文部隊要調(diào)他去縣游擊隊作鋪墊。C.營長在解釋、勸說王得中調(diào)去縣游擊隊無果后，就用要他離開隊伍來嚇唬他。D.當(dāng)?shù)鼐用衲慷昧送醯弥袪奚娜^程，小說對此進行了細(xì)致而真實的描寫。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.小說題目“廢物”一詞多次在文中出現(xiàn)，表面上是王得中的自稱和“我”對王得中的評價，實際上在描寫人物和表現(xiàn)主題方面頗含深意。B.小說通過插敘交代了王得中參加部隊前的流浪經(jīng)歷，讓讀者從中體會到革命隊伍把一般老百姓轉(zhuǎn)化為人民英雄的熔爐作用，豐富了主題。C.小說中的營長和“我”都擔(dān)心王得中掉隊，但營長擔(dān)心的是他犧牲，“我”擔(dān)心的是他被俘，營長的形象在“我”的襯托下更加高大。D.小說中的對話符合人物的身份，如王得中經(jīng)常說“俺……”，營長經(jīng)常加重語氣，而“我”說話直截了當(dāng)，突出了人物的不同性格特點。8.本文主要運用了欲揚先抑的手法刻畫了王得中的形象，這種手法有什么效果？請簡要分析。（4分）9.沈從文先生主張小說要“貼著人物寫”，而貼著人物的心理寫是“貼著人物寫”的重要體現(xiàn)。本文主要展示了王得中三個階段的心理變化，每個階段的心理狀態(tài)各有不同。請結(jié)合全文對此作簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，24分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，24分）沛公軍霸上，未得與項羽相見。沛公左司馬曹無傷使人言于項羽曰：“沛公欲王關(guān)中，使子嬰為相，珍寶盡有之?！表椨鸫笈唬骸暗┤震嬍孔?，為擊破沛公軍！”當(dāng)是時，項羽兵四十萬，在新豐鴻門；沛公兵十萬，在霸上。范增說項羽曰：“沛公居山東時，貪于財貨，好美姬。今入關(guān)，財物無所取，婦女無所幸，此其志不在小。吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。急擊勿失！”……沛公旦日從百余騎來見項王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤。”項王曰：“此沛公左司馬曹無傷言之。不然，籍何以至此？”項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐；亞父南向坐，——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。范增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應(yīng)。范增起，出，召項莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜！”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞?！表椡踉唬骸爸Z?！表椙f拔劍起舞。項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。……沛公已去，間至軍中。張良入謝，曰：“沛公不勝杯杓，不能辭。謹(jǐn)使臣良奉白璧一雙，再拜獻大王足下，玉斗一雙，再拜奉大將軍足下?！表椡踉唬骸芭婀苍冢俊绷荚唬骸奥劥笸跤幸舛竭^之，脫身獨去，已至軍矣。”項王則受璧，置之坐上。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之，曰：“唉！豎子不足與謀。奪項王天下者必沛公也。吾屬今為之虜矣！”項王之救彭城追漢王至滎陽田橫亦得收齊立田榮子廣為齊王漢王之?dāng)∨沓侵T侯皆復(fù)與楚而背漢。漢軍滎陽，筑甬道，屬之河，以取敖倉粟。漢之三年，項王數(shù)侵奪漢甬道，漢王食乏，恐，請和，割滎陽以西為漢。項王欲聽之。歷陽侯范增曰：“漢易與耳，今釋弗取，后必悔之?！表椡跄伺c范增急圍滎陽。漢王患之，乃用陳平計間項王。項王使者來，為太牢具，舉欲進之。見使者，詳驚愕曰：“吾以為亞父使者，乃反項王使者?！备秩ィ詯菏呈稠椡跏拐?。使者歸報項王，項王乃疑范增與漢有私，稍奪之權(quán)。范增大怒，曰：“天下事大定矣，君王自為之。愿賜骸骨歸卒伍?！表椡踉S之。行未至彭城，疽發(fā)背而死。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）（3分）A．項王之救彭城追漢王/至滎陽田橫/亦得收齊/立田榮子廣為齊王/漢王之?dāng)?彭城諸侯/皆復(fù)與楚而背漢B．項王之救彭城/追漢王至滎陽/田橫亦得收齊/立田榮子廣為齊王/漢王之?dāng)∨沓?諸侯皆復(fù)與楚而背漢C．項王之救彭城/追漢王/至滎陽田橫亦得收齊/立田榮子廣為齊王/漢王之?dāng)∨沓侵T侯/皆復(fù)與楚而背漢D．項王之救彭城追漢王/至滎陽/田橫亦得收齊/立田榮子廣為齊王/漢王之?dāng)∨沓?諸侯皆復(fù)與楚而背漢11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容得解說，不正確得一項是（

）（3分）A．望氣：是古代方士的一種占侯之術(shù)，據(jù)說“真龍?zhí)熳印彼诘牡胤剑炜罩杏幸环N異樣的祥云，方士能夠看出來。B．坐席：古代，君王、諸侯臨朝聽政，或各級官員治理民事，皆面南而會，即以此稱君。而以北面為卑，或以之稱臣。東西坐席一般以東為主，以西為客。文中即如此。C．再拜：古時常禮，兩拜稽首稱為“再拜”，是大禮，有時亦為敬辭。D．太牢：古代祭祀時，牛羊豬三牲全備為太牢。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）（3分）A．項羽得聞劉邦準(zhǔn)備自立為關(guān)中王的消息后，非常憤怒，準(zhǔn)備次日晨攻劉邦，這個計策是范增貢獻的智慧。B．在《鴻門宴》中，項羽的“為人不忍”主要表現(xiàn)在輕信項伯，許諾善遇劉邦；聽信劉邦，不應(yīng)范增；寬容樊噲，產(chǎn)生相惜之心。C．“鴻門宴”這場斗爭可以說是張良與范增的斗智。范增與張良構(gòu)成了鮮明的對照。對整個事件的演變，兩人舉足輕重，可謂關(guān)鍵人物。D．范增對項羽的妄自尊大并不十分了解，鴻門宴時以命令的口吻要項羽攻打劉邦；在席間“數(shù)目項王”要項羽按既定方案辦；擅自布置項莊舞劍等做法，造成欲取項羽而代之的客觀影響，為陳平抓住項羽多疑、自大的特點，成功利用反間計間項羽同范增的君臣關(guān)系，埋下了伏筆。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（12分，每小題4分）（1）沛公居山東時，貪于財貨，好美姬。今入關(guān)，財物無所取，婦女無所幸，此其志不在小。（2）因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜！（3）使者歸報項王，項王乃疑范增與漢有私，稍奪之權(quán)。14．劉邦有言“項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。”請根據(jù)文本內(nèi)容加以概括項羽不能用范增的例子。（3分）（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成小題。秋野五首①（其三）杜甫禮樂攻吾短，山林引興長。掉頭紗帽仄，曝背②竹書光。風(fēng)落收松子，天寒割蜜房。稀疏小紅翠，駐屐近微香。【注】①）這組詩是杜甫于唐代宗大歷二年（767）秋在夔州襄西所作。②曝背：以背向日取暖。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A.首句直陳自己不擅禮樂，既可見詩人坦直率真的性情，又暗含其精進勤勉的決心。B.“掉頭紗帽仄”描寫了詩人驟然轉(zhuǎn)頭、紗帽歪斜的畫面，情景真實且又饒有趣味。C.尾聯(lián)著一“小”字，更見秋花之可愛；駐足細(xì)嗅，微香隱隱，陶醉之態(tài)溢于言表。D.題為“秋野”卻不重寫景，而以人為中心，于敘事中表達出寓居山野的閑適之情。16.詩歌的首聯(lián)在內(nèi)容上對后三聯(lián)具有統(tǒng)領(lǐng)作用，請結(jié)合詩句簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，從言談、動作、神態(tài)可以看出四個學(xué)生的不同性格，冉有性格謙虛，從他述志時說“_____________，________________”，即可看出來。（2）《侍坐》中面對孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)，一路酣歌的美麗動人的景象：_____________，_____________，詠而歸。（3）《登岳陽樓》描寫洞庭湖浩瀚無邊的詩句是“，”。三、語言文字運用(16分)閱讀下面的文字，完成下面小題。（本題共3小題，10分）曾點言志，只提沐浴吹風(fēng)歌詠，似有不學(xué)無術(shù)之嫌，而孔子居然對他的話表示贊許，這就很耐人尋味了。而孟子也說過“窮則獨善其身”（甲），可見在早期的孔孟思想中已經(jīng)包含了一些道家的想法。那么可以做一個大膽的假設(shè)：（乙）儒中有道，道中也必有儒，儒道互補是人性的使然。儒道兩家在作為學(xué)術(shù)流派產(chǎn)生之始，甚至在產(chǎn)生之前，就開始了相互影響、相互補充。帶著這個假設(shè)來看老子，也就能理解他說的“愛民治國”這些話了。而莊子雖然總是批評儒家，但也同意“德無不容，仁也；道無不理，義也?！保ū┤绻锨f真的棄塵絕世，就應(yīng)該如《論語》里提到的幾位隱士——接典、長沮、桀溺等——（?。┻B姓名都不屑于留，更不用談著書立說、設(shè)帳投徒了?？梢娎锨f是以出世之心行入世之事，在社會責(zé)任感這一方面，老莊與孔孟一樣。同源異流是儒道互補的根本特征，只不過孔孟關(guān)注的是人的社會性和文明秩序的發(fā)展，老莊關(guān)懷的是人類生命與心性的和諧、自在與自然。他們都重視人性和社會問題，只是朝著不同的學(xué)術(shù)方向發(fā)展。無論二者的差異多么大，都能彼此依存，形成互補，兩千多年來不但發(fā)展為中國文化的基調(diào)，反而已然內(nèi)化成獨有的中國人的人格特征。18.下面對語段中標(biāo)點的幾處說明，說法不正確的一項是（）（3分）A.甲處的引號表示直接引用孟子的話。除引用外，引號還可表示強調(diào)或特殊含義等。B.乙處的冒號使用正確，此處表示提示下文，其后的內(nèi)容指的是“大膽的假設(shè)”。C.丙處“義也”后的標(biāo)點使用正確，此處屬句中的引用句號放在后引號的前面或后面均可。D.丁處的破折號使用正確，兩個破折號表示插入注釋內(nèi)容或補充說明，和括號的作用類似。19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?3分)A.兩千多年來不但發(fā)展為中國文化的基調(diào)，而且已然內(nèi)化成中國人獨有的人格特征。B.不但兩千多年來發(fā)展為中國文化的基調(diào)，反而已然內(nèi)化成中國人獨有的人格特征。C.不但兩千多年來發(fā)展為中國文化的基調(diào)，而且已然內(nèi)化成獨有的中國人的人格特征。D.兩千多年來不但發(fā)展為中國文化的基調(diào)，反而已然內(nèi)化成中國人獨有的人格特征。20.反證法會先做出某個假設(shè)，然后推理出其與事理或已知條件矛盾，從而證明假設(shè)不成立。試分析第二段所用反證法的推理思路。（4分）所謂“吃瓜”，說接地氣點①。多巴胺是給我們帶來愉悅的原因，也是“吃瓜”上頭的最強助力?！俺怨稀敝耘c多巴胺相關(guān)聯(lián)，最主要的原因在于咱們祖先遺傳下來的收集本能。基于生存的需要，我們祖先的大腦發(fā)展出了以多巴胺為核心的預(yù)警系統(tǒng)和獎賞系統(tǒng)。大腦會分我們的祖先早就看清現(xiàn)實，那就是單打獨斗的存活率要大大低于團隊合作。因此，自然進化把請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。（6分）四、寫作(60分)22.閱讀下而的材料，根據(jù)要求寫作。少年時代的雨果十分崇拜作家夏多布里昂。他曾說：“我要么成為夏多布里昂，要么一事無成！”后來，雨果通過努力，寫出了《巴黎圣母院》《悲慘世界》等一系列偉大作品，逐步超過了夏多布里昂。冰雪少年蘇翊鳴從小崇拜加拿大名將麥克莫里斯，他不斷模仿麥克莫里斯的動作來提升自己。2022年的北京冬奧會上，蘇湖鳴與麥克莫里斯同臺競技，最終超越偶像奪得銀牌?；蛟S，這就是最好的“追星”方式。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考與感悟？請寫一篇文章，闡述你的看法。要求：自擬標(biāo)題，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2023級高一下學(xué)期第一次大單元考試語文參考答案1.B本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“最大的區(qū)別在于……”的說法于文無據(jù)，依據(jù)材料一“教育敘事則是敘事學(xué)概念的發(fā)展和延伸，是敘事學(xué)運用到教育領(lǐng)域的一個范例”，原文沒有比較教育敘事中的敘事概念與文學(xué)研究領(lǐng)域中的敘事概念。C.“教育敘事研究不涉及教育‘是什么’‘怎么做’等問題”曲解文意，原文說的是“它不直接定義教育是什么，也不直接規(guī)定教育應(yīng)該怎么做”。D.“在提出問題后，就把課堂完全交給了學(xué)生”錯誤，根據(jù)原文“在討論中，孔子根據(jù)學(xué)生回答，及時抓住時機，循循善誘”“對課堂節(jié)奏充分把控”等，可知孔子作為教學(xué)活動的引導(dǎo)者，并非提出問題后，就不再參與課堂教學(xué)活動。2.D本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。D.“每聽完一個人的見解，就會認(rèn)真地進行評價”錯誤，根據(jù)原文“在子路回答后，孔子沒有急于評價”，可知孔子并非每聽完一個人的見解就進行評價。故選D。3.C本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。C.韓愈不是用敘述教育事件的方法來教導(dǎo)李氏子蟠的。根據(jù)材料一的相關(guān)闡釋，可知教育敘事是敘述者通過敘述教育事件讓讀者獲得其背后的教學(xué)思想和理念等。故選C。4.①目的清晰，使學(xué)生各言其志。②師生平等，氛圍輕松。③以學(xué)生為本，因材施教。④提問巧妙，循循善誘。5.①《論語》記載了大量孔子及其弟子之間的教學(xué)活動，包含多個教育故事。②其中有許多值得今天的課堂教學(xué)借鑒的教學(xué)思想、教學(xué)方法、教學(xué)原則等。③教育敘事簡短淺顯但思想深刻。6.B本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。A.“是指望部隊解決他死前的一切問題，以消除后顧之憂”說法錯誤。王得中堅持跟隊伍走，是源于對部隊的信賴、對革命的忠誠。C.“就用要他離開隊伍來嚇唬他”說法錯誤。營長是真的要王得中到縣游擊隊去，不是“嚇唬”。D.“居民目睹了”“小說對此進行了細(xì)致而真實的描寫”說法有誤。從“他大約……”“我想大約同我會見到的一樣”等處可知，王得中犧牲的有些細(xì)節(jié)出自“我”的想象，不一定是居民目睹的，也沒有對此進行細(xì)致而真實的描寫。故選B。7.C本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“但營長擔(dān)心的是他犧牲，‘我’擔(dān)心的是他被俘，營長的形象在‘我’的襯托下更加高大”理解不當(dāng)。營長說的理由是擔(dān)心王得中犧牲，這是照顧他的感受，真實想法也可能是擔(dān)心他被俘。況且，兩種擔(dān)心沒有好壞之別，兩人的形象也沒有高下之分，“襯托”的說法不正確。故選C。8.①體現(xiàn)了人物的成長，使形象更真實豐滿；②增強情節(jié)的曲折性。小說前后情節(jié)對比鮮明，富有變化和波瀾；③凸顯主題。通過人物成長，展現(xiàn)革命軍隊是一個改變?nèi)说娜蹱t的主題。9.①第一個階段：加入八路軍初期，無處為家的王得中只希望能在隊伍里安身養(yǎng)老；②第二個階段：戰(zhàn)斗任務(wù)日趨繁重，他認(rèn)識到作為八路軍戰(zhàn)士很光榮，拒絕領(lǐng)導(dǎo)保護他的好意，“俺死了，也讓人家說俺當(dāng)八路軍了”，堅決不肯離開，要跟著隊伍走；③第三個階段：營長、教導(dǎo)員接受任務(wù)回來后，王得中做了犧牲的準(zhǔn)備，最終與敵人同歸于盡。10．（3分）B本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：項王去援救彭城，追趕漢王到滎陽，這時田橫也得以恢復(fù)了齊地，立田榮的兒子田廣為齊王。漢王在彭城失敗的時候，諸侯又都?xì)w附楚而背叛了漢?！芭沓恰笔恰熬取钡馁e語，“彭城”后斷開，排除AD?！白贰痢苯Y(jié)構(gòu)緊密，中間不能斷，另外“田橫亦得收齊”，“田橫”應(yīng)做下一句的主語，在他之前需斷開，故排除C。故選B。11．（3分）B本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識的能力。B.“文中即如此”有誤。古代，君王、諸侯臨朝聽政，或各級官員治理民事，皆面南而會，即以此稱君。而以北面為卑，或以之稱臣。東西坐席一般以東為主，以西為客，而漢代剛好相反。故選B。12．（3分）A本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“這個計策是范增貢獻的智慧”錯誤，由原文“項羽大怒曰：‘旦日饗士卒，為擊破沛公軍！’”可知，項羽得聞劉邦準(zhǔn)備自立為關(guān)中王的消息后，非常憤怒，準(zhǔn)備次日晨攻劉邦，是項羽自己的想法。故選A。13．（1）沛公在崤山以東的時候，貪戀財物，喜歡美女?，F(xiàn)在進了函谷關(guān)，不掠取財務(wù)，不迷戀女色，這說明他的志向不在小處。（山東：崤山以東；小：小處；判斷句）（2）（4分）趁機把在座位上的沛公殺死，否則，你們都將被他俘虜?。ā白?，同“座”，座位；“若屬”，你們；“為所”，被。每點1分，句意通順1分。）（3）（4分）使者回來報告了項王，項王就懷疑范增私通漢軍，漸漸剝奪他的權(quán)力。（“報”，報告；“乃”，竟然；“稍”，漸漸地。每點1分，句意通順1分。）14．（3分）①不聽殺劉邦的勸告。（1分）②懷疑范增和漢王有私情。（2分）本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。參考譯文：課內(nèi)翻譯（略）項王援救彭城，追趕漢王到達滎陽，田橫也乘機收復(fù)了齊地，立田榮的兒子田廣為齊王。漢王在彭城戰(zhàn)敗，諸侯們又都親附（跟從）楚王而背叛了漢王。漢軍駐扎在滎陽，修筑了一條甬道，與黃河相連，以便運取敖倉的糧食。漢高祖三年，項王屢次侵奪漢軍的甬道，漢王糧食缺乏，恐慌起來，請求講和，劃分滎陽以西歸漢。項王想要答應(yīng)他。歷陽侯范增說：“漢軍容易對付，現(xiàn)在放掉他們，不予以消滅，以后一定要懊悔。”項王就和范增加緊圍攻滎陽。漢王深為憂慮，就采用陳平的計策離間項王和范增。項王的使者來了，給他準(zhǔn)備了豬、牛、羊齊全的豐盛筵席，打算端上去。端飯菜的人一看使者，假裝驚愕地說：“我以為是亞父的使者，沒想到是項王的使者。”把飯菜又端了下去，拿粗菜惡飯給項王的使者吃。使者回來報告了項王，項王就懷疑范增私通漢軍，漸漸剝奪他的權(quán)力。范增大怒，說：“天下的形勢，大局已定，君王好自為之。請讓我回家吧。”項王答應(yīng)了他。范增走了，還沒有到彭城，因背上長毒瘡死去了。15.A本題考查學(xué)生理解賞析詩歌內(nèi)容和語言的能力。A．“首句直陳自己不擅禮樂”錯誤，“禮樂攻吾短”意思是“禮樂可以治理我身上的短處”，“攻”意思是“治”，體現(xiàn)的是禮樂對自己的意義，暗含自己致力于禮樂的精進勤勉的決心。故選A。16.首聯(lián)以寓居山林的讀書游玩之“興”總起，后三聯(lián)以山林游樂的表現(xiàn)具體體現(xiàn)：頷聯(lián)紗帽歪斜、手握竹簡、曝背取暖，頸聯(lián)采摘松子、收割蜜房，尾聯(lián)駐足細(xì)嗅花香，在敘事寫景中具體體現(xiàn)寓居山野的閑適之情。17.（1）如其禮樂以俟君子浴乎沂風(fēng)乎舞雩詠而歸（3）吳楚東南坼乾坤日夜浮18.C本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。C.丙處標(biāo)點使用錯誤，此處是句中的引用，句號應(yīng)放在后引號的外面。故選C。19.A本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句子有兩處語?。阂皇恰安坏炊贝钆洳划?dāng)，應(yīng)改為“不但……而且……”；二是“獨有的中國人的人格特征”語序不當(dāng)，表范圍的定語應(yīng)放在形容詞性修飾語的前面，應(yīng)改為“中國人獨有的人格特征”。只有A項修改正確。故選A。20.假如老莊真的棄塵絕世成立。那么他們就應(yīng)像接輿、長沮、桀溺等幾位隱士一樣，不留姓名，不談著書立說、設(shè)帳授徒。但事實上老莊與孔孟一樣行“入世之事”，這與已知事實矛盾。所以，老莊真的棄塵絕世這個假設(shè)不成立。22.例文：執(zhí)理智之刃，破盲目之境有的人崇拜偶像，不惜花大量時間精力為明星“打投”有的人受偶像精神鼓舞，立志向偶像學(xué)習(xí)，甚至超越偶像。諸如此類，在我們的生活中，有人喪失理智，盲目追星；有人擦亮慧眼，理智追星；有人心懷感恩，追國之棟梁星。那么，哪些人才是我們該追之星呢？作為新時代青年，我們要“執(zhí)理智之刃，破盲目之境”。理智追“星”，摒棄浮華，拋卻濾鏡之光芒。出眾的長相，出圈的性格，經(jīng)過包裝的明星看起來完