高三下3月語(yǔ)文月考試卷

高三下3月語(yǔ)文月考試卷【高三下3月語(yǔ)文月考試卷】一、(12分，每小題3分)1、下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音全都不相同的一組是()A.扎針/掙扎鉆研/鉆石載歌載舞/三年五載惟妙惟肖/不肖子孫B.累贅/積累堵塞/塞住商賈云集/余勇可賈中醫(yī)診脈/脈脈含情C.飲料/飲馬碑帖/妥當(dāng)強(qiáng)弩之末/強(qiáng)人所難長(zhǎng)吁短嘆/吁請(qǐng)救助D.道行/內(nèi)行翹首/翹尾巴一撇一捺/撇開(kāi)不管疾風(fēng)勁草/剛勁有力2.下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是()A.腈綸釘紐扣虛左以待明目張膽B(tài).噩夢(mèng)雄糾糾百尺竿頭厲兵秣馬C.燥熱爆發(fā)戶插科打諢出其不意D.絲絳熒光棒死皮賴臉坐收魚(yú)利3.下列句子中，加點(diǎn)的成語(yǔ)運(yùn)用正確的一項(xiàng)是()A.清明假至，成都煙雨迷漫，輕風(fēng)拂面，杏花掩映，細(xì)草多情，無(wú)需青箬笠，無(wú)需綠蓑衣，就這樣櫛風(fēng)沐雨，讓我們?nèi)ケM情享受這生活的優(yōu)雅與舒適。B.中國(guó)高鐵自從開(kāi)通以來(lái)，不斷出現(xiàn)平安方面的負(fù)面新聞，老百姓對(duì)此噤若寒蟬，紛紛對(duì)高鐵建設(shè)的質(zhì)量問(wèn)題提出質(zhì)疑。C.近年來(lái)，紅色旅游、農(nóng)業(yè)旅游、科技旅游、探險(xiǎn)旅游等特色旅游方興未艾，甚至成為一些地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新名片。D.在紀(jì)念辛亥革命100周年之際，各地以各種形式緬懷革命先驅(qū)，頌揚(yáng)他們敢為天下先的英雄氣概，溢美之詞不絕于耳。4.下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()A.美國(guó)民眾在紐約發(fā)起了占據(jù)華爾街示威活動(dòng)，抗議政府的權(quán)錢(qián)交易和貧富差距日增等問(wèn)題，如今已成為席卷全美的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。B.美國(guó)蘋(píng)果公司前任總裁喬布斯是一位傳奇人物，他引領(lǐng)了一個(gè)時(shí)代的風(fēng)尚，所以締造了自己的企業(yè)，不斷開(kāi)發(fā)出最先進(jìn)的電子產(chǎn)品。C.武力手段是不是解決南海問(wèn)題的唯一合理手段?大規(guī)模動(dòng)用武力是否會(huì)對(duì)國(guó)家安定大局造成不良影響?很多人對(duì)此持否定看法。D.2019年倫敦夏季奧運(yùn)會(huì)的祥瑞物是精靈文洛克，它以英格蘭的薩羅普羊?yàn)樵停煨突顫姸腋挥袆?dòng)感，其設(shè)計(jì)充溢了想象力。二、閱讀下面的文字，完成5-7題。(9分，每小題3分)從華爾街危機(jī)看新蒙昧主義的破產(chǎn)華爾街的金融海嘯，將顛覆覆蓋在世界很多人頭腦中的一種根深蒂固的盲目崇拜和迷信，一種曾經(jīng)被灌輸給世界人民的歷史觀和文化觀。那種充溢全世界的迷信或思潮原委是什么呢?簡(jiǎn)言之，它是一種新蒙昧主義，也就是一種美國(guó)什么都好、代表了人類歷史和進(jìn)步方向、全世界都要學(xué)習(xí)美國(guó)、依照美國(guó)模式來(lái)改造自己的民族和國(guó)家的思潮。新蒙昧主義是相對(duì)于舊蒙昧主義而言的。舊蒙昧主義是指文藝復(fù)興之前的中世紀(jì)歐洲，宗教迷信和教會(huì)教條統(tǒng)治人們思維意識(shí)的時(shí)代，是羅馬教廷企圖以他們的價(jià)值觀來(lái)塑造整個(gè)歐洲乃至世界的時(shí)代。歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，通過(guò)多數(shù)斗士的不懈努力，歐洲最終擺脫了舊蒙昧主義的統(tǒng)治。但是，一種新蒙昧主義也應(yīng)運(yùn)而生。最初也是最長(zhǎng)久的理念就是西方中心論或歐洲中心論，其核心思想是歐洲(主要是英國(guó))代表著人類的前途，無(wú)論是政治制度、經(jīng)濟(jì)體制、道德價(jià)值、語(yǔ)言文化乃至吃穿住行，歐洲都代表著人類進(jìn)步的唯一方向。到20世紀(jì)，西方中心論或者說(shuō)新蒙昧主義，達(dá)到了登峰造極的地步。最極端和最典型的代表，就是美國(guó)精英獨(dú)創(chuàng)的歷史終結(jié)學(xué)說(shuō)，代表作是美國(guó)新保守主義的重要人物福山的《歷史的終結(jié)和最終的人》。歷史終結(jié)學(xué)說(shuō)宣稱：美國(guó)模式的自由民主制度乃是人類意識(shí)形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)，是人類最終的一種統(tǒng)治形式?；粮裨诨仡?0世紀(jì)的歷史時(shí)曾宣稱，整個(gè)20世紀(jì)的歷史，就是美國(guó)試圖依照自己的志向來(lái)塑造整個(gè)世界的歷史，美國(guó)要把它的價(jià)值觀推廣到全世界，以此來(lái)構(gòu)造一個(gè)嶄新的世界。新蒙昧主義是一個(gè)世界現(xiàn)象，已存在數(shù)百年了。其表現(xiàn)方式花樣繁多，譬如，國(guó)際戰(zhàn)略領(lǐng)域推行單極世界和單邊主義;政治制度領(lǐng)域推行美國(guó)式民主、自由和人權(quán);消遣領(lǐng)域推崇好萊塢和百老匯等。在經(jīng)濟(jì)、金融、貨幣領(lǐng)域則是華盛頓共識(shí)。這是美國(guó)和國(guó)際貨幣基金組織強(qiáng)加給發(fā)展中國(guó)家的一套經(jīng)濟(jì)、金融和貨幣政策。其基本目的是將世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)金融政策的主導(dǎo)權(quán)牢牢把握在自己手里。經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論邏輯和最近30年的歷史事實(shí)充分說(shuō)明：一旦世界各國(guó)真的依照華盛頓共識(shí)，完全放開(kāi)金融市場(chǎng)、徹底取消外匯管制、實(shí)施完全的浮動(dòng)匯率，那么，世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)金融對(duì)美元的依靠就更加徹底。美國(guó)將在更大程度上左右世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)金融發(fā)展。歷史早就證明，這套完全不顧各國(guó)實(shí)際的極端政策不僅沒(méi)有給發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)穩(wěn)定增長(zhǎng)，反而釀成了巨大災(zāi)難。當(dāng)年迫于壓力，接受華盛頓共識(shí)的幾個(gè)亞洲國(guó)家，早就與華盛頓共識(shí)分道揚(yáng)鑣了。中國(guó)改革開(kāi)放30年的宏大閱歷，是對(duì)華盛頓共識(shí)有力的駁斥。中國(guó)走出了一條有自己特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路，而華爾街爆發(fā)的金融海嘯已將美元霸權(quán)的神奇光環(huán)席卷而去，新蒙昧主義也已江河日下。全世界都在反思和指責(zé)華爾街模式，重建國(guó)際經(jīng)濟(jì)、金融和貨幣體系的強(qiáng)大呼聲振聾發(fā)聵，美國(guó)和國(guó)際貨幣基金組織狂熱推銷(xiāo)華盛頓共識(shí)的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。(原文有刪改)5.下列對(duì)新蒙昧主義的表述，不正確的一項(xiàng)是()A.新蒙昧主義是從舊蒙昧主義脫胎而來(lái)的，舊蒙昧主義指的是歐洲文藝復(fù)興前世界各國(guó)人民的思維意識(shí)被羅馬教廷用宗教迷信和教會(huì)教條統(tǒng)治的時(shí)代。B.新蒙昧主義20世紀(jì)達(dá)到了登峰造極的地步，新保守主義的重要人物福山等美國(guó)精英狂熱鼓吹歷史終結(jié)學(xué)說(shuō)，宣稱美國(guó)模式是人類最終的一種統(tǒng)治形式。C.西方中心論或歐洲中心論，是新蒙昧主義最初也最為長(zhǎng)久的理念;以英國(guó)為代表的歐洲代表著人類的前途和人類進(jìn)步的唯一方向，是其理念的核心。D.新蒙昧主義事實(shí)上就是美國(guó)什么都好、代表了人類歷史和進(jìn)步方向、全世界都要學(xué)習(xí)并依照美國(guó)模式來(lái)改造自己的民族和國(guó)家等說(shuō)法的同義語(yǔ)。6.下列對(duì)華盛頓共識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是()A.世界各國(guó)一旦真的依照華盛頓共識(shí)那一套去做，各國(guó)的經(jīng)濟(jì)金融對(duì)美元的依靠就更加徹底。這已為經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論邏輯和中國(guó)最近30年的歷史事實(shí)所證明。B.亞洲的幾個(gè)國(guó)家產(chǎn)年迫于壓力不得不接受華盛頓共識(shí)，后來(lái)又將其拋棄，因?yàn)槿A盛頓共識(shí)不僅沒(méi)有給發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)穩(wěn)定增長(zhǎng)，反而釀成了巨大災(zāi)難。C.美國(guó)和國(guó)際貨幣基金組織極力販賣(mài)華盛頓共識(shí)，其基本目的是要把世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)金融政策的主導(dǎo)權(quán)牢牢駕馭在自己手里，左右世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)金融的發(fā)展。D.華盛頓共識(shí)是新蒙昧主義在經(jīng)濟(jì)、金融、貨幣領(lǐng)域的表現(xiàn)，是美國(guó)和國(guó)際貨幣基金組織不顧各國(guó)實(shí)際而強(qiáng)加給發(fā)展中國(guó)家的一套經(jīng)濟(jì)、金融和貨幣政策。7.依據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是()A.新蒙昧主義是一個(gè)已存在了數(shù)百年的世界現(xiàn)象，全盤(pán)西化思潮曾在很多國(guó)家廣泛流行，的確有大量學(xué)問(wèn)精英和各界人士，深信美國(guó)模式代表著人類的將來(lái)。B.華爾街爆發(fā)的金融海嘯雖然給了新蒙昧主義致命一擊，但是我們批判新蒙昧主義，并不意味著要將美國(guó)制度和文化的優(yōu)越性，以及其他珍貴閱歷全盤(pán)否定。C.改革開(kāi)放30年中國(guó)在經(jīng)濟(jì)金融等方面取得了宏大成就，走出了一條既完全放開(kāi)金融市場(chǎng)又具有自己特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路，這是對(duì)華盛頓共識(shí)的有力駁斥。D.文章開(kāi)頭說(shuō)的覆蓋在世界很多人頭腦中的一種根深蒂固的盲目崇拜和迷信，一種曾經(jīng)被灌輸給世界人民的歷史觀和文化觀，指的就是新蒙昧主義思潮。三、閱讀下面的文字，完成8-10題。(9分，每小題3分)老子曰：至治之極，鄰國(guó)相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂(lè)其業(yè)，至老死不相往來(lái)。必用此為務(wù)，挽①近世涂民耳目，則幾無(wú)行矣。太史公曰：夫神農(nóng)以前，吾不知已。至若《詩(shī)》、《書(shū)》所述虞、夏以來(lái)，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味②，身安逸樂(lè)，而心夸矜勢(shì)能之榮。使俗之漸民久矣，雖戶說(shuō)以眇論③，終不能化。故善者因之，其次利道之，其次訓(xùn)誨之，其次整齊之，最下者與之爭(zhēng)。夫山西饒材、竹、玉石，山東多魚(yú)、鹽、漆、絲、聲色，江南出梓、姜、桂、金、錫、玳瑁、珠璣、齒、革，龍門(mén)、碣石北多馬、牛、羊、裘、筋、角;銅、鐵則千里往往山出棋置。此其大較也。皆中國(guó)人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也。故待農(nóng)而食之，虞而出之④，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)征期會(huì)哉?人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業(yè)，樂(lè)其事，若水之趨下，日夜無(wú)休時(shí)，不召而自來(lái)，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗(yàn)邪?《周書(shū)》曰：農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕⑤，虞不出則財(cái)匱少。財(cái)匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。上則富國(guó)，下則富家。貧富之道，莫之奪予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于營(yíng)丘，地潟鹵⑥，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通魚(yú)鹽，則人物歸之。故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉。其后齊中衰，管子修之，設(shè)輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下;而管氏亦有三歸，位在陪臣，富于列國(guó)之君。是以齊富強(qiáng)至于威、宣也。故曰：倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。禮生于有而廢于無(wú)。故君子富，好行其德;小人富，以適其力。淵深而魚(yú)生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得勢(shì)益彰，失勢(shì)則客無(wú)所之，以而不樂(lè)。夷狄益甚。諺曰：千金之子，不死于市。此非空言也。故曰：天下熙熙，皆為利來(lái);天下攘攘，皆為利往。夫千乘之王，萬(wàn)家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎!【注】①挽，同晚。②芻豢：指牲畜的肉。③眇：同妙。④虞：掌管山林川澤出產(chǎn)的官，此指開(kāi)發(fā)山林川澤的人。⑤三寶：食、事、財(cái)。絕：不流通。⑥潟鹵：鹽堿地，不相宜耕種。8.下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的說(shuō)明不正確的一項(xiàng)是()A.挽近世涂民耳目涂：閉塞;堵塞B.故待農(nóng)而食之待：等待C.各勸其業(yè)，樂(lè)其事勸：勉勵(lì)D.故善者因之，其次利道之道：通導(dǎo)，引導(dǎo)9.下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的用法和意義相同的一組是()A.農(nóng)不出則乏其食非吾所謂傳其道解其惑者也B.莫之奪予胡為乎遑遑欲何之C.則桓公以霸謹(jǐn)拜表以聞D.海岱之間斂袂而往朝焉積善成德，而神明自得。10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A.天下之人上至天子諸侯下到平民百姓，都求財(cái)謀利，擔(dān)憂貧困。只有生活富有了，君子才喜愛(ài)行仁義之事，一般百姓才懂得禮儀。B.各地物產(chǎn)豐富，農(nóng)、虞、工、商順應(yīng)自然規(guī)律各行其事，但只有政府主動(dòng)、大力協(xié)調(diào)各種經(jīng)濟(jì)門(mén)類，人民才能安家立業(yè)。C.姜太公在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱之時(shí)，管仲在齊國(guó)中衰時(shí)，都實(shí)行了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的政策。由于富強(qiáng)，齊國(guó)還實(shí)現(xiàn)了九合諸侯，一匡天下的霸業(yè)。D.老子的小國(guó)寡民理念在近世行不通，是因?yàn)槿藗兌甲非笫孢m享樂(lè)，對(duì)人們的欲望，統(tǒng)治者最好的做法是順其自然。第Ⅱ卷(非選擇題，共120分)四、(23分)11.把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)使俗之漸民久矣，雖戶說(shuō)以眇論，終不能化。答：(2)此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。答：12、閱讀下面一首元曲，回答問(wèn)題。(8分)【中呂】朝天曲張養(yǎng)浩柳堤，竹溪，日影篩金翠。杖藜徐步近釣磯?？代t鷺閑嬉戲。農(nóng)父漁翁，貪營(yíng)活計(jì)，不知他在圖畫(huà)里。對(duì)這般景致，坐的，便無(wú)酒也令人醉。(1)簡(jiǎn)析日影篩金翠一句中篩字的妙處。(4分)(2)結(jié)合全曲，簡(jiǎn)要分析曲中表達(dá)的情感。(4分)13、補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。(兩題中任選一題作答)(5分)⑴、，知來(lái)者之可追。，覺(jué)今是而昨非。(陶淵明《歸去來(lái)兮辭》)遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。，談笑間，。(蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》)捫參歷井仰脅息，_______________。(李白《蜀道難》)(2、杜甫《哀江頭》中有兩句詩(shī)江頭宮殿鎖千門(mén)，細(xì)柳新蒲為誰(shuí)綠?姜夔《揚(yáng)州慢》中也有兩句詩(shī)與此意思相近，手法相同，這兩句是：，?，百年多病獨(dú)登臺(tái)。，潦倒新停濁酒杯。(杜甫《登高》)東船西舫悄無(wú)言，。(《琵琶行》)五、閱讀下面的作品，完成1417題(共22分)。榕樹(shù)，生命進(jìn)行曲(1)我時(shí)常思念著家鄉(xiāng)的靈魂，榕樹(shù)。(2)記得有人問(wèn)我：你追求過(guò)怎樣漂亮的靈魂?我說(shuō)，榕樹(shù)。(3)榕樹(shù)，我的永恒的愛(ài)戀。幾乎是整個(gè)童年時(shí)代與少年時(shí)代，我都在欣賞這種洋溢著生命的大樹(shù)。我的生命里積淀著榕樹(shù)的碧葉。(4)小時(shí)候我癡迷過(guò)一棵倔強(qiáng)的小榕樹(shù)。它就在幾乎沒(méi)有泥土的地方發(fā)展它的生命。它那生的征程，就在我家屋后的一塊渾圓形的巖石上進(jìn)行。大約三年時(shí)間，我始終追隨著它的蹤跡，凝視著它那平衡而堅(jiān)實(shí)的腳步。(5)我不知道它是在巖縫的哪一處破芽而出，只看到它從縫穴里伸展出來(lái)的最初的嫩枝。這棵嫩枝在巖石的懸崖上，鎮(zhèn)靜地、緩慢地跋涉，攀登，開(kāi)拓著本沒(méi)有路的路，本沒(méi)有前方的前方。當(dāng)它發(fā)覺(jué)巖石上的小坑洼處有一點(diǎn)薄薄的塵土，就堅(jiān)決地在那里扎下了根，扎下一個(gè)營(yíng)寨，然后又向前伸延，邁進(jìn)，不倦地接著找尋著前方險(xiǎn)峻的路，險(xiǎn)峻的希望。(6)更使我驚異的是，它在找不到任何營(yíng)寨的時(shí)候，竟從生命深處撒出一束根須，像蠶兒拋出的銀絲。柔韌的銀絲朝下生長(zhǎng)，直至親吻到地平面上的小草。后來(lái)，我才知道，這就是所謂氣根。在沒(méi)有泥土的時(shí)候，氣根憑借它奮勉的天性，汲取空氣中的水分，然后把自己哺育成榕樹(shù)另一翼的生命線。(7)突破，掙扎，發(fā)展，挺進(jìn)，這是一支青綠色的生命進(jìn)行曲，這是一支鐵流似的生命凱旋曲。正是這支無(wú)聲、無(wú)畏的歌，把雄偉的韌性，第一次灌進(jìn)了我的貧困而干旱的童年，灌進(jìn)了我的還在襁褓中的人生。(8)榕樹(shù)的生命進(jìn)行曲還有種更超常的旋律。(9)那是我在一次砍柴時(shí)體驗(yàn)到的。我曾經(jīng)在無(wú)意中砍傷過(guò)榕樹(shù)還活著的青枝，被我誤認(rèn)為是死枝的生枝。就在我的斧頭砍下、提起的一剎那，它馬上噴涌出潔白的乳汁或許不是乳，而是血總之，白色的生命之泉，神速地注入傷口，蓋住傷痕，而且很快就凝固。傷痕也隨之愈合。(10)榕樹(shù)這種生命之泉，這樣堅(jiān)決，這樣機(jī)敏，這樣快速地履行它的天職，真叫人感慨不已。難怪榕樹(shù)能夠那么快地治好自己的創(chuàng)傷，接著壯大它那郁郁蔥蔥的事業(yè)。(11)我還看到驚動(dòng)我家鄉(xiāng)的大風(fēng)暴，那是雷霆與閃電助陣的大風(fēng)暴，榕樹(shù)在風(fēng)暴中是那樣鎮(zhèn)靜自若，它那鋼鐵一樣的軀干，鎮(zhèn)靜地矗立著，而它的枝葉搖曳著，有的被折斷了。但是在風(fēng)暴過(guò)后，我看到那些被打入地里的青枝，有的竟依隨著泥土，獨(dú)自重新萌動(dòng)，復(fù)蘇逝去的綠色。這失去母體的生命，不僅沒(méi)有饑餓而死，而且執(zhí)著地把自己發(fā)展成一個(gè)新的母體。(12)我還看到一次更撼動(dòng)人心的生的壯麗。那是在一次空前的劫難中，有一棵榕樹(shù)被狂風(fēng)擊倒了。于是，一個(gè)奇跡因此發(fā)生了。這棵被擊倒的大樹(shù)，并沒(méi)有從今走向死亡，而是倒伏在地上，倔強(qiáng)地呼吸著，接著著生命的另一種道路。它那龐雜的根系一半袒露在地上，一半還殘留在地下。殘留在地下的那一半，負(fù)起它生命的全部使命，接著英勇地演奏著它的生命進(jìn)行曲。我看到，綠芽在這倒下的身軀里，紛紛崛起，接著，又長(zhǎng)出新的嫩枝和嫩葉。青春，在這受難的生命中接著繁衍;琴健，在倒下的琴體中接著跳動(dòng)。(13)這種倒伏的生命與不倒伏的靈魂渾然一體的奇跡，這種在風(fēng)暴中失敗而最終又在風(fēng)暴中成功的力氣，使我意識(shí)到，真正宏大的生命，是不會(huì)死亡的!即使被擊倒在地獄里，它也會(huì)在北母宏大的懷中接著歌頌!(14)我經(jīng)常思念著家鄉(xiāng)的靈魂，榕樹(shù)。(15)我經(jīng)常思念著家鄉(xiāng)的那一支生命的進(jìn)行曲，榕樹(shù)。(16)我點(diǎn)燃一支心香，祝愿這宏大的生命之曲，許久地在我家鄉(xiāng)明麗的土地上歌頌。我祝愿一切正直的胸脯里，都有一支雄偉的歌，都有一支崢嶸的進(jìn)行曲，都有一棵榕樹(shù)。(取材于劉再?gòu)?fù)的同名散文，有刪改)14.作者說(shuō)我的生命里積淀著榕樹(shù)的碧葉，榕樹(shù)的碧葉的含義是什么?詳細(xì)體現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)通讀全文，簡(jiǎn)要概括。(5分)15.進(jìn)行曲是一種旋律雄勁剛健、節(jié)奏堅(jiān)決有力的樂(lè)曲。文中將榕樹(shù)比方為生命進(jìn)行曲，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這個(gè)比方在全文中的作用。(5分)16、賞析第(5)段的表現(xiàn)手法。(4分)17.文中真正宏大的生命，