缸中之腦課件

缸中之腦

什么是缸中之腦

1981年，希拉里·普特南（HilaryPutnam）在他的《理性，真理和歷史》（Reason,Truth,andHistory）一書中，闡述了關于“缸中之腦”的假想：

“一個人（可以假設是自己）被邪惡科學家施行了手術，他的腦被從身體上切了下來，放進一個盛有維持腦存活營養(yǎng)液的缸中。腦的神經末梢連接在計算機上，這臺計算機按照程序向腦傳送信息，以使他保持一切完全正常的幻覺。對于他來說，似乎人、物體、天空還都存在，自身的運動、身體感覺都可以輸入。這個腦還可以被輸入或截取記憶（截取掉大腦手術的記憶，然后輸入他可能經歷的各種環(huán)境、日常生活）。他甚至可以被輸入代碼，‘感覺’到他自己正在這里閱讀一段有趣而荒唐的文字：一個人被邪惡科學家施行了手術，他的腦被從身體上切了下來，放進一個盛有維持腦存活營養(yǎng)液的缸中。腦的神經末梢被連接在一臺計算機上，這臺計算機按照程序向腦輸送信息，以使他保持一切完全正常的幻覺…”

有關這個假想的最基本的問題是：“你如何擔保你自己不是在這種困境之中？”

缸中之腦的淵源

中昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則戚戚然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化?！?/p>

世界著名的腦神經學鼻祖威爾德·格瑞夫斯·彭菲爾德（Dr.WilderGravesPenfield,1891-1976，美國著名腦神經科專家）在20世紀中期，對高級大腦活動做了深入研究。西

彭菲爾德醫(yī)生的發(fā)現意味著人的記憶被存儲在大腦皮質中，并且可以被腦電流或者外部電流所激發(fā)。這為科學幻想提供了大量素材。黑客帝國

TheMatrix

在科幻電影《黑客帝國》中，Neo是一個被養(yǎng)在營養(yǎng)液中的“真實人”，而他的意識則由電腦系統(tǒng)TheMatrix的電流刺激所形成和控制。他的一切記憶，實際上都是外部電極刺激大腦皮質所形成的，而不是真實歷程。由于TheMatrix也會有“漏洞”，也會被“病毒”侵入，因此，在TheMatrix系統(tǒng)中的“人”，有時候就會發(fā)現一些匪夷所思的現象，比如人可以自動克服重力飄起來，而這些現象，并非真實的存在，只是系統(tǒng)Bug所致。TheMatrix可以通過殺滅“病毒”或者Bug修復，來規(guī)避這些“異常現場”的發(fā)生。認為自己正在劃船的“桶中之腦”Morpheus：Matrix是什么？控制。

Morpheus：Matrix是電腦生成的夢幻世界，其目的在于使我們處于控制之下，以此將我們變成這個。（拿起一枚頂端由銅制成的電池）

Neo：不！我不相信！這不可能

在逃離Matrix前，Neo的生活和他想象中的并不一樣。那是一個謊言。Morpheus將其形容為一個“夢幻世界”，但是和一個夢境有所不同，這個世界并不是Neo大腦的產物。事實要更加險惡：這個世界是由具有人工智能的電腦創(chuàng)造出來的產物，它們已經統(tǒng)治了地球，并且還征服了人類。這些生物給Neo灌輸了一種模擬情境，Neo不禁對這種模擬信以為真。更為糟糕的是，我們并不知道如何才能確定自己不是處于一種和Neo在“重生”前相似的處境。當我們面對這種欺騙的可能性時，無論是對于自己的推理能力，還是對于我們天生信任自己感官判斷這一習慣的信心都可能看上去變得頗為幼稚。

觀眾很自然地會產生疑問：我怎么知道自己現在不是在Matrix之中呢？我怎么能確定自己所生存的世界不是一個由一些擁有超人智慧的高智能生物創(chuàng)造出來的復雜到讓我無法看穿的字謎游戲呢？哲學家笛卡爾（ReneDescartes）也提出了類似的擔憂：一個人所有的經歷可能都只是一種強大的外力——一個“惡毒的魔鬼”所造成的結果。我腦中根深蒂固的想法是有一個無所不能的上帝，他將我創(chuàng)造成這樣。我怎么知道他沒有做過別的的事，或許其實并沒有天，沒有地，沒有延伸出來的萬物，沒有形狀，沒有大小，沒有地點，而同時他又確保讓我認為這些事物都是存在的，就像現在這樣？還有，正如有時我覺得有些人因為自認為擁有最為完美的知識而誤入歧途一樣，我怎么知道上帝沒有讓我也在每次做2+3的加法，或在數正方形的邊數，又或者在做一些甚至更加簡單的事情時犯錯呢（如果這是可以想象的話）？但是，或許上帝不會讓我這樣被騙，因為人們說他是至高無上的；[……]因此，我會假設，并不是至高無上，并且作為真理的來源的上帝，而是一些擁有極端強大力量，惡毒而狡猾的魔鬼使用了他們所有的能量來欺騙我。我應該認為天空、空氣、土地、顏色、形狀、聲音，和所有表面事物都只是他為了給我的判斷下圈套而設計的夢中的錯覺?！保ā兜谝徽軐W沉思錄》，第十五章）很多當代哲學家都討論過一個類似的懷疑論的兩難問題，那個問題和《黑客帝國》中所描述的情節(jié)更為相似一些。這被稱之為“缸中之腦”假說。哲學家喬納森·丹西（JonathanDancy）給我們帶來了關于這一思想的一種強大的構想。你并不能確定自己不是實驗室里一個懸浮在充滿液體的缸中的大腦，被連接到一臺電腦上，接受著電腦在一些聰明而技術熟練的科學家（隨便是善意的還是惡意的）的控制下傳輸給你的你現有的經歷。因為如果你就是這樣一個大腦，那么既然科學家們已經成功了，你經歷中沒有任何一部分可能揭示你正處于這樣的境遇之中，因為根據假設，你的經歷都是和某些非‘缸中之腦’的經歷相同的。既然你只能求助于自己的經歷，而那些經歷無論在哪種情況下都是相同的，那么沒有任何東西能夠揭示究竟哪一種情境是真實的?！保ā懂敶J識論》，第十章）思考在繼續(xù)。。。如果你無法知道自己是身處現實世界還是受困于電腦模擬情境，那么你就不能確定自己對于世界的信仰是正確的。而且，對于笛卡爾來說，更加可怕的是，在這種情形中，似乎你的推理能力并不比感官判斷更為可靠：邪惡的惡魔或者惡毒的科學家可以確保你的推理能和你的感官一樣有缺陷。關于這個有關邪惡的惡魔的懷疑，笛卡爾自己的解決辦法是首先主張我們不能真正懷疑自己的存在。他指出，所有的思考都是以一個思考者為前提的：即使在懷疑的過程中，你意識到至少需要一個正在懷疑的自我的存在。（因此有了笛卡爾最著名的名言：“我思故我在?！保┤缓笏^續(xù)聲稱，除了我們天生的自我意識，每個人都根深蒂固地覺得上帝是無所不能、至善的至尊，而這種想法只能是從上帝那里得來的。既然這證明了至善的上帝是的確存在的，我們可以相信他不會讓我們在感官以及其和現實的關系上被這樣徹底地欺騙。雖然笛卡爾關于自我存在的論斷一直非常有影響力，而且如今依然被激烈地討論，但是很少有哲學家跟隨他接受他有神論的結論，而放棄關于外部世界的懷疑。另一個當代對于這類懷疑論的挑戰(zhàn)來自于哲學家希拉里·普特南（HilaryPutnam）。他的精髓并不是用質疑“缸中之腦”假說是否合理來為我們擁有的知識做出辯護，因為關于我們語言如何關聯(lián)世界中的客體有一些可信的假說。他讓我們考慮一種標準的“缸中之腦”情節(jié)的變異版本。而這種想法很奇妙的和《黑客帝國》中的情節(jié)頗為相似：

“我們可以嘗試去想象，并非只有一個‘缸中之腦’，所有人類（或許所有的有直覺的生物）都是‘缸中之腦’（或者說是‘缸中的神經系統(tǒng)’，因為有些僅因為有神經系統(tǒng)而被稱之為‘有知覺’的生物）。當然，邪惡的科學家必須是在缸外面嘍？是這樣嗎？或許沒有邪惡的科學家，或許（盡管這有些荒唐），宇宙僅僅是由自動化的機器組成，它們管理著一個充滿神經系統(tǒng)的大缸。這次，讓我們來假設這種自動化的機器被編程為給予我們所有人一種共同的幻覺，而不是許多不同、互不相關的幻覺。因此，當我覺得自己正在和你說話的時候，你也覺得自己正在聽我說話……我現在想要問一個看上去（至少對于某些人，包括一些非常老道的哲學家來說）非常愚蠢而明顯的問題，但是這個問題會讓我們很快進入哲學上的深度。假設這整個故事都是真的。如果我們都是這樣的‘缸中之腦’的話，那么我們是否可能說，或者意識到我們是‘缸中之腦’呢？”（《理性、真理和歷史》，第七章）普特南給出的驚人的答案是，我們不可能前后一致地認為自己是“缸中之腦”，其難點在于，在這種環(huán)境下培養(yǎng)出來的大腦并不能正確地關聯(lián)真正的大腦，或者缸，又或者是真實世界中的任何事物。因而對此的懷疑永遠不能取得進展。△“寂寞的道友”試想著以下情形：你是生在一個充滿了仙術與神跡的修仙世界的人，你有一個與你非常要好的道友，你們一起修仙一塊得道，而在某一天，你為了能使自己的修為更上一層樓，就請求你的道友做這樣的事——請求他將你的靈識完全抽出，而后讓你的道友，用他的非凡的仙力，將你的靈識投入一個他用仙力造出來的世界，這個世界的一切現象、生命、規(guī)律都是由你的道友的操控，然后將你的靈識的記憶暫時封印，接著投入這個道友操控的世界中，以此讓你的靈識經歷一段凡人的人生以提高修為。然而你的道友在若干年之后，即是現在，因太久沒和你溝通，覺得寂寞，于是他就施法讓你看到了這一段文字，讓你感知到他的存在，以此稍解思念之情，順便讓你知曉你是在修煉的這個事實。現在，問題來了，你如何判斷你現在看到的這段文字，以及你之前的人生經歷，不是你的道友所為，而是完全真實的?！鞲怕省獰o限趨向于零于是，我們可以看到，這個“失落的道友”的假設，有著與“缸中之腦”很相似的特征，但是它的假設前提，它的世界基礎規(guī)律，卻和“缸中之腦”截然相反，它是以一個以仙術為基礎構成的世界為前提的。于是，我們可以推理，只要是以一個與其它假設不同的基礎構成的假設，我們記作這是一種情況，記為一個情況a(n)，而所有的假設所構成的集合，我們記作全集C，那現在我們記“缸中之腦”假設為a(0)，然后記“缸中之腦為真”的這一情況為P(A)。又因為“a(0)為真”只代表1種情況，而假設的基礎不同，a(n)就代表不同的情況，而且假設的基礎的數量是無限趨向于正無窮的，因此a(n)有正無窮種情況，因此C代表著正無窮個不同的a(n)，于是就有：P(A)=1/正無窮，∵1/正無窮無限趨向于0，因而看作0