遼寧省錦州市2024屆高三下學(xué)期質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試卷含答案

遼寧省錦州市2024屆高三下學(xué)期質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)：1．本試卷考試時(shí)間為150分鐘，滿分150分。2．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。3．答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答題標(biāo)號(hào)；答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上相應(yīng)區(qū)域內(nèi)，超出答題區(qū)域或?qū)懺诒驹嚲砩蠠o(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。①1946年，聯(lián)合國(guó)教科文組織第一次提出“國(guó)際理解教育理念”，并在其組織法中提到國(guó)際理解教育的使命：“既然戰(zhàn)爭(zhēng)是起始于人的思想的，就必須在人們的思想中樹(shù)立起保衛(wèi)和平的信念?！甭?lián)合國(guó)教科文組織由此一直致力于“人權(quán)、民主、自由、和平”等“共同價(jià)值”的傳播，以謀求全球和平發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中，承認(rèn)、理解和包容差異，并在此基礎(chǔ)上追求內(nèi)在的和諧統(tǒng)一，成為國(guó)際理解教育的核心原則。②但21世紀(jì)伴隨著國(guó)際局勢(shì)的巨大變革，這樣的國(guó)際理解教育原則受到前所未有的沖擊與挑戰(zhàn)，原因在于：其一，全球化時(shí)代多樣化的世界格局以及在此基礎(chǔ)上凸顯出的不同宗教、文化間的沖突，使以傳播共同價(jià)值為核心內(nèi)容的國(guó)際理解教育模式顯示出局限性，需要重新尋找以承認(rèn)“多樣性”為前提的共生模式；其二，全球化范圍內(nèi)人員急劇流動(dòng)，擁有不同文化和價(jià)值觀的“異質(zhì)的他者”間相互影響、滲透和沖突，怎樣定位這些“他者”并與之共生，成為國(guó)際理解教育的新課題；其三，全球競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，各國(guó)將提高全球競(jìng)爭(zhēng)力、應(yīng)對(duì)全球化對(duì)策等課題納入國(guó)際理解教育，不穩(wěn)定的全球政治局勢(shì)也促使各國(guó)更加注重“合格國(guó)民”的培養(yǎng)。③在這樣的背景下，一種新的國(guó)際理解教育理念悄然興起，強(qiáng)調(diào)在承認(rèn)他文化的不可理解性和國(guó)家間利益沖突的前提下，探索與“沖突的他者”溝通合作的途徑與方法。我們啟用中國(guó)古代的相關(guān)概念“異己”，而用“‘異己’間共生”的理念強(qiáng)調(diào)在全球化時(shí)代人與人之間、國(guó)家之間聯(lián)系越來(lái)越緊密的情形下，培養(yǎng)學(xué)生與價(jià)值觀相悖的不同文化背景群體——“異己”共生的能力和態(tài)度。④“異己”在《后漢書》中已有記載，現(xiàn)代漢語(yǔ)中“異己”概念也并不陌生，主要指政治上對(duì)立或意見(jiàn)相左的政治派別、勢(shì)力、利益集團(tuán)?！爱惣骸彪m然與“己”對(duì)立，卻不可簡(jiǎn)單歸入“敵人”，它所具有的辯證性特點(diǎn)恰恰可以說(shuō)明目前不同文化和價(jià)值群體并存的狀況。首先“異己”具有集團(tuán)性。異己特指對(duì)立團(tuán)體間對(duì)彼此的稱謂。如果只是個(gè)人恩怨，很少歸類為“異己”，如個(gè)人之間互為“異己”，則說(shuō)明他們代表不同的政治利益和主張。其次，互為“異己”的狀態(tài)指同一集團(tuán)內(nèi)部小團(tuán)體之間的對(duì)立，價(jià)值觀、利益、政治立場(chǎng)雖然對(duì)立，卻區(qū)別于“外敵”，“敵人”，是指彼此身處同一環(huán)境、不可回避的狀態(tài)。最后，“異己”互為存在條件。在相互沖突的爭(zhēng)斗過(guò)程中，“異己”完全被鏟除意味著對(duì)立、沖突勢(shì)力的消失，而這種結(jié)果對(duì)優(yōu)勢(shì)團(tuán)體來(lái)說(shuō)也是非常危險(xiǎn)的，因?yàn)闆](méi)有敵對(duì)勢(shì)力的絕對(duì)統(tǒng)治不可長(zhǎng)久。⑤在全球化的今天，國(guó)際理解教育語(yǔ)境中的“異質(zhì)性他者”正呈現(xiàn)出“異己”之特點(diǎn)：首先，人們將與越來(lái)越多的“異質(zhì)性他者”共享生活空間與生存資源。人們處處看到獲得國(guó)籍成為新國(guó)民的外國(guó)人、具有永久居留權(quán)的外國(guó)人、非法滯留勞工、難民、留學(xué)生、觀光客等“異質(zhì)性他者”，同時(shí)自己也可能通過(guò)上述身份成為他人眼中的“他者”。其次，“異質(zhì)性他者”間的共存成為常態(tài)的情況下，不可避免地存在沖突。這種沖突源自文化差異和價(jià)值對(duì)立的時(shí)候，產(chǎn)生的隔閡是很難消除和解決的。最后，在“他者的異質(zhì)性”與由此導(dǎo)致的“沖突”無(wú)法回避的情況下，合作與共生卻勢(shì)在必行。全球的連帶性和人類的相互依賴性凸顯，全球一體化的大背景更要求各國(guó)共同擔(dān)負(fù)全球的未來(lái)。在這樣特殊的時(shí)代，尋找與“異質(zhì)性他者”和諧共生的模式成為擺在每個(gè)人面前的課題?？傊裉斓摹爱惣骸辈辉偈晴P除對(duì)象，而是共同生活在地球村，必須與之合作共生的對(duì)象，這也是國(guó)際理解教育語(yǔ)境下的“異己”與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“異己”概念最大的區(qū)別。⑥“‘異己’間共生”教育是近年來(lái)國(guó)際理解教育模式的新探索，目的在于使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)與文化背景不同、價(jià)值觀相悖的人們進(jìn)行交流和合作的方法，培養(yǎng)全球公民的素養(yǎng)。例如，由中日韓越四個(gè)國(guó)家的學(xué)者與大學(xué)生合作，分別于2003-2005年、2006-2008年間實(shí)施的對(duì)話項(xiàng)目，該項(xiàng)目選定四個(gè)國(guó)家的代表性電影，由參與者提出電影中不可理解的場(chǎng)面，以此討論其中的文化因素；更有中央大學(xué)與北京師范大學(xué)的研究生在2007-2009年所進(jìn)行的、以“共有”“贈(zèng)與”為主題長(zhǎng)達(dá)三年的對(duì)話項(xiàng)目等。王榮曾用“錯(cuò)位溝通理論”分析中日兩國(guó)研究生對(duì)“不可理解的文化現(xiàn)象”進(jìn)行對(duì)話的過(guò)程，認(rèn)為“學(xué)生在對(duì)話過(guò)程中經(jīng)歷‘發(fā)現(xiàn)和質(zhì)疑差異——了解原因——反思雙方的異同點(diǎn)——再次反省本文化——選擇對(duì)待沖突文化的態(tài)度’的過(guò)程，這樣的過(guò)程不僅有利于參與者對(duì)異質(zhì)文化的理解，更有利于將自身文化放在文化融合背景下進(jìn)行更深層次的理解?！雹摺啊惣骸g共生”不是通過(guò)理解異質(zhì)文化和價(jià)值觀達(dá)到接納和內(nèi)化的目的，而是在承認(rèn)理解的有限性基礎(chǔ)上探索合作、共生模式，即理解差異的不可調(diào)和性和共生的必然性，以在將來(lái)的生活中實(shí)踐這樣的能力。通過(guò)“‘異己’間共生”教育模式要培養(yǎng)的是全球化時(shí)代能夠主導(dǎo)世界潮流、負(fù)責(zé)全球之未來(lái)、與身邊的諸多“異己”合作共贏之人。當(dāng)然，由于不少相關(guān)實(shí)踐尚處于摸索階段，有必要進(jìn)一步積累經(jīng)驗(yàn)和個(gè)案，但其教育的價(jià)值和意義是顯而易見(jiàn)的。（摘編自姜英敏《從“和而不同”到“‘異己’間共生”——全球化時(shí)代國(guó)際理解教育模式的新探索》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．承認(rèn)、理解和包容差異，并在此基礎(chǔ)上追求內(nèi)在的和諧統(tǒng)一，是國(guó)際理解教育的核心原則；追求世界和平是國(guó)際理解教育的終極目的。B．“異己”在古代業(yè)已出現(xiàn)，現(xiàn)代漢語(yǔ)中“異己”的概念也并不陌生，指利益上對(duì)立或意見(jiàn)相左的派別、勢(shì)力與各種集團(tuán)。C．人們與“異質(zhì)性他者”共享生活空間與生存資源，不可避免地存在沖突，產(chǎn)生隔閡已是常態(tài)，這沖突是很難消除和解決的。D．“‘異己’間共生”既利于對(duì)異質(zhì)文化的理解，更利于在文化融合背景下更深地理解自身文化，以達(dá)到接納和內(nèi)化的目的。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（3分）A．聯(lián)合國(guó)教科文組織于1974年頒布《關(guān)于教育促進(jìn)國(guó)際理解、合作與和平及教育與人權(quán)和基本自由相聯(lián)系的建議》，有利于“共同價(jià)值”傳播。B．“9·11”事件令世界震驚，正如日本學(xué)者永田佳之所說(shuō)，國(guó)際理解教育開(kāi)始由“可理解”為前提轉(zhuǎn)向“無(wú)法理解”為前提。C．在校內(nèi)舉辦“**文化節(jié)”，介紹國(guó)外的食物、服飾與節(jié)日，就可使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)獲得與文化背景不同、價(jià)值觀相悖的人們進(jìn)行交流的能力。D．早稻田大學(xué)與北京師范大學(xué)的本科生圍繞“私有”和“共有”關(guān)系進(jìn)行價(jià)值觀差異的討論，體現(xiàn)了國(guó)際理解教育模式的新探索。3．下列對(duì)本文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．第②段從不同層面論證“追求內(nèi)在的和諧統(tǒng)一”的國(guó)際理解教育原則受到?jīng)_擊與挑戰(zhàn)。B．第⑥段的論證方法很有代表性，舉例論證典型、確鑿，引用論證提升了內(nèi)容的理論高度。C．第⑦段廓清模糊認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步突出正確觀點(diǎn)；也指出目前的實(shí)踐狀況與未來(lái)發(fā)展前景。D．本文論證結(jié)構(gòu)十分清晰嚴(yán)謹(jǐn)，采用了“為什么、是什么、怎么辦”的并列式論證結(jié)構(gòu)。4．請(qǐng)圍繞“異己”概括第④段和第⑤段的主要內(nèi)容。（4分）5．請(qǐng)結(jié)合材料，從不同方面介紹下“‘異己’間共生”國(guó)際理解教育模式。（諸如其產(chǎn)生背景、實(shí)踐前提、目的意義、現(xiàn)狀前景等）（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。老楊頭的大老黑魏永貴大老黑在春天的一個(gè)夜晚莫名其妙地不見(jiàn)了，或者說(shuō)飛走了。老楊家的孩子們都覺(jué)得這是一個(gè)不祥之兆。大老黑是一只八哥，一身羽毛油黑發(fā)亮，嗓音清亮，通人性，擅與人對(duì)話。對(duì)老楊頭來(lái)說(shuō)，那可是他的寶?。⊙巯?，孩子們都不知道如何跟躺在床上的老楊頭交代。多年前老楊頭老伴走的時(shí)候，孩子們把母親送上了山，突然覺(jué)得老楊頭矮了許多，飯量小了，話也不多說(shuō)了。孩子們提議輪番接他去家里住，老楊頭對(duì)墻上的遺像說(shuō)：“我得守著你們的媽?！贝蠹抑缓媚S了。過(guò)了很久，孩子們發(fā)現(xiàn)老楊頭開(kāi)始偶爾下樓跟鄰居們聊天了。再后來(lái)突然有一天大女兒發(fā)現(xiàn)，鄰居們開(kāi)始著手給老楊頭介紹老伴了。大女兒一個(gè)電話把兄弟姊妹召集回來(lái)了。大家委婉的說(shuō)笑明確表達(dá)了一個(gè)中心意思：老楊頭找老伴是萬(wàn)萬(wàn)不可的。大女兒轉(zhuǎn)天買了一對(duì)綠色金剛鸚鵡，配了一個(gè)金色籠子。鸚鵡嘰嘰喳喳熱鬧不已，老楊頭的臉上卻什么表情也沒(méi)有。精明的二女兒第三天就把鸚鵡送了人。二女兒說(shuō)：“大姐你什么腦子！你不是故意刺激爹嗎？你咋不干脆買一對(duì)小鴛鴦再配一曲《天仙配》循環(huán)播放呢？”二女兒很快去花鳥(niǎo)市場(chǎng)買了一只八哥。賣鳥(niǎo)的老板說(shuō)：“這個(gè)品種的八哥，稍微調(diào)教調(diào)教就能說(shuō)會(huì)唱?！崩习遄屌赃叺囊恢话烁绗F(xiàn)場(chǎng)演示。可是，一周下來(lái)，買回的八哥不光不開(kāi)口，幾乎還不吃不喝。一邊枯坐的老楊頭說(shuō)：“你把人家單個(gè)兒弄來(lái)了，人家沒(méi)準(zhǔn)還惦記著老婆孩子呢！”二女兒一聽(tīng)，趕緊又去市場(chǎng)買了一只。兩只八哥在一起，依舊沒(méi)有啥動(dòng)靜。老楊頭又說(shuō)：“它倆本來(lái)就不是一家的，你硬把它倆湊在一起，它們能開(kāi)心嗎！”沒(méi)多久，第二只八哥在一個(gè)夜晚沒(méi)了——死了。二女兒?jiǎn)枺骸罢蜎](méi)了呢？”老楊頭望著安了柵欄的窗戶外，說(shuō)：“你問(wèn)我，我問(wèn)誰(shuí)去？沒(méi)了好，一個(gè)不用被關(guān)著了，一個(gè)落了個(gè)清凈?！卑烁绲降走€是只剩原先那一只了。老楊頭對(duì)二女兒擺擺手：“你不用瞎操心了?！崩蠗铑^開(kāi)始自己伺候八哥了。他給它起了一個(gè)名字：大老黑。老楊頭說(shuō)：“你好大老黑，咱倆都單身了，咱誰(shuí)都別嫌棄誰(shuí)了。”老楊頭說(shuō)：“你好大老黑，咱都不找老伴了，不給別人惹麻煩了?！崩蠗铑^說(shuō)：“你好大老黑，咱先把飯吃了，咱往后的日子還得過(guò)下去。”老楊頭說(shuō)：“你好大老黑，咱下去遛遛彎，曬曬太陽(yáng)，憋在屋子里就成傻子了?！崩蠗铑^吃飯前要先喂大老黑，喝茶前要給大老黑喂水，洗澡前也要先給大老黑刷一刷。老楊頭還拿出以前老伴留下的梳子給大老黑劃拉劃拉，老楊頭說(shuō)：“大老黑你好，你看你的頭發(fā)多么黑多么密多么亮?！蹦翘炖蠗铑^剛刷完鳥(niǎo)籠子坐著喝茶，突然聽(tīng)到一聲：“你好！”老楊頭一愣，以為產(chǎn)生了幻覺(jué)或者誰(shuí)在臥室里，接著又聽(tīng)到一聲：“你好！”這一聲字正腔圓，還帶著他的幾分南方口音。這一次，老楊頭明確聽(tīng)到——準(zhǔn)確說(shuō)是看到——聲音來(lái)自大老黑。老楊頭急忙上前：“大老黑你好?！贝罄虾陔S即回應(yīng)：“你好你好！”老楊頭哈哈笑了，手舞足蹈。很快，大老黑會(huì)說(shuō)的短句越來(lái)越多了，比如“拜拜”“恭喜發(fā)財(cái)”“回來(lái)回來(lái)”……一般四字的口語(yǔ)偏多。后來(lái)有一天，它還模仿老楊頭的笑聲，嘎嘎嘎的，猛一聽(tīng)就是老楊頭自己在笑。孩子們偶爾回來(lái)的時(shí)候，大老黑就成了焦點(diǎn)，好不熱鬧。那天是老伴的忌日，送走回來(lái)聚的孩子們，老楊頭給自己倒了一杯酒。老楊頭很久沒(méi)有喝酒了。他舉起酒杯瞅著墻上老伴的照片，正要說(shuō)話，大老黑卻先說(shuō)了：“別喝酒?！崩蠗铑^愣住了，舉酒杯的手停在了半空。老楊頭緩過(guò)神來(lái)，急忙問(wèn)：“大老黑，你說(shuō)什么？”大老黑又一次清晰地回應(yīng)：“別喝酒?！崩蠗铑^徹底蒙了。不是因?yàn)榇罄虾谡f(shuō)了他從來(lái)沒(méi)教過(guò)的這幾個(gè)字，而是因?yàn)椋罄虾谡f(shuō)話的腔調(diào)、語(yǔ)氣，幾乎跟老伴生前一模一樣。自此之后，大老黑似乎無(wú)師自通了。老楊頭出門的時(shí)候，大老黑會(huì)說(shuō)：“帶鑰匙?！崩蠗铑^吃飯的時(shí)候，大老黑會(huì)說(shuō)：“別噎著?！崩蠗铑^睡覺(jué)的時(shí)候，大老黑會(huì)說(shuō)：“喝藥藥。”——都是老伴的語(yǔ)調(diào)，都是老伴生前愛(ài)說(shuō)的那些話，幾乎都是三字一句。而且，這樣的話，大老黑只給單獨(dú)在場(chǎng)的老楊頭說(shuō)。老楊頭好多次淚眼婆娑。時(shí)光不居。這個(gè)春天，兒女們頻頻聚在老楊頭的家里，老楊頭病入膏肓了。兒女們?cè)诳蛷d背著老楊頭商量墓地的事，大家意見(jiàn)不統(tǒng)一，聲音有些大。突然，一個(gè)聲音在他們身邊炸響：“吵死了！”大家都愣了：這不是老娘生前的腔調(diào)嗎？大家都把目光投向大老黑。大老黑又說(shuō)話了：“快走吧！”還是那個(gè)曾經(jīng)熟悉的聲音。兒女幾個(gè)在疑惑且有幾分恐慌中匆忙下樓走了。第二天他們?cè)賮?lái)的時(shí)候，大老黑不見(jiàn)了，籠子空空的。老楊頭躺在床上，兩眼看著天花板?！按罄虾谠趺淳蜎](méi)了呢？奇了怪了?；\子好好的，窗戶也是關(guān)閉的?！毖巯拢蠹也恢涝摬辉摳嬖V老楊頭。不祥之兆?。∽詈?，二女兒拿了主意：不告訴他。二女兒說(shuō)：“爹已經(jīng)這樣了，哪還有心思管這個(gè)邪乎的八哥？”兩天后，老楊頭走了。后來(lái)的一天，物業(yè)的老李碰到老楊頭的大兒子，猶豫了一下，說(shuō)：“你爹走之前的一個(gè)晚上，干了一件事。”大兒子很警惕地問(wèn)：“你什么意思？”老李就把老楊頭大兒子拽到物業(yè)監(jiān)控室，讓他看一個(gè)回放的畫面：深夜里，老楊頭費(fèi)力地推開(kāi)窗戶，愣了許久，然后把手中的一個(gè)黑東西往外一拋。那個(gè)被拋的東西沒(méi)有落下去，而是在窗前懸停了一會(huì)兒，最后在夜幕里消失了。老楊頭大兒子看清楚了：那是大老黑。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．老楊頭因?yàn)槠拮拥碾x去而感到十分失落。但隨著年月的流逝，老楊頭漸漸開(kāi)始重拾生活的信心。B．天生聰明的八哥來(lái)到老楊頭家一周后仍然不開(kāi)口說(shuō)話，是因?yàn)槔蠗铑^在家并沒(méi)有調(diào)教它的興致。C．老楊頭對(duì)大老黑的態(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)變。起初覺(jué)得彼此處境相似而心生悲憫，后來(lái)則把它視為老伴。D．大老黑說(shuō)話，將在老楊頭的家中商量墓地的兒女們趕走，是希望給老楊頭最后階段獨(dú)處的寧?kù)o。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文章以倒敘起筆，將飛走的大老黑作為故事的開(kāi)頭，既吸引了讀者的閱讀興趣，又為下文的情節(jié)發(fā)展埋下伏筆。B．文章寫老楊頭與大老黑的對(duì)話時(shí)，多次用到相似的句式，使得文章敘述節(jié)奏張弛有度，彰顯了小說(shuō)語(yǔ)言的魅力。C．文章中不僅靈活運(yùn)用動(dòng)作、心理描寫，還使用了豐富的語(yǔ)言描寫來(lái)展現(xiàn)主次人物間的對(duì)話，使得畫面更加形象生動(dòng)。D．文章最后借物業(yè)的老李這個(gè)次要人物來(lái)揭示事情的真相，讓讀者更容易接受，增添了文本的真實(shí)性和可讀性。8．老楊頭是個(gè)什么樣的人？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）9．有人認(rèn)為，老楊頭的兒女們并非真正關(guān)心他，只是在尋求自我安慰。請(qǐng)結(jié)合文本，為這一看法提供相關(guān)依據(jù)。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：天無(wú)私覆也，地?zé)o私載也，日月無(wú)私燭也，四時(shí)無(wú)私行也。行其德而萬(wàn)物得遂長(zhǎng)焉。堯有子十人，不與其子而授舜；舜有子九人，不與其子而授禹，至公也。晉平公問(wèn)于祁黃羊曰：“南陽(yáng)無(wú)令，其誰(shuí)可而為之？”祁黃羊?qū)υ唬骸敖夂?。”平公曰：“解狐非子之讎邪？”?duì)曰：“君問(wèn)可，非問(wèn)臣之讎也?！逼焦唬骸吧??！彼煊弥瑖?guó)人稱善焉。居有間，平公又問(wèn)祁黃羊曰：“國(guó)無(wú)尉，其誰(shuí)可而為之？”對(duì)曰：“午可?！逼焦唬骸拔绶亲又有?？”對(duì)曰：“君問(wèn)可，非問(wèn)臣之子也?！逼焦唬骸吧啤！庇炙煊弥瑖?guó)人稱善焉?？鬃勇勚唬骸吧圃?，祁黃羊之論也！外舉不避讎，內(nèi)舉不避子，祁黃羊可謂公矣?！蹦哂芯拮痈?，其子殺人。秦惠王曰：“先生之年長(zhǎng)矣，非有它子也，寡人已令吏弗誅矣，先生之以此聽(tīng)寡人也?！备勾紝?duì)曰：“墨者之法曰：‘殺人者死，傷人者刑。’此所以禁殺傷人也。夫禁殺傷人者，天下之大義也。王雖為之賜，而令吏弗誅，腹醇不可不行墨者之法。”不許惠王，而遂殺之。子人之所私也忍所私以行大義巨子可謂公矣。（節(jié)選自《呂氏春秋·去私》）材料二：夫子行說(shuō)七十諸侯，無(wú)定處，意欲使天下之民各得其所，而道不行。退而修《春秋》，采毫毛之善，貶纖介之惡，人事浹，王道備，精和圣制，上通于天而麟至，此天之知夫子也。于是喟然而嘆曰：“天以至明為不可蔽乎？日何為而食？地以至安為不可危乎？地何為而動(dòng)？”天地尚有動(dòng)蔽，是故賢圣說(shuō)于世而不得行其道，故災(zāi)異并作也。夫子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎！”故孔子行說(shuō)，非欲私身，運(yùn)德于一城，將欲舒之于天下，而建之于群生者耳。（節(jié)選自《說(shuō)苑·至公》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）子A人之所B私也C忍所私D以行E大義F巨子G可謂公矣11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．覆，指覆蓋，與成語(yǔ)“覆水難收”“覆巢無(wú)完卵”中的“覆”意思不同。B．遂，文中是“于是，就”的意思，與《種樹(shù)郭橐駝傳》中“遂而雞豚”的“遂”意思相同。C．賜，文中指賜予的恩惠，與《燭之武退秦師》中“且君嘗為晉君賜矣”的“賜”意思相同。D．毫毛，人或鳥(niǎo)獸身上的細(xì)毛，多用于比喻極細(xì)微的事物。如《鴻門宴》中“毫毛不敢有所近”中的“毫毛”就是這個(gè)意思。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．在舉薦人才時(shí)，祁黃羊向晉平公舉薦解狐擔(dān)任南陽(yáng)令、推舉祁午做軍尉，晉平公采納了他的建議。B．墨家巨子腹醇的兒子殺人，秦王已免其死罪。但腹醇堅(jiān)持執(zhí)行墨子之法，最終他的兒子被殺死。C．孔子游說(shuō)了七十個(gè)諸侯國(guó)君卻未能得志，只好隱退而修訂《春秋》。他在著史時(shí)，微小的善也要采納，一點(diǎn)一滴的惡也要貶斥。D．《呂氏春秋》中認(rèn)為天地?zé)o私，日月四時(shí)普遍運(yùn)行，因而萬(wàn)物得以生長(zhǎng)?？鬃訁s認(rèn)為天和地也會(huì)被遮蔽，導(dǎo)致災(zāi)難發(fā)生。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）外舉不避讎，內(nèi)舉不避子，祁黃羊可謂公矣。（4分）（2）夫子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎！”（4分）14．“至公”的境界體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）龍門[注]宋

陳與義不到龍門十載強(qiáng)，斷崖依舊掛斜陽(yáng)。金銀佛寺浮佳氣，花木禪房接上方。羸馬暫來(lái)還徑去，流鶯多處最難忘。老僧不作留人意，看水看山白發(fā)長(zhǎng)?！咀ⅰ看嗽?shī)作于宣和四年（1122年），龍門，又名伊闕，在今河南洛陽(yáng)南。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．首聯(lián)先概說(shuō)未到龍門有多長(zhǎng)時(shí)間，再敘述龍門的破敗冷清，“依舊”突出和往日一樣，斷崖處還有斜陽(yáng)高掛。B．頷聯(lián)寫龍門有眾多的佛寺凝聚祥光瑞氣，禪房和內(nèi)室均掩映在花木叢中，格外清幽，給人以寧?kù)o和祥和的感覺(jué)。C．詩(shī)中的自然景觀和文化景觀獨(dú)具特色，詩(shī)人曾經(jīng)駐足于此觀游、作詩(shī)、參禪，羸馬、流鶯等給詩(shī)人留下了難忘的記憶。D．詩(shī)中運(yùn)用了寥寥數(shù)語(yǔ)，將自然景色、人物形象與作者的情感融為一體，給人以深深的思考和意境的享受。16．這首詩(shī)表達(dá)了作者哪些思想感情？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）黃河作為中華民族的母親河，是古代詩(shī)歌中常見(jiàn)的意象，深深地刻進(jìn)中華民族的文化基因，如“______，______?！保?）在《春江花月夜》一文中，“______”中的“誰(shuí)家”和“______”中的“何處”互文見(jiàn)義，一種相思，牽出兩地離愁，一往一復(fù)，曲折有致。（3）孟子有“生于憂患，死于安樂(lè)”的名句，在歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》中意思與之相近的兩句是“______，______”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成18~19題。有一次我碰上鞏乃斯草原夏日迅疾猛烈的暴雨，那雨來(lái)勢(shì)之快，可以使悠然在晴空盤旋的孤鷹來(lái)不及躲避而被擊落；雨腳之猛，竟能把牧草覆蓋的原野一瞬間打得煙塵滾滾。就在那場(chǎng)暴雨的豪打下，我見(jiàn)到了最壯闊的馬群奔跑的場(chǎng)面。仿佛分散在所有山谷里的馬都被趕到這兒來(lái)了，好家伙，被暴雨的長(zhǎng)鞭抽打著，被低沉的怒雷恐嚇著，被刺進(jìn)大地倏忽消逝的閃電激奮著。馬，這不肯安分的生靈從無(wú)數(shù)谷口、山坡涌出來(lái)，山洪奔瀉似地在這原野上匯聚了，小群匯成大群，大群在運(yùn)動(dòng)中擴(kuò)展，成為一片喧叫、紛亂、快速移動(dòng)的集團(tuán)沖鋒！爭(zhēng)先恐后，前呼后應(yīng)，披頭散發(fā)，淋漓盡致！有的瘋狂地向前奔馳，像一隊(duì)尖兵，要去踏住那閃電；有的來(lái)回奔跑，儼然像______、收拾殘局的大將；小馬跟著母馬認(rèn)真而緊張地跑，不再頑皮、撒歡，一下子變得老練了許多。牧人在不可收拾的潮水中被裹挾，大喊大叫，卻毫無(wú)聲響，喊聲像一塊小石片跌進(jìn)奔騰喧囂的大河。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（要求寫出兩個(gè)滿足要求的成語(yǔ)）（2分）19．上文帶給我們強(qiáng)烈的震撼，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析它的語(yǔ)言特點(diǎn)。（5分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成20~22題。如果有人問(wèn)，______？北方人的答案絕對(duì)是——任何節(jié)日。沒(méi)有什么節(jié)日、重要的日子，是一頓餃子解決不了的，如果有，就再來(lái)一頓。北方人對(duì)餃子可能有一種特殊的刻在基因里的執(zhí)念：逢年過(guò)節(jié)要吃餃子，出遠(yuǎn)門要吃餃子，冬至要吃餃子，頭伏也要吃餃子……餃子就酒，越吃越有；舒服不如倒著，好吃不過(guò)餃子；吃了餃子湯，勝似開(kāi)藥方；送行的餃子接風(fēng)的面。仿佛任何節(jié)日如果沒(méi)有餃子，就不配叫做節(jié)日。這在許多南方人看來(lái)是難以理解的：為什么總是餃子？餃子之所以能深刻影響北方人的飲食文化和飲食習(xí)慣的原因，與歷史和現(xiàn)實(shí)中的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密不可分，且深刻地受到了地理環(huán)境的影響。在中國(guó)的飲食版圖中，南米北面、南甜北咸是最常見(jiàn)的格局：秦嶺——淮河線以北降水相對(duì)較少，主要種植粟、麥等旱地作物，______，主要種植水稻等水田作物。更有意思的是，吃飯經(jīng)常是一項(xiàng)集體活動(dòng)，______，而餃子的咸鮮口味就成為了一項(xiàng)共識(shí)選擇。另外，餃子還可以是維系情感的紐帶。梁實(shí)秋在《餃子》里描述的“小康之家要吃頓餃子，要?jiǎng)訂T全家老少，和面、搟皮、剁餡、包捏、煮，忙成一團(tuán)，然而亦趣在其中”，說(shuō)的正是這個(gè)道理。20．下列句子中的“要”和“小康之家要吃頓餃子”中的“要”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）A．要?jiǎng)訂T全家老少，和面、搟皮、剁餡、包捏、煮，忙成一團(tuán)。B．她知道我心里的苦悶，知道我要是老待在家里，結(jié)果會(huì)更糟。C．白天里一定要做的事，一定要說(shuō)的話，現(xiàn)在都可不理。D．我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上北平來(lái)的理由，也不過(guò)想飽嘗一嘗這故都的秋味。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）22．文中畫波浪線的部分有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻＃?分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）有一句曾經(jīng)廣為流傳的名言：“最重要的一個(gè)詞是‘我們’，最不重要的一個(gè)詞是‘我’?！比欢?dāng)代作家畢淑敏卻說(shuō)：“我很重要?！睂?duì)于“我”和“我們”，人們著眼點(diǎn)不同，因而強(qiáng)調(diào)的對(duì)象也就不同。“我”和“我們”，孰輕孰重？這自然會(huì)引發(fā)我們豐富的聯(lián)想和深沉的思考。請(qǐng)根據(jù)材料，寫一篇文章，談?wù)勀愕母形?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。024年錦州市普通高中高三質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一、現(xiàn)代文閱讀（35分)（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1．A【解析】（A項(xiàng)正確，見(jiàn)于原文第①段。B項(xiàng)見(jiàn)于原文第④段“‘異己’在《后漢書》中已有記載，現(xiàn)代漢語(yǔ)中‘異己’概念也并不陌生，主要指政治上對(duì)立或意見(jiàn)相左的政治派別、勢(shì)力、利益集團(tuán)”。C項(xiàng)見(jiàn)于原文第⑤段“這種沖突源自文化差異和價(jià)值對(duì)立的時(shí)候，產(chǎn)生的隔閡是很難消除和解決的”。D項(xiàng)見(jiàn)于原文第⑦段“‘異己’間共生”不是通過(guò)理解異質(zhì)文化和價(jià)值觀達(dá)到接納和內(nèi)化的目的，而是在承認(rèn)理解的有限性基礎(chǔ)上探索合作、共生模式”。）（3分）2.C【解析】（C項(xiàng)不符合原文，了解國(guó)外文化，完成固定知識(shí)的學(xué)習(xí)，還不足以“使學(xué)生獲得與文化背景不同、價(jià)值觀相悖的人們進(jìn)行交流的能力”。A項(xiàng)符合原文，因?yàn)槁?lián)合國(guó)教科文組織提出并一直致力于“人權(quán)、民主、自由、和平”等“共同價(jià)值”的傳播，以謀求全球和平發(fā)展。B項(xiàng)符合原文，文中第②段“21世紀(jì)伴隨著國(guó)際局勢(shì)的巨大變革，這樣的國(guó)際理解教育原則受到前所未有的沖擊與挑戰(zhàn)?！奔啊叭蚧瘯r(shí)代多樣化的世界格局以及在此基礎(chǔ)上凸顯出的不同宗教、文化間的沖突，使以傳播共同價(jià)值為核心內(nèi)容的國(guó)際理解教育模式顯示出局限性，需要重新尋找以承認(rèn)“多樣性”為前提的共生模式”可以推斷出。D項(xiàng)符合原文，“‘異己’間共生”教育是近年來(lái)國(guó)際理解教育模式的新探索，目的在于使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)與文化背景不同、價(jià)值觀相悖的人們進(jìn)行交流和合作的方法，培養(yǎng)全球公民的素養(yǎng)。）（3分）3.D【解析】（本文采用了“為什么、是什么、怎么辦”的遞進(jìn)論證結(jié)構(gòu)。）（3分）4.第④段，主要闡述了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“異己”的概念及辯證性特點(diǎn)。第⑤段，國(guó)際理解教育視野下，“異己”概念的重解。（或：通過(guò)分析當(dāng)今國(guó)際理解教育語(yǔ)境中“異質(zhì)性他者”所呈現(xiàn)出的“異己”的特點(diǎn)，點(diǎn)出二者區(qū)別，說(shuō)明今天的“異己”是合作共生的對(duì)象。）(4分，每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。若有其他答案，言之成理可酌情給分。)5.①產(chǎn)生背景：產(chǎn)生于以“追求內(nèi)在的和諧統(tǒng)一”為核心的國(guó)際理解教育原則受到?jīng)_擊與挑戰(zhàn)的背景下。②實(shí)踐前提：在承認(rèn)他文化的不可理解性和國(guó)家間利益沖突的前提下，探索與“沖突的他者”溝通合作的途徑與方法。③培養(yǎng)目標(biāo)：“‘異己’間共生”目的在于使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)與文化背景不同、價(jià)值觀相悖的人們進(jìn)行交流和合作的方法，培養(yǎng)全球公民的素養(yǎng)。④最終意義：在承認(rèn)理解的有限性基礎(chǔ)上探索合作、共生模式，即理解差異的不可調(diào)和性和共生的必然性，以在將來(lái)的生活中實(shí)踐這樣的能力。⑤現(xiàn)狀與前景：不少相關(guān)實(shí)踐尚處于摸索階段，有必要進(jìn)一步積累經(jīng)驗(yàn)和個(gè)案，但其教育的價(jià)值和意義是顯而易見(jiàn)的。（6分，每點(diǎn)2分，方面1分，分析1分，答出任意三點(diǎn)即可。若有其他答案，言之成理可酌情給分。）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6.B【解析】原因不全面（3分）7.C【解析】文章的語(yǔ)言描寫主要是老楊頭與大老黑之間的對(duì)話，人與動(dòng)物之間的對(duì)話使畫面形象生動(dòng)。（3分）8.【解析】①念舊、重感情。拒絕了孩子們的提議，堅(jiān)持獨(dú)自生活，以此來(lái)守護(hù)對(duì)妻子的記憶和愛(ài)；后文中精心伺候大老黑，去世前放走大老黑體現(xiàn)老楊頭內(nèi)心的重感情。②內(nèi)心孤獨(dú)，渴望陪伴。妻子去世后起初不愿和外界溝通，后來(lái)與他人交流，到接納大老黑，表明老楊頭孤獨(dú)又渴望陪伴；③具有積極生活的態(tài)度：雖然老伴去世，但還是從傷痛中走出，與人交流，與大老黑相伴，且告訴自己“咱往后的日子還得過(guò)下去”可以看出他積極的生活態(tài)度。（共4分，每點(diǎn)2分，概括1分，分析1分。答出任意兩點(diǎn)即可。學(xué)生答案言之成理可酌情給分。）9.【解析】①反對(duì)老楊頭尋找新伴侶，兒女們更關(guān)心維護(hù)家庭的傳統(tǒng)形象，而不注重老楊頭的感情需求和孤獨(dú)；②給老楊頭買鸚鵡；大老黑失蹤時(shí)，并不告訴老楊頭等等，表明他們忽視老楊頭的內(nèi)心情感與真實(shí)想法；③兒女平時(shí)不常回來(lái)，偶爾回來(lái)只是逗鳥(niǎo)，不關(guān)心老楊頭的生活；④臨終時(shí)只是爭(zhēng)吵墓地的問(wèn)題，不關(guān)心老楊頭的身體狀況。（共6分，每點(diǎn)2分，答出任意三點(diǎn)即可。學(xué)生答案言之成理可酌情給分。注題目要求，“為這一看法提供相關(guān)依據(jù)”，系明確要求，非開(kāi)放式試題。）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（20分）10.

ACF【解析】斷句：子，人之所私也。忍所私以行大義，巨子可謂公矣。（3分，選對(duì)1個(gè)給1分，涂黑超過(guò)三處0分。）11.B（3分）【解析】“遂而雞豚”的“遂”是“喂養(yǎng)”的意思。12.D（3分）【解析】原文說(shuō)天會(huì)被遮蔽，大地會(huì)震動(dòng)，災(zāi)難和異象一起發(fā)生，選項(xiàng)中表述有缺失；此外，選項(xiàng)與原文邏輯不同，原文的意思是天與地尚且會(huì)有被遮蔽和震動(dòng)的情況，更何況行道，因此圣賢的學(xué)說(shuō)在世上不能推行，就會(huì)有災(zāi)禍和異常的現(xiàn)象同時(shí)發(fā)生。13.（1）推薦外人不回避仇人，推薦自家的人不回避自己的兒子，祁黃羊可以稱得上公正無(wú)私了。（“外舉”：舉薦外人；“內(nèi)舉”：舉薦自家的人；“公”：公正無(wú)私；句意1分，共4分）（2）孔子說(shuō)：“不怨恨上天，不責(zé)怪他人，人學(xué)習(xí)平常的知識(shí)最后達(dá)到至高的境界（高深的道理/通達(dá)天命），了解我的大概是上天吧！”（“尤”：抱怨、指責(zé)；上達(dá)：達(dá)到至高境界（高深的道理/通達(dá)天命）；“其”：表推測(cè)語(yǔ)氣，大概；句意1分，共4分）14.（1）選拔人才方面：不顧個(gè)人恩怨，唯賢是舉；（2）堅(jiān)守規(guī)則方面：堅(jiān)持原則，大公無(wú)私；（3）個(gè)人得失方面：不怨天尤人，盡己所能。（共3分，每點(diǎn)1分，學(xué)生答案言之成理可酌情給分。）【參考譯文】材料一天的覆蓋沒(méi)有偏私，地的承載沒(méi)有偏私，日月照耀四方?jīng)]有偏私，四季的運(yùn)行沒(méi)有偏私。它們各自施行它們的恩德，所以萬(wàn)物才得以生長(zhǎng)。堯有十個(gè)兒子，但是不把王位傳給他的兒子卻傳給了舜；舜有九個(gè)兒子，但不傳位給他的兒子卻傳給了禹：他們最公正了。晉平公向祁黃羊問(wèn)道：“南陽(yáng)沒(méi)有縣令，誰(shuí)可以擔(dān)任呢？”祁黃羊回答說(shuō)：“解狐可以擔(dān)任。”晉平公說(shuō)：“解狐不是你的仇人嗎？”祁黃羊回答說(shuō)：“君王問(wèn)的是可以做地方官的，不是問(wèn)我的仇人呀?！睍x平公說(shuō)：“好?。　庇谑蔷妥尳夂鼡?dān)任，國(guó)人都很稱贊。過(guò)了不久，晉平公又問(wèn)祁黃羊說(shuō)：“國(guó)家沒(méi)有管軍事的官，那有誰(shuí)能擔(dān)任呢？”祁黃羊回答說(shuō)：“祁午可以擔(dān)任。”晉平公說(shuō)：“祁午不是你的兒子嗎？”祁黃羊回答說(shuō)：“君王問(wèn)的是誰(shuí)可以擔(dān)任管軍事的官，不是問(wèn)我的兒子呀?！睍x平公說(shuō)：“好啊。”于是又讓祁午擔(dān)任，國(guó)人都很稱贊?？鬃勇?tīng)到了這件事說(shuō)：“祁黃羊的說(shuō)法太好了！推薦外人不回避仇人，推薦自家的人不回避自己的兒子?！逼铧S羊可以稱得上公正無(wú)私了。墨家有個(gè)大師腹?，居在秦國(guó)。他的兒子殺了人，秦惠王說(shuō)：“先生的年歲大了，也沒(méi)有別的兒子，我已經(jīng)命令官吏不殺他了，先生在這件事情上就聽(tīng)我的吧！”腹?回答說(shuō)：“墨家的法規(guī)規(guī)定：‘殺人的人要處死，傷害人的人要受刑?！@是用來(lái)禁絕殺人傷人的。用來(lái)禁絕殺人傷人的是天下的大義。君王雖然給了他恩賜，讓官吏不殺他，我不能不施行墨家的法規(guī)?！备箲嚊](méi)有答應(yīng)秦惠王，就殺掉了自己的兒子。兒子，是人們所偏愛(ài)的，忍心割去自己所偏愛(ài)的而推行大義，腹?可稱得上大公無(wú)私了。材料二孔子游說(shuō)了七十個(gè)諸侯國(guó)君，沒(méi)有固定的居處，他想要使天下的百姓都有各自的歸宿，但他的學(xué)說(shuō)行不通。只好退隱修訂《春秋》，表彰很細(xì)微的善事，貶斥極細(xì)小的惡行，倫理道德周全，王者治天下之道完備，精確和美王者的制度，向上讓上天了解那么祥瑞就會(huì)降臨，這是上天了解孔子?？鬃佑谑情L(zhǎng)嘆說(shuō)：“上天因?yàn)樽罟饷鞫荒鼙谎诒伟桑繛槭裁磿?huì)出現(xiàn)日食？大地因?yàn)樽畎卜€(wěn)而不可動(dòng)搖吧？為什么會(huì)發(fā)生地震？”天地都還有被掩蔽和震動(dòng)的時(shí)候，因此圣賢的學(xué)說(shuō)在