（通史版）高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 板塊七 第4講 從維新思想到馬克思主義在中國的傳播及孫中山的三民主義練習(xí)-人教版高三全冊歷史試題

第4講從維新思想到馬克思主義在中國的傳播及孫中山的三民主義編者選題表考點(diǎn)角度題號維新思想嚴(yán)復(fù)的維新思想1梁啟超的救亡主張2維新派與洋務(wù)派“體”“用”認(rèn)識的不同3新文化運(yùn)動與馬克思主義的傳播陳獨(dú)秀的思想主張4新文化運(yùn)動對傳統(tǒng)文化的態(tài)度5三民主義新文化運(yùn)動的特點(diǎn)及意義6綜合7一、選擇題1.(2017·河北衡水聯(lián)考)維新思想家嚴(yán)復(fù)說:“嘗謂中西事理,其最不同而斷乎不可合者,莫大于中之人好古而忽今,西之人力今以勝古;中之人以一治一亂、一盛一衰為天行人事之自然,西之人以日進(jìn)無疆、既盛不可復(fù)衰、既治不可復(fù)亂,為學(xué)術(shù)政化之極則?！眹?yán)復(fù)此言旨在()A.比較中西文化的不同 B.解釋中衰西盛的原因C.揭示中國文化的特征 D.為變法尋求理論依據(jù)解析:D嚴(yán)復(fù)這段言論揭示出中國衰落、西方興盛的不同原因是對待古今的不同態(tài)度和對歷史發(fā)展規(guī)律的不同認(rèn)識,其根本意圖是為維新變法尋求理論上的依據(jù),故D項(xiàng)正確。比較中西文化的不同、解釋中國衰落西方興盛的原因、揭示中國文化的特征,屬于從不同的角度解釋材料的內(nèi)容,均非嚴(yán)復(fù)此言的根本意圖,故A、B、C三項(xiàng)錯誤。2.(2017·吉林延邊模擬)梁啟超在1903年指出:“所謂帝國主義者,語其實(shí)則商國主義也。商業(yè)勢力之消長,實(shí)與海上權(quán)力之興敗為緣,故欲伸國力于世界,必以爭海權(quán)為第一義。”在梁啟超看來()A.帝國主義的目的就是開拓市場B.海權(quán)的強(qiáng)弱決定了商業(yè)勢力的大小C.帝國主義是發(fā)展商業(yè)勢力的前提D.能否爭奪和維護(hù)海權(quán)關(guān)乎國運(yùn)興衰解析:D帝國主義的目的就是開拓市場是對材料的誤讀,故A項(xiàng)錯誤;海權(quán)的強(qiáng)弱決定了商業(yè)勢力的大小說法絕對,故B項(xiàng)錯誤;材料無法體現(xiàn)帝國主義是發(fā)展商業(yè)勢力的前提,故C項(xiàng)錯誤;據(jù)材料“故欲伸國力于世界,必以爭海權(quán)為第一義”可知能否爭奪和維護(hù)海權(quán)關(guān)乎國運(yùn)興衰,故D項(xiàng)正確。3.光緒二十四年(1898)五月,維新派代表人物康有為從“中體西用”的角度論述了科舉制度改革的必要性。這表明他()A.在戊戌變法初期思想趨于保守B.認(rèn)同洋務(wù)派的“中體西用”思想C.在教育改革方面與洋務(wù)派觀點(diǎn)一致D.所說的“體”和“用”與洋務(wù)派不同解析:D本題側(cè)重考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識探討問題的能力?！爸畜w西用”多用于概括洋務(wù)派思想,題干稱維新派代表人物也運(yùn)用“中體西用”說法來推行改革,目的是要學(xué)生區(qū)別兩者的不同。說康有為在變法之初就趨于保守沒有依據(jù),也與常理不符。說維新派認(rèn)同洋務(wù)派的“中體西用”,忽略了兩者近乎質(zhì)的差別。在教育改革方面兩者的差別也很明顯,維新派主張改革科舉制度,而從整體上看,洋務(wù)派只是主張學(xué)習(xí)西方教育。故正確選項(xiàng)應(yīng)為D。4.1918年陳獨(dú)秀在《每周評論》發(fā)刊詞上說:“凡合乎平等自由的,就是公理;依仗自家強(qiáng)力,侵害他人平等自由的,就是強(qiáng)權(quán)?！边@體現(xiàn)了作者()A.譴責(zé)第一次世界大戰(zhàn)的非正義性B.追求自由平等的普世價值C.主張物競天擇、適者生存的競爭D.強(qiáng)調(diào)國家富強(qiáng)的文明意識解析:B題干中并未提到第一次世界大戰(zhàn),故A項(xiàng)錯誤;題干中“凡合乎平等自由的……侵害他人平等自由的,就是強(qiáng)權(quán)”體現(xiàn)出了陳獨(dú)秀對自由平等價值觀的追求,故B項(xiàng)正確;題干中并未提到進(jìn)化論的相關(guān)信息,故C項(xiàng)錯誤;題干中并未提到國家富強(qiáng)的文明意識,故D項(xiàng)錯誤。5.一位學(xué)者評價說:“當(dāng)時知識分子不但沒有全盤反傳統(tǒng),而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如,不登大雅之堂的白話小說,成了中國文學(xué)史的重要內(nèi)容;作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué),第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂?！边@一觀點(diǎn)認(rèn)為()A.維新派借助傳統(tǒng)文化宣傳維新變法思想B.白話小說和民間文學(xué)成為近代中國文學(xué)主流C.新文化運(yùn)動提倡“新文化”,新中有舊D.袁世凱的“尊孔復(fù)古”行為遭人唾棄解析:C維新思想重在改良中國社會,走資本主義發(fā)展道路,與材料論及的民間文學(xué)無關(guān),故A項(xiàng)錯誤;“重要內(nèi)容”“進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂”并不等于成為近代中國文學(xué)主流,故B項(xiàng)錯誤;根據(jù)材料“當(dāng)時知識分子不但沒有全盤反傳統(tǒng),而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒”可知新文化運(yùn)動雖提倡新文化,但“新中有舊”,故C項(xiàng)正確;材料論述與袁世凱無關(guān),故D項(xiàng)錯誤。6.(2017·山東臨沂質(zhì)檢)有人把中國前期近代化的各種方案比喻成“自我療傷”“溫藥治療”“猛藥重治”“開顱洗腦”。其中“開顱洗腦”的意義是()A.中國近代第一次思想啟蒙運(yùn)動B.移風(fēng)易俗的社會革新運(yùn)動C.真正意義的資產(chǎn)階級民主革命D.動搖了封建思想的統(tǒng)治地位解析:D材料中“自我療傷”“溫藥治療”“猛藥重治”“開顱洗腦”分別指的是洋務(wù)運(yùn)動、戊戌變法、辛亥革命和新文化運(yùn)動。中國近代第一次思想啟蒙運(yùn)動是戊戌變法;移風(fēng)易俗的社會革新運(yùn)動是辛亥革命;真正意義的資產(chǎn)階級民主革命也是指辛亥革命;動搖了封建思想的統(tǒng)治地位的是新文化運(yùn)動,故D項(xiàng)正確。二、非選擇題7.閱讀下列材料,回答問題:材料一宋元時期是我國古代書院教育的發(fā)展和成熟期,書院的培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、教育理念和教育風(fēng)格等都日益完善和規(guī)范。書院注重明辨義利價值觀,強(qiáng)調(diào)以義為本。教育以社會群眾為價值主體,并以社會整體利益制約個人利益。課程設(shè)置以“四書五經(jīng)”作為德育課程的主體,重視學(xué)術(shù)爭辯和學(xué)術(shù)交流,允許不同學(xué)派進(jìn)行講學(xué),體現(xiàn)學(xué)術(shù)自由。宋元統(tǒng)治者都極為重視通過書院對民眾進(jìn)行制度性和非制度性的教化,并盡量把兩者結(jié)合起來,把統(tǒng)治者的統(tǒng)治意愿轉(zhuǎn)化為被統(tǒng)治者的自覺要求?！顝?qiáng)《簡論宋元時期的書院教育及啟示》材料二近代以來,由于社會環(huán)境的變化,各階層人民的教育觀念發(fā)生了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。甲午戰(zhàn)爭失敗后,維新派積極推進(jìn)新式學(xué)堂的開辦。維新派認(rèn)為,中國積貧積弱的主要原因是沒有良好的教育,為了變法,必先改革教育。從京師大學(xué)堂到各省的實(shí)業(yè)學(xué)堂、南洋公學(xué)等各教學(xué)機(jī)構(gòu)紛紛成立。長沙創(chuàng)辦的時務(wù)學(xué)堂和京師大學(xué)堂設(shè)立后,把經(jīng)學(xué)、理學(xué)、掌故學(xué)等列為普通學(xué),以高等算學(xué)、格致學(xué)、農(nóng)學(xué)、礦學(xué)、商學(xué)、衛(wèi)生學(xué)等實(shí)學(xué)為專門學(xué)?！獜埡ｙi等編《中國近代史》(1)根據(jù)材料一,概括指出宋元時期書院教育的特點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識分析宋元時期書院教育發(fā)展興盛的原因。(2)結(jié)合材料一、二概括,與傳統(tǒng)書院相比,維新派開辦新式教育的變化,并分析其影響。解析:第(1)問,第一小問特點(diǎn),由“宋元時期是我國古代書院教育的發(fā)展和成熟期,書院的培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、教育理念和教育風(fēng)格等都日益完善和規(guī)范”可得出進(jìn)入發(fā)展和成熟期,日益完善和規(guī)范,由“注重明辨義利價值觀,強(qiáng)調(diào)以義為本”可得出重視儒學(xué)價值觀的培養(yǎng),由“課程設(shè)置以‘四書五經(jīng)’作為德育課程的主體,重視學(xué)術(shù)爭辯和學(xué)術(shù)交流,允許不同學(xué)派進(jìn)行講學(xué)”可得出課程以儒學(xué)經(jīng)典為主,重視學(xué)術(shù)爭辯與學(xué)術(shù)交流,由“重視通過書院對民眾進(jìn)行制度性和非制度性的教化”可得出體現(xiàn)對民眾的教化。第二小問原因,聯(lián)系北宋時期政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化內(nèi)容來回答即可。第(2)問,第一小問變化,由“積極創(chuàng)辦新式學(xué)堂的開辦……把經(jīng)學(xué)、理學(xué)、掌故學(xué)等列為普通學(xué),以高等算學(xué)、格致學(xué)、農(nóng)學(xué)、礦學(xué)、商學(xué)、衛(wèi)生學(xué)等實(shí)學(xué)為專門學(xué)”可得出創(chuàng)辦新式學(xué)堂、增加自然科學(xué)、實(shí)現(xiàn)專業(yè)化等變化。第二小問影響,結(jié)合所學(xué)知識,如傳播了西方文化,啟蒙了思想,促進(jìn)了教育近代化,培養(yǎng)了近代人才等回答即可。答案:(1)特點(diǎn):進(jìn)入發(fā)展和成熟期,日益完善與規(guī)范;注重儒學(xué)價值觀的培養(yǎng)(明辨義利價值觀);課程以儒學(xué)經(jīng)典為主;重視學(xué)術(shù)爭辯與學(xué)術(shù)交流,體現(xiàn)學(xué)術(shù)自由;體現(xiàn)統(tǒng)治階級對民眾的教化。