高中歷史必修三知識(shí)點(diǎn)匯編：專題六-西方人文精神的起源及其發(fā)展

專題六西方人文精神的起源及其發(fā)展一、智者運(yùn)動(dòng)1、智者學(xué)派——普羅塔戈拉：“人是萬物的尺度”西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。主見把人置于世界和社會(huì)的中心，是西方歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)；是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識(shí)的第一次覺醒；是西方人文精神的濫觴。2、蘇格拉底：“相識(shí)你自己”；哲學(xué)的創(chuàng)建者；才智的化身；啟蒙思想家的先驅(qū)和戰(zhàn)友。①、反對(duì)智者忽視道德、追求功利，提出“美德即學(xué)問”；②、強(qiáng)調(diào)人類的理性、否認(rèn)確定權(quán)威（這點(diǎn)與智者一樣）；③、“相識(shí)你自己”，第一次在哲學(xué)意義上發(fā)覺了“自我”；④、對(duì)理性的尊崇和對(duì)思想自由的追求，并為此付出了生命（與18世紀(jì)啟蒙思想的特點(diǎn)極為相像）。3、斯多亞學(xué)派：人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人人生而同等這一西方人文主義核心理論①、代表人物來自不同階層不同身份②、主要觀點(diǎn)：人與自然界都產(chǎn)生于最高理性——邏各斯；人生來就帶有理性；人人生而平。★、人文主義的基本內(nèi)涵：注意人、人性，敬重人存在的價(jià)值的一種文化傳統(tǒng)。二、文藝復(fù)興【反對(duì)禁欲主義，注意人性和人的欲望，確定人的價(jià)值作用】1、背景：①、政治上，天主教的黑暗統(tǒng)治；②、思想上，中世紀(jì)以來，基督教會(huì)壟斷了西歐文化教化，取消了個(gè)人的思想自由，使人們生活在缺少理性思維和人文精神的蒙昧之中；③、經(jīng)濟(jì)上，14世紀(jì)以來，資本主義工商業(yè)在歐洲出現(xiàn)；④、階級(jí)上，新生的資產(chǎn)階級(jí)要求充共享受人世生活，力求沖破教會(huì)的思想束縛，于是一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)悄然興起；⑤、干脆上，14世紀(jì)中葉，黑死病在意大利擴(kuò)散，這既給人們帶來了恐慌，又促使人們起先反省。2、特點(diǎn)：①、重視現(xiàn)世生活，追求物質(zhì)華蜜，反對(duì)宗教禁欲主義。②、主見人的求知欲和追根究底的探求精神，反對(duì)消極的、無所作為的人生看法。③、文學(xué)藝術(shù)上表達(dá)人的真實(shí)感情，反對(duì)虛偽造作。④、重視科學(xué)試驗(yàn)，反對(duì)閱歷論。⑤、強(qiáng)調(diào)發(fā)展特性，反對(duì)基督教之禁錮人性。⑥、以人為中心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人“才能”和自我奮斗，贊揚(yáng)英雄史觀，表現(xiàn)了樂觀主義精神。3、歷史作用：①、人文主義者反對(duì)分裂，反對(duì)外來干涉，主見維護(hù)民族獨(dú)立。他們對(duì)于建立民族統(tǒng)一集權(quán)的國家，有過主動(dòng)貢獻(xiàn)。②、人文主義者提倡以“人”為中心，反對(duì)以“神”為中心。在反天主教會(huì)的斗爭(zhēng)中，解放了人們的思想，對(duì)于爭(zhēng)取自由同等，起了很大的促進(jìn)作用。③、人文主義者雖是資產(chǎn)階級(jí)思想家，但他們的思想、觀點(diǎn)以及作品的題材和內(nèi)容還受宗教的束縛。他們所爭(zhēng)取的也只是資產(chǎn)階級(jí)的自由、同等和權(quán)利，追求的是確立資產(chǎn)階級(jí)的生活方式。4、性質(zhì)：一次反映歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)要求的思想解放運(yùn)動(dòng)。5、代表人物及主要作品【薄伽丘（文學(xué)三杰：薄伽丘、但丁、彼特拉克），代表作《十日談》全書貫穿了人文主義思想，矛頭指向天主教會(huì)，確定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，提倡人生面同等，反封建等級(jí)觀念，是歐洲第一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨著。莎士比亞文藝復(fù)興高潮時(shí)期的代表人物，其戲劇對(duì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展有極其深遠(yuǎn)的影響。代表作《哈姆雷特》?！?、影響：（1）、思想方面，文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)的桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，高揚(yáng)了為創(chuàng)建現(xiàn)世華蜜而奮斗的精神，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)；（2）、社會(huì)制度方面，為資本主義制度的成功和發(fā)綻開拓了道路；（3）、文學(xué)藝術(shù)方面，文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光線；（4）、自然科學(xué)方面，提倡科學(xué)試驗(yàn)、注意實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)。三、宗教改革1、背景：(1)、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)作用。文藝復(fù)興中，人文主義者以人為中心的思想極大地沖擊了天主教的精神獨(dú)裁，天主教會(huì)的權(quán)威日益受到人們的懷疑。(2)、天主教會(huì)的精神禁錮和腐敗。中世紀(jì)的羅馬天主教會(huì)占據(jù)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)治地位，用神學(xué)理論為封建統(tǒng)治辯護(hù)，使封建制度神圣化，成為封建統(tǒng)治的精神支柱。(3)、教會(huì)對(duì)四分五裂的德意志的壓榨。16世紀(jì)的德意志處于四分五裂的狀態(tài)，是受羅馬天主教會(huì)壓榨最嚴(yán)峻的地區(qū)，被稱為“教皇的奶?！薄Ｓ谑敲褡鍥_突、階級(jí)壓迫與宗教壓迫交織在一起的德意志，便成了宗教改革的發(fā)源地。(4)、干脆緣由是1517年教皇兜售贖罪券。2、過程（代表人物）——馬丁·路德改革①、標(biāo)記：1517年貼出聞名的“九十五條論綱”，拉開了宗教改革的序幕。②、主見：認(rèn)為信仰耶穌就可得救，事實(shí)上否認(rèn)了教皇的權(quán)威；（核心主見：因信稱義否定教皇教會(huì)的權(quán)威和作用，沖破教會(huì)的束縛，使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，具有人文主義色調(diào)）簡(jiǎn)化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗；堅(jiān)持《圣經(jīng)》高于教皇和教會(huì)，每個(gè)基督徒都有干脆閱讀和說明《圣經(jīng)》的權(quán)利；君主的權(quán)力高于教士甚至教皇。3、實(shí)質(zhì)：是一場(chǎng)宗教外衣掩飾下新興資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬教皇神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。4、宗教改革時(shí)期的人文主義的含義：主要是指反對(duì)天主教會(huì)的宗教特權(quán)，提倡人的特性解放，使人從羅馬天主教會(huì)的宗教枷鎖中解脫出來，獲得更多的個(gè)人自由。5、影響：(1)、打擊了西歐的封建勢(shì)力，摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁，新教成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟，并對(duì)后來資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重大影響。(2)、形成了不受教皇限制的教派，主要有路德教派、加爾文教派和英國國教，促進(jìn)了西歐各國民族文化和教化事業(yè)的發(fā)展。(3)、在政治上加強(qiáng)了君主專制制度，鞏固了新興的民族國家。6、比較文藝復(fù)興和宗教改革的異同(1)、相同點(diǎn)：①、產(chǎn)生的時(shí)代背景和社會(huì)條件相同，都處在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史時(shí)期。②、它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對(duì)準(zhǔn)了天主教會(huì)。③、兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，人文主義者借助的是古典文化，馬丁路德借助了《圣經(jīng)》中的原始教義。④、兩個(gè)運(yùn)動(dòng)在與統(tǒng)治者的關(guān)系上也是相像的，人文主義者須要教皇、國王、貴族和富商的庇護(hù)；宗教改革與統(tǒng)治者的關(guān)系更是緊密，馬丁路德就得到了封建諸侯的愛護(hù)。(2)、不同點(diǎn)：①、在人的問題上，人文主義者與宗教改革者有根本不同的相識(shí)：前者認(rèn)為人是宏大的，而后者卻強(qiáng)調(diào)神的宏大、人的渺小，一切以神為中心。②、在信仰與宗教寬容的問題上，兩個(gè)運(yùn)動(dòng)是迥然不同的，文藝復(fù)興是一個(gè)信仰與思想自由的運(yùn)動(dòng)，一起先就容忍了異族文化，而宗教改革不是一個(gè)為了自由的運(yùn)動(dòng)，各種形式的新教派幾乎都以另一個(gè)權(quán)威來取代教皇的權(quán)威。③、文藝復(fù)興主要表現(xiàn)在思想領(lǐng)域和社會(huì)的上層，而宗教改革更多地表現(xiàn)為一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)，群眾基礎(chǔ)也更為廣泛。④、在對(duì)待宗教的看法上，文藝復(fù)興相識(shí)并揭露教會(huì)的腐朽、罪惡，但對(duì)教會(huì)勢(shì)力抱著和解看法，不愿走上宗教改革的道路?！镂乃噺?fù)興和宗教改革的比較：文藝復(fù)興宗教改革內(nèi)容宣揚(yáng)人文主義的世界觀，確定人、反對(duì)神宣揚(yáng)“信仰得救”和簡(jiǎn)化宗教儀式，建立適應(yīng)時(shí)代和本階級(jí)要求的新教，即承認(rèn)“神”的存在形式借助古典文化批判封建制度和天主教會(huì)實(shí)行了宗教異端的形式實(shí)質(zhì)新興資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)不僅是一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，更是一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)影響促進(jìn)了人們的思想解放和近代科學(xué)的產(chǎn)生為資產(chǎn)階級(jí)奪權(quán)開拓了道路，并為資產(chǎn)階級(jí)革命供應(yīng)了思想武器斗爭(zhēng)目標(biāo)反對(duì)封建神學(xué)反對(duì)羅馬天主教會(huì)，建立資產(chǎn)階級(jí)自己的教派相同點(diǎn)文藝復(fù)興是宗教改革的理論打算，沒有文藝復(fù)興對(duì)封建神學(xué)世界觀的沖擊，就不會(huì)有資產(chǎn)階級(jí)反封建的實(shí)際行動(dòng)。宗教改革是文藝復(fù)興的實(shí)踐和深化，它集中反對(duì)羅馬天主教會(huì)，摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁，使宗教自由漸漸盛行，為進(jìn)一步解放人們思想，促進(jìn)近代文化的旺盛供應(yīng)了一個(gè)更加有利的社會(huì)環(huán)境。四、啟蒙運(yùn)動(dòng)1、背景：(1)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：資本主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。17、18世紀(jì)，西歐資本主義有了較大的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)駕馭了越來越雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。(2)、階級(jí)基礎(chǔ)：新興資產(chǎn)階級(jí)力氣日益壯大，迫切要求推翻舊制度，為此須要制造輿論。(3)、思想武器：自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)，新的自然科學(xué)理論為人們供應(yīng)了新的思想武器。2、性質(zhì)：是繼文藝復(fù)興后的又一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的反封建斗爭(zhēng)。3、代表人物及主見國家代表人物著作主要觀點(diǎn)法國伏爾泰《哲學(xué)通信》猛烈抨擊天主教會(huì)；反對(duì)君主專制，提倡君主立憲制；提倡“天賦人權(quán)”；法律應(yīng)當(dāng)以人性為動(dòng)身點(diǎn)，法律面前人人同等，人們應(yīng)當(dāng)享有言論、信仰和財(cái)產(chǎn)自由。孟德斯鳩《論法的精神》反對(duì)君主專制，主見君主立憲制；發(fā)展了洛克分權(quán)學(xué)說，提出“三權(quán)分立”學(xué)說；主見國家法律不能違反人的理性，法律是理性的體現(xiàn)。盧梭《社會(huì)契約論》提倡“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)說”；認(rèn)為人類不同等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有，主見平均安排財(cái)產(chǎn)，但不主見廢除私有制。德意志康德《純粹理性批判》主見主權(quán)在民，信任自由和同等是天賦人權(quán)；認(rèn)為言論自由是人類一切進(jìn)步的必要條件；法律應(yīng)當(dāng)愛護(hù)個(gè)人的權(quán)利；不贊成為了自由進(jìn)行暴力革命；同等只有法律的同等而沒有經(jīng)濟(jì)的同等。4、影響：（1）、破除了人們對(duì)天主教會(huì)和封建統(tǒng)治的迷信，解放了人們的思想；人的權(quán)利得到進(jìn)一步敬重，自由和同等思想深化人心；為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位、建立資本主義政治制度作了思想上和理論上的打算。（2）、為法國大革命作了充分的思想打算（3）、對(duì)歐洲其他國家和美洲的影響：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)所宣揚(yáng)的自由、同等、民主和法制的思想，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)的革命和改革，成為近代資本主義社會(huì)的立國之本；鼓舞了英屬北美殖民地和拉丁美洲人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的信念。5、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展（1）、啟蒙運(yùn)動(dòng)不僅在自由和特性解放上接