高考語文模擬試卷五

高考語文模擬試卷

2019年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試模擬

語文試題（五）

注意事項(xiàng)：

1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試題卷和答題卡上。

2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題

目的答案標(biāo)號涂黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。

3.非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域。

寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。

4.考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并上交。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1?3題。

對于一個(gè)民族而言，神話是上古人類智慧的遺存，是世代相傳的集體

記憶。因此，要真正了解本民族的文化特質(zhì)和人類的精神密碼，應(yīng)從神話

的源頭一一開始。

人類學(xué)大師馬林諾夫斯基曾指出，神話原生性地表達(dá)著民族精神中最

穩(wěn)固、最恒定的部分，承載著一個(gè)民族一脈相承的文化基因。在《諸神紀(jì)》

里，無論是“垂死化身。氣成風(fēng)云，聲為雷霆。左眼為日，右眼為月，四

肢五體為四極五岳”的創(chuàng)世大神盤古，還是在“四極廢，九州裂”的情形

下“煉五色石以補(bǔ)蒼天”的大母神女蝸，或者“誅鑿齒，殺九嬰，繳大風(fēng),

斷修蛇，禽封稀，上射九日”的大羿，都體現(xiàn)了一種不畏艱險(xiǎn)、為了人類

福祉而自我犧牲的悲劇意味和崇高之美。正是憑借不畏艱險(xiǎn)的生存意志和

不屈不撓的抗?fàn)幘?，中華民族才能延續(xù)幾千年不絕，并昂然屹立于世界

民族之林。

（摘編自閔艷蕓《中國上古神話我們的文化基因一一讀嚴(yán)優(yōu)〈諸神

紀(jì)》》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.馬林諾夫斯基認(rèn)為神話表達(dá)最穩(wěn)固、最恒定的民族精神，承載一

脈相承的文化基因。

B.《諸神紀(jì)》中所寫的神話人物都具有不畏艱險(xiǎn)、舍己為人的悲劇

意味和崇高之美。

C.女嫻、西王母、蚩尤等上古諸神，多充滿野性之美和偉岸之力，

想象力汪洋恣肆。

D.中國古代神話因其高遠(yuǎn)深刻的文化內(nèi)質(zhì)和精神內(nèi)涵，而理應(yīng)成為

優(yōu)質(zhì)的文化教育資源。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章第一段從宏觀角度概述了神話的價(jià)值及意義，統(tǒng)領(lǐng)第二、三段

的分述。

B.文章分析了神話對于認(rèn)知民族文化、滿足人類精神需求兩方面的

價(jià)值與意義。

C.文章主體部分綜合運(yùn)用引用、舉例、對比等手法，分析由近到遠(yuǎn)、

由表及里。

D.文章結(jié)尾引用葉舒憲的看法，揭示了神話深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義與價(jià)值,

收束全篇。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）

A.中國上古神話經(jīng)世代相傳、集體記憶的過程，蘊(yùn)含著先人智慧與我

們的文化基因。

B.中華文化有不畏艱險(xiǎn)、不屈不撓的特質(zhì)，這種特質(zhì)只存在于悲劇

英雄的身上。

C.中國上古神話是解決人類內(nèi)心深處的問題的根本，可以幫助現(xiàn)代

人找到精神動(dòng)力。

D.只有充滿野性之美和偉岸之力的上古諸神，才會具備氣吞山河、

震天撼地的力量。

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成4-6題。

米

彭家河

米，是米的姓，也是米的名字。

米仿佛形影相吊、勢單力薄，然而，卻屬于龐大的望族。所有的人和

不少動(dòng)物都是在米的掌股之下討得一些飲食。如果米什么時(shí)候不高興了，

許多生命必將迅速萎靡直至死亡。說得直白一些，這個(gè)世界，其實(shí)是米的

天下；米的表情，是這個(gè)世界禍福的征兆。

到了米生兒育女的時(shí)候，谷們便進(jìn)入溫室催芽或者喝飽水直接到春寒

料峭的冬水田里安營扎寨，這時(shí)，家家戶戶少不得挽起褲腿光著腳板下田,

把赤裸的腿腳扎進(jìn)冰冷的泥水，咬著牙不時(shí)地彎腰把嫩黃的秧苗一行一行

小心地安放在水田里劃分出來的一條條的泥箱上，如同在一個(gè)莊嚴(yán)的儀式

上不停地膜拜。這個(gè)生命的典禮，叫安秧或按秧。也有刪繁就簡的，只需

一個(gè)壯年男子下田，一只手把裝滿谷芽的缽撐在腰間，另一只撒谷芽的手

前后揮動(dòng)，跳一曲單人的舞蹈。男男女女不約而同地走出冬天，以如此的

方式慶賀米的再生，祈禱農(nóng)事的興旺。

秧安進(jìn)田，再等三天，它們在田里定根安身了，才在夜里淺淺地關(guān)上

一層水，到了天亮又放出水直到露出秧腳，讓秧芽夜晚在齊腰的水中暖暖

和和地過夜，然后在白天盡情享受春光，而不至于凍壞身子。谷芽或者小

秧苗下田半個(gè)月，田里就會升起一層淡淡的綠霧。五月，田里就聚滿一尺

多高的秧苗，就又要拾掇水田，準(zhǔn)備插禾了。早年，家里的男人要扛犁帶

耙，把冬水田或者旱板田收拾妥帖，等待栽秧?，F(xiàn)在，男人們都外出打工,

主婦們就只得帶上家里的所有成員，用鋤頭挖田翻土，把水田平整了，秧

水也關(guān)上了，才到秧母田里把密密匝匝的秧連根拔起，扎成把背到四下的

水田里，然后分成單株橫豎成行地移栽下去。這些移栽的秧苗都得朝東西

方向擺放，好讓陽光更多地照耀。為了高產(chǎn)，還得在秧田兩邊牽根繩子，

三五個(gè)男女順著繩子一起栽秧，一行一行地栽下去，半天工夫，滿田就寫

上了直直的詩行。這些詩行，當(dāng)然只有城里那些坐在玻璃窗里的詩人們才

讀得懂，插秧的男女寫不了詩，卻只喜歡在插秧時(shí)說些笑話。

農(nóng)忙一過，山上山下的水田全綠了，不時(shí)有撒肥的農(nóng)民和野放的鴨子

進(jìn)進(jìn)出出，在綠的色塊上點(diǎn)綴涂畫，特別是那些覓食的鴨子進(jìn)田后，偶爾

露出個(gè)灰白的頭，好像綠綢上點(diǎn)綴了灰白的花兒。這個(gè)季節(jié)，城里的攝影

師們最為熱衷，隨處一照，都是上乘的創(chuàng)作。九月，稻子成熟了，村里的

男男女女又挽起褲腿下田了，割下沉甸甸的稻子，用人工在拌桶里或用打

谷機(jī)打下青黃的谷子，再爬坡上坎把一背背滲水的谷子背回家，晾曬在石

板上或者篇墊里。為了省事，不少農(nóng)家在夏夜里并不收回谷子，家里的男

人就拖床席子在曬壩里聞