高考二輪復習歷史課件通史知識專項整合（一）

通史知識專項整合(一)中外關聯(lián)目錄索引

專題貫通專題貫通一、“家國同構”下的古代政治1.古代中國早期政治文明的形成隨著中國歷史上第一個王朝夏的建立,我國開始出現(xiàn)了早期國家。王位世襲制使國家最高政治權力由“禪讓”變成“世襲”,它和等級森嚴的分封制、以血緣關系維系的宗法制共同構成了古代中國早期政治制度。2.君主專制制度的發(fā)展秦朝建立了以皇權為中心的君主專制制度,歷經(jīng)漢魏、隋唐至宋元,皇帝與宰相之間的權勢此消彼長,直至明初廢除宰相制度,清朝設立軍機處,皇權不斷強化,君主專制發(fā)展到頂峰,這對中國歷史產(chǎn)生了深遠影響。3.中央集權制度的變革與完善秦朝中央集權制和地方郡縣制形成了從中央到地方的垂直管理體系,為中國統(tǒng)一多民族國家的形成和鞏固奠定了基本格局。秦朝形成的中央集權制度,奠定了中國兩千多年政治制度的基本格局,為歷代王朝所沿用,且不斷加強和完善。4.選官制度的創(chuàng)新與發(fā)展從世官制、察舉制到九品中正制再到科舉制,中國古代選官制度日趨完善,體現(xiàn)了社會的公平、公正原則。但中國古代選官制度的變化都是圍繞著皇權的強化、中央集權的加強而變化的,是鞏固統(tǒng)治、強化專制的一種手段。[對點訓練]1.(2023廣東高州一模)有學者指出,嚴格說來……秦以前的中國,只可說是一種封建的統(tǒng)一。只要到秦漢,中央方面才有一個更像樣的統(tǒng)一政府。對此理解正確的是(

)A.商周時期尚未實現(xiàn)統(tǒng)一

B.“封建的統(tǒng)一”指“大一統(tǒng)”C.郡縣制有利于中央集權

D.“封建”指的是一種社會形態(tài)C解析

據(jù)材料“只要到秦漢,中央方面才有一個更像樣的統(tǒng)一政府”可知,秦漢時期郡縣制的實行加強了中央集權,故選C項;A項說法與“秦以前的中國,只可說是一種封建的統(tǒng)一”的說法不符,排除;“秦以前的中國,只可說是一種封建的統(tǒng)一”,秦朝才建立起大一統(tǒng)的中央集權國家,排除B項;秦以前的封建是指封邦建國,排除D項。D解析

根據(jù)材料可知,宋太祖想通過完善科舉制,改變之前“多為勢家所取,塞孤貧之路”的弊端,故選D項;科舉制的完善有利于加強中央集權,能起到維護“大一統(tǒng)”的作用,但與材料中“盡革前弊”的目的無關,排除A項;理學成為官方哲學是在南宋時期,排除B項;科舉制的完善與“三冗兩積”沒有必然聯(lián)系,“三冗兩積”是宋代統(tǒng)治者分權導致的,排除C項。二、中國古代的農耕文明1.古代農業(yè)中國古代農業(yè)發(fā)展的主線是小農經(jīng)濟的產(chǎn)生與鞏固,包括土地制度的變遷、耕作方式的演進、水利設施的修建等,以家庭為單位、精耕細作是其突出特征。2.古代手工業(yè)古代手工業(yè)主要有官營、民營、家庭手工業(yè)三種經(jīng)營形態(tài),其中紡織、冶金、制瓷是三大主要行業(yè),以絲綢、瓷器為代表的手工業(yè)產(chǎn)品遠銷海外。3.古代商業(yè)古代商業(yè)發(fā)展包括市場形成、市場管理、貨幣演變、國內外貿易的發(fā)展、城市商業(yè)功能的發(fā)展等五大要素,其中市場管理是核心內容。對商業(yè)發(fā)展的時空限制經(jīng)歷了一個由嚴格限制到逐漸放松的過程。4.古代經(jīng)濟政策中國古代的經(jīng)濟政策以重農抑商為主,首倡于商鞅變法,貫穿于封建社會始終;在明清兩朝又增加了海禁政策,清朝甚至推行閉關鎖國政策,兩者均是導致資本主義萌芽在中國發(fā)展緩慢的重要因素。[對點訓練]3.(2023河北2月聯(lián)考)下表所示為宋代出口商品的種類。這說明宋代(

)序號種類①紡織品,有絹、帛、錦緞、五色茸(絲線)等蠶絲產(chǎn)品,還有蕉布、葛布、生苧布等麻織品②陶瓷品,有碗、壇、甕、罐、盆、缽等。為了擴大瓷器外銷,福建泉州地區(qū)的瓷窯還專門生產(chǎn)特種瓷器以應外國需要③金屬及其制品,如銅錢、鐵塊(條)及銅器、金銀飾品等④日用品,有漆器、絹扇、針、梳、傘、席以及筆、墨、書籍等⑤糧食(主要是稻米)和副食品,如茶葉、糖、酒A.長途販運興起

B.抑商政策松弛C.生產(chǎn)技術發(fā)達

D.南北經(jīng)濟平衡C解析

根據(jù)材料信息可知,宋代出口商品集中在紡織品、陶瓷品、金屬及其制品、日用品,都屬于手工制成品,說明宋代生產(chǎn)技術發(fā)達,故選C項;明清時期長途販運興盛,材料所示屬于海外貿易的商品,排除A項;材料反映了宋代出口商品以手工制成品為主,與抑商政策無關,排除B項;宋代南方經(jīng)濟強于北方,排除D項。4.(2023百師聯(lián)盟高三開學摸底聯(lián)考)明清時期,以農產(chǎn)品為原料的傳統(tǒng)手工業(yè)從耕織結合的狀態(tài)下解放出來,成為專門的手工業(yè)行業(yè),其中以棉紡織業(yè)最為典型。此外,在傳統(tǒng)技術條件下,手工業(yè)者對政府的人身隸屬有所削弱,以民間市場為銷售對象的專業(yè)性手工業(yè)興起。這表明明清時期(

)A.雇傭勞動生產(chǎn)方式成為主流B.封建經(jīng)濟基礎趨于解體C.商品經(jīng)濟發(fā)展加速產(chǎn)業(yè)革新D.重農抑商政策不斷弱化C解析

結合材料信息可知,明清時期,出現(xiàn)了由“耕織結合”到“耕織分離”的演變趨勢,同時出現(xiàn)了眾多專業(yè)性手工行業(yè),這些行業(yè)從市場上獲取生產(chǎn)原料,而后銷售于民間市場,表明明清時期商品經(jīng)濟發(fā)展加速產(chǎn)業(yè)革新,故C項正確;明清時期,以租佃關系為主的封建生產(chǎn)關系占據(jù)主流地位,排除A項;明清時期,以小農經(jīng)濟為主體的封建經(jīng)濟基礎相對穩(wěn)固,鴉片戰(zhàn)爭后封建生產(chǎn)關系逐漸解體,排除B項;材料未體現(xiàn)重農抑商政策的發(fā)展變化,且不斷弱化不符合史實,排除D項。三、“儒學為綱”的中國傳統(tǒng)文化1.中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變中國古代思想在經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴后,到漢朝確立了儒家思想的獨尊地位,經(jīng)過歷代儒學家們的改造,儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。唐宋時期,儒家思想吸收了佛道思想,發(fā)展到更具理論化和思辨化的理學階段。明清之際,一些進步思想家對儒學進行批判和繼承,為儒學的發(fā)展變革注入了新的活力,對后世影響深遠。2.中國古代的科學技術與文學藝術中國古代科技長期領先世界,具有極強的實用性,對人類文明的發(fā)展和進步貢獻顯著。中國古代藝術源遠流長,隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展和市民隊伍的壯大,文學藝術逐漸走向平民化、世俗化。[對點訓練]A解析

根據(jù)材料可知,戴震指責理學強化尊卑等級秩序產(chǎn)生的消極影響,批判理學是維護封建秩序的工具,故選A項;材料并沒有夸大封建倫理綱常在現(xiàn)實中產(chǎn)生的作用,材料中“在下之罪,人人不勝指數(shù)……死于理,其誰憐之”正是封建倫理綱常在現(xiàn)實中產(chǎn)生的消極影響,排除B項;材料中戴震反對的是程朱理學的尊卑等級秩序,并沒有全面否定程朱理學的道德觀念,如程朱理學強調的注重氣節(jié)、品德等,排除C項;材料中戴震反對的是封建尊卑等級制度,并未體現(xiàn)重視人的作用、強調人的價值的人文主義價值追求,排除D項。中外關聯(lián)一、軸心時代的中西對比公元前800年至公元前200年,尤其是公元前600年至公元前300年,是人類文明的“軸心時代”,是人類精神文明取得重大突破的時期,當時中西方形成了兩種風格迥異的文化形態(tài)。項目中國(春秋戰(zhàn)國時期)西方(古希臘、羅馬時期)總體特征中華民族形成和發(fā)展的重要時期,大動蕩、大變革、大發(fā)展的社會轉型時期是西方文明的源頭政治宗法制及分封制逐漸瓦解,一些諸侯國為了富國強兵進行社會變革,中央集權制度萌芽古希臘奴隸制民主政治是西方民主政治的源頭,古羅馬形成了古代歐洲比較系統(tǒng)完備的法律體系,不僅穩(wěn)定了古羅馬的社會秩序而且對近現(xiàn)代西方的法律建設產(chǎn)生了深遠影響項目中國(春秋戰(zhàn)國時期)西方(古希臘、羅馬時期)經(jīng)濟井田制遭到破壞,土地私有制逐漸確立,小農經(jīng)濟開始占主導地位工商業(yè)繁榮,海外貿易發(fā)達,奴隸制經(jīng)濟發(fā)展思想文化百家爭鳴局面出現(xiàn),科技、文學、藝術取得了重要成就,形成了中國歷史上第一次文化高峰,奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎古希臘出現(xiàn)人文主義,強調以人為本,是近代歐洲啟蒙思想的源頭[對點訓練]1.人類最初的各農業(yè)文明及早期的各帝國出現(xiàn)于北緯30度上下的區(qū)域;公元前800年至公元前200年之間,尤其是公元前600年至公元前300年之間,在這個緯度區(qū)間出現(xiàn)了人類歷史上的“軸心時代”,雖然有千山萬水的阻隔,各個文明卻都出現(xiàn)了偉大的精神導師,文化也有很多相通的地方。這些現(xiàn)象說明(

)A.地理氣候是文明發(fā)展的決定性因素B.早期人類各文明體有著密切的聯(lián)系C.人類文明的發(fā)展有一定的內在規(guī)律D.農業(yè)文明的發(fā)展是文化引導的結果C解析

根據(jù)材料,可知人類最初各文明體及文化“軸心時代”的出現(xiàn)都是在北緯30度上下的區(qū)域,雖然各區(qū)域有千山萬水的阻隔,但各文明體的文化卻有很多相通的地方。根據(jù)所學知識,可知這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是因為人類社會有一些共同的發(fā)展規(guī)律,是地理氣候、技術發(fā)展、經(jīng)濟基礎與上層建筑共同影響所致,故選C項;地理氣候只是其中的重要因素,起決定性作用的是生產(chǎn)力發(fā)展水平,排除A項;早期人類各文明獨立發(fā)展,排除B項;D項說法因果顛倒,排除。2.“在軸心時代里,各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導師……古希臘有蘇格拉底……中國有孔子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng),也一直影響著人類的生活。而且更重要的是……它們在軸心時代的文化卻有許多相通的地方?！边@里“相通的地方”指的是(

)A.都強調個人的自由和權利平等B.都代表沒落奴隸主階級的利益C.都重視道德和教育的重要作用D.都體現(xiàn)了西方人文主義的發(fā)展C解析

結合所學知識,可知孔子強調道德的力量且重視教育,蘇格拉底強調知識就是美德,也重視教育,故選C項;孔子主張“禮”,強調等級秩序的重要性,排除A項;蘇格拉底代表的不是沒落奴隸主階級,排除B項;D項只符合蘇格拉底,排除。二、絲綢之路下中國與其他國家的交往1.古代絲綢之路的開辟與發(fā)展西漢開通兩條絲綢之路(1)陸上絲綢之路:西漢張騫出使西域以后,陸上絲綢之路開通。主要路線:長安—河西走廊—西域—中亞—西亞—歐洲(2)海上絲綢之路:西漢時,開通了海上絲綢之路。主要路線:東南沿海港口—中南半島—馬來半島—馬六甲海峽—孟加拉灣沿岸—印度半島南端和錫蘭唐朝絲綢之路的拓展(1)陸路方面:隋唐時期陸上絲綢之路達到鼎盛時期,東起長安,經(jīng)中亞,一條至今天的印度、巴基斯坦;另兩條至地中海進入歐洲,或向西北進入歐洲(2)海路方面:從廣州出發(fā),最遠可以到達波斯灣。廣州成為重要的外貿港口,政府在這里設有市舶使,專管對外貿易宋元時期海上絲綢之路的繁盛(1)概況:兩宋時,中國同東南亞、南亞、阿拉伯半島以至非洲的幾十個國家進行貿易,海外貿易稅收甚至成為南宋國庫的重要財源。元朝時,泉州是重要的對外貿易港口,在此停泊的外國海船經(jīng)常在百艘以上,被譽為當時世界第一大港(2)由陸路為主轉為海路為主的原因:西北少數(shù)民族政權的阻隔;陸上絲綢之路本身存在難以克服的缺陷;與當時主要的外貿商品有關,漢朝以絲織品為主,兩宋以陶瓷為主,陶瓷不易經(jīng)陸路運輸;經(jīng)濟重心南移,南方經(jīng)濟地位提高,尤以海運為主;宋朝航海業(yè)和造船業(yè)的發(fā)展,航海經(jīng)驗的積累;波斯、阿拉伯商人在沿海的活動明清時期絲綢之路的衰落鄭和下西洋后到1840年之前,政府的對外政策走向保守。統(tǒng)治者實行海禁和閉關鎖國政策,中國對外貿易漸趨萎縮。清朝只開廣州一處對外通商,規(guī)定由政府特許的廣州“十三行”統(tǒng)一經(jīng)營對外貿易2.絲綢之路的基本作用(1)商品交流之路:商隊從中國主要運出絲綢、瓷器、鐵器、金器、銀器、鏡子和其他手工業(yè)制品。葡萄、核桃、胡蘿卜、胡椒、胡豆、石榴等傳入東方,為東方人的日常飲食增添了更多的選擇。(2)科技傳播之路:中國古代的四大發(fā)明造紙術、印刷術、火藥、指南針經(jīng)絲綢之路傳入西方。流傳于山區(qū)的坎兒井和井渠技術在西域使用,并逐步流傳至更遠的國家。(3)文化交流之路:西漢末年,佛教經(jīng)絲綢之路傳入中國,并沿著絲綢之路的分支,傳播到朝鮮、日本與其他亞洲國家。明末清初,大批傳教士來到中國。傳教士作為西學東漸的橋梁,給中國帶來了有關地理、火炮、水法、鐘表、機械、建筑、醫(yī)藥、繪畫和音樂等方面的新知識。同時擔負起了中西學交流的任務,促進了東西文化的交流傳播。[對點訓練]3.(2023安徽皖江名校高三聯(lián)考)古絲綢之路見證了陸上“使者相望于道,商旅不絕于途”的盛況,也見證了海上“舶交海中,不知其數(shù)”的繁華。在這條大動脈上,資金、技術、人員等生產(chǎn)要素自由流動,商品、資源、成果等實現(xiàn)共享……羅馬、安息等古國欣欣向榮,中國漢唐迎來盛世。這說明(

)A.亞非拉文明具有共同特征B.交通是文明傳播的必然前提C.文明交融能促進社會發(fā)展D.商品貿易促進了社會的轉型C解析

陸上和海上絲綢之路的繁榮使羅馬、安息等古國欣欣向榮,中國漢唐迎來盛世,這說明絲綢之路上文明的交流、交融能促進沿途國家的社會發(fā)展,故選C項;題干體現(xiàn)的是絲綢之路上“資金、技術、人員等生產(chǎn)要素自由流動,商品、資源、成果等實現(xiàn)共享”導致沿途國家的發(fā)展繁榮,而不是亞非拉文明具有共同特征,排除A項;題干并不是強調交通的作用,排除B項;題干提到了商品貿易,但并未提到社會轉型,排除D項。三、東西方人文精神的比較1.不同文化價值取向(1)東方“天人合一”的價值追求對天人關系的探討是中國古代人文精神的重要體現(xiàn)。夏商時期,人們相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭天地、祖先。老子提出“道”的概念,認為萬物都是由道而產(chǎn)生,自然而然。他的哲學思想中凸顯了人的存在,追求天人合一。荀子提出“天行有常,不為堯存,不為桀亡”“制天命而用之”的思想。他們摒棄了天命的絕對權威,認為人類利用自然應該尊重自然規(guī)律,順應自然,建立人與自然和諧發(fā)展的關系。(2)西方注重人對自然的征服文藝復興時期提倡人文主義,強調人的價值,解放了人們的思想。對海外冒險精神的倡導等推動了新航路的開辟。西方文化強調人與自然的對立,強調人的獨立自主和進取精神,從而形成一種注重個體意識的文化心理。2.共通之處中國的