名著閱讀日記

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名著閱讀題（吶喊）

一、填空題

1、對(duì)于中國(guó)社會(huì)和文化中形形色色的“吃人”現(xiàn)象及幫兇機(jī)制的揭發(fā)和批判，是《吶喊》最重要的主題之一，其中《狂人日記》《明天》寫封建家族制度和禮教的“吃人”；《藥》寫愚昧民眾“吃”救治自己的烈士；《白光》《孔乙己》寫封建科舉的“吃人”。

2、《白光》中的陳士成是一個(gè)瘋狂追求功名利祿的舊學(xué)問(wèn)分子的形象，他連續(xù)考了十六次都未考中?！鞍坠狻毕笳髁朔饨婆e制度的功名利祿。

3、《鴨的喜劇》是一篇帶有顏色的小說(shuō)，塑造的仆人公布滿愛(ài)心，他愛(ài)一切生命，但世界并非盡如人意的。通過(guò)鴨的喜劇——也就是由蝌蚪的悲劇，揭示了生存競(jìng)爭(zhēng)、弱肉強(qiáng)食的生命現(xiàn)象所折射出的社會(huì)現(xiàn)象，委婉地表達(dá)了人間不行能無(wú)所不愛(ài)，唯有抵抗強(qiáng)暴，才能愛(ài)護(hù)弱者的思想。

4劇》則是對(duì)博愛(ài)、對(duì)布滿活力的生命的唱歌，又有對(duì)世界并非盡如人意的嘆惋。

5、《阿Q正傳》創(chuàng)作這部小說(shuō)是想暴露國(guó)民的弱點(diǎn)，寫出一個(gè)“現(xiàn)代我們國(guó)人的靈魂來(lái)”?！敖页霾】?，引起療救得留意。”作品勝利地塑造了一個(gè)集中體現(xiàn)中國(guó)國(guó)民性弱點(diǎn)的典型人物——阿Q的形象，魯迅先生對(duì)阿Q的態(tài)度是：哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。

6、突出群眾的愚昧麻木；暗線是次線，揭示革命者的悲傷和獻(xiàn)身精神。用人血饅頭將明暗兩條全索連結(jié)起來(lái)，就更加突出了群眾的愚昧，但卻又使獻(xiàn)身的革命者感到了一種難以忍耐的悲傷和孤寂。

7、《吶喊》以其“表現(xiàn)的深切”和“格式的特殊”，成為中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的奠基之作，小說(shuō)對(duì)“國(guó)民劣根性”的揭露，體現(xiàn)了魯迅劇烈的民族責(zé)任感和歷史使命感?！秴群啊凡粌H思想內(nèi)容“深切”在藝術(shù)形式上也頗多創(chuàng)新?！犊袢巳沼洝肥且黄沼浭降男≌f(shuō)；《頭發(fā)的故事》是一段“談天記錄”；《白光》有意識(shí)流的特質(zhì)；《孔乙己》《阿Q正傳》很像人物傳記；《一件小事》《兔與貓》《鴨的喜劇》像散文。

二、簡(jiǎn)答題：

1、魯迅的小說(shuō)里，幫閑是一個(gè)特別重要的群體，他們無(wú)處不在。請(qǐng)結(jié)合《吶喊》有關(guān)篇目的詳細(xì)人物簡(jiǎn)析幫閑形象。

答：《藥》里的“駝背五少爺”“花白胡子”，《阿Q正傳》里“未莊的閑人們”，《明天》里的“紅鼻子老拱”和“藍(lán)皮阿五”，《祝愿》里的“衛(wèi)老婆子”，《長(zhǎng)明燈》里的“方頭”“三角臉”“闊亭”“莊七光”等，都是閑人。幫閑既可以是幫兇，也可以是庸眾，反正他們是沒(méi)有什么大的主見(jiàn)的，永久都是應(yīng)聲蟲(chóng)，隨大流，有他們不多沒(méi)他們不少。正是這樣的一些幫閑，構(gòu)成了“壓迫者”的隨從眾多的表象。魯迅對(duì)于幫閑的厭惡由來(lái)已久。這些幫閑作為一個(gè)群體，具有相當(dāng)大的粘滯性，而且目標(biāo)特別不明顯，不簡(jiǎn)單打擊。他們對(duì)于革命者自然是具有損害性的。

2、結(jié)合詳細(xì)事例簡(jiǎn)析阿Q的精神成功法。

答：精神成功法就是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中處于失敗者的地位，卻不正視現(xiàn)實(shí)，以自欺欺人的方法求得“精神上的成功”。表現(xiàn)在妄自尊大、自輕自賤、欺凌弱者、健忘、忌諱缺點(diǎn)，甚至以丑為榮等方面。例如阿Q在賭博時(shí)，他的一堆“很白很亮的洋錢”被人家搶走了，遭到了失敗，但他卻“擎起右手，用力地在自己臉上連打了兩個(gè)嘴巴”，打完之后，便心平氣和起來(lái)，仿佛是自己打了別人一般，他又“成功”了。精神成功法不是阿Q固有的，是他長(zhǎng)期受封建階級(jí)的剝削、壓迫，被剝奪了人生正常權(quán)力的結(jié)果。他生活在被污辱被損害的環(huán)境中，心猶未甘又無(wú)力抵抗，只好以妥協(xié)求生存，以自欺欺人的思想方法達(dá)到精神上的自我滿

足。

3、《狂人日記》中狂人有怎樣的性格特點(diǎn)？

答：首先是有才氣和狂氣。他具有糊涂的頭腦和科學(xué)的態(tài)度。他洞察封建禮教的本質(zhì)，“這歷史沒(méi)有年月，??每頁(yè)上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。??滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人！’”其次是布滿了義勇和正氣。早在20年前，他就把象征封建統(tǒng)治的“陳年流水簿子“踹了一腳。20年后，他又質(zhì)問(wèn)吃人者：“吃人的事，對(duì)么？”“從來(lái)如此便對(duì)么？”再次是布滿抱負(fù)和信念。他預(yù)言：將來(lái)是“容不得吃人的人”存在的社會(huì)。由此可見(jiàn)，狂人在未狂之前，便是一位也于斗爭(zhēng)的戰(zhàn)士，致狂之后，他那徹底的不妥協(xié)的反封建精神更加昂揚(yáng)。

4、請(qǐng)舉例分析《端午節(jié)》里的方玄綽的形象。

答：方玄綽自私自利，自命清高，他的“差不多”一說(shuō)挾帶私心，但偏要戴上憂國(guó)的花環(huán)；他不加入“索薪”行列，認(rèn)為索薪欠斟酌，太嚷嚷，而一旦經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，他也贊同索薪了；他口頭上責(zé)怪太太提出的買彩票“無(wú)訓(xùn)練”，但對(duì)“頭彩幾萬(wàn)元”的廣告也是動(dòng)心的。通過(guò)他的心理描寫以及與太太的對(duì)話描寫把這個(gè)可憐又可惡的小官僚塑造得活敏捷現(xiàn)。

5、魯迅在《吶喊自序》中說(shuō)，“我在年輕的時(shí)候也曾經(jīng)做過(guò)很多夢(mèng)”，有怎樣的幻想？貫穿始終的思想紅線是什么？

答：洋