高中語文科學(xué)性與人文性的統(tǒng)一

中學(xué)語文科學(xué)性與人文性的統(tǒng)一語文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，在培育學(xué)生多方面的品質(zhì)如思維、邏輯、心理等科學(xué)品質(zhì)以及提升學(xué)生高品位的人文品質(zhì)方面起著舉足輕重的作用。在語文教學(xué)過程中，我們必需把教學(xué)思想的理性化和教材文本的人文性結(jié)合起來，才能有效體現(xiàn)語文教學(xué)是科學(xué)與人文高度統(tǒng)一的教學(xué)。新課標(biāo)明確指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。中學(xué)語文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用實(shí)力和肯定的審美實(shí)力、探究實(shí)力，形成良好的思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)，為終身學(xué)習(xí)和有特性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！弊鳛橹袑W(xué)語文老師，在教學(xué)過程中應(yīng)剛好地更新觀念，建立起科學(xué)性與人文性相統(tǒng)一的教化觀，體現(xiàn)出語文學(xué)科的自身優(yōu)勢，發(fā)揮出語文教學(xué)的巨大作用。多年來中學(xué)語文教學(xué)在某種程度上被異化為文字工具的教學(xué)，有些語文老師在課堂教學(xué)中把教材精選的美麗的范文肢解成學(xué)問技能的訓(xùn)練，把一段段美麗的文字變成復(fù)句的劃分、依次的調(diào)整……而忽視了課文的文學(xué)功能、審美功能，把語文教學(xué)變成了應(yīng)試教學(xué)。因此，語文學(xué)科的人文性被提到突出的地位。從近年來語文教學(xué)界提倡人文性的一些做法看，多是強(qiáng)調(diào)語文學(xué)習(xí)的文學(xué)熏陶、文化價值、審美教化、情感培育、人格完善等諸多“非工具性實(shí)力”的培育目標(biāo)，還有“靈感、頓悟、直覺”等“非邏輯相識實(shí)力”的培育。但我們也看到，有些語文老師在“幡然醒悟”之后，又走入了另外一個誤區(qū)，那就是把語文課完全當(dāng)作文學(xué)觀賞課來上，而忽視了語文課的學(xué)問性，忽視了教學(xué)過程中理性思維的培育和訓(xùn)練。因此，在強(qiáng)調(diào)語文學(xué)科的“人文性”的同時，我們絕不能忽視其“科學(xué)性”。因?yàn)椤叭宋男浴毕鄳?yīng)于“科學(xué)性”，只是相識的一個方面，科學(xué)不僅是原理、概念、學(xué)問，還有科學(xué)思想、科學(xué)方法。毋庸置疑，任何一個學(xué)科的學(xué)習(xí)都離不開科學(xué)思想、科學(xué)方法的指導(dǎo)，語文學(xué)科也不例外。語文教學(xué)同樣要讓學(xué)生了解科學(xué)的進(jìn)展，學(xué)習(xí)科學(xué)的表達(dá)方式，從而樹立科學(xué)看法，培育創(chuàng)新精神。語文學(xué)問系統(tǒng)的科學(xué)化是培育發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)方法、思維方法，培育學(xué)生求實(shí)創(chuàng)新的科學(xué)精神的基礎(chǔ)。此外，我們還應(yīng)當(dāng)提倡培育學(xué)生質(zhì)疑、批判、探討、求實(shí)等現(xiàn)代社會必需的基本素養(yǎng)。強(qiáng)調(diào)語文學(xué)科的科學(xué)性不僅是重要的，而且是必要的。作為語文老師，在日常教化教學(xué)工作中，更應(yīng)當(dāng)留意用科學(xué)的方法去指導(dǎo)自己的工作和學(xué)生的學(xué)習(xí)以至是做人。事實(shí)上，語文教材是“科學(xué)性”和“人文性”相統(tǒng)一的教材。我們不難發(fā)覺：在人文性較強(qiáng)的作品中，理性思維和邏輯推理隨處可尋；在科學(xué)性較強(qiáng)的作品中，種種文學(xué)手段能幫助我們化抽象為形象，化間接體驗(yàn)為干脆體驗(yàn)。如在教材的小說單元中，人物命運(yùn)的邏輯是明顯存在的。如《林教頭風(fēng)雪山神廟》中的林沖、《項鏈》中的瑪?shù)贍柕??！蛾悐J生上城》中的陳奐生等，我們在分析他們的形象時通過文學(xué)作品中常用的種種描寫手段如肖像、語言、行動、心理、細(xì)微環(huán)節(jié)、環(huán)境等來揣摩人物的性格特征，這是小說的“人文性”的體現(xiàn)。同時也要依據(jù)其言行、心理描寫等來推理他們命運(yùn)發(fā)展的邏輯，從而揭示他們最終命運(yùn)的必定性。這是小說的主題和情節(jié)設(shè)計的“科學(xué)性”的體現(xiàn)。《林教頭風(fēng)雪山神廟》中的林沖性格的發(fā)展，被“逼上梁山”的命運(yùn)就是文學(xué)作品“人文性”和“科學(xué)性”相結(jié)合的一個典型。林沖的經(jīng)濟(jì)地位和社會地位，確定了他不行能一下子走上叛逆造反的道路。作者用大量的文學(xué)手段如環(huán)境描寫、行動刻畫、細(xì)微環(huán)節(jié)點(diǎn)染等來表現(xiàn)林沖的性格發(fā)展的軌跡，通過一系列情節(jié)的設(shè)計一步步揭示了林沖的命運(yùn)，從而揭示了小說“官逼民反”的主題。提倡科學(xué)、人文相互融合的語文教化，不僅體現(xiàn)了語文教學(xué)大綱和語文教材的要求，更重要的是其目標(biāo)就是培育語言素養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)全面發(fā)展的人才：既要讓學(xué)生駕馭“好用”的科學(xué)語言，也要讓學(xué)生駕馭“適用”的文學(xué)語言；既要讓學(xué)生學(xué)會“經(jīng)世濟(jì)用”、“改造客觀世界”，也要讓學(xué)生學(xué)會“修身養(yǎng)性”、“改造主觀世界”。為此，就必需既留意自然科學(xué)學(xué)問、自然科學(xué)理論的吸取，又留意人文科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)的學(xué)習(xí)；必需既留意科學(xué)素養(yǎng)、科學(xué)精神、科學(xué)思維方式的培育，又留意人文素養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)、審美趣味、超越精神、健康人格的培育；必需既留意語言實(shí)力、思維實(shí)力訓(xùn)練的系統(tǒng)性、科學(xué)性，又留意語感、審美趣味、文化品嘗的養(yǎng)成；必需把語文教學(xué)活動與自然科學(xué)、社會科學(xué)教化、藝術(shù)教化以及學(xué)生的生活實(shí)踐緊密結(jié)合起來。在各種好像對立的精神，文化的對話、溝通中生發(fā)出新世紀(jì)的語文教化。這樣的語文教化，才會充溢朝氣、充溢情趣，才真正具有了科學(xué)人文精神。這就對中學(xué)語文老師提出了新的要求，充分相識語文教學(xué)科學(xué)性與人文性的統(tǒng)一。在中學(xué)語文教學(xué)中，語文學(xué)科的科學(xué)性與人文性能否做到真正融合干脆關(guān)系到學(xué)生能否駕馭科學(xué)的學(xué)習(xí)看法、學(xué)習(xí)方法以及能否通過學(xué)習(xí)來提高自身的人文素養(yǎng)、提升自己的文化品位