語文教育方法論省公開課一等獎全國示范課微課金獎?wù)n件

語文教育方法論文傳學(xué)院潘冠海第1頁1.掌握語文教育方法基本理論，正確利用理論指導(dǎo)教學(xué)工作。2.掌握語文教學(xué)普通方法，形成基本教學(xué)能力。3.掌握語文教育研究方法，形成基本研究能力教學(xué)目標第2頁學(xué)習(xí)內(nèi)容緒論語文教育普通原理語文教育普通方法語文教育研究方法第3頁學(xué)習(xí)要求弄懂基本原理，利用理論指導(dǎo)實踐學(xué)習(xí)教學(xué)方法，要重視理據(jù)，講求實效重視教學(xué)案例分析，深化對方法了解第4頁學(xué)習(xí)方法聽課、自學(xué)、作業(yè)閱讀相關(guān)教育理論專著閱讀語文教育雜志案例實踐第5頁本課程學(xué)習(xí)安排1.本課為選修課，共34課時2.學(xué)生做完作業(yè)，記平時成績3.期末開卷考查第6頁緒論一、語文教育方法論（一）語文教育1.語文—以學(xué)習(xí)漢語言、利用語言為中心學(xué)科?；A(chǔ)性—各學(xué)科學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。豐富性---包括人類社會方方面面知識。實踐性---語言利用與實踐相關(guān)，語言技能形成，離不開訓(xùn)練。第7頁緒論2.語文教育—經(jīng)過學(xué)習(xí)語言，學(xué)會利用語言知識，形成利用技能能力，學(xué)會做人，成為社會合格公民一個學(xué)習(xí)活動。（二）方法論.方法---英語Method,意為某種事物內(nèi)在邏輯與事物結(jié)構(gòu)“追蹤”。哲學(xué)角度看方法，就是指要求從某一切始條件引出某一定目標可能處置體系一定部門規(guī)則體系。方法是一個伎倆，它能夠引導(dǎo)我們到達既定目標，方法是一個理論，它對實踐有著指導(dǎo)價值。第8頁緒論方法論，就是人們認識世界、改造世界普通方法，是人們用什么樣方式、方法來觀察事物和處理問題。簡單來說，就是討論方法理論歸納：語文教育方法論，就是研究語文教育方法理論。第9頁（三）研究語文教育方法價值1.語文教育方法論立足于處理語文教學(xué)怎么教問題。2.語文教育方法論有利于提升教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。3.語文教育方法論有利于實現(xiàn)教師職業(yè)專業(yè)化。第10頁第一章方法論普通理論一、行為主義學(xué)習(xí)觀（一）基本觀點：行為主義者認為，學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)之間聯(lián)結(jié)，他們基本假設(shè)是：行為是學(xué)習(xí)者對環(huán)境刺激所做出反應(yīng)。他們把環(huán)境看成是刺激，把伴而隨之有機體行為看作是反應(yīng)，認為全部行為都是習(xí)得。行為主義“理論目標就是對行為預(yù)測和控制”。

行為都能被創(chuàng)造、設(shè)計、塑造和改變。

（二）目標要討教師掌握塑造和矯正學(xué)生行為方法，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個環(huán)境，盡可能在最大程度上強化學(xué)生適當行為，消除不適當行為。

第11頁（三）代表人物

1.華生華生（1878年1月9日—1958年9月25日）美國心理學(xué)家，行為主義心理學(xué)創(chuàng)始人。他認為心理學(xué)研究對象不是意識而是行為，心理學(xué)研究方法必須拋棄”內(nèi)省法”，而代之以自然科學(xué)慣用試驗法和觀察法。華生在使心理學(xué)客觀化方面發(fā)揮了巨大作用。1915年當選為美國心理學(xué)會主席。第12頁華生認為人類行為都是后天習(xí)得，環(huán)境決定了一個人行為模式，不論是正常行為還是病態(tài)行為都是經(jīng)過學(xué)習(xí)而取得，也能夠經(jīng)過學(xué)習(xí)而更改、增加或消除，認為查明了環(huán)境刺激與行為反應(yīng)之間規(guī)律性關(guān)系，就能依據(jù)刺激預(yù)知反應(yīng)，或依據(jù)反應(yīng)推斷刺激，到達預(yù)測并控制動物和人行為目標。他認為，行為就是有機體用以適應(yīng)環(huán)境刺激各種軀體反應(yīng)組合，有表現(xiàn)在外表，有隱藏在內(nèi)部，在他眼里人和動物沒什么差異，都遵照一樣規(guī)律。第13頁華生主要著作1913年《行為主義者心目中心理學(xué)》文章發(fā)表，行為主義正式誕生。1914年《行為：比較心理學(xué)導(dǎo)論》出版。1919年《行為主義心理學(xué)》出版。

1925年他《行為主義》，1930年華生對這本書進行了修訂?！缎袨橹髁x方法》（1928）、《行為主義幼稚教育》（1928）第14頁2.斯金納斯金納1904年3月20日出生在美國賓夕法尼亞州薩斯奎漢納鎮(zhèn)上，父親是當?shù)芈蓭?。各種小玩藝，成為行為主義心理學(xué)家后，又創(chuàng)造并改造了很多動物試驗裝置。他認為科學(xué)必須在自然科學(xué)范圍內(nèi)進行研究，其任務(wù)就是要確定試驗者控制刺激繼之而來有機體反應(yīng)之間函數(shù)關(guān)系第15頁第16頁箱內(nèi)放進一只白鼠或鴿子，并設(shè)一杠桿或鍵，箱子結(jié)構(gòu)盡可能排除一切外部刺激。動物在箱內(nèi)可自由活動，當它壓杠桿或啄鍵時，就會有一團食物掉進箱子下方盤中，動物就能吃到食物。箱外有一裝置統(tǒng)計動物動作。試驗發(fā)覺，動物學(xué)習(xí)行為是伴隨一個起強化作用刺激而發(fā)生。斯金納經(jīng)過試驗，進而提出了操作性條件反射理論。第17頁斯金納認為行為主義學(xué)習(xí)理論認為，人類思維是與外界環(huán)境相互作用結(jié)果，即“刺激——反應(yīng)”，刺激和反應(yīng)之間聯(lián)結(jié)叫做強化。學(xué)生在學(xué)習(xí)中受到刺激或所得到控制不能使學(xué)生產(chǎn)生愉快，甚至令學(xué)生反感；學(xué)生在學(xué)習(xí)中受到強化次數(shù)太少且強化時機不宜；學(xué)習(xí)過程不是逐步遞進到達學(xué)習(xí)目標，缺乏合理學(xué)習(xí)過程。

依據(jù)當初教學(xué)現(xiàn)實狀況，斯金納認為，使用教學(xué)機器能夠處理其中許多問題，因而許多人開始對教學(xué)機器和程序教學(xué)感興趣，立志克服傳統(tǒng)教學(xué)弊端。第18頁3.格式塔頓悟理論

1887年，苛勒生于波羅地海雷維爾(現(xiàn)屬愛沙尼亞)。5歲時，全家搬到德國北部。他先后在德國杜平根、波恩、柏林大學(xué)就讀。1909年在著名心理學(xué)家斯頓夫指導(dǎo)下取得柏林大學(xué)博士學(xué)位?？晾沼?929年用英文撰寫并出版了《格式塔心理學(xué)》，在這本書中他對格式塔運動作了最權(quán)威性和最透徹敘述，促進了格式塔心理學(xué)在美國甚至全世界范圍內(nèi)發(fā)展。1934-1935年，苛勒接收詹姆士邀請到哈佛大學(xué)講學(xué)。1935年，苛勒寫信公開反對希特勒納粹專政，并決定定居美國。從這一年到1959年，苛勒先后任賓夕法尼亞州斯瓦特莫學(xué)院心理學(xué)教授、新罕布什爾州達特勞斯學(xué)院研究教授.苛勒還于1956年榮獲美國心理學(xué)會頒發(fā)出色科學(xué)貢獻獎，1959年當選為美國心理學(xué)會主席。1967年,苛勒在美國新罕布什爾州思菲爾德逝世，享年80歲。第19頁頓悟?qū)W說苛勒解釋學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)遷移現(xiàn)象"頓悟說"，對以后認知學(xué)習(xí)理論產(chǎn)生了深刻影響。

經(jīng)典試驗依據(jù)格式塔心理學(xué)基本觀點，苛勒以大猩猩處理問題試驗為基礎(chǔ)，提出了?？晾赵O(shè)計了一個著名試驗來證實自己觀點。依據(jù)這個試驗，苛勒認為:黑猩猩在未處理這個難題之前，它對面前情境知覺是含糊、混亂。當它看出幾根短棒接起來與高處香蕉關(guān)系時，它便產(chǎn)生了頓悟，處理了這個問題。所以，學(xué)習(xí)是由頓悟而實現(xiàn)。頓悟即是完形組織結(jié)構(gòu)過程。學(xué)習(xí)就是知覺重新組織。這種知覺經(jīng)驗改變過程不是漸進嘗試與修正錯誤過程，而是突然領(lǐng)悟。人所遷移是頓悟——兩個情境突然被聯(lián)絡(luò)起來意識。

第20頁

苛勒于1913～1917年間在西班牙加那群島騰涅立夫島上經(jīng)過對黑猩猩大量學(xué)習(xí)試驗而提出。在以黑猩猩為被試試驗中，苛勒給黑猩猩設(shè)置了許多問題情境。其中有將香蕉掛在裝黑猩猩籠頂上，籠內(nèi)有兩個木箱，黑猩猩在任何一個木箱上都夠不著香蕉，只有將兩個木箱疊在一起，然后站在上邊木箱上才能取到香蕉。還有一個情境是將香蕉放在籠外，籠內(nèi)有兩根短竹桿，用任何一根竹桿都夠不著香蕉，只有將兩根竹桿連接起來，才能夠到香蕉。在各種類似情境中，苛勒發(fā)覺黑猩猩在設(shè)法拿到香蕉時，不是像桑代克描述那樣進行嘗試錯誤活動，而是對情境給予良好觀察，然后表現(xiàn)出對處理問題情境領(lǐng)悟（insight）。黑猩猩把兩個木箱疊起來，站到木箱頂上拿到香蕉；或者把兩根竹桿接起來得到香蕉?？晾瞻押谛尚蛇@種表現(xiàn)稱為“頓悟”或“領(lǐng)悟”。所以，苛勒認為動物學(xué)習(xí)不是嘗試錯誤學(xué)習(xí)，而是“頓悟”式學(xué)習(xí)。第21頁認為所謂頓悟就是對問題情境突然了解。頓悟過程就是對應(yīng)格式塔組織（或結(jié)構(gòu)）過程或形成內(nèi)部格式塔主動活動過程，也就是學(xué)習(xí)過程。所以，格式塔心理學(xué)家們認為學(xué)習(xí)是一個主動主動過程而不是盲目標、被動過程。其一是注意學(xué)習(xí)認知特征，強調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)部認識過程主要性，即觀察、了解、頓悟等認識功效在學(xué)習(xí)中主要作用，這無疑是正確。其二是強調(diào)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中主觀能動作用，把學(xué)習(xí)過程看成是主動主動和有目標過程。這也是正確。第22頁

依據(jù)學(xué)習(xí)頓悟說，在教學(xué)中，教師應(yīng)該向?qū)W生提供一定學(xué)習(xí)情境或條件，讓學(xué)生觀察和了解其間內(nèi)在聯(lián)絡(luò)或一定關(guān)系，并啟發(fā)學(xué)生總結(jié)和概括出普通規(guī)律和原理。這么教學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生觀察能力和獨立思索能力。在原理、規(guī)則和問題處理教學(xué)中，頓悟式學(xué)習(xí)或啟發(fā)式教學(xué)尤其應(yīng)該放在主要地位上。在教學(xué)中，我們除了利用強化伎倆外，還應(yīng)該調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)主觀能動性，培養(yǎng)學(xué)生認知興趣和探究傾向，使學(xué)生在主動主動心向指導(dǎo)下進行學(xué)習(xí)第23頁第一章方法論普通理論二、認知發(fā)覺說

其一，布魯納強調(diào)指出學(xué)習(xí)過程是一個主動認知過程。他認為學(xué)習(xí)實質(zhì)在于主動地形成認知結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)任何一間學(xué)科，都有一連串新知識，每個知識學(xué)習(xí)都要經(jīng)過取得、轉(zhuǎn)化和評價這3個認知學(xué)習(xí)過程。布魯納曾經(jīng)指出:"學(xué)習(xí)一間學(xué)科，看來包含著3個差不多同時發(fā)生過程。"同時他又強調(diào)說:"不論我們選教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生了解該學(xué)科基本結(jié)構(gòu)。"其二，他非常重視人主動性和己有經(jīng)驗作用，重視學(xué)習(xí)內(nèi)在動機與發(fā)展學(xué)生思維，提倡知識發(fā)覺學(xué)習(xí)。他說:"發(fā)覺不限于那種尋求人類還未知曉事物之行為，正確地說，發(fā)覺包含著用自己頭腦親自取得知識一切形式或方法?！八J為發(fā)覺學(xué)習(xí)含有以下一些優(yōu)點:(1)有利于激發(fā)學(xué)生潛力;(2)有利于加強學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動機;(3)有利于學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí);(4)有利于知識保持與提取。第24頁

布魯納認為，知識結(jié)構(gòu)是在學(xué)習(xí)認知過程中經(jīng)過主動組織組成。知識學(xué)習(xí)認知過程主要是思維過程。正是思維在學(xué)習(xí)過程中概念化或類型化活動，才使人們弄懂了所覺察到一大堆雜亂事實。人們經(jīng)過概念化或類型化思維活動過程，從幾乎數(shù)量無限可區(qū)分物體和事件中，去選擇那些含有某種共同之處事物，并把這些事物或看作一個單獨種類，或看作輕易處理若干類型。教學(xué)主要任務(wù)就是讓學(xué)生掌握學(xué)科知識結(jié)構(gòu)。他認為，教學(xué)不能逐一地教每個事物。為使教學(xué)真正到達目標，就必須使學(xué)生在某種程度上取得一套概括了基本思想或原理。這些基本思想或原理組成一個對了解來說是最正確知識結(jié)構(gòu)。這就是布魯納強調(diào)學(xué)科基本知識結(jié)構(gòu)教學(xué)思想。第25頁。三、建構(gòu)主義（一）定義建構(gòu)主義原來是源自關(guān)于兒童認知發(fā)展理論，因為個體認知發(fā)展與學(xué)習(xí)過程親密相關(guān)，所以利用建構(gòu)主義能夠比很好地說明人類學(xué)習(xí)過程認知規(guī)律，即能很好地說明學(xué)習(xí)怎樣發(fā)生、意義怎樣建構(gòu)、概念怎樣形成，以及理想學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)包含哪些主要原因等等。

即學(xué)習(xí)含義與學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)環(huán)境（情景、協(xié)作、會話、意義建構(gòu)）在建構(gòu)主義思想指導(dǎo)下能夠形成一套新比較有效認知學(xué)習(xí)理論，并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)較理想建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境。

第26頁（二）基本觀點

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認為世界是客觀存在，不過對世界了解和賦予意義卻是由每個人依據(jù)自己檢驗與圖式建構(gòu)。學(xué)習(xí)不是知識由教師向?qū)W生傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己知識過程，學(xué)習(xí)者不是被動信息吸收者，相反他要主動地建構(gòu)信息意義。研究對象是學(xué)習(xí)者第27頁(三)皮亞杰認知理論皮亞杰，（1896-1980）

1896年8月9日出生于瑞士納沙特爾。皮亞杰父親是一位大學(xué)歷史與文學(xué)教授。他十分重視皮亞杰科學(xué)觀念，更著重于培養(yǎng)皮亞杰對于事實講求與興趣；皮亞杰母親則是一位虔誠宗教徒，她堅持讓皮亞杰接收嚴格宗教訓(xùn)練，而且為皮亞杰選擇了一位對哲學(xué)頗有研究教父－科努特。這么家庭背景，使得皮亞杰有機會去接觸與思索相關(guān)哲學(xué)和科學(xué)知識，進而發(fā)展出一套屬于皮亞杰他自己獨到思想與看法。

第28頁1.學(xué)習(xí)認知發(fā)生基本觀點：

認識既不起因于主體（成熟論者所強調(diào)），也不起因于客體（行為主義者所強調(diào)），而是主體與客體之間相互作用。

認識生長不但僅是經(jīng)驗結(jié)果，而強調(diào)個體在認知生長過程中主動作用。認知發(fā)展基本過程：皮亞杰認為，認知發(fā)展是受三個基本過程影響：同化、順化和平衡第29頁圖式是指個體對世界知覺、了解和思索方式。把圖式看成是心理活動框架或組織結(jié)構(gòu)。同化是指個體對刺激輸入過濾或改變過程。也就是說，個體在感受到刺激時，把它們納入到頭腦中原有圖式之內(nèi)，是其成為本身一部分，就像消化系統(tǒng)將營養(yǎng)吸收一樣。第30頁

順化是指有機體調(diào)整自己內(nèi)部結(jié)構(gòu)以適應(yīng)特定刺激情境過程。當個體碰到不能用原有圖式來同化新刺激時，便要對原有圖式加以修改和重建，以適應(yīng)環(huán)境，這就是順化過程?？梢?，從本質(zhì)而言，同化主要是指個體對環(huán)境作用；順化主要是指環(huán)境對個體作用。平衡是指個體經(jīng)過自我調(diào)整機制使認知發(fā)展從一個平衡狀態(tài)向另一個較高平衡狀態(tài)過渡過程。個體每當碰到新刺激，總是試圖用原有圖式去同化，若取得成功，便得到暫時平衡。假如用原有圖式無法同化環(huán)境刺激，個體便會作出順化，即調(diào)整原有圖式或重建新圖式，直至到達認識上新平衡。皮亞杰認為圖式同化、順化和平衡經(jīng)過相互作用，推進認知活動發(fā)展，圖式正是經(jīng)過同化、順應(yīng)、平衡而逐步組成更高一級形式

第31頁2.認知發(fā)展四個階段感知運動階段（從出生到約兩歲）

處于這一時期兒童主要是靠感覺和動作來認識周圍世界。他們所含有知識一個圖形知識，即僅僅是對刺激認識。嬰兒看到一個刺激，如一個奶瓶就開始作出吮吸反應(yīng)。前運演階段（2-7歲左右）

這個時期兒童認知開始出現(xiàn)象征（或符號）功效（如能憑借語言和各種示意伎倆來表征事物）。但兒童還不能形成正確概念，他們判斷受知覺思維支配。比如，唯有當兩根等長小木棍兩端放齊時才認為它們一樣長；若把其中一根超前移一些，就會認為它長一些。第32頁

詳細運演階段（約7-12歲）

這一階段兒童含有運演知識，這種知識包括在一定程度上作出推論。比如，我們把一只足球放在一些籃球中間，然后當著兒童面把足球放在一些排球中間。但這個階段兒童能推理這是同一只足球，物體不會因為改變地點而改變大小。

形式運演階段（12歲左右或更大些）兒童開始不再依賴詳細事物來運演，而能對抽象和表征性材料進行邏輯運演。學(xué)習(xí)是一個能動建構(gòu)過程

在皮亞杰看來，學(xué)習(xí)并不是個體取得越來越多外部信息過程，而是學(xué)到越來越多相關(guān)他們認識事物程序，即建構(gòu)了新認知圖式，而且這種新圖式是創(chuàng)造性，它在性質(zhì)上也不一樣于原來圖式。學(xué)習(xí)是一個能動建構(gòu)過程

第33頁練習(xí)

我與父親不相見已二年余了，我最不能忘記是他背影那年冬天，祖母死了，父親差使也交卸了，正是禍不單行日子。我從北京到徐州打算跟著父親奔喪回家。到徐州見著父親看見滿院狼藉東西，又想起祖母，不禁簌簌地流下眼淚。父親說：“事已如此，無須難過，好在天無絕人之路！”第34頁抽象思維總起句分析1分析2分析3歸納第35頁例子這一段文字樸實，寥寥數(shù)語，寫出父親對兒子愛，讓人感動了。第36頁3.學(xué)生、教師作用學(xué)生要成為意義主動建構(gòu)者，就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中從以下幾個方面發(fā)揮主體作用。

⑴要用探索法、發(fā)覺法去建構(gòu)知識意義；

⑵在建構(gòu)意義過程中要求學(xué)生主動去搜集并分析相關(guān)信息和資料，對所學(xué)習(xí)問題要提出各種假設(shè)并努力加以驗證；

⑶要把當前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反應(yīng)事物盡可能和自己已經(jīng)知道事物相聯(lián)絡(luò)，并對這種聯(lián)絡(luò)加以認真思索第37頁教師要成為學(xué)生建構(gòu)意義幫助者，就要討教師在教學(xué)過程中從以下幾個面發(fā)揮指導(dǎo)作用。⑴激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動機。

⑵經(jīng)過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求情境和提醒新舊知識之間聯(lián)絡(luò)線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當前所學(xué)知識意義。

⑶為了使意義建構(gòu)更有效，教師應(yīng)在可能條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí)（開展討論與交流），并對協(xié)作學(xué)習(xí)過程進行引導(dǎo)使之朝有利于意義建構(gòu)方向發(fā)展。第38頁4.建構(gòu)主義啟示

建構(gòu)理論對語文研究性學(xué)習(xí)含有主要啟示作用：學(xué)習(xí)過程和研究過程密不可分；要充分尊重學(xué)生主體地位并使學(xué)生掌握科學(xué)學(xué)習(xí)方法；要注意研究性學(xué)習(xí)中學(xué)生科學(xué)精神培養(yǎng)和人格自我實現(xiàn)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)以學(xué)習(xí)者為中心，認為“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“資源”是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中基本要素或基本屬性。建構(gòu)主義學(xué)者對學(xué)習(xí)有以下幾點共識：①教學(xué)以學(xué)習(xí)者為中心；②學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)內(nèi)部心理表征過程，強調(diào)學(xué)習(xí)過程中要充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者主動性；③學(xué)習(xí)過程同時包含兩方面建構(gòu)，既是對舊知識改組和重構(gòu)，又是對新信息意義建構(gòu)；④學(xué)習(xí)既是個別化行為，又是社會性行為，學(xué)習(xí)需要交流與合作；⑤強調(diào)學(xué)習(xí)情境性，重視學(xué)習(xí)過程對情境創(chuàng)設(shè)；⑥強調(diào)資源對意義建構(gòu)主要性。第39頁四、維果茨基與最近發(fā)展區(qū)

維果茨基，列夫·謝苗諾維奇（1896～1934）前蘇聯(lián)心理學(xué)家。與皮亞杰是同時期人物。但不一樣于皮亞杰認知發(fā)展泛宇宙統(tǒng)一觀點，維考斯基理論強調(diào)文化、社會對兒童認知發(fā)展影響。第40頁維果茨基(1896-1934)出生于比羅盧西亞一個小鎮(zhèn)——奧沙，1913年維果茨基完成了大學(xué)預(yù)科學(xué)習(xí)，憑借優(yōu)異素質(zhì)贏得了一枚金質(zhì)獎?wù)?，在只有百分之三猶太學(xué)生能夠進入莫斯科大學(xué)情況下，雖幾經(jīng)周折最終還是被莫斯科大學(xué)錄用。當初維果茨基感興趣學(xué)科是歷史與哲學(xué)，但他接收父母意見選擇了醫(yī)學(xué)，一月之后，又轉(zhuǎn)到了法學(xué)院。強烈求知欲使維果茨基1914年決定同時在莫斯科大學(xué)和沙尼亞夫斯基人民大學(xué)同時就讀。維果茨基在歷史、哲學(xué)、心理學(xué)等方面打下了了堅實基礎(chǔ)，同時堅持文學(xué)研究。第41頁主要著作

維果茨基著述甚豐，達186種。主要著述還有：《心理學(xué)危機含義》（1926）《兒童期高級注意形式發(fā)展》（1929）《兒童心剪發(fā)展問題》（1929～1934）《心理學(xué)講義》（1932）。1956年和1960年，前蘇聯(lián)先后出版了他兩本選集：《心理研究選集》和《高級心理機能發(fā)展》。第42頁最近發(fā)展區(qū)概念

最近發(fā)展區(qū)概念是維果茨基在1931-1932年將總發(fā)生學(xué)規(guī)律應(yīng)用于兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展問題時提出來。維果茨基將最近發(fā)展區(qū)定義為“實際發(fā)展水平與潛在發(fā)展水平之間差距。前者由兒童獨立處理問題能力而定，后者則是指在成人指導(dǎo)下或是與能力較強同伴合作時，兒童能夠處理問題能力?！保╒ygotsky,1978）維果茨基將學(xué)生處理問題能力分成了三種類別：學(xué)生能獨立進行、即使借助幫助也不能表現(xiàn)出來；處于這兩個極端之間借助他人幫助能夠表現(xiàn)出來。維果茨基明確指出了教學(xué)與發(fā)展之間關(guān)系，教學(xué)促進發(fā)展，教學(xué)應(yīng)該走在發(fā)展前面，“良好教學(xué)走在發(fā)展前面并引導(dǎo)之。”(Vygotsky,1978)第43頁第二章語文教學(xué)普通方法一、什么叫教學(xué)方法？教學(xué)方法：是師生雙方為完成教學(xué)任務(wù)所采取活動方式。狹義：教法、學(xué)法廣義：教學(xué)方法、伎倆、過程、媒體，甚至教學(xué)思想。第44頁二、教學(xué)方法分類：1.利用語言方法2.直觀感知方法3.實踐操作方法4.綜合交織方法第45頁三、語文教學(xué)新方法：1.語感教學(xué)法這是一個培養(yǎng)學(xué)生對語言文字感受、領(lǐng)悟能力（語感能力）方法。它以語言學(xué)習(xí)(感受—品味—實踐—積累語言)為關(guān)鍵。第46頁

王尚文認為：語文教學(xué)主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生語感。語感是一個人語文素養(yǎng)高低主要標志語感指對語言文字感知能力。主要是（1）對語言結(jié)構(gòu)、利用模式掌握；（2）良好語言反應(yīng)機制。第47頁語感基本特征整體性直覺性靈敏性第48頁洪鎮(zhèn)濤“三主”：以學(xué)習(xí)“精粹”語言（古典文學(xué)）為根本以學(xué)習(xí)“目標”語言（當代文學(xué)）為根本以學(xué)習(xí)“搭檔”語言（生活語言）為根本第49頁（1）美讀感染法

依據(jù)文章內(nèi)在要求，準確安排停頓、處理重音、調(diào)控速度、把握語氣，把文章朗誦出來。經(jīng)過這么美讀，讓學(xué)生耳與心謀，感悟語言意蘊、情感、韻味，以培養(yǎng)語感。第50頁（2）咬文嚼字法

對課文特點、字詞、句子或段落，采取具一品、評一評、加一加、減一減、換一換、比一比等方法，讓學(xué)生在比較中體味語言利用妙處，以培養(yǎng)語感。第51頁2、思緒教學(xué)法

思緒教學(xué)法是在“劃分段落”方法基礎(chǔ)上形成教學(xué)方法。古語云：“文有路，遵彼識其真?！笔崂怼拔穆贰蹦苄纬伞敖搪贰保瑥亩笇?dǎo)“學(xué)路”。第52頁（1）抓語言，明思緒

文章是由一連串語言組成，抓住語言脈絡(luò)，文章思緒也就明確了。如議論文“因為……所以”、“假如……那么”等等，記敘文“有一天……”“有一次……”等第53頁另外，文章各段往往有一些關(guān)鍵句（如過渡句、段旨句、序號等）、中心句和警句，這些句子字里行間也透露了作者思緒。第54頁（2）抓結(jié)構(gòu)，理思緒

文章結(jié)構(gòu)是文章組織結(jié)構(gòu)，是思緒外在表現(xiàn)形式，它客觀地再現(xiàn)了作者思緒。比如《春》：開頭（盼春）——中間（繪春）——結(jié)尾（頌春）第55頁（3）抓線索，串思緒

線索是貫通全文脈絡(luò)、聯(lián)結(jié)人或事某一詳細事物或思想。教課時，指導(dǎo)學(xué)生抓住文章線索來龍去脈，如時間、事件、事物、情感等，文章思緒便一目了然。第56頁3、情感教學(xué)法

這是指教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀、分析文章時，經(jīng)過情感內(nèi)化過程，逐步提升學(xué)生內(nèi)心情感體驗方法。代表人物：于漪第57頁在語文教學(xué)中重視情感教育，對促進閱讀興趣，提升語文讀寫聽說能力，以及傳輸民族文化、弘揚民族精神，塑造一代人素質(zhì)都有著主要意義。

第58頁（1）朗誦激情法

朗誦是把無聲語言變?yōu)橛新曊Z言，是對文字信息再創(chuàng)作。情意盎然朗誦，或使人凝思靜想，心馳神往；或讓人蕩氣回腸，潸然淚下。第59頁教學(xué)中，經(jīng)過聲情并茂朗誦，有利于激發(fā)學(xué)生情感。教師進行朗誦指導(dǎo)，要求學(xué)生在“情”、“聲”二字上下功夫，“情”要真摯酣暢，“聲”要輕重緩急。第60頁（2）導(dǎo)入意境法

教材中，有不少以景寄情，情景交融精美篇章。教師在鉆研教材時，要努力發(fā)掘語言文字豐富內(nèi)涵，正確把握作者情感。第61頁教課時，從文中精彩描寫處入手，指導(dǎo)學(xué)生用抒情語氣進行朗誦，或經(jīng)過教學(xué)媒體直觀展示，創(chuàng)設(shè)意境。使學(xué)生如身臨其境，自然地進入“景美、人美、情更美”藝術(shù)境界。第62頁（3）引發(fā)聯(lián)想法

在教學(xué)中，要善于利用富有表現(xiàn)力語言去撥動學(xué)生心弦，引發(fā)學(xué)生豐富聯(lián)想。當學(xué)生駕馭聯(lián)想駿馬縱橫馳騁時候，心中愛憎感情就會不可抑制地迸發(fā)出來。第63頁教課時，教師利用課文中精妙之處叩擊學(xué)生心扉，使靜態(tài)文字變成動態(tài)形象。當學(xué)生感情泛起漣漪時候，教師便推波助瀾，用真摯話語引發(fā)學(xué)生翩翩聯(lián)想，從而感知內(nèi)容，領(lǐng)悟情感，陶冶情操。第64頁4、范文應(yīng)使用方法

這是教師指導(dǎo)學(xué)生憑借范文，消化知識，內(nèi)化于身心，形成穩(wěn)定素質(zhì)方法。第65頁范文教學(xué)目標在于實用。學(xué)生經(jīng)過所讀范文應(yīng)用，能夠活用知識，歷練技能，陶冶道德情操，提升語文素質(zhì)，完善人格。

第66頁（1）文事推演法

文事推演法是教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀時，由文章事料聯(lián)想到相關(guān)事物。第67頁聯(lián)想：一是對比聯(lián)想，即聯(lián)想到相對相反事物；二是類似聯(lián)想，即聯(lián)想到相同相同事物；三是因果聯(lián)想，是由因想到果或由果想到因；四是靠近聯(lián)想，即想到時間或空間上比較靠近事物。第68頁（2）文意拓展法

文意拓展法是指閱讀時對原文意意在了解基礎(chǔ)上作補充、修正、開拓、擴展，進行合理演繹，產(chǎn)生新意旨方法。第69頁語文教學(xué)中，對于文章意旨，最少能夠從兩個方面去應(yīng)用：一是用以指導(dǎo)實踐，一是用以發(fā)展創(chuàng)造能力。第70頁（3）文情遷移法

文情遷移法是教師指導(dǎo)學(xué)生體驗和品味作者所表示情感，產(chǎn)生共鳴，并將其遷移到其它事物上或其它文章情境中方法。第71頁（4）文序借鑒法

文序借鑒法是對作者結(jié)構(gòu)文章思緒吸收利用方法。文章是思維創(chuàng)造物化形態(tài)，是作者對客觀事物思想、認識統(tǒng)計。第72頁（5）文技模仿法

文技模仿法是對作者寫作技法進行仿效、套用方法。文章技法是作者用語言反應(yīng)客觀世界和表示主觀情意技巧和方法。第73頁（6）文辭活使用方法

文辭活使用方法是指將范文中生動活潑、富有表現(xiàn)力和感染力詞句、語段利用于說寫言語實踐方法。第74頁5、點撥教學(xué)法

它是利用啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)一個方法，具針對性、靈活性、啟發(fā)性。所謂點撥，就是教師針對學(xué)生學(xué)習(xí)過程中存在知識障礙、思維障礙，利用畫龍點睛和排除故障方法，啟發(fā)學(xué)生開動腦筋，自己進行思索與研究，尋找處理問題路徑與方法，以到達掌握知識、提升能力目標。代表人物：蔡澄清第75頁（1）導(dǎo)入性點撥

經(jīng)過點撥，引導(dǎo)學(xué)生主動、快速地自讀全文，把握基本信息，了解中心內(nèi)容。這是第一步點撥，即：初讀、概覽——整體感知。第76頁（2）研究性點撥

經(jīng)過各種點撥，引導(dǎo)學(xué)生仔細閱讀課文，對課文內(nèi)容條分縷折，分項研究，整理歸類。這是第二步點撥，即：細讀、分析——全方面了解。第77頁（3)鑒賞性點撥

經(jīng)過點撥，引導(dǎo)學(xué)生精讀一些重點句段，深入探究它內(nèi)容特點和藝術(shù)特色，觀賞它寫作技巧與語言藝術(shù)，這是第三步點撥，即：精讀、賞析——重點鉆研。第78頁(4)反饋性點撥

經(jīng)過點撥，引導(dǎo)學(xué)生快速復(fù)讀課文，回答下列問題，反饋信息，并就課文內(nèi)容進行歸納小結(jié)。這是第四步點撥，即：復(fù)讀、總結(jié)——鞏固提升。第79頁(5)遷移性點撥

經(jīng)過點撥，引導(dǎo)學(xué)生舉一反三，完成某種遷移練習(xí)，使知識轉(zhuǎn)化為能力這是第五步點撥，即：學(xué)以致用——發(fā)展能力。第80頁6、情境教學(xué)法

這是教師依據(jù)教材創(chuàng)設(shè)，以形象為主體、富有感情色彩詳細場景或氣氛，激發(fā)和吸引學(xué)生主動學(xué)習(xí)，到達最正確教學(xué)效果一個教學(xué)方法。代表人物：李吉林第81頁它以鮮明形象、真切情感、廣遠意境、蘊含理念強化學(xué)生感知，調(diào)動學(xué)生參加，激發(fā)學(xué)生情感，啟迪學(xué)生思維，提升課堂效率。第82頁（1）聯(lián)絡(luò)生活展現(xiàn)情境

就把教材中所寫生活與學(xué)生生活，經(jīng)過創(chuàng)設(shè)情境溝通起來，打開學(xué)生生活寶藏，強化他們體驗，促進他們對文章了解。比如，教學(xué)《百草園》時，就可利用學(xué)生已經(jīng)有生活體驗，創(chuàng)設(shè)情境。第83頁（2）利用實物演示情境

俗話說：“百聞不如一見?！崩脤嵨镅菔厩榫痴亲裾樟巳藗冋J識客觀事物這一規(guī)律。可經(jīng)過演示試驗或展示實物等形式。如教《小桔燈》，教師就可利用自做小桔燈創(chuàng)設(shè)教學(xué)意境。第84頁（3）借助圖畫再現(xiàn)情境

借助圖畫能夠再現(xiàn)課文情境，能夠把課文內(nèi)容詳細化、形象化，到達“一圖窮千言”效果。在圖畫面前，學(xué)生看得清楚，感受得真切。第85頁（4）播放音樂渲染情境

播放音樂是渲染情境一個主要伎倆。音樂與語文有相通之處，都能反應(yīng)社會生活、表情達意。假如把音樂語言與語言文字溝通起來，就能調(diào)動學(xué)生聽覺、視覺等器官，在聯(lián)覺和通感中收到意想不到效果。第86頁（5）飾演角色體會情境

為使教學(xué)情境真切地再現(xiàn)于學(xué)生面前，教師可指導(dǎo)學(xué)生飾演課文中角色，使學(xué)生與課文中人物實現(xiàn)心理融合。方式有分角色朗誦、直接演出、改編書本劇等。第87頁（6）以語言描繪情境

教學(xué)語言是創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境基礎(chǔ)。利用其它方式創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，常受條件限制，而教學(xué)語言則是最簡捷、最方便、最經(jīng)濟教學(xué)伎倆。教學(xué)語言從內(nèi)容上看，要做到準確美、簡練美、理趣美、情趣美；從形式上看，要做到修飾美、格調(diào)美、態(tài)勢美。第88頁7、導(dǎo)讀教學(xué)法

這是在教學(xué)過程中綜合利用各種伎倆和方法，以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，誘導(dǎo)學(xué)習(xí)方法為特質(zhì)教學(xué)方法。代表人物：錢夢龍第89頁錢夢龍“三主四式”教學(xué)法；三主：以學(xué)生為主體；以教師為主導(dǎo)；以訓(xùn)練為根本。四式：自讀—教讀—作業(yè)—復(fù)讀

第90頁（1）誘發(fā)動機

語文導(dǎo)讀法主張以學(xué)生為認識和發(fā)展為主體，教師“教”重點，在于激勵學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，喚醒學(xué)生沉睡求知欲。在教學(xué)中，或揭示矛盾，以強化學(xué)生處理矛盾需要；或提醒困難，以激發(fā)學(xué)生克服困難熱情；或激勵“競爭”，以提升學(xué)生探索勇氣。第91頁（2）開啟思緒

打開學(xué)生閱讀思緒，不但能夠引發(fā)學(xué)生閱讀興趣，而且會使整個教學(xué)過程思緒順暢。能夠從學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)重點、課文題目、課文中心句、結(jié)構(gòu)線索、思索練習(xí)入手指導(dǎo)閱讀。在教學(xué)中，或巧設(shè)情境，設(shè)問引路；或提供條件，促進接通；或按思維規(guī)律，引導(dǎo)推理。第92頁（3）授以方法

語文導(dǎo)讀法強調(diào)學(xué)生獨立閱讀操作。導(dǎo)讀，就是引導(dǎo)學(xué)生自己閱讀。所以，導(dǎo)讀法比其它教學(xué)模式更重視閱讀方法指導(dǎo)。第93頁主要閱讀方法：

（1）適合用于各種文章或某一類文章普通方法。比如，屬