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外國法制史安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)法學(xué)系李曉光1/308外國法制史研究對象1歷史事實(shí),包含歷史事件、文件和制度2、發(fā)展規(guī)律，改變基礎(chǔ)、條件、原因和結(jié)果2/308外國法制史體系一、古代法１、古埃及法（4000B.C.)２、楔形文字法(3000B.C.)３、古印度法(15世紀(jì)B.C.)４、希伯來法(11世紀(jì)B.C.)５、古希臘法６、羅馬法

3/308二、中世紀(jì)法（封建制法）

1、日耳曼法2、教會法3、城市法和商法4、伊斯蘭法

4/308三、近、當(dāng)代法1、英國法2、美國法3、法國法4、德國法5、日本法6、俄羅斯法7、歐共體法

5/308古代法古埃及法（4000B.C.)楔形文字法(3000B.C.)古印度法(15世紀(jì)B.C.)希伯來法(11世紀(jì)B.C.)古希臘法羅馬法6/308第一章楔形文字法一、兩河流域國家及法律發(fā)展概況

1、楔形文字法：古代兩河流域地域各奴隸制國家以楔形文字鐫刻而成法律總稱。它產(chǎn)生于3000B.C.左右，到6世紀(jì)B.C.，伴隨新巴比倫王國滅亡而逐步消亡。它是迄今為止所發(fā)覺最古老成文法系。它主要代表是《漢穆拉比法典》。7/3082、國家發(fā)展歷史*3000B.C.左右，蘇美耳人和阿卡德人建立了一批奴隸制國家，并創(chuàng)造了楔形文字。*2316B.C.，阿卡德王國首次統(tǒng)一兩河流域。*2113——B.C.，中央集權(quán)烏爾第三王朝建立。*19世紀(jì)B.C.，阿摩利人建立古巴比倫王國，統(tǒng)一了兩河流域。其第六代王漢漠拉比統(tǒng)治時期是兩河流域文明高度發(fā)達(dá)時期。*9——7世紀(jì)B.C.，歸入亞述帝國。*540B.C.，被波斯帝國所取代。8/3083、楔形文字法歷史*形成階段：22世紀(jì)B.C.，以《烏爾納姆法典》制訂為標(biāo)志。p20*發(fā)展階段：20世紀(jì)B.C.，以兩河流域其它各城市國家頒布成文法為標(biāo)志。*完備階段：18世紀(jì)B.C，以《漢穆拉比法典》制訂為標(biāo)志。迄今最早保留最完整法典*衰落階段：16世紀(jì)B.C.起，巴比倫第一王朝為赫梯所滅，楔形文字法開始走向衰落。9/308二、《烏爾納姆法典》（一）法典制訂背景1、村社私有經(jīng)濟(jì)發(fā)展，需要調(diào)整各方面社會關(guān)系2、統(tǒng)一國家、集中權(quán)力，需要統(tǒng)一各城邦政令（二）法典結(jié)構(gòu)、內(nèi)容1、法典由序言和條文兩部分組成2、主要內(nèi)容*禁止巫術(shù)

*傷害他人人身用罰金代替同態(tài)復(fù)仇*全體居民劃分為自由民和奴隸

10/308*締結(jié)婚姻當(dāng)事人是男方和女方家長*以殘暴刑罰確認(rèn)和維護(hù)奴隸主對奴隸私有權(quán)刑罰主要有三種：死刑（僅適用犯通奸罪婦女）賠償金（罰金）以鹽洗嘴（適用欺侮主人女奴）三、法典意義迄今為止所知世界上第一部成文法典11/308三、《漢穆拉比法典》（石柱法）迄今最早保留最完整法典（一）法典制訂背景1、實(shí)現(xiàn)法統(tǒng)一需要2、調(diào)整新經(jīng)濟(jì)關(guān)系需要3、緩解自由民內(nèi)部矛盾，穩(wěn)定社會秩序需要法典對債務(wù)奴隸制和高利貸有所抑制，限制對小生產(chǎn)者過分掠奪（二）法典結(jié)構(gòu)法典分為序言、正文（282）和結(jié)語三部分漢謨拉比法典序言申明，“安努與恩利爾為人類福祉計，命令我，榮耀而畏神君主，漢謨拉比，發(fā)揚(yáng)正義于世，滅除不法邪惡之人，使強(qiáng)者不凌弱，使我有如沙馬什，照臨黔首，光耀大地”。（三）法典主要內(nèi)容（見教科書）12/308

1、法典確立了土地公有制在法律上國王對全部土地享受最高全部權(quán)。不過，與烏爾第三王朝時期經(jīng)營方法不一樣，這時王室土地主要是由對王室負(fù)有不一樣義務(wù)人們分散使用、經(jīng)營。①祭司、商人；②負(fù)擔(dān)兵役義務(wù)人；③納貢人對其它財產(chǎn)都要求為私有，給予嚴(yán)格保護(hù)"假如一個人偷竊了寺廟或商行貨物，處死刑；接收贓物者也處死刑。"

13/3082、法典反應(yīng)了巴比倫奴隸制所含有早期家庭奴隸制。法典把巴比倫人分為三個等級：①阿維魯，為有公民權(quán)自由民。上層是統(tǒng)治階級,下層多是納稅、服兵役和徭役自耕農(nóng)和士兵。

②穆什根努，為無公民權(quán)自由民。③奴隸，是完全無權(quán)人。三個等級人法律地位完全不一樣。從經(jīng)濟(jì)上說，前兩個等級情況更復(fù)雜，阿維魯中有奴隸主，也有非奴隸主，穆什根努中一樣也有這兩種情況，二者區(qū)分在于穆什根努是依附于王室人，包含部分小生產(chǎn)者，至于奴隸則完全是奴隸主財產(chǎn)。"假如貴族階層人打了貴族出身人，須罰銀一明那。假如任何人奴隸打了自由民出身人，處割耳之刑。"

14/3083、刑事法律保留了濃厚原始公社制度殘余

*盛行同態(tài)復(fù)仇即奉行以眼還眼、以牙還牙標(biāo)準(zhǔn)：「假如一個人傷了貴族眼睛，還傷其眼。假如一個人折了貴族手足，還折其手足?！梗ǚǖ涞谝话倬攀鶙l，第一百九十七條）

*盛行連帶責(zé)任*訴訟中，立誓和神明裁判占有主要地位*刑罰極其殘酷*保留部分私刑4、要求了家長制家庭關(guān)系；買賣婚姻和家內(nèi)繼承5、債法。當(dāng)初高利貸十分盛行，法典還要求了利率。但借債要有些人質(zhì)，這么就出現(xiàn)了債務(wù)奴隸。假如人質(zhì)原來就是奴隸，債主可任意轉(zhuǎn)賣，假如人質(zhì)是自由民，法典要求他要為債主勞動三年，第四年釋放。法典不允許各種依附于王室人以所使用王室財產(chǎn)抵債，而只許以自己買得田產(chǎn)抵債，以保護(hù)王室利益。

15/308（四）法典特點(diǎn)（見教材P28-29）四、楔形文字法特點(diǎn)和歷史地位（一）特點(diǎn)

是人定法結(jié)構(gòu)體系較完整，但欠缺總則性要求諸法合體，以民為主16/308（二）歷史地位1、楔形文字法是人類歷史上最早形成一個法系，它形成和發(fā)展在世界法律發(fā)展史上有劃時代意義。它標(biāo)志著古東方法從習(xí)慣法進(jìn)入成文法階段，代表著人類成文法開端。2、楔形文字法是獨(dú)立于宗教之外強(qiáng)制性規(guī)范體系，結(jié)構(gòu)完整，內(nèi)容廣泛，它要求許多內(nèi)容都為后世相關(guān)立法開了先河。3、楔形文字法是古代西南亞法先驅(qū)，代表了古東方文明偉大成就，并經(jīng)過波斯、西伯來法律對西方文明產(chǎn)生深刻影響。17/308思索題：1、什么是石柱法？2、什么是楔形文字法？楔形文字法有那些主要法典？3、為何說《漢穆拉比法典》是東方早期奴隸制法？4、《漢穆拉比法典》有什么特點(diǎn)？怎樣評價其歷史地位？18/308第二章古印度法一、古印度法歷史1500B.C雅利安人入侵1、7世紀(jì)B.C.——6世紀(jì)B.C.，婆羅門教法階段種姓制2、6世紀(jì)B.C.——A.D.6世紀(jì)，佛教法階段釋迦牟尼3、 A.D.6世紀(jì)——8世紀(jì)，印度教法階段4、A.D.8世紀(jì)——18世紀(jì)，印度教法與伊斯蘭教法并存5、18世紀(jì)中——1947年，英國法全方面入侵6、1950年——印度建國后立法19/308二、古代印度法概念1、傳統(tǒng)印度法2、印度教社會法印度近代法律改革前3、印度奴隸制法4、婆羅門教法20/308三、古代印度法淵源（一）吠陀P33詩歌體內(nèi)容包羅萬象（二）法經(jīng)用以解釋和補(bǔ)充吠陀，散文體（三）法典P3421/308摩奴法典法典體系共12章，2682條1、創(chuàng)造——主要要求了四種姓產(chǎn)生、行為和地位，以及摩奴法典內(nèi)容提要。圣經(jīng)創(chuàng)世紀(jì)2、梵行期法——學(xué)生期3、家居期法（一）——婚姻、家長義務(wù)。4、家居期法（二）——對各種姓行為進(jìn)行規(guī)范22/3085、林居期法、遁世期法6、在林居期應(yīng)恪守規(guī)則7、國王法（一）要求了國王產(chǎn)生、王權(quán)由來、國王品德和應(yīng)恪守行為規(guī)則。8、國王法（二）9、民法與刑法是關(guān)于債、契約、典押、人身關(guān)系、婚姻、家庭繼承、刑法、訴訟等要求，是世俗社會規(guī)范。23/30810、雜種種姓，跨種姓婚姻兒女四種姓職業(yè)各種姓在處境困難時應(yīng)選擇職業(yè)和推行義務(wù)11、贖罪法一些宗教規(guī)則12、行為果報：轉(zhuǎn)世與解脫重申行為因果報應(yīng)，闡釋法典意義和法奧秘。法律內(nèi)容占四分之一

（四）佛教經(jīng)典三藏五戒（五）國王詔令

24/308第二節(jié)古代印度法基本內(nèi)容一、種姓制度：古代印度社會等級制度，是古代印度法關(guān)鍵內(nèi)容。“種姓”是與種族、姓氏有親密關(guān)系社會集團(tuán)?！胺N姓”——瓦爾那，“顏色”雅利安瓦爾那達(dá)薩瓦爾那25/308婆羅門-----祭奠剎帝利-----武士再生人吠舍-----平民首陀羅-----從事低賤職業(yè)多為奴隸——非再生人各種姓間戒備森嚴(yán)，他們法律地位和權(quán)利義務(wù)截然不一樣，低種姓必須服從高種姓。二、表達(dá)種姓制度法律制度1、在全部權(quán)上，私人全部財產(chǎn)受到法律保護(hù)，但不一樣種姓享受財產(chǎn)全部權(quán)不一樣，婆羅門能夠擁有一切財產(chǎn)。首陀羅則只能有維持生計生活資料。婆羅門為萬物之主26/3082、在債法中，對高種姓債權(quán)給予尤其保護(hù)*對高種姓和低種姓收取不一樣法定利息*對不一樣種姓債務(wù)人不按期推行債務(wù)處罰不一樣3、在婚姻法中，標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格實(shí)施種姓內(nèi)婚制允許“順婚”——高種姓男子娶低種姓女子為妻*禁止低種姓男子娶高種姓女子為妻——旃陀羅*不一樣種姓有不一樣結(jié)婚形式*高種姓可一夫多妻，低種姓只能一夫一妻。4、在繼承法中，高種姓人享受繼承中特權(quán)27/3085、在刑法中，不一樣種姓人同罪異罰P386、在訴訟制度上，婆羅門有審判權(quán)（國王委托婆羅門審理）和法律解釋權(quán)7、在宗教權(quán)上，禁止首陀羅參加宗教儀式8、在日常生活中，各種姓間亦是界限分明28/308第三節(jié)古代印度法基本內(nèi)容一、古代印度法基本特點(diǎn)P391、對印度法制史影響2、印度法系二、古代印度法歷史地位第四節(jié)近當(dāng)代印度法變革薩蒂制——殉夫童婚制多妻制29/308第三章古希臘法一、古希臘法形成與發(fā)展古希臘法：存在于古希臘個奴隸制城邦和希臘化時代全部法律總稱。從性質(zhì)上說，它是奴隸制法。

希臘化時代：323B.C.馬其頓亞歷山大大帝東征開始，至2世紀(jì)B.C.2世紀(jì)羅馬帝國征服希臘化國家為止。

30/308古希臘國家與法形成與發(fā)展

1、20世紀(jì)B.C.——12世紀(jì)B.C.前，奴隸制城邦開始形成愛琴文明時期——前有克里特文明后有邁錫尼文明線形文字法——習(xí)慣法2、12世紀(jì)B.C.——8世紀(jì)B.C.，許多奴隸制城邦國家出現(xiàn)荷馬時代，又稱英雄時代線形文字法——習(xí)慣法，各城邦國家法律各不相同31/3083、8世紀(jì)B.C.——6世紀(jì)B.C.殖民時代古希臘奴隸制由盛到衰法律：進(jìn)入成文化階段，著名有：8世紀(jì)B.C.，斯巴達(dá)來庫古立法雅典提秀斯立法621B.C.，雅典德拉古立法594B.C.，雅典梭倫立法509B.C.，雅典克里斯提尼立法443B.C.，雅典伯里克利立法32/3084、5世紀(jì)B.C.——4世紀(jì)B.C古典時期強(qiáng)大5、337B.C.，希臘成為馬其頓屬地希臘法沒有消失，而是進(jìn)入希臘化法律時期5、B.C.2世紀(jì)，希臘成為羅馬帝國屬地希臘法被羅馬法取代，但其中一些標(biāo)準(zhǔn)、制度對羅馬法有一定影響33/308二、雅典民主憲政

（一）雅典“憲法”形成

1、提秀斯改革*在雅典設(shè)置中央議事會，代替原先阿提卡各部落行政組織。

*將全體雅典居民劃分為貴族、農(nóng)民和手工業(yè)者三個等級，取代原有等級不分氏族組員。

*雅典法律適合用于全體雅典公民，不論其原所屬部落，即以屬地法代替屬人法。

提秀斯改革目標(biāo)在于建立公共權(quán)力，并使公共權(quán)力掌握在貴族手中34/3082、德拉古立法改革(BC621)*要求了公民權(quán)取得條件——只有能夠自備武器人才享受公民權(quán)*將由貴族會議選舉官吏改為有公民抽簽選舉*組成一個由公民選舉產(chǎn)生四百零一人議事會

德拉古立法，開創(chuàng)了雅典成文法時代，且在維護(hù)貴族利益同時，對平民做了一定妥協(xié)。35/3083、梭倫立法改革工商業(yè)奴隸主（主體)破產(chǎn)自由農(nóng)民(同盟軍)*頒布解負(fù)令，取消債務(wù)奴隸制。(與土地相關(guān)債務(wù))*廢除貴族在政治上世襲特權(quán)，按財產(chǎn)多少把公民劃分為富農(nóng)、騎士、中農(nóng)、貧農(nóng)四個等級，不一樣等級人有不一樣地位和權(quán)利。*提升了民眾大會地位，賦予它決定國家主要事務(wù)權(quán)力。*設(shè)置四百人會議，作為民眾大會執(zhí)行機(jī)構(gòu)，行使原由貴族議會行使權(quán)力。*首創(chuàng)陪審法院，作為公民參加審判最高司法組織形式。

梭倫立法，開創(chuàng)了“主權(quán)在民”時代。36/3084、克里斯提尼立法*取消按血緣劃分四個氏族部落，按地域劃分居民*設(shè)置五百人議事會和十將軍委員會*頒布“陶片放逐法”（又稱“貝殼放逐法”）

克里斯提尼立法改革標(biāo)志著雅典民主制度確實(shí)立

37/3085、伯里克利立法改革*官職向全部等級公民開放，取消任職資格財產(chǎn)限制。*公民大會成為雅典城邦國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，五百人議事會含有公民大會常設(shè)機(jī)構(gòu)性質(zhì)。*實(shí)施官職津貼制，確保官職向每一個等級公民開放目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。*陪審法院每年從十個選區(qū)以抽簽方式選出6000人組成十個陪審?fù)?，處理重大案件，并對民眾大會決議有最終同意權(quán)。

伯里克利立法改革，是雅典民主政治深入完善。38/308（二）雅典“憲法”以民主制為其關(guān)鍵原因

1、雅典工商業(yè)發(fā)達(dá)，農(nóng)業(yè)相對落后，因而工商奴隸主集團(tuán)勢力強(qiáng)大，能與氏族貴族相抗衡。2、工商奴隸主與氏族貴族斗爭中，得到手工業(yè)者和農(nóng)民支持。3、工商奴隸主在與氏族貴族斗爭中不停取得勝利。4、雅典奴隸人數(shù)比自由民多，這種階級結(jié)構(gòu)促使自由民內(nèi)部團(tuán)結(jié)。5、雅典是一個領(lǐng)土狹小城邦國家，便于公民參政。39/308（三）雅典民主制特點(diǎn)1、實(shí)施直接民主制。2、官制實(shí)施義務(wù)職和“合一制”。3、監(jiān)督制度完善而發(fā)達(dá)。（四）雅典民主制不足1、盡管形式上公民在參加政治生活上享受平等權(quán)利，但實(shí)際上享受公民權(quán)自由民在雅典總?cè)丝谥兴及俜直群苄　?、因?yàn)闂l件所限，農(nóng)民、手工業(yè)者實(shí)際上極少參加民眾大會。

3、國家公職人員雖由選舉產(chǎn)生，但仍有條件限制。

40/308三、古希臘法特點(diǎn)和歷史地位

1、古希臘法不是一個統(tǒng)一法律體系，而是各城邦法律組合。

2、古希臘法缺乏抽象概括，缺乏能夠與羅馬法相比美完整而嚴(yán)密法典。

3、古希臘法重視法“公正”觀念，在法適用上有一定靈活性。

4、古希臘法公法比私法發(fā)達(dá)。

41/308四、古希臘法與古東方法關(guān)系

（一）古希臘法與古東方法相互影響

古希臘很早就與古埃及、西亞等國有經(jīng)濟(jì)和文化交往，在這種交往中，古東方法和法文化對古希臘產(chǎn)生一定影響。梭倫立法改革就是在考查埃及等東方國家立法基礎(chǔ)上進(jìn)行。

8世紀(jì)B.C.——6世紀(jì)B.C.，古希臘進(jìn)行了廣泛殖民活動，在小亞西亞東部建立了眾多殖民地城邦，形成古東、西方法律第一次交流。

4世紀(jì)B.C.，希臘法進(jìn)入希臘化時代，古希臘法與古東方法再次交流、融合。42/308（二）古希臘法與古東方法之間差異1、古希臘法不一樣程度地表達(dá)出民主色彩，而東方法反應(yīng)出來是對君主專制制度維護(hù)。2、古東方國家長久實(shí)施土地公有制，以私有制經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)社會關(guān)系得不到發(fā)展，因而，法律上私有財產(chǎn)全部制受到限制，原始?xì)堄嗖荒芟?，法律與宗教、道德、習(xí)俗等混為一談。古希臘因工商業(yè)發(fā)展較早，與私有經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)法律發(fā)達(dá)，法律有獨(dú)立性，且法律趨向多元化。3、相關(guān)奴隸制立法，二者差異很大。古希臘奴隸制較早得到發(fā)展，奴隸勞動滲透到社會各個領(lǐng)域，相關(guān)奴隸立法比較發(fā)達(dá)。古東方國家，奴隸不是社會生產(chǎn)主要負(fù)擔(dān)者，所以，相關(guān)法律不發(fā)達(dá)。43/308五、古希臘法律思想介紹

（一）柏拉圖理想主義法哲學(xué)

柏拉圖（Piato，427B.C.——347B.C.）

主要著作：《共和國》

《政治家》

《法律》

主要觀點(diǎn)：

1、正義觀：凡是正義或正當(dāng)東西，就是善。正義作為最高層次品質(zhì)，意味著智慧、友好、情誼、幸福等。凡是統(tǒng)治符合全體人民利益政體，都是正義，不然就是不正義。

44/3082、法治觀：柏拉圖認(rèn)為最好統(tǒng)治是哲學(xué)家統(tǒng)治，即人治，在統(tǒng)治者非哲學(xué)家時才選擇法治。*法律是必要*依據(jù)大部分人利益制訂法律才是公正*法治關(guān)鍵是樹立法律至高無上權(quán)威*法治基礎(chǔ)是節(jié)制，依法治國不但要有法可依，更要做到人人自覺遵法。45/308（二）亞里士多德現(xiàn)實(shí)主義法哲學(xué)亞里士多德：（Aristotie,384B.C.——322B.C.）主要著作：《倫理學(xué)》《政治學(xué)》主要觀點(diǎn)：1、正義觀：“善”是全部事物目標(biāo)所在，正義是隸屬于善一個道德品質(zhì)。2、政體觀：以追求社會組員共同善為目標(biāo)，以共和制為形式，以法治國為伎倆政體是最好政體。

46/3083、法治觀：*法治含義：作為法治基礎(chǔ)法律應(yīng)是合乎正義法律制訂后，應(yīng)取得普遍恪守*法治依據(jù)：法是正義表達(dá)法治優(yōu)于人治*加強(qiáng)法治辦法：加強(qiáng)立法加強(qiáng)執(zhí)法嚴(yán)格遵法47/308

思索題：

1、怎樣了解古希臘法含義？2、什么是“陶片放逐法”？3、試述雅典民主制進(jìn)程、立法改革內(nèi)容，并對雅典民主制作一評述。4、古希臘法有哪些特點(diǎn)？它與古東方法有哪些差異？48/308第六章羅馬法一、羅馬國家和法律發(fā)展概況

羅馬法：羅馬奴隸制國家法律規(guī)范總稱，存在于羅馬奴隸制國家整個歷史時期既包含自羅馬奴隸制產(chǎn)生到西羅馬帝國滅亡時期法律，又包含公元前6世紀(jì)以前東羅馬帝國時期法律。

49/308（一）羅馬法形成和發(fā)展1、氏族時期（10世紀(jì)B.C.——8世紀(jì)B.C.）2、王政時期（8世紀(jì)B.C.——6世紀(jì)B.C.），經(jīng)歷了七代王，其中第六代王土利烏斯進(jìn)行改革，促使羅馬奴隸制國家建立。羅馬奴隸制法律也隨之產(chǎn)生。

50/3083、共和國時期（6世紀(jì)B.C.——1世紀(jì)B.C.），成文法取代習(xí)慣法，主要結(jié)果有：*制訂《十二表法》*形成市民法*形成最高裁判官法*形成萬民法51/3084、帝國時期（1世紀(jì)B.C.——A.D.6世紀(jì)）公元前32年，渥大維實(shí)施獨(dú)裁，帝制開始。其法律主要是皇帝敕令，包含：敕示、敕裁、敕諭、敕答。羅馬帝國于公元395年分裂為東、西部分。西羅馬帝國于公元476年，因?yàn)槿斩巳肭侄鴾缤?。東羅馬帝國在公元6世紀(jì)查士丁尼進(jìn)行了法典編撰：*《查士丁尼法典》*《學(xué)說匯篡》稱《國法大全》*《法學(xué)階梯》或《羅馬法大全》*《查士丁尼新律》或《民法大全》52/308（二）羅馬法形成和發(fā)展中特點(diǎn)

1、法學(xué)家起了突出作用，少數(shù)法學(xué)家解答和著述成為含有普遍約束力法律規(guī)范，成為羅馬法淵源之一。2、最高裁判官擁有立法權(quán)，其通告是羅馬法淵源。3、進(jìn)行了系統(tǒng)大規(guī)模法典編纂。53/308二、《十二表法》

（一）制訂原因

平民與貴族斗爭，是《十二表法》制訂根本動因。

（二）主要內(nèi)容

1、傳喚，9條，原告?zhèn)鲉颈桓娴酵?/p>

2、審理，4條，獨(dú)任制，法官能夠缺席判決

3、執(zhí)行，8條，關(guān)于執(zhí)行判決方式和期限要求

4、家長權(quán)，5條，家長在家庭中有絕對權(quán)威54/3085、繼承和監(jiān)護(hù)，11條，繼承：法定繼承監(jiān)護(hù)：婦女遺囑繼承精神病人6、全部權(quán)和占有，11條，浪費(fèi)人7、土地和房屋，10條8、私犯，27條，包含犯罪和侵權(quán)9、公法，6條，10、宗教法，11條，宗教對習(xí)俗要求11、對前五表補(bǔ)充，1條，平民與貴族不得通婚12、對后五表補(bǔ)充，5條，55/308（三）特點(diǎn)

1、諸法合體，私法為主。2、既要求了橫蠻刑罰，又試圖把這種刑罰要求在可控制范圍內(nèi)。這既反應(yīng)了《十二表法》含有奴隸制法共性，又有自己個性。3、律文含有單一性，這也反應(yīng)了古代奴隸制法共性，及“一斷于法”個性。4、相關(guān)財產(chǎn)和買賣法律程序要求，反應(yīng)了人們對全部權(quán)重視，也反應(yīng)了平民要求公正、平等心態(tài)。56/308（四）評價

1、是羅馬第一部成文法，標(biāo)志著羅馬進(jìn)入成文法時代。2、是古代奴隸制法中含有世界意義法律文件，對后世有很大影響。3、含有歷史進(jìn)步性：頒布本身，就是平民與貴族斗爭結(jié)果，含有進(jìn)步性；表達(dá)了一定平等性；較少宗教色彩，較多文明規(guī)范；有些條款成為后世立法藍(lán)本。57/308三、羅馬私法體系和內(nèi)容

（一）羅馬私法體系

自然人

人法人

人法婚姻家庭

物權(quán)法

體系物法債權(quán)法

繼承法

法定訴訟

訴訟法程式訴訟

尤其訴訟

58/308（二）羅馬私法內(nèi)容

1、人法*自然人：生物學(xué)上人法律上人——權(quán)利義務(wù)主體（含有些人格）無自由權(quán)-----奴隸自由權(quán)有自由權(quán)-----自由民有市民權(quán)-----羅馬人**完整人格市民權(quán)有部分市民權(quán)-----拉丁人無市民權(quán)-----外來人家族權(quán)自權(quán)人他權(quán)人59/308**人格減等**行為能力完全行為能力：年滿25歲男子無行為能力：不滿7歲幼童精神病人限制行為能力：未適婚人適婚未成年人浪費(fèi)人成年婦女60/308*法人：含有獨(dú)立法律人格特殊團(tuán)體**分類：社團(tuán)法人財團(tuán)法人**條件：以幫助國家或社會公共利益為目標(biāo)必須含有物質(zhì)基礎(chǔ)：社團(tuán)法人----三人以上財團(tuán)法人----一定財產(chǎn)必須經(jīng)政府同意或皇帝特許61/308*婚姻家庭法：一夫一妻家長制婚姻制度：有夫權(quán)婚姻無夫權(quán)婚姻（要式）（略式）王政時期共和國和帝國時期婚姻目標(biāo)：以家庭利益以男女雙方本人利益婚姻儀式：須按市民法推行不需推行儀式夫妻地位：不平等平等62/3082、物法*物權(quán)**物：泛指除自由人以外全部存在于自然界，對人有用并能滿足人需要東西。**物權(quán)：權(quán)利人可直接行使于物上權(quán)利。自物權(quán)：全部權(quán)。市民全部權(quán)裁判官全部權(quán)統(tǒng)一全部權(quán)萬民全部權(quán)他物權(quán)：役權(quán)、地上權(quán)、永佃權(quán)、質(zhì)權(quán)、抵押權(quán)。用益物權(quán)擔(dān)保物權(quán)63/308*債權(quán)，在羅馬法中，債權(quán)是物權(quán)主要內(nèi)容。**債特征：是債權(quán)人和債務(wù)人之間權(quán)利義務(wù)關(guān)系；債標(biāo)是給付；債一經(jīng)成立就有法律效力。**債發(fā)生依據(jù)契約私犯正當(dāng)原因準(zhǔn)契約不法原因準(zhǔn)私犯

64/308*繼承**羅馬法中繼承權(quán)，不是繼承人權(quán)利，而是被繼承人全部權(quán)利和義務(wù)延伸，是一個人格繼承。概括繼承有限繼承**繼承方式：法定繼承、遺囑繼承**對后世影響：繼承方式特留份制度法定繼承次序代位繼承65/3083、訴訟法*公訴：對直接損害國家利益案件審理。*私訴：對相關(guān)私人利益案件審理。**私訴形式：法定訴訟：盛行于共和國早期；只適合用于羅馬市民；特點(diǎn)實(shí)施嚴(yán)格形式主義；當(dāng)事人須親自到場并攜帶爭訟物到庭；先進(jìn)行法律審，后進(jìn)行事實(shí)審。66/308程式訴訟：共和國后期、帝國早期；不但適合用于羅馬市民，而且適合用于外國人；特點(diǎn)廢除了繁瑣形式，雙方當(dāng)事人可自由陳說；允許被告委托他人代為出庭，允許缺席判決；仍分為法律審和事實(shí)審，但先由原告向裁判官陳說要求和理由，裁判官制成一定程式書狀，然后由民選承審法官按書狀載明案情關(guān)鍵點(diǎn)和判決提醒進(jìn)行審理和裁判。67/308尤其訴訟：帝國后期唯一訴訟形式；訴訟過程由法官一人全權(quán)負(fù)責(zé)；不公開審理；特點(diǎn)允許刑訊逼供；允許代理和辯護(hù)；要求了上訴制度。68/308四、羅馬法特點(diǎn)

1、私法發(fā)達(dá)，公法相對較弱；

2、立法形式各種多樣，靈活簡便；

3、法學(xué)家對羅馬法形成和發(fā)展有巨大作用；

4、法律有了許多抽象概括概念和標(biāo)準(zhǔn)。69/308五、羅馬法復(fù)興及其對后世影響

（一）羅馬法復(fù)興

（二）對后世影響

1、羅馬私法體系對大陸法系國家民事立法借鑒和發(fā)展

2、羅馬法許多制度和標(biāo)準(zhǔn)，被近代以來法律所采用

3、羅馬法中許多概念和術(shù)語，為后世資產(chǎn)階級立法所繼承；

4、羅馬法學(xué)家思想和學(xué)說，對資產(chǎn)階級法學(xué)產(chǎn)生巨

大影響。

70/308（三）羅馬法復(fù)興意義

1、有利于民族統(tǒng)一國家形成；2、促進(jìn)了法學(xué)發(fā)展，為資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)成長提供了現(xiàn)成法律形式；3、為新興資產(chǎn)階級反對封建斗爭提供了思想武器。

71/308

思索題：1、試評述《十二表法》。2、羅馬法是怎樣形成和發(fā)展起來？在其形成發(fā)展中有哪些特點(diǎn)？3、簡述羅馬私法體系。4、試述羅馬法學(xué)家在羅馬法發(fā)展中作用。5、試述羅馬法對后世影響及原因。6、羅馬法私訴程序有哪幾個形式？7、了解：羅馬法、市民法、萬民法、國法大全、人格減等、準(zhǔn)契約、準(zhǔn)私犯、有夫權(quán)婚姻、無夫權(quán)婚姻。72/308

羅馬時期法律思想（一）羅馬與古希臘文化聯(lián)絡(luò)（二）西塞羅理性主義法哲學(xué)西塞羅：主要著作：《論共和國》、《論法律》主要觀點(diǎn)：1、憲政理論*國家是人們在正義標(biāo)準(zhǔn)下為求得共同福利而合作結(jié)成集體；*最好政體是混合制；*正義是政府宗旨，是國家本質(zhì)要素。73/3082、理性主義法哲學(xué)*自然法實(shí)質(zhì)是正確理性；*自然法是正義基礎(chǔ)；法法律人定法*不符合自然法人定法是無效。74/308第七章歐洲中世紀(jì)法一、歐洲中世紀(jì)法之一——日耳曼法（一）日耳曼國家與法歷史日耳曼法：公元5世紀(jì)至9世紀(jì)在歐洲早期封建制時期適用于日耳曼人法律總稱。它直接從日耳曼人原始氏族習(xí)俗發(fā)展而成，是中世紀(jì)歐洲法主要組成要素。75/3081、公元1世紀(jì)，實(shí)施軍事民主制，氏族社會開始瓦解。2、公元5世紀(jì)，日耳曼部族侵入西羅馬帝國，建立許多“蠻族”國家，其中法蘭克王國最強(qiáng)大。*各王國早期實(shí)施是由氏族習(xí)慣轉(zhuǎn)化而成不成文“部族法”；*各王國中、后期受羅馬法律成文化影響，在習(xí)慣法基礎(chǔ)上編纂成文法典，史稱“蠻族法典”；

76/308*各王國建立后，嚴(yán)格實(shí)施屬人標(biāo)準(zhǔn)，羅馬法依然保留并對羅馬人有效；*王室法令成為法律主要淵源，且效力高于部族法。3、公元843年，法蘭克王國分裂，法律一直沒有統(tǒng)一。77/308（二）日耳曼法特點(diǎn)和歷史地位1、特點(diǎn)：日耳曼法是歐洲早期封建制時期法律，反應(yīng)著私有制、大地產(chǎn)、人身依附、等級等封建特色。同時，因?yàn)樽栽忌鐣撎ザ鴣?，仍保留了許多氏族公社原因。所以含有自己特點(diǎn)。*是團(tuán)體本位法律；*是屬人主義法律；*是詳細(xì)法律；*是形式主義法律；*是世俗法律。78/3082、歷史地位*是歐洲早期封建制時期占主導(dǎo)地位法律，適用范圍極其廣泛；*直接造成歐洲封建法形成，是歐洲封建法律基本組成原因；*是近代歐洲法律基本歷史淵源，近代歐洲各國從中吸收、繼承了許多標(biāo)準(zhǔn)和制度，尤其是英國，其近代法律中包含許多日耳曼原因。79/308二、歐洲中世紀(jì)法之二——教會法

（一）教會法發(fā)展歷史

教會法：教會法有廣狹兩義。廣義上，泛指基督教會（包含羅馬天主教、東正教、東方基督教獨(dú)立教會以及新教圣公會和加耳文教等）在不一樣時期所要求和編纂各種規(guī)則和章程；狹義上特指中世紀(jì)羅馬天主教各種規(guī)則和章程。普通，教會法是指狹義教會法。

80/3081、形成時期（A.D.4——9世紀(jì)）公元1世紀(jì)，基督教產(chǎn)生于羅馬帝國統(tǒng)治下巴勒斯坦。由教會依據(jù)自己組織紀(jì)律對教徒行為進(jìn)行管理，教徒之間糾紛也由主教裁判。公元333年，主教裁判權(quán)取得認(rèn)可，在此基礎(chǔ)上，逐步形成了教會法體系。但這一時期，教權(quán)隸屬于王權(quán)，教會法內(nèi)容以調(diào)整教會內(nèi)部事務(wù)為主，所以，教會法影響較小。81/3082、全盛時期（A.D.10——14世紀(jì)）日耳曼王國時期，各國統(tǒng)治者需利用基督教維護(hù)自己統(tǒng)治，遂給予教會大量土地和政治權(quán)力。自公元756年，法蘭克國王不平獻(xiàn)土，建立教皇國，教會地位逐步提升，教會權(quán)力日益擴(kuò)大。教皇在教會事務(wù)上有最高立法權(quán)，教會法內(nèi)容不停完善，教會法院管轄權(quán)擴(kuò)大到增加了許多世俗事務(wù)。82/3083、衰落時期（A.D.15——18世紀(jì)）15世紀(jì)后，經(jīng)文藝復(fù)興和中央集權(quán)國家形成，世俗君主擺脫了教皇控制，教會地位下降，權(quán)力衰落，教會法適用范圍日益縮小。資產(chǎn)階級革命后，政教分離，教會法推出世俗領(lǐng)域。但教會法仍對各國法律有一定影響。83/308（二）教會法不一樣于世俗法內(nèi)容1、教階制度：要求基督教神職人員等級和教務(wù)管理制度。教皇樞機(jī)主教主教神甫修士、修女84/3082、特殊土地制：占有權(quán)救助制度什一稅制自由施舍土地保有制度棄絕罰制度3、特殊契約制度：禁止高利貸協(xié)議必須恪守標(biāo)準(zhǔn)相等價值交換正當(dāng)價格標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格85/3084、婚姻家庭繼承制度：一夫一妻，永不離異雙方合意、宗教儀式是婚姻成立條件限制近親結(jié)婚只要求動產(chǎn)繼承5、刑法制度：犯罪：對世俗法律違反罪孽：普通罪孽刑事罪孽：教會法上犯罪刑罰有許多宗教法特有：禁止圣事、罷免圣職等主張適用刑罰人人平等86/3086、司法制度采糾問式訴訟采書面證據(jù)和證人證言設(shè)異端裁判所（三）教會法歷史地位和影響1、歷史地位：是歐洲中世紀(jì)主要法律，與羅馬法、日耳曼法并列為歐洲三大法律。而且，經(jīng)過教會法作用，使羅馬法得以保留和傳輸。2、影響：教會法是神權(quán)法，而非世俗意義國家法，但它法律觀念、權(quán)利義務(wù)觀念、價值觀念等，直接對西方各國立法和司法產(chǎn)生影響。教會法一些標(biāo)準(zhǔn)和制度也為歐洲世俗法所吸收。87/308三、歐洲中世紀(jì)法之三——城市法和商法

（一）城市法

城市法：公元10世紀(jì)至15世紀(jì)中世紀(jì)歐洲取得自治權(quán)城市所適用法律內(nèi)容包括商業(yè)、貿(mào)易、稅收、城市自治及城市市民法律地位等。它不是統(tǒng)一國內(nèi)法，也不是統(tǒng)一國際法而是一個地域性很強(qiáng)尤其法。

88/3081、城市法形成和發(fā)展*城市習(xí)慣法匯編時期*城市成文法典編纂時期*城市同盟法出現(xiàn)2、城市法淵源*特許狀*城市立法*行會章程*城市習(xí)慣和判例*城市同盟法89/3083、城市法主要內(nèi)容：*城市自治權(quán)；*城市市民權(quán)；*城市機(jī)關(guān)；*城市工商管理*城市刑法和訴訟制度。

90/3084、城市法歷史地位：歐洲城市法是中世紀(jì)文明主要組成部分，它即使有時代不足，但對后世影響不能忽略。*城市法許多內(nèi)容對傳統(tǒng)封建法有一定瓦解作用，為確立新社會法則奠定了基礎(chǔ)；*城市法中一些內(nèi)容，對近代民法制度產(chǎn)生過重大影響；*享受自由和平等權(quán)市民階級存在及城市組織活動及其職能模式，影響了近代國家機(jī)構(gòu)體制；*城市法所形成法律意識，對后世影響尤其深遠(yuǎn)。91/308（二）商法商法：又稱商人法，是調(diào)整商人之間因商事活動所產(chǎn)生各種關(guān)系一系列習(xí)慣和法律總稱。廣義商法包含內(nèi)陸商法和海商法。即使世界范圍內(nèi)很早就有商事活動和調(diào)整這種活動規(guī)范，不過，最先從普通私法體系中分離出來，作為一個獨(dú)立法律部門商法是產(chǎn)生于中世紀(jì)西歐。92/3081、商法形成與發(fā)展*中世紀(jì)商法于10世紀(jì)至12世紀(jì)形成與意大利；*12世紀(jì)至16世紀(jì)國內(nèi)國際集市出現(xiàn)和發(fā)展，使商法在全歐洲發(fā)展起來，形成了一個在全歐洲普遍適用商事規(guī)范和貿(mào)易習(xí)慣，即共同商法；*17、18世紀(jì)，歐洲各國相繼制訂商法典，商法有共同商法轉(zhuǎn)變?yōu)閲鴥?nèi)法；*國內(nèi)商法發(fā)展同時，海商法也伴隨海上貿(mào)易興起而形成和發(fā)展。93/3082、商法主要內(nèi)容：*商人，即以本人名義從事商事活動獲取利潤人。商法對商人在商事活動中法律地位、權(quán)利、義務(wù)作了要求；*集市管理規(guī)范，如集市交易時間、征稅、兌換錢幣、治安、度量衡等，都有詳細(xì)要求；*票據(jù)制度，票據(jù)是以支付一定金額為內(nèi)容有價證券，依功效不一樣分為匯票、本票和支票；*審判制度，對商事糾紛案件由商事法院審理，法官由集市管理人員或地方官員擔(dān)任，院長是行會會長。訴訟程序簡易。94/308思索題：1、中世紀(jì)城市法有那些主要淵源？2、試評述城市法歷史地位。3、中世紀(jì)商法是怎樣發(fā)展？4、中世紀(jì)商法主要內(nèi)容是什么？5、日爾曼法有哪些特點(diǎn)？6、教會法有哪些不一樣于世俗法內(nèi)容？7、簡述教會法對西方近代法律影響。95/308

第八章伊斯蘭法一、伊斯蘭教伊斯蘭教：是世界三大宗教之一，我國稱之為回教或清真教。它是公元7世紀(jì)穆罕默德在批判地繼承部落原始宗教和借鑒猶太教和基督教基礎(chǔ)上創(chuàng)建。它把真主安拉奉為宇宙間唯一神，穆罕默德是安拉使者和先知?！耙了固m”意為皈服，伊斯蘭教信徒稱為“穆斯林”意為信仰安拉，服從先知人。穆斯林應(yīng)行五功：念功、拜功、課功、齋功、朝功。穆斯林應(yīng)有六條基本信條。96/308二、伊斯蘭教法歷史

伊斯蘭教法：音譯為“沙里阿”，是適合用于全體穆斯林相關(guān)伊斯蘭宗教、政治、社會、家庭和個人生活準(zhǔn)則總稱。

伊斯蘭法不一樣于伊斯蘭國家法律，它是一個宗教

法，不是由國家立法機(jī)關(guān)頒布適合用于全體公民法律。97/3081、伊斯蘭法形成公元7世紀(jì)，穆罕默德創(chuàng)建了伊斯蘭教。伊斯蘭教要求穆斯林恪守安拉經(jīng)過使者制訂規(guī)則，這么，在政教何以阿拉伯國家，伊斯蘭教義就有了法律性質(zhì)，伊斯蘭法就產(chǎn)生了。公元7至8世紀(jì)中葉，是伊斯蘭法形成時期。穆罕默德繼任者“哈里發(fā)”不停向外擴(kuò)張，形成地跨亞、非、歐阿拉伯帝國，伊斯蘭法基本制度已經(jīng)初步確立，并在帝國范圍內(nèi)廣泛傳輸。98/3082、伊斯蘭法發(fā)展公元8世紀(jì)中葉至9世紀(jì)中葉，是伊斯蘭法全盛時期。表現(xiàn)：*除《古蘭經(jīng)》外，圣訓(xùn)在法律淵源中地位得到確認(rèn)，且開始匯編和整理；*早期教法學(xué)派開始形成；*“公議”和“類比”成為伊斯蘭法主要淵源；*形成了伊斯蘭法系。99/3083、盲從時期（公元10世紀(jì)以后）四大教法學(xué)派權(quán)威確立后，認(rèn)為伊斯蘭法已經(jīng)非常完美，不需要繼續(xù)發(fā)展了，任何人不得再對《古蘭經(jīng)》和“圣訓(xùn)”作出解釋。這種情況一直連續(xù)到近代法律改革。100/308三、伊斯蘭法淵源

1、《古蘭經(jīng)》：是穆罕默德23年傳教過程中，以“安拉”名義公布經(jīng)文。分為“麥加篇章”和“麥地那

篇章”。它是伊斯蘭教最高經(jīng)典，是伊斯蘭法根本淵源，伊斯蘭法其它法律淵源必須以《古蘭經(jīng)》為基礎(chǔ)，凡與《古蘭經(jīng)》標(biāo)準(zhǔn)和精神相沖突法律規(guī)范，都是無效。

101/3082、圣訓(xùn)：穆罕默德非啟示性言論、行為和生活習(xí)慣。是僅次于《古蘭經(jīng)》基本淵源，它補(bǔ)充了《古蘭經(jīng)》不足。3、教法學(xué)：研究伊斯蘭法學(xué)問。教法學(xué)家經(jīng)過對《古蘭經(jīng)》、“圣訓(xùn)”研究，發(fā)覺其中教法標(biāo)準(zhǔn)和精神，解釋其涵義，從而推出新法律規(guī)則。長用方法是“公議”和“類比”。4、其它淵源：政府行政命令、習(xí)慣和外來法律。102/308四、伊斯蘭法主要內(nèi)容（見書）五、伊斯蘭法近、當(dāng)代改革1、伊斯蘭法近、當(dāng)代改革后形成幾個模式近代以來，伊斯蘭國家進(jìn)行了法律改革，絕大多數(shù)國家經(jīng)歷了“西方化”過程，許多國家假加入了英美法系或大陸法系。傳統(tǒng)伊斯蘭法只在一些領(lǐng)域發(fā)生效力。形成三種模式：*伊斯蘭法繼承人：仍把伊斯蘭法作為基本法律國家；*伊斯蘭法“過繼子”：徹底放棄伊斯蘭法國家；*伊斯蘭法與其它法系“混血兒”103/3082、伊斯蘭法復(fù)興運(yùn)動20世紀(jì)60年代開始，因?yàn)橹袞|戰(zhàn)爭升級，阿拉伯國家與西方關(guān)系擔(dān)心；穆斯林法律過于世俗化不滿；有些宗教領(lǐng)袖將宗教用于政治目標(biāo)，由此開始了伊斯蘭法復(fù)興運(yùn)動。表現(xiàn)在：*有在法律淵源上，明確要求伊斯蘭法為主要淵源；*有恢復(fù)了傳統(tǒng)刑法要求“經(jīng)定刑犯罪”；*有恢復(fù)了傳統(tǒng)民商法標(biāo)準(zhǔn)——禁止利息；*有婚姻家庭法制度被恢復(fù)；*有恢復(fù)了傳統(tǒng)司法組織——沙里阿法院。104/308六、伊斯蘭法特點(diǎn)

1、與伊斯蘭教有親密聯(lián)絡(luò)。伊斯蘭法形成和發(fā)展與伊斯蘭教是同時；伊斯蘭教經(jīng)典就是伊斯蘭法淵源法律規(guī)范與宗教規(guī)范沒有顯著界限；伊斯蘭法學(xué)也建立在宗教學(xué)基礎(chǔ)之上。

2、法學(xué)家對伊斯蘭法發(fā)展有重大作用。

3、深受外來法律影響。穆罕默德創(chuàng)建伊斯蘭教時就吸收了猶太教和基督教合理原因。阿拉伯帝國形成和擴(kuò)張中，對周圍發(fā)達(dá)文明也給予吸收。

4、含有分散性和多樣性。

105/308思索題：1、什么是伊斯蘭法？它有哪些主要淵源？2、依據(jù)伊斯蘭法要求，穆斯林應(yīng)推行哪些基本義務(wù)？3、什么是經(jīng)定刑犯罪？4、教法學(xué)家主要用什么方法創(chuàng)制法律？5、伊斯蘭法要求了哪些土地占有形式？6、伊斯蘭法有什么特點(diǎn)？7、伊斯蘭法與中世紀(jì)教會法都是宗教法，二者有什么差異？106/308

第九章英國法一、英國法形成與發(fā)展1、1世紀(jì)B.C.——A.D.5世紀(jì)，羅馬帝國入侵，該地置于羅馬帝國渙散統(tǒng)治之下，適用羅馬法。2、A.D.5世紀(jì)——11世紀(jì)，盎格魯.撒克遜等日耳曼部落入侵，建立許多日耳曼王國，適用不統(tǒng)一日耳曼部族法。它與歐洲大陸日耳曼法有相同特點(diǎn)，也與歐洲大陸日耳曼法有不一樣之處：它用本民族文字編纂，而非拉丁文。107/3083、A.D.11世紀(jì)——17世紀(jì)，英國封建法律體系形成1066年諾曼人威廉征服英國，建立諾曼王朝，加速了英國封建化進(jìn)程。在公元11世紀(jì)至17世紀(jì)期間，歷代諾曼王朝都致力于加強(qiáng)王權(quán)、完善皇家司法機(jī)構(gòu)，使英國形成了以普通法、衡平法和制訂法三大基本淵源為基礎(chǔ)封建法律體系，走上獨(dú)特法律發(fā)展之路。108/3084、17世紀(jì)中葉——19世紀(jì)初，資產(chǎn)階級革命后英國法改變：*國會立法權(quán)得到強(qiáng)化，制訂法地位提升；*以預(yù)防國王為非為己任內(nèi)閣成為最高行政機(jī)關(guān)；*普通法和衡平法內(nèi)容得到充實(shí)，并被賦予資產(chǎn)階級含義。109/3085、19世紀(jì)初——20世紀(jì)初法律改革*對選舉制度進(jìn)行改革：增加城市資產(chǎn)階級代表名額放寬選民財產(chǎn)限制采取秘密投票制*制訂法數(shù)量大增，地位提升*對法院組織和程序法進(jìn)行改革：統(tǒng)一法院系統(tǒng)簡化組織和訴訟程序廢除令狀制及其所確立訴訟形式110/3086、20世紀(jì)以來當(dāng)代英國法發(fā)展*立法程序簡化，委托立法大增*選舉制深入完善：降低選民財產(chǎn)限制男女有平等選舉權(quán)確立了普通、秘密、平等、公正選舉制度*社會立法和科技立法活動加強(qiáng)*歐盟法成為英國法主要淵源111/308二、英國法淵源（一）普通法

普通法：從英國法源意義來看，是指由普通法院創(chuàng)建并發(fā)展起來，適合用于全國一套法律規(guī)則。1、普通法形成威廉征服、中央集權(quán)政治體制建立，是普通法形成前提；統(tǒng)一司法機(jī)構(gòu)和巡回審判制度建立，是普通法形成動力；英國各地存在分散習(xí)慣法，是普通法形成源泉。112/3082、普通法基本標(biāo)準(zhǔn)——遵照先例以相同方法處理相同案件，并遵照既定法律規(guī)則與實(shí)踐，即一個法院先前判決對以后對應(yīng)法院處理類似案件有拘束力。其適用關(guān)鍵點(diǎn)是：*歐洲法院在解釋歐盟法時作出判決，對全部英國法院都適用（包含上議院）；*上議院判決對全部英國法院都適用（包含本身）；*上訴法院判決對全部下級法院都適用，特殊除外；*高等法院判決對全部下級法院都適用，本身除外；*全部下級法院判決對本身和其它法院都無拘束力；

113/3083、普通法基本特點(diǎn)*程序先于權(quán)利：這是普通法最主要，對整個英國法影響最大特征，意指一項(xiàng)權(quán)利能否得到保護(hù)，首先要看當(dāng)事人選擇程序是否正確，假如程序出現(xiàn)錯誤，其權(quán)利就得不到保護(hù)。*救助方法有限：主要是損害賠償，而且只能對現(xiàn)實(shí)損害進(jìn)行賠償。對那些無法以金錢衡量損失、未來損失及禁止侵害要求，就無法保護(hù)。*普通法表現(xiàn)形式是判例：全部普通法標(biāo)準(zhǔn)都是法官在對案件判詞中宣告并記載下來。114/308（二）衡平法

當(dāng)代意義衡平法，是指英國法淵源中獨(dú)立于普通法另一個形式判例法，它是經(jīng)過大法官法院（即衡平法院）審判活動，以衡平法官“良心”和“正義”為基礎(chǔ)發(fā)展起來一套法律規(guī)則。1、特點(diǎn)：*其關(guān)鍵是公平、正義；*其淵源是羅馬法、教會法及中世紀(jì)商法一些標(biāo)準(zhǔn)；*程序簡便、靈活；*調(diào)整主要是契約、信托等私法領(lǐng)域；*表現(xiàn)形式也是判例115/3082、衡平權(quán)利和救助方法*信托*衡平法上贖回權(quán)*部分推行*衡平法上之不得自食其言*禁令*尤其推行*糾正*撤消*返還116/3083、衡平法與普通法關(guān)系聯(lián)絡(luò)：形式一樣，都是判例法；產(chǎn)生背景都依靠于王權(quán)；二者不沖突，衡平法產(chǎn)生和存在，不是為取代普通法，而是對普通法補(bǔ)充，是以普通法存在為前提。區(qū)分調(diào)整領(lǐng)域不一樣前者調(diào)整主要是契約、信托等私法領(lǐng)域淵源不一樣普通法淵源以習(xí)慣法為主;衡平法則以羅馬法為主

程序不一樣普通法程序復(fù)雜,僵化;衡平法程序簡單,靈活.救助方法不一樣衡平法與普通法沖突時，優(yōu)先適用衡平法，但衡平法只能在普通法未盡救助之職時，才可干預(yù)普通法117/308（三）制訂法制訂法：即成文法，是由有立法權(quán)國家機(jī)關(guān)或個人明文制訂并頒布法律規(guī)范。1、當(dāng)代英國制訂法種類*歐盟法*國會立法*委托立法2、制訂法與判例法關(guān)系二者相輔相成，但從效力而言，制訂法高于判例法。118/308（四）英國與西歐大陸接收羅馬法有何不一樣1、不一樣之處*英國只接收了羅馬法標(biāo)準(zhǔn)和思想，沒有接收羅馬法體系、形式和術(shù)語；*英國接收羅馬法是枝節(jié)，斷斷續(xù)續(xù)。

119/3082、造成不一樣原因*英國為羅馬帝國殖民地時，相距甚遠(yuǎn)，鞭長莫及；*公元6、7世紀(jì)時，英國進(jìn)行封建化，反應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)羅馬法不適應(yīng)需要；*公元11世紀(jì)，歐洲大陸接收羅馬法時，英國已形成適合用于全國普通法。*英國資產(chǎn)階級反對封建勢力斗爭是依靠宗教改革進(jìn)行，矛頭直指羅馬天主教，所以，對羅馬法充滿敵意。*資產(chǎn)階級以普通法來反對封建國王，故重視普通法。120/308三、憲法

（一）憲法淵源

1、成文憲法性法律*12《大憲章》*1628年《權(quán)利請愿書》*1679年《人身保護(hù)法》*1689年《權(quán)利法案》*17《王位繼承法》*19《議會法》1941年2、不成文憲法性通例3、包括憲法制度判例121/308（二）英國憲政基本體制——君主立憲制1、英國為何會實(shí)施君主立憲制*新貴族和新興資產(chǎn)階級聯(lián)合，利用議會開展反對王權(quán)和封建專制制度斗爭；*英國資產(chǎn)階級革命利用了宗教改革；*英國資產(chǎn)階級革命是以宗教改革為主要伎倆，自上而下進(jìn)行，其革命含有漸進(jìn)性、保守性和妥協(xié)性。122/3082、國王——君主立憲制基本要素為何英國至今仍保留君主？*國王存在表達(dá)了英國政治傳統(tǒng)延續(xù)*英王是英國象征和國家元首，發(fā)揮著一定作用*英王是英國政治生活調(diào)整器*英王是加強(qiáng)英國與英聯(lián)邦其它組員國聯(lián)絡(luò)，維系各成員國關(guān)系紐帶。123/3083、議會*議會組織機(jī)構(gòu)：形式上由國王、貴族院、平民院組成貴族院非由選舉產(chǎn)生，而由貴族組成，包含：世襲貴族大法官兼任貴族院議長法律貴族終生貴族宗教貴族平民院由選民經(jīng)過直接選舉產(chǎn)生，平民院議長必須是無黨派人士。124/308*議會職權(quán)貴族院有司法權(quán)，它是英國法院最高審級有有限立法權(quán)，對財政法案有討論權(quán)對普通法案有延擱權(quán)平民院有立法權(quán)、財政權(quán)、監(jiān)督權(quán)*英國議會制特點(diǎn)：英國實(shí)施兩院制，但兩院關(guān)系不平衡；議長在下院中處于超然地位；議會是國家政治生活主要步驟。125/3084、內(nèi)閣*內(nèi)閣組成：內(nèi)閣是政府一個組成部分，是政府關(guān)鍵。內(nèi)閣組員包含首相、外交大臣、財政大臣、國防大臣、內(nèi)政大臣、大法官、樞密院長、掌璽大臣、蘇格蘭事務(wù)大臣和威爾士事務(wù)大臣等主要政府組員。內(nèi)閣組員必須是議會議員。*內(nèi)閣責(zé)任：向英王負(fù)責(zé)向議會負(fù)責(zé)內(nèi)閣組員集體責(zé)任內(nèi)閣組員個人責(zé)任126/308（三）英國憲法基本標(biāo)準(zhǔn)（見教科書P.215）（四）英國憲法特點(diǎn)

1、形式上特點(diǎn)：不成文，沒有一部獨(dú)立憲法典；2、內(nèi)容上特點(diǎn)：是不確定憲法；3、立法、行政、司法關(guān)系復(fù)雜；4、變更憲法程序特點(diǎn)：柔性憲法5、憲法形成上特點(diǎn)：含有延續(xù)性。127/308四、財產(chǎn)法財產(chǎn)法是調(diào)整財產(chǎn)全部、占有、使用、轉(zhuǎn)讓、繼承、信托等各種關(guān)系法律規(guī)范總稱。內(nèi)容龐雜。相當(dāng)于大陸法系物權(quán)法。不過，英國財產(chǎn)法只側(cè)重于調(diào)整不動產(chǎn)，相關(guān)動產(chǎn)法律屬于其它私法部門。（一）地產(chǎn)制——英國財產(chǎn)法獨(dú)特制度

地產(chǎn)制特點(diǎn)：土地屬于國王全部----無土不王；私人只能擁有一定土地上權(quán)益----地產(chǎn)全部權(quán)不附著于土地，而是附著于一個抽象概念----地產(chǎn)權(quán)128/308地產(chǎn)權(quán)種類：依現(xiàn)在是否占有土地：占有地產(chǎn)權(quán)未來地產(chǎn)權(quán)殘留地產(chǎn)權(quán)復(fù)歸地產(chǎn)權(quán)不限嗣繼承地產(chǎn)權(quán)依占有時間長短：完全保有地產(chǎn)權(quán)限嗣繼承地產(chǎn)權(quán)終生地產(chǎn)權(quán)租借地產(chǎn)權(quán)129/308（二）信托制信托制是英國法對世界主要貢獻(xiàn)之一，是由衡平法院審判活動發(fā)展起來一項(xiàng)財產(chǎn)制度。1、受益制受益制：又稱用益權(quán)制，是指為了他人利益而占有和使用土地。地產(chǎn)擁有些人（出托人）消極受益制