快樂教學(xué)與學(xué)生思維發(fā)展 論文

快樂教學(xué)與學(xué)生思維發(fā)摘要：在由“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育”的轉(zhuǎn)軌中，快樂教學(xué)無疑是一個(gè)突破口。致力拓展學(xué)生思維的快樂教學(xué)，在培養(yǎng)學(xué)生健康和諧的心理素質(zhì)獨(dú)厚的。語文學(xué)科自身強(qiáng)烈的人文色彩，與快樂教學(xué)的獨(dú)特策略一旦融合，必然會(huì)在培養(yǎng)學(xué)生文化素質(zhì)中發(fā)揮神奇功效。素質(zhì)教育要求學(xué)生的智力因因素共同得到和諧發(fā)展，應(yīng)把情與智的相融互補(bǔ)作為快樂教學(xué)的理想境界去追求。根據(jù)筆者在授課時(shí)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及對于相關(guān)資料的查詢，得出結(jié)學(xué)不能僅僅注”的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，更要讓學(xué)生從學(xué)習(xí)過受到更深刻的啟示。教師要運(yùn)用情智結(jié)合的方式，積極創(chuàng)設(shè)良好的情現(xiàn)階段小學(xué)語文教育的要求以及學(xué)生的個(gè)人特點(diǎn)去進(jìn)行有計(jì)劃、有目的地教學(xué)。關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育，快樂教學(xué)，思維發(fā)展引言：快樂教學(xué)的第一原則應(yīng)該是因材施教，而非寓教于樂。錢夢龍先生曾經(jīng)批判過“目中無”的語文快樂教學(xué)，在適應(yīng)學(xué)生智力發(fā)展、心理發(fā)展一個(gè)成功的突破，但在學(xué)科持點(diǎn)上卻難免虛多實(shí)少。語文學(xué)科性質(zhì)的雙重性，決定了我們只能用科學(xué)主義來指導(dǎo)語言文字訓(xùn)練，也只能用人文主義來的熏與體驗(yàn)。這是兩種涇渭分明的教學(xué)模式，不能因?yàn)樽非蟆翱鞓贰?，就膚淺的把趣味化作為知識(shí)教學(xué)的法寶，把真善美的體驗(yàn)庸俗化。這種做法，求魚，結(jié)果也只能是徒勞無功。語文快樂教學(xué)只有在適應(yīng)小學(xué)生學(xué)習(xí)心理特點(diǎn)的同時(shí)，又能靈活的適應(yīng)語文學(xué)科的特點(diǎn)，最大程度發(fā)展學(xué)生的思維，它教學(xué)流派的精華，才能成為一個(gè)開放的教學(xué)系統(tǒng)，才能使語文學(xué)習(xí)走向成功。兒童求知欲極其強(qiáng)烈，當(dāng)他們還在襁褓之中，就開始了觀察。隨著不斷的觀察，儲(chǔ)存了豐富的表象思維就不斷的進(jìn)行發(fā)展。小學(xué)以后，在教師的們開始有目的地觀察大自然，學(xué)校生活，社會(huì)生活，藝術(shù)作品等，思維能力隨之也得到了發(fā)展。作文教學(xué)作為語文教學(xué)的一個(gè)重要部分，對發(fā)展學(xué)生要的意義。要想教好作文課，有一條成功的經(jīng)驗(yàn)，就是教師要“下功夫”，不僅在作文課上要“下功夫”，還要在平日的觀察活動(dòng)中也要“下功夫”把在觀察中發(fā)展有趣事物介紹給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的觀察思維的興趣。我認(rèn)為可以運(yùn)用以下方法將快樂教學(xué)與發(fā)展學(xué)生思維更好地結(jié)合起來，讓學(xué)生不文，能在輕松的學(xué)習(xí)氛圍中拓展自己的思維，輕松完成習(xí)作。一、以自己的親身體驗(yàn)，誘發(fā)學(xué)生的觀察例如：上個(gè)學(xué)期，我們班進(jìn)行了一次狀物類的作文訓(xùn)練。當(dāng)時(shí)剛學(xué)過本單元的習(xí)作例文《我愛故鄉(xiāng)的楊梅》，在課堂上我還重點(diǎn)讓學(xué)生體會(huì)作者楊梅的外形、顏色、味道進(jìn)行描寫的，因此我想，同學(xué)對如何抓住景物的特點(diǎn)，從不同的方面介紹景物是不成問題的，不須教師多做指導(dǎo)了，于是我自己去觀察校園外的兩棵梧桐樹，并以《校園的梧桐樹》為題寫一篇作文。結(jié)果學(xué)生們都寫得不理想，既沒寫出梧桐樹的特點(diǎn)，又不能多方面介紹梧了解情況，大家一致反映，老師對這次作文不夠重視，同學(xué)們沒有興趣寫作文。于是，我決定和學(xué)生一起來到校門口，首先仔細(xì)觀察梧桐樹的樹冠，樹干、葉的變化，然后撿起梧桐樹的落花看一看、聞一聞、摸一摸，最后認(rèn)真觀形狀、顏色、味道。師生詳細(xì)作了觀察記錄，并當(dāng)場相互傳閱，各抒己見，暢談?dòng)^察結(jié)果。再寫作文時(shí)，大家覺得有景可寫，有情可敘，動(dòng)起筆來輕花了一個(gè)小時(shí)，就都寫出了三百字左右的作文。不少學(xué)生不但寫得生動(dòng)具體，思路新穎，詳略適當(dāng)，而且語句流暢，詞語豐富，總結(jié)這堂課的經(jīng)驗(yàn)時(shí)說：“老師與我們一道作文，我們既快樂又有勁?！边@就說明快樂教學(xué)與發(fā)展學(xué)生的思維是分不開的。二、指導(dǎo)學(xué)生觀察，在觀察實(shí)踐中緊扣教材經(jīng)常開展有目的的觀察活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生留心觀察周圍事物的能力，才能誘發(fā)他們思維的積極性。學(xué)生由開始的粗略觀察，逐步到向細(xì)致也得到了進(jìn)一步發(fā)展。我教《秋天的雨》一課時(shí)，課文思路清晰，從秋天的雨有五彩顏色、有好聞的氣味、有各種奇妙的聲音三方面說明秋天的美麗課文的寫作思路也就夠了，然而為了誘發(fā)學(xué)生的思維的積極性，在觀察插圖，理解課文的基礎(chǔ)上，我組織學(xué)生到大自然中去觀察果園、田野，以及自景色，按照課文的結(jié)構(gòu)，開頭結(jié)尾不變，說說自己找到的秋天，由于他們在認(rèn)真的觀察中得到了“完全的、真實(shí)的、鮮明的形象”，因而積極性高，內(nèi)容豐富，語言也生動(dòng)形象。有的說：“田野里一大片雪白的棉花就像一床暖和的大棉被，金黃的谷子望不到邊”有的說：“自己種的花都落了，只有菊花傲寒斗霜?dú)g笑。”還有一個(gè)同學(xué)說：“天氣涼了，我家的果園里，蘋果掛滿了樹枝，鮮紅的柿子像燈籠，黃澄澄的梨兒可真大”。然后我讓學(xué)生把自己觀察到說一說，再寫下來，這樣他們不但不覺得困難，而且寫得具體、生動(dòng)。這就說明觀察實(shí)踐提高了他們寫作能力，也培養(yǎng)了他們發(fā)展思維的積極性。三、引導(dǎo)學(xué)生自覺觀察，逐漸養(yǎng)成培養(yǎng)學(xué)生觀察能力不只是為了寫作，它還能開闊眼界，豐促進(jìn)學(xué)生智力和思維的發(fā)展。春天，我會(huì)讓孩子們走出課堂，來到操上，踩在松軟的泥土上，我問他們這地面與冬天的地面有什么不同，地上鼓起一個(gè)個(gè)小包，我讓他們挖開看看，是小芽開始打開洞口了，還是小苗苗冬下霜了，我和學(xué)生一起去觀察大樹、枯草，并讓他們想想下霜后的樹，枯草和現(xiàn)在有什么不同，觀察后，要求用準(zhǔn)確的語言來說明它們的特征。這樂教學(xué)不僅為兒童開拓的廣闊的思維空間，也為兒童充分地展開想象提供了條件，更重要的是培養(yǎng)了兒童觀察思維的積極性。四、建立“大語文教學(xué)觀”，使“語文生活化，生教師在授課時(shí)要結(jié)合生活實(shí)際，重視美育、多角度切入文章，多側(cè)面展示文章的音樂美、語言美、結(jié)構(gòu)美、思想美；形象化地感染、感悟、感化學(xué)生，建立多樣化的教學(xué)模式。如教學(xué)《肥皂泡》一文，我采取了分析題目，講述故事，動(dòng)手實(shí)驗(yàn)等多種導(dǎo)入和分析方法，使學(xué)生學(xué)會(huì)抓住動(dòng)作敘述一件事，在產(chǎn)生愉悅體驗(yàn)，從而激發(fā)其求知興趣，自覺主動(dòng)和學(xué)生一起在操場上玩“老鷹捉”的游戲，讓學(xué)生仔細(xì)聆聽游戲規(guī)則，觀察“老鷹”、“母雞”和“小雞們”的動(dòng)作和語言，學(xué)習(xí)課文的寫作方法寫一寫游戲的過程。果然，學(xué)生們在親身體驗(yàn)游戲后紛紛展示自己的觀察同學(xué)能用上“拉、撲、閃、躍”等動(dòng)詞描述游戲的激烈場景；有的同學(xué)能用上一些語言描寫突出大家當(dāng)時(shí)的愉悅心情；有的同學(xué)還能仿照《肥皂泡》一段，想象大家玩耍的笑聲傳到世界各地，充滿了奇思妙想?；氐浇淌液?，我讓大家將自己的觀察成果整理歸納，寫成一篇敘事文，大家不但能把游清楚，還能用上生動(dòng)的描寫方法烘托當(dāng)時(shí)熱鬧的場景。這也就充分說明融入學(xué)生生活實(shí)際的快樂教學(xué)，能更好地發(fā)展學(xué)生的思維。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“教學(xué)就是教給學(xué)生能借助已有知識(shí)去獲取新知識(shí)的能力并使學(xué)習(xí)成為一種思索活動(dòng)”他主張教師應(yīng)當(dāng)使學(xué)生看到、感到、觸摸們不懂的東西，使他們面前出現(xiàn)疑問；讓學(xué)生對自己的知識(shí)寶庫加以反饋、把可以解決的問題都拋出來繼續(xù)思考?！睂W(xué)高為師，身正為范”，要做到以上四點(diǎn)，不但需要具術(shù)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)，而且要有過硬的政治思想修養(yǎng)和道德情操修養(yǎng)。語文教師教學(xué)還應(yīng)側(cè)重“授之以漁，導(dǎo)之以法”，將個(gè)性與共性結(jié)合，把立足點(diǎn)生社會(huì)適應(yīng)能力的層面上。如葉圣陶先生所講，出發(fā)點(diǎn)在“知”使學(xué)生“有知能行”。語文教師只有在實(shí)踐的基礎(chǔ)上潛心研究，再將回到教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，不斷提出新思路、新設(shè)計(jì)、新方案、新改革，才能真正實(shí)現(xiàn)自身由“教書匠”向“科研型”的轉(zhuǎn)變。參考文獻(xiàn)［1］劉杰主編.小學(xué)語文教學(xué)策略[M].長春：東北師范大學(xué)出版社，2006.［2］劉艷霞.小學(xué)語文教學(xué)的實(shí)踐參與意識(shí)的探索與研究[J].赤子(上中旬)，2016(22)[3]教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011版)[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2001.[4]李明高.小學(xué)語文